詩歌的基礎(chǔ)知識

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌是表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。那么什么樣的詩歌才更具感染力呢？下面是小編為大家收集的詩歌的基礎(chǔ)知識，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

詩歌的基礎(chǔ)知識1

　　古詩詞歌曲主要是指用古代詩詞歌賦填詞的音樂作品，如《鄉(xiāng)村四月》、《夜書所見》、《月滿西樓》、《蒹葭》等，從傳統(tǒng)意義上來講是古代流傳下來且較具知名度的樂曲，多數(shù)為詩人所創(chuàng)，新時代古詩詞歌曲融入流行元素，成為音樂類型之一。然而，當(dāng)前有些高校在開展聲樂教學(xué)活動時未能充分運用古詩詞歌曲，一方面無法引領(lǐng)學(xué)生通過古詩詞歌曲的學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀中華文化，另一方面未能多渠道創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，有礙高校聲樂教學(xué)改革�；�于此，為提高高校聲樂教學(xué)質(zhì)量，探析古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用的價值、關(guān)鍵、原則、難點及措施顯得尤為重要。

　　一、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用價值

　�。ㄒ唬┏鋵嵚晿方虒W(xué)內(nèi)容高校聲樂教材中有關(guān)傳統(tǒng)古樂的內(nèi)容相對較少，教師應(yīng)用古詩詞歌曲進行教學(xué)實踐，可以有效充實教材內(nèi)容，還可以古詩詞歌曲為載體講解聲樂知識及專業(yè)技能，使高校聲樂教學(xué)內(nèi)容得以豐富，為提高新時代教改背景下高校聲樂教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）滲透立德樹人理念在教育改革過程中教師僅圍繞知識及技能進行智育，已然無法滿足學(xué)生全面發(fā)展需求，為此提出立德樹人理念，在關(guān)注智育同時滲透美育、德育，助力學(xué)生在學(xué)習(xí)中鍛造優(yōu)秀品格，樹立正確觀念。古詩詞歌曲在詩詞歌賦基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來，可以體現(xiàn)出先輩的思想品格，教師指引學(xué)生秉持“見賢思齊”理念學(xué)習(xí)體悟，使學(xué)生可以得到全面發(fā)展。

　　（三）積攢教改經(jīng)驗古詩詞歌曲如何在高校聲樂教學(xué)中得到有效利用，成為教師需解決教學(xué)實踐難題之一，這就需要教師不斷探索育人路徑，確保學(xué)生古詩詞歌曲學(xué)習(xí)效率得以提高，在此過程中積攢教改經(jīng)驗，增強育人實力，明晰本校聲樂教學(xué)所需教法，找到教改方向，繼而突出本校聲樂教學(xué)優(yōu)勢，達到推動高校聲樂教育活動科學(xué)發(fā)展目的。

　　二、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用關(guān)鍵

　　（一）將聲樂知識及技能與古詩詞歌曲關(guān)聯(lián)在一起為保障高校聲樂教學(xué)科學(xué)有效，教師應(yīng)結(jié)合教育需求做好古詩詞歌曲篩選工作，確保有關(guān)歌曲蘊含的演唱技巧在高校聲樂教學(xué)范疇，聲樂知識能夠以古詩詞歌曲為依托面向?qū)W生高效輸出，使古詩詞歌曲融入到高校聲樂教學(xué)活動中，避免出現(xiàn)古詩詞歌曲濫用，消耗師生“教”與“學(xué)”的精力等消極現(xiàn)象，繼而有效應(yīng)用古詩詞歌曲進行聲樂教學(xué)。

　�。ǘ�）將學(xué)生學(xué)習(xí)自主性與古詩詞歌曲關(guān)聯(lián)在一起新時代教改要求教師關(guān)注學(xué)情，旨在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究，在課堂上掌握主動權(quán)，提高學(xué)習(xí)效率。這就需要教師根據(jù)學(xué)情篩選古詩詞歌曲，在此基礎(chǔ)上以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為導(dǎo)向應(yīng)用有關(guān)歌曲，使古詩詞歌曲成為學(xué)生開啟聲樂課堂大門的鑰匙，在自學(xué)中有所收獲，滿足學(xué)生在聲樂教學(xué)中的個性化學(xué)習(xí)需求。

