高考話(huà)題作文匯總6篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家收集的高考話(huà)題作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高考話(huà)題作文 篇1
高考作文具有選拔性，它必須設(shè)定某些限制，在一定限制的情況下讓考生自由地發(fā)揮，從而檢測(cè)考生在作文能力上所達(dá)到的高度，以保證選拔的客觀、公正；同樣出于選拔性，它也必須堅(jiān)持某種程度上的開(kāi)放，使考生才華盡顯，個(gè)性張揚(yáng)。高考作文，應(yīng)該展現(xiàn)的是考生在某種限制下盡情飛揚(yáng)的思維、情感、才華與個(gè)性。何處限定？哪里開(kāi)放？怎樣才能使二者達(dá)到和諧的統(tǒng)一？是高考命題專(zhuān)家煞費(fèi)苦心的事。
話(huà)題作文是一種在立意、選材、文體等方面向考生開(kāi)放的作文考查方式。話(huà)題作文也給材料，但材料只提供一個(gè)話(huà)題，這個(gè)話(huà)題的作用是引發(fā)、開(kāi)啟考生的想象和思考，考生行文中對(duì)這個(gè)話(huà)題材料可以引用也可以不引用。話(huà)題作文在寫(xiě)作內(nèi)容上給考生以最大限度的選擇權(quán)，說(shuō)自己想說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)自己想寫(xiě)的事，利于考生寫(xiě)出有個(gè)性的作文。在形式上，堅(jiān)持“三自方針(立意自定、題目自擬、文體自選)”，淡化文體要求，選材更加自由，給考生更大限度的寫(xiě)作自由。
但是，話(huà)題式作文也是一柄雙刃劍。一方面它為學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)揮提供了廣闊的舞臺(tái)，為中學(xué)作文教學(xué)的改革和發(fā)展指示了方向；一方面也帶來(lái)一些問(wèn)題，突出的一個(gè)就是抄襲和套寫(xiě)。如何對(duì)付宿構(gòu)、套寫(xiě)和抄襲之作？如何區(qū)分優(yōu)秀考生與一般考生？一面是必須堅(jiān)持開(kāi)放、鼓勵(lì)創(chuàng)新不動(dòng)搖，一面是必須拉開(kāi)得分差距、增強(qiáng)試題的區(qū)分度。
近兩年關(guān)系型的話(huà)題作文題變得有點(diǎn)陌生和復(fù)雜，對(duì)學(xué)生理性思維的考查力度加大了，選材的限制性增加了，依賴(lài)宿構(gòu)套作的可能性縮小了，有效地防止了押題、猜題、仿作、宿構(gòu)、套寫(xiě)甚至抄襲等不正之風(fēng)的蔓延，更好地體現(xiàn)了公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。從這個(gè)角度上看，近兩年的全國(guó)高考作文命題將開(kāi)放性與限制性有機(jī)結(jié)合是一種成功的探索。
從1999年起，話(huà)題作文已經(jīng)考了六年。這六年中，話(huà)題作文作為語(yǔ)文高考漸趨穩(wěn)定的作文命題形式，也是穩(wěn)中求變，逐步走向成熟的。20xx年的高考作文怎么考，這是語(yǔ)文界特別關(guān)注的熱點(diǎn)。
今年的作文命題，是否沿用話(huà)題作文，存在較大的變數(shù)。筆者認(rèn)為，話(huà)題作文不再是一統(tǒng)天下，部分試卷會(huì)繼續(xù)采取話(huà)題作文這一形式，部分試卷可能會(huì)采用其他作文形式。從內(nèi)容上說(shuō)，圖表、漫畫(huà)、詩(shī)歌等都可能作為作文材料而出現(xiàn)。從表達(dá)方式上說(shuō)，詩(shī)歌可能會(huì)獲得“合法”地位。詩(shī)歌作為一種重要的文體，以前在多次高考作文中是禁止寫(xiě)的'。實(shí)際上，“滿(mǎn)園春色關(guān)不住”，每年都有考生寫(xiě)出思想性和藝術(shù)性都很完備的詩(shī)作來(lái)。因此，寫(xiě)詩(shī)可能會(huì)像規(guī)定文章的字?jǐn)?shù)一樣規(guī)定詩(shī)歌的最低行數(shù)。
作文的方式可能會(huì)變，但是寫(xiě)作的要求不會(huì)變。不變主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
1.在命題思想上，“開(kāi)放性與限制性相結(jié)合”的原則不會(huì)變。不一定用話(huà)題作文方式，但決不會(huì)回到千人一腔、胡編亂造、高度模式化的“八股”作文的老路。
2.在寫(xiě)作內(nèi)容上，人、自然、社會(huì)這三個(gè)層面不會(huì)變。學(xué)生要關(guān)注自己所處的時(shí)代，了解生活中的人或人的生活，且要有強(qiáng)烈的參與感，有自己獨(dú)特的精神體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)等。
3.在思維方式上，思維的廣泛性和深刻性不會(huì)變。思維的廣泛性表現(xiàn)在多角度的構(gòu)思，豐富的聯(lián)想和想象；思維的深刻性表現(xiàn)在辨證思想的運(yùn)用以及對(duì)事物探本求源的思索和由此及彼的分析上。
高考話(huà)題作文 篇2
公祭日：以國(guó)之名悼，以歷史之名緬懷
今天，是首個(gè)南京大屠殺國(guó)家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國(guó)之名，祭以民族之大義。
