中華,語錄錦集35條

　　"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛(wèi)靈公》下面是小編給各位讀者分享的中華,語錄35條,歡迎閱讀。

1、求木之長者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

2、談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》

3、非才之難，所以自用者實(shí)難。

4、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

5、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

6、且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

7、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

8、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 《易經(jīng)·系辭上傳》

9、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經(jīng)·系辭上傳》

10、蒙以養(yǎng)正，圣功也�！兑捉�(jīng)·蒙卦》

11、文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》

12、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

13、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

14、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

15、歸國寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。 墨子《親士》

16、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

17、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

18、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

19、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

20、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

21、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

22、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

23、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

24、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

25、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。" 《大學(xué)》

26、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信�！洞髮W(xué)》

27、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學(xué)而》

28、"咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

29、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，�？砂惨�，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

30、"倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

31、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》

32、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》

33、"好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

34、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

35、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"

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