　�。ㄈ�）將古詩詞歌曲與核心素養(yǎng)的培育關(guān)聯(lián)在一起教師為科學(xué)應(yīng)用古詩詞歌曲展開聲樂教學(xué)活動需率先加深研究，找到應(yīng)用古詩詞歌曲的立足點，提升自身古詩詞歌曲賞析能力，同時改進教法，為應(yīng)用古詩詞歌曲進行聲樂教學(xué)做好充分的準備。在此基礎(chǔ)上關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)培育實況，將古詩詞歌曲與之全面發(fā)展關(guān)聯(lián)在一起，如提升學(xué)生音樂文化修養(yǎng)、音樂藝術(shù)鑒賞能力、聲音表現(xiàn)力等，使古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用更具深意。

　　三、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用原則

　�。ㄒ唬┍Ａ艄彭嵨覈�有許多知名度較高的古曲，如《離騷》、《海青拿鶴》、《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂》等，這些古曲具有鮮明的時代歷史特征，歌曲意境各不相同，教師為有效應(yīng)用古詩詞歌曲需保留其原汁原味，用古詩詞歌曲的古韻感染學(xué)生，調(diào)動其學(xué)習(xí)探究自主性，充實高校聲樂課堂教學(xué)內(nèi)容，賦予教學(xué)歌曲不同風(fēng)格，為學(xué)生傳承優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)文化創(chuàng)造有利條件。

　�。ǘ�）以人為本為保障教師古詩詞歌曲的應(yīng)用與學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)需求相契合，教師需從學(xué)生聲樂基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵、興趣喜好、審美能力、學(xué)習(xí)情況等角度出發(fā)應(yīng)用古詩詞歌曲，遵循以人為本原則，確保學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，在學(xué)習(xí)探究古詩詞歌曲進程中萌發(fā)聲樂學(xué)習(xí)興趣，掌握相關(guān)技能及，繼而降低聲樂育人難度，使古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中得到有效應(yīng)用。

　　（三）適度創(chuàng)新古詩詞歌曲創(chuàng)作歷史背景、人文環(huán)境與新時代存在差異是客觀事實，為賦予古詩詞歌曲親切感，引領(lǐng)學(xué)生通過認知遷移、實踐經(jīng)驗深入體悟古詩詞歌曲，學(xué)習(xí)掌握聲樂知識及技能，教師需做好古詩詞歌曲育人創(chuàng)新工作，旨在增強樂理共鳴，通過創(chuàng)新拉近學(xué)生與古詩詞歌曲的距離，為教師開展聲樂教學(xué)活動鋪平道路，同時創(chuàng)新需掌握分寸，避免教師將古詩詞歌曲改的面目全非，失去其本身的華彩與意義，繼而有效應(yīng)用古詩詞歌曲進行聲樂教學(xué)。

　　四、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用難點

　�。ㄒ唬┭芯繙�后當(dāng)前與高校聲樂教學(xué)相關(guān)古詩詞歌曲應(yīng)用研究成果較少，教師通常情況下樂于應(yīng)用國外聲樂作品作為教學(xué)內(nèi)容講解專業(yè)技能，主要源于國外聲樂教育經(jīng)驗豐富、歷史悠久，出現(xiàn)我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用研究滯后消極現(xiàn)象，影響古詩詞歌曲應(yīng)用成效。

　　（二）理念陳舊部分聲樂教師為提高教學(xué)效率將自己視為課堂“主導(dǎo)者”，“教師為主”育人理念大行其道，對學(xué)生學(xué)習(xí)情況不夠關(guān)注，對學(xué)生學(xué)習(xí)心理知之甚少，不了解學(xué)生興趣喜好及其全面發(fā)展教育要點，使學(xué)生無法接納古詩詞歌曲，與古詩詞歌曲缺乏共鳴，降低學(xué)生聲樂技能及基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)效率。

　�。ㄈ�）方法陳舊古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的有效應(yīng)用離不開科學(xué)可行的育人方法，然而高校聲樂教學(xué)方法較為單一，教師習(xí)慣應(yīng)用灌輸式教學(xué)手段，使學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)方向模糊不清，無法在古詩詞歌曲與聲樂知識之間建立關(guān)聯(lián)等學(xué)習(xí)問題，無法利用古詩詞歌曲提高其聲樂學(xué)習(xí)效率。