民族劫難，無(wú)法因時(shí)間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場(chǎng)舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬(wàn)同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類(lèi)文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠(yuǎn)消不掉的傷痕。
77年過(guò)去了，時(shí)過(guò)境遷，可對(duì)那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時(shí)間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對(duì)這場(chǎng)屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考，如民族復(fù)興、和平愿景、人道尊嚴(yán)等等。而這些，都始于對(duì)歷史的銘記，正如某句名言所說(shuō)的：誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì)在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個(gè)可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個(gè)集中迸發(fā)的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓(xùn)”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。
如今，終于有了這樣一個(gè)標(biāo)注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達(dá)歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月全國(guó)人大對(duì)公祭日的立法確認(rèn)，13億人民終于得以在一個(gè)特殊的`日子里，用舉國(guó)同祭的莊嚴(yán)儀式寄托哀思，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。
要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來(lái)都是一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，他們的苦難指控著每一份指向無(wú)辜者的罪惡，也提示著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。我們無(wú)法輕易將其簡(jiǎn)單化約為一個(gè)抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災(zāi)難寫(xiě)進(jìn)史書(shū)。
公祭日是為“溯及過(guò)往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀(jì)念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當(dāng)然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時(shí)空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對(duì)災(zāi)難進(jìn)行記憶的溫習(xí)，進(jìn)而知恥而后勇，化痛感為前行的動(dòng)力;究其旨意，也絕非培養(yǎng)什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們?cè)谑欠侵嬷�，懂得守護(hù)和平。
誠(chéng)然，我們無(wú)法穿越到歷史現(xiàn)場(chǎng)中去，去親歷、見(jiàn)證那些罄竹難書(shū)的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見(jiàn)。它有利于將罪惡的指證存照，據(jù)了解，隨著國(guó)家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實(shí)的確鑿事實(shí)，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國(guó)主義招魂者無(wú)法諱認(rèn)那一段歷史。
“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來(lái)，讓未來(lái)不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠(yuǎn)。
而今，我們集體為過(guò)往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進(jìn)推力，既不忘來(lái)時(shí)的路，更為找到通往未來(lái)的方向。
高考話(huà)題作文 篇3
人生一世，草木一秋，都是一個(gè)極其短暫的時(shí)間歲月，那么，我想問(wèn)一問(wèn)：人究竟為了什么而活著。人生中是不是需要一種執(zhí)著的精神呢?
