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《當(dāng)前古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)》閱讀答案
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)詩(shī)歌都再熟悉不過(guò)了吧，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。你所見(jiàn)過(guò)的詩(shī)歌是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的《當(dāng)前古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
詩(shī)歌是表達(dá)情感、寄托人生情懷最精妙、最靈動(dòng)的文體。古典詩(shī)歌曾經(jīng)輝煌于詩(shī)國(guó)的歷史，但現(xiàn)在卻失落了曾經(jīng)至高無(wú)上的文體權(quán)力。探討古典詩(shī)歌在創(chuàng)作與批評(píng)方面的處境與未來(lái)走勢(shì)，為我們?cè)?jīng)引以為傲的這種古典藝術(shù)形式找到可以繼續(xù)發(fā)揮作用的路徑，是每一個(gè)詩(shī)國(guó)后人應(yīng)有的文化責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)。
現(xiàn)代律詩(shī)的創(chuàng)作與批評(píng)，存在著“以律繩詩(shī)”的單維批評(píng)定式。專(zhuān)求格律，忽略詩(shī)歌所要傳達(dá)的情志內(nèi)涵，并不十分在意詩(shī)歌的意境、韻致或是格調(diào)。李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》曾對(duì)當(dāng)時(shí)類(lèi)似的風(fēng)氣進(jìn)行分析，認(rèn)為“泥古詩(shī)之成聲”和在平仄字句方面“摹仿而不敢失”的做派，會(huì)導(dǎo)致“無(wú)以發(fā)人之性情”的結(jié)果。任何事物都不是一成不變的，都需要根據(jù)新的時(shí)代特性和實(shí)踐期許及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)變�！叭魺o(wú)新變，不能代雄。”只有靈活、開(kāi)放地審視格律要求，不斤斤于格律的形上法則，才能創(chuàng)作出更符合當(dāng)下人們精神和情感品位的古典詩(shī)歌。明代中期的詩(shī)風(fēng)也表現(xiàn)得較為迂執(zhí)。對(duì)此，何景明曾希冀用清通簡(jiǎn)易的方式予以調(diào)適。在《與李空同論詩(shī)書(shū)》中，何景明把那種規(guī)行矩步的作詩(shī)方式稱(chēng)為“稍離舊本，便自杌隉，如小兒倚物能行，獨(dú)趨顛仆”。他不否認(rèn)作詩(shī)應(yīng)遵循古人矩鑊，但認(rèn)為應(yīng)“泯其擬議之跡，以成神圣之功”，關(guān)鍵是要寫(xiě)出真的自己。而我們今天的律詩(shī)創(chuàng)作，卻是一種以格律為宗旨和評(píng)判法則的單維批評(píng)模式，甚至是唯一的評(píng)價(jià)矩鑊，或者可以叫作一種公式化的思維定式和批評(píng)行為。這種批評(píng)思維和批評(píng)邏輯實(shí)際上比概念化批評(píng)更缺乏藝術(shù)精神。
范曄在《獄中與諸甥侄書(shū)》中說(shuō)：“常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見(jiàn)；以文傳意，則其詞不流；然后抽其芬芳，振其金石耳。”“以意為主”便是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心要領(lǐng)。呂本中在《夏均父集序》中指出，“學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法”，而“活法”，是“規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩也”。詩(shī)人“以意為主”，創(chuàng)作時(shí)再以“活法”運(yùn)之，便可造就鳶飛魚(yú)躍般活潑生動(dòng)的詩(shī)歌境界。
作詩(shī)當(dāng)“以意為主”，當(dāng)以“活法”運(yùn)之，古人看得何其透徹！“意”可包容人在社會(huì)生活中的一切精神活動(dòng)�！盎罘ā眲t是詩(shī)人貫通自身與前人矩鑊并“神而明之”的詩(shī)學(xué)真髓。只有寫(xiě)出真景、真情，才有真詩(shī)。也只有不拘束于形式格律，不計(jì)較于尺寸得失，才能“以意為主”，才能不失真率自然之妙。作詩(shī)要真，就不能以律繩己，更不能以律繩人。盤(pán)活古代詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大，不能“參死句”，守“死法”。唯有開(kāi)放和包容，古典詩(shī)歌才有未來(lái)。
�。ㄟx自郭鵬《當(dāng)前古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)》，20xx.11.6《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．研究古典詩(shī)歌的創(chuàng)作和批評(píng)，以恢復(fù)其至高的文體權(quán)力，是詩(shī)國(guó)后人的文化責(zé)任。
B．不打破以格律為宗旨的形式主義法則，就無(wú)法創(chuàng)作出契合新時(shí)代精神的古典詩(shī)歌。
C．清通簡(jiǎn)易的方式，重在寫(xiě)出真自己，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了明中期較為迂執(zhí)的詩(shī)風(fēng)。
D．“活法”摒棄了前人格律規(guī)矩的束縛，是“以意為主”創(chuàng)作理念的實(shí)踐運(yùn)用原則。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章交待寫(xiě)作目的后，按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的邏輯順序展開(kāi)論述。
B．文章引用了多則古典文論，在增強(qiáng)論證說(shuō)服力的同時(shí)也揭示了論題的歷史延續(xù)性。
C．文章從創(chuàng)作和批評(píng)兩個(gè)維度切入，著重論證兩者互相影響造成了現(xiàn)代律詩(shī)的閑境。
D．文章提出“作詩(shī)要真”，是對(duì)“以意為主”“活法”這兩條作詩(shī)原則的概括和深化。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．激活古典詩(shī)歌表達(dá)感情、寄托人生情懷方面的優(yōu)勢(shì)，就能使這種藝術(shù)形式重續(xù)輝煌。
B．通過(guò)李東陽(yáng)的分析，我們可以看到“以律繩詩(shī)”可能給現(xiàn)代律詩(shī)發(fā)展帶來(lái)不良后果。
C．格律在嚴(yán)格要求詩(shī)歌表現(xiàn)形式的同時(shí)，也不可避免地對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
D，現(xiàn)代律詩(shī)是古典詩(shī)歌在新時(shí)代的發(fā)展，格律上的進(jìn)一步解放，符合時(shí)代發(fā)展的要求。
參考答案
1．B（A項(xiàng)“以恢復(fù)其至高的文體權(quán)力”，不符合文意；C項(xiàng)“一定程度上扭轉(zhuǎn)了明中期較為迂執(zhí)的詩(shī)風(fēng)”，原文無(wú)此意；D項(xiàng)“活法”強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩具備”和“貫通”，并非“摒棄”。）
2．C（C項(xiàng)“著重論證兩者互相影響”有誤。）
3.A（A項(xiàng)，原文中“詩(shī)歌是表達(dá)情感，寄托人生情懷最精妙、最靈動(dòng)的文體。古典詩(shī)歌曾經(jīng)輝煌于詩(shī)國(guó)的歷史……”，并非條件關(guān)系�！熬湍堋边^(guò)于絕對(duì)。）
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