　　五、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用措施

　�。ㄒ唬┳龊霉旁娫~歌曲教學(xué)應(yīng)用研究工作首先，高校聲樂教師需以傳承我國優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)文化，優(yōu)化配置聲樂教育資源，有效完成教改任務(wù)為導(dǎo)向，樹立古詩詞歌曲教育研究意識，從古詩詞歌曲韻律、內(nèi)涵、演唱方式、配樂等角度出發(fā)展開聲樂教學(xué)活動，使古詩詞歌曲得以分解為若干元素，為教師聲樂教學(xué)的靈活運用奠定基礎(chǔ)；其次，高校聲樂教師需根據(jù)本校教育特色有針對性的選擇古詩詞歌曲進行教學(xué)應(yīng)用研究，旨在突出本校育人優(yōu)勢，如選擇高校所在地相關(guān)古詩詞歌曲開展育人活動，創(chuàng)編地域性“校本化”聲樂教材，整合具有地區(qū)代表性的`古詩詞歌曲，使高校聲樂教學(xué)研究更具有效性，使我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承得以遍地開花；最后，結(jié)合高校聲樂教育專業(yè)發(fā)展需求進行研究，如從選學(xué)、必學(xué)角度出發(fā)研究應(yīng)用古詩詞歌曲的方法，以此為由整合教育素材，使古詩詞歌曲的應(yīng)用體系更為健全，疏通古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用管路，達到提高我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用有效性的目的。

　�。ǘ�）轉(zhuǎn)變育人理念科學(xué)應(yīng)用古詩詞歌曲高校聲樂教師需積極轉(zhuǎn)變育人理念，擺正自身在授課過程中的位置，用“引導(dǎo)者”的角色規(guī)劃教學(xué)活動，讓學(xué)生成為聲樂學(xué)習(xí)“主導(dǎo)者”。例如，教師在應(yīng)用《秦王破陣樂》講解聲樂知識及技能時，可先給學(xué)生5min自主賞析該古樂，而后引導(dǎo)學(xué)生圍繞該古樂進行討論，感受古樂魅力，在交流互動中提升學(xué)生聲樂作品鑒賞能力。在此基礎(chǔ)上播放若干演唱版本，引導(dǎo)學(xué)生探討其中聲樂演唱技巧應(yīng)用的優(yōu)勢與劣勢，同時跟隨伴奏嘗試運用聲樂技巧進行演唱，教師期間予以點評，確保師生互動具有實效性，有針對性的講解聲樂演唱技巧。為培育學(xué)生核心素養(yǎng)，教師還需引導(dǎo)學(xué)生探究《秦王破陣樂》創(chuàng)作的歷史背景，感受先輩為保衛(wèi)祖國河山的英勇之情，與學(xué)生愛國意識產(chǎn)生共鳴，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，繼而使教師能夠應(yīng)用古詩詞歌曲完成新時代聲樂教改任務(wù)。