西西弗斯因?yàn)橛|犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石還總是滾下去，而西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺(jué)得沒(méi)有比這種機(jī)械重復(fù)無(wú)休止的勞動(dòng)更嚴(yán)厲的懲罰了。而西西弗斯則樂(lè)此不倦，用每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印撰寫(xiě)自己不懈的追尋與充實(shí)的人生。這個(gè)神話(huà)故事成了執(zhí)著精神的象征。
執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的.精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無(wú)欲則剛的節(jié)操。
執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”。執(zhí)著是堅(jiān)守，在紛至沓來(lái)的誘惑面前，如錨碇般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定，穩(wěn)住左顧右盼，游離不定的心思;執(zhí)著是忘情是專(zhuān)注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求;執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀;執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。
現(xiàn)代社會(huì)為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會(huì)的種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機(jī)會(huì)――一個(gè)人有了更多的需要，也有了更多滿(mǎn)足需要的手段
在紛繁的世界面前，許多人就多了無(wú)所執(zhí)著的空虛與無(wú)所依托的孤獨(dú)，也正因?yàn)槿绱�，有所�?zhí)著才成了現(xiàn)代人渴求的品質(zhì)。
執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒(méi)有東西吸引你往前走，也不能沒(méi)有為追趕上這個(gè)東西而付出奔跑�；蛟S，我們奔跑了仍然沒(méi)有追上，但為了有所追求而執(zhí)著，歲月是艱辛的，卻必然也是一種幸福。
不論你身居達(dá)官顯位，還是身處平常街巷，無(wú)論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽(yù)于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達(dá)與瀟灑。
高考話(huà)題作文 篇4
秋夜，雨點(diǎn)不停地敲打著大地，以成功為話(huà)題的作文。我坐在窗邊，看著院子里的一棵樹(shù)苗。它蜷曲著身軀，葉子早已枯黃，好似一位年邁已久的老人脊背一點(diǎn)一點(diǎn)地往下彎著，葉子也一片一片地離開(kāi)了它，似乎被風(fēng)一吹它就會(huì)倒下。不由得擔(dān)心它的生命會(huì)就此終止…….
春晨，春姑娘朝大地撒下了柔和的春雨，我坐在窗邊，望著這美麗的雨世界。偶然發(fā)現(xiàn)，那棵樹(shù)的生命并沒(méi)有終止，它仍然頑強(qiáng)地佇立在那里。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)小樹(shù)身上那些枯黃的葉子早已消失，取而代之的是嫩嫩的小芽。在每一枝樹(shù)梢前，都有那么一絲可愛(ài)的綠…….我又驚訝又興奮，它居然活了下去！
幾場(chǎng)雨后，我又來(lái)看它�！疤靺�！”我發(fā)出了驚嘆，出現(xiàn)在我眼前的畫(huà)面是那樣美：小樹(shù)打直了背，樹(shù)枝上長(zhǎng)出了綠油油的、茂盛的樹(shù)葉，遠(yuǎn)觀就像一朵大大的綠蘑菇，十分可愛(ài)。小鳥(niǎo)站在樹(shù)枝上唱著歌，一番欣欣向榮的.景象，活力無(wú)窮…….如今的樹(shù)不再是一位遲暮的老人而是一位活力四射的小伙子，話(huà)題作文《以成功為話(huà)題的作文》。
小樹(shù)的葉子從枯黃到嫩綠，從稀疏到茂盛，生命力也從弱小到強(qiáng)大…….小樹(shù)在變，也在成長(zhǎng)。它給自己制定了目標(biāo)——朝著太陽(yáng)生長(zhǎng)，長(zhǎng)成一棵茂盛的樹(shù)。它勇敢地朝著這個(gè)目標(biāo)努力著、成長(zhǎng)著、變化著，終于成功了！
我看到的這一切，激勵(lì)了我太多太多：枯樹(shù)冒出新芽，可見(jiàn)它的生命力是多么頑強(qiáng)，信心又是多么堅(jiān)定。將來(lái)，在這枯樹(shù)之上，一定會(huì)枝繁葉茂的。
“天下大事，必作于細(xì)；合抱之木，生于毫末！”成長(zhǎng)中的我們，不正如這新芽一般，心中擁有目標(biāo)，堅(jiān)定地向著目標(biāo)前進(jìn)，達(dá)到它，甚至超越它……這，不正是我們成長(zhǎng)所必經(jīng)的過(guò)程嗎？
從此以后，在我心中，一直有一棵發(fā)芽的成功樹(shù)………作者：蘇柯允成都市勝西小學(xué)5、1班
高考話(huà)題作文 篇5
從前，有個(gè)好心人在海邊發(fā)現(xiàn)一只小海龜從沙穴里往出爬，這時(shí)過(guò)來(lái)一只老鷹要抓小海龜，游客把小海龜護(hù)送到大海，把老鷹趕走。這時(shí)一群海龜從沙穴里爬出來(lái)，爬向海里，原來(lái)這只小海龜是個(gè)偵查兵。結(jié)果，等好心人走后，馬上來(lái)了一群老鷹。
看了這段文字，感觸很深。不是嗎?