　�。ㄈ�）創(chuàng)新教學(xué)模式多渠道應(yīng)用古詩詞歌曲首先，教師需充分了解古詩詞歌曲內(nèi)涵，找到古詩詞歌曲應(yīng)用立足點，避免在應(yīng)用有關(guān)音樂作品同時擾亂高校聲樂教學(xué)節(jié)奏；其次，教師需提升新型教學(xué)模式應(yīng)用及研究能力，使教學(xué)模式創(chuàng)新目標與古詩詞歌曲的應(yīng)用需求更為契合；最后，教師需將教研與教法創(chuàng)新關(guān)聯(lián)在一起，時刻反觀新型教學(xué)模式應(yīng)用優(yōu)勢與劣勢，根據(jù)學(xué)情踐行教研成果，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，使古詩詞歌曲應(yīng)用更加科學(xué)高效，達到提高高校聲樂教學(xué)質(zhì)量目的。例如，教師可應(yīng)用信息化教學(xué)模式，在講解聲樂知識及技能前運用多媒體設(shè)備以網(wǎng)絡(luò)為載體播放古詩詞歌曲，如《陽春》、《漁歌》等，而后引導(dǎo)學(xué)生以組為單位學(xué)習(xí)探究，圍繞歌曲思想感情、演唱技巧等方面進行討論，期間碰撞出聲樂思維火花，通過對比分析古詩詞歌曲異同掌握知識及技能，加之教師耐心解答各組提問落實聲樂教學(xué)目標。再如，教師可創(chuàng)設(shè)“雙師型”課堂，借助網(wǎng)絡(luò)與古詩詞研究學(xué)者在線互動，彌補聲樂教師育人缺陷，幫助學(xué)生深入詮釋古詩詞歌曲創(chuàng)作歷史背景，從事件、人物、歷史影響等角度出發(fā)感受歌曲思想情感，為學(xué)生靈活運用專業(yè)技能及聲樂知識演繹相關(guān)情感奠定基礎(chǔ)。以《離騷》為例，晚唐陳康士以屈原的經(jīng)歷為依托創(chuàng)作該歌曲，樂曲深沉含蓄、古樸蒼勁，抒發(fā)屈原遭遇奸讒陷害后苦悶、憂郁的情緒以及思鄉(xiāng)愛國的思想感情，繼而通過開展“雙師型”教學(xué)活動，使聲樂教學(xué)思路更為多元，古詩詞歌曲應(yīng)用效率得以提高。聲樂教師為培育學(xué)生核心素養(yǎng)還可應(yīng)用實踐教學(xué)法，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞歌曲同時運用聲樂知識及專業(yè)技能創(chuàng)編歌曲，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生舉辦校內(nèi)音樂會，分享古詩詞歌曲創(chuàng)編成果，期間選出優(yōu)秀作品，樹立聲樂學(xué)習(xí)榜樣，使學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中能夠獲得成功與喜悅，樹立自信心，通過實踐掌握專業(yè)知識，提升自身聲樂素養(yǎng)。

詩歌的基礎(chǔ)知識2

　　第一重境界：“入詩”

　　“入詩”就是讓學(xué)生初步走近作者、走進文本。這需要完成前面的三個步驟：誦讀感知、知人論世和文本解讀。

　　步驟一：誦讀感知

　　“誦讀感知”就是先由老師范讀或?qū)W生根據(jù)課本注釋初步閱讀文本，了解文本的基本內(nèi)容。在本人的教學(xué)過程中，一般要求學(xué)生讀準字音，查閱不理解的詞語和典故的意思，然后找出詩歌中描寫的主要意象。在此基礎(chǔ)上自由朗讀幾遍。

　　步驟二：知人論世

　　“知人論世”就是介紹作者概況及和文本密切相關(guān)的文史知識、寫作背景�，F(xiàn)在的資料十分豐富，選擇和甄別十分重要。資料介紹要力求貼近史實，從作者生活的大背景和大多數(shù)詩作中去感受作者的情懷，而不能“抓住一點，不及其余”，更不能在一首詩中顧頭不顧尾地?zé)o限放大某個方面。要介紹作者生活的歷史背景和詩作的創(chuàng)作背景。學(xué)生沒有條件查找資料，需要老師進行篩選甄別后提供給學(xué)生參考。背景資料選擇得好對學(xué)生理解古詩歌具有十分重要的意義。

　　步驟三：文本解讀

　　“文本解讀”就是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的基本內(nèi)容、初步感受作者的情懷。很多老師對古詩歌的文本解讀或浮光掠影、蜻蜓點水，沉不下去，深入不了；或細微艱澀、旁征博引，貪多求全，找不到切入點。還有老師把古詩歌當(dāng)古文來教，逐字解釋、逐句翻譯，弄得支離破碎，毫無美感，讓一首韻味十足的.古詩變得味同嚼蠟。因此，筆者認為，古詩歌的文本解讀一定要貼近學(xué)生――要根據(jù)不同年級學(xué)生的知識文化積累提出不同的目標要求。對七年級的學(xué)生而言，他們只在小學(xué)的時候背誦過少量簡易的古詩，對古詩的認知停留在淺層面上，因此文本解讀的重點應(yīng)該放在了解古代文化知識上，在老師的引導(dǎo)下初步感受煉字、修辭、詩歌的意境和作者的思想感情方面的內(nèi)容。到了八年級，有了一定的積累，要多讓學(xué)生自己體驗古詩的語言美（如節(jié)奏、語調(diào)、修辭等），要開始引導(dǎo)學(xué)生通過想象體驗逐步學(xué)會由“入詩”到“入境”、“入情”，感知作者的內(nèi)心感受和作品的內(nèi)涵。九年級，隨著學(xué)生古代文化知識的積累和生活閱歷的增加，古詩積累也逐步豐富起來，因此要在前面的基礎(chǔ)上給學(xué)生適當(dāng)增加古代文化素養(yǎng)的滋潤，逐步學(xué)會通過古詩描繪的意境和作者進行心靈的溝通，逐步走進作者的內(nèi)心世界，提高對古詩的欣賞品味和審美情趣，初步感受古詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，為高中階段進行古詩歌鑒賞打下較好的基礎(chǔ)。