其實(shí)很多時(shí)候，人們的愛(ài)心似乎也和這個(gè)好心人一樣太泛濫了些。有愛(ài)心是好的，但是好心也有辦錯(cuò)事的時(shí)候，就像這個(gè)好心人一樣。
有時(shí)候，我們似乎太多關(guān)心大自然了：有的人，打著保護(hù)動(dòng)物的稱(chēng)號(hào)，主張素食主義，到底宣傳著。是的，或許這個(gè)人是出自于好心，可是他沒(méi)有想到的是，他的所謂的保護(hù)動(dòng)物，實(shí)際只是在破壞食物鏈罷了。想想看，若我們把素食都吃了，那么素食動(dòng)物吃什么呢?到最后它們遲早也是會(huì)面臨死亡的，那么素食動(dòng)物滅絕光了，食肉動(dòng)物又吃什么呢?這是否又該人類(lèi)面臨動(dòng)物滅絕了呢?動(dòng)物滅絕了，那自然還會(huì)存在嗎?所以說(shuō)，好心也有辦錯(cuò)事的時(shí)候。
似乎有時(shí)候，人類(lèi)確實(shí)太過(guò)于關(guān)心了本不該關(guān)心的：所謂的保護(hù)動(dòng)物，所謂的動(dòng)物們之間的殘忍，所謂的動(dòng)物們的`自相殘殺。其實(shí)這些都不是人類(lèi)們?cè)撽P(guān)心的，我們沒(méi)有必要去實(shí)施所謂的保護(hù)動(dòng)物，我們應(yīng)該放手去讓動(dòng)物們自己學(xué)著保護(hù)自己，我們也沒(méi)有必要去擔(dān)心所謂的動(dòng)物們之間的殘忍，我們應(yīng)該放手去讓動(dòng)物們自己學(xué)著培養(yǎng)搶食的能力，我們更沒(méi)有必要去指責(zé)所謂的動(dòng)物們的自相殘殺，我們應(yīng)該放手去讓動(dòng)物們自己認(rèn)識(shí)到動(dòng)物界中的弱肉強(qiáng)食原則從而使自己變得更強(qiáng)。
或許人類(lèi)是出于好心，但是，若是真的好心，那就放手，讓動(dòng)物們自己去闖出他們自己的天地。動(dòng)物是屬于大自然的，它們應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣保護(hù)自己，它們應(yīng)該學(xué)習(xí)必要的本領(lǐng)，它們應(yīng)該學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己更多的能力。有時(shí)候，人類(lèi)過(guò)多過(guò)分的所謂好心，才是真正毀滅動(dòng)物也是毀滅自然的原因。
動(dòng)物們是屬于大自然的，人類(lèi)不應(yīng)該用自己的所謂愛(ài)心去束縛它們，它們應(yīng)該學(xué)著自己生活，它們應(yīng)該學(xué)著自己立足于這弱肉強(qiáng)食的大自然，立足于它們真正的家。
放手吧，放心吧，放開(kāi)一切，放手自然。
高考話(huà)題作文 篇6
一、釋義：
工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。
工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。
曾幾何時(shí)，工匠是一個(gè)中國(guó)老百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類(lèi)手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。隨著農(nóng)耕時(shí)代結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過(guò)時(shí)。
二、內(nèi)涵：
1、精益求精。注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，把99%提高到99。99%。
2、嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機(jī)取巧，必須確保每個(gè)部件的質(zhì)量，對(duì)產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，不達(dá)要求絕不輕易交貨。
3、耐心，專(zhuān)注，堅(jiān)持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，因?yàn)檎嬲墓そ吃趯?zhuān)業(yè)領(lǐng)域上絕對(duì)不會(huì)停止追求進(jìn)步，無(wú)論是使用的材料、設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。
4、專(zhuān)業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無(wú)法匹敵的卓越產(chǎn)品。
三、現(xiàn)實(shí)意義——“工匠精神”在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。
當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求 “短、平、快”(投資少、周期短、見(jiàn)效快)帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢(qián)、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢(qián)”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神”的`企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶(hù)的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過(guò)程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。
中國(guó)很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好?原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個(gè)方面上來(lái)，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘�。中�?guó)的產(chǎn)品質(zhì)量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。
企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進(jìn)日本式管理。日式管理最值得學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第一是熱愛(ài)你所做的事，勝過(guò)愛(ài)這些事給你帶來(lái)的錢(qián);第二就是精益求精，精雕細(xì)琢。精益管理就是“精”“益”兩個(gè)字。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%提高到99。99%是一個(gè)概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：工匠精神是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種產(chǎn)物，它是一種精致化生產(chǎn)的要求，它對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣適用。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)講，實(shí)際上就是從源頭保證食品安全，從種植開(kāi)始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質(zhì)和質(zhì)量，這里也需要工匠精神。
工匠精神企業(yè)發(fā)展：工匠精神就是要求企業(yè)如同一個(gè)工匠一樣，琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)和推敲。工匠精神的核心是企業(yè)要追求科技創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步。如果說(shuō)企業(yè)是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈所在，那么一個(gè)以科技創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步為主體的企業(yè)，就是民族振興的動(dòng)力源泉，是國(guó)家財(cái)富增加的源泉所在。
工匠精神落在企業(yè)家層面，可以認(rèn)為是企業(yè)家精神。具體而言，表現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的內(nèi)核。企業(yè)家通過(guò)從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新，從創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機(jī)會(huì)，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入、促進(jìn)創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力。有了敬業(yè)精神，企業(yè)家才會(huì)有將全身心投入到企業(yè)中的不竭動(dòng)力，才能夠把創(chuàng)新當(dāng)作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競(jìng)爭(zhēng)力。第三，執(zhí)著是企業(yè)家精神的底色。在經(jīng)濟(jì)處于低谷時(shí)，其他人也許選擇退出，唯有企業(yè)家不會(huì)退出。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出大批有膽有識(shí)、有工匠精神的企業(yè)家，但也有一些企業(yè)家缺乏企業(yè)家精神……可以說(shuō)，企業(yè)家精神的下滑，才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱憂(yōu)所在。
四、“考工記”：“工匠精神”并非舶來(lái)。在中國(guó)，工匠古已有之。
現(xiàn)存成書(shū)年代(戰(zhàn)國(guó)初期)最早的手工藝專(zhuān)著《考工記》，將社會(huì)組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂“國(guó)有六職，百工與居一焉”。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟(jì)世”之能的“圣人”。他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車(chē)以行陸，作舟行水”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也�！�
唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商......雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣”。這是在長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)圣外王、修身齊家平天下主流價(jià)值之外，對(duì)能工者、善工者的勇敢歌頌，對(duì)工匠精神的至高認(rèn)同。
清代人段玉裁在《說(shuō)文解字注匚部》注解中說(shuō)：匠，以木工之稱(chēng)，引申為凡工之稱(chēng)也。又曰：百工皆稱(chēng)工。
技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直被中國(guó)的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象�！哆_(dá)生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾;梓慶“削木為鐻，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。”
道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。
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