　　第二重境界：“入境”

　　“入境”就是通過對詩歌中的意象的聯(lián)想想象再現(xiàn)詩中情景，讓學(xué)生有“設(shè)身處地”之感。

　　步驟四：想象體驗

　　在這個過程中，聯(lián)想想象是十分重要的“入境”手段。在本人的教學(xué)實踐中，經(jīng)常使用聯(lián)想想象的方式讓學(xué)生把詩中的意象切分成若干個畫面，再把若干個畫面連接起來組成一個有變化的情節(jié)。這樣，學(xué)生就有了一個具體可感的感知空間。

　　第三重境界：“入情”

　　“入情”是指了解作者的內(nèi)心世界，和作者進行精神溝通。這需要做好兩個準備。一是文本解讀一定要到位，二是“入境”一定要到位。要引導(dǎo)學(xué)生通過對文本中重要詞語和典故的理解，關(guān)鍵句子的把握來探究作者內(nèi)心的豐富情感，這就在“入境”的基礎(chǔ)上“入情”了�！叭肭椤钡倪^程是在想象的基礎(chǔ)上深入體驗的過程，這不是每個學(xué)生都可以達到的境界，但是能讓少數(shù)學(xué)生體驗與古人的心靈交流那也是一件功德無量的事情。

詩歌的基礎(chǔ)知識3

　　一、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的必要性

　　語文課程是我國教育最重要的內(nèi)容，其中蘊含著古代人民智慧的結(jié)晶，與生命的傳承息息相關(guān)。與此同時，語文學(xué)科的性質(zhì)和意義也決定了中職詩歌鑒賞課程必須要滲透生命教育。在九年義務(wù)教學(xué)基礎(chǔ)的引導(dǎo)下，中職生的思想素質(zhì)已經(jīng)有了全面的提高。語文課程又是人本知識，是以學(xué)生為中心的教學(xué)內(nèi)容，尤其是詩歌內(nèi)容滲透著豐富的含義，能夠用最簡潔的語言表達深刻的意義。它還可以通過對生命價值的滲透，幫助學(xué)生感悟人生調(diào)動對生活的熱情，充分展示生命的個性，在人格上獲得發(fā)展。因此，中職語文教師在教學(xué)過程中全面滲透生命教育，對學(xué)生的發(fā)展十分必要，是回歸語文文字本身的關(guān)鍵。

　　二、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的科學(xué)方法

　　最好的教育是不著痕跡的教學(xué)，是通過潛移默化的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生涵養(yǎng)的教育。在中職詩歌鑒賞課程中，滲透生命教育，就是在逐步強化學(xué)生對生命的理解。當(dāng)然，在具體實施過程中，一定要遵循原則，開展科學(xué)的教學(xué)方法。

　�。ㄒ唬┮劳薪滩奈谋荆瑔拘褜W(xué)生生命意識

　　生命意識的培養(yǎng)是生命教育的起點，是個體在生命感知、體驗的基礎(chǔ)上形成的對生命的認識和觀點。在中職詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合自己對生命的認識和體驗，挖掘教材中的文本知識，依托生命教育資源來喚醒學(xué)生的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)、正確、完整的生命意識。中職語文課程教學(xué)內(nèi)容豐富，受到外界的影響，很容易造成學(xué)生對詩歌知識了解的差異性，教師必須要以教材為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的實際情況，將教材內(nèi)容整合為一個完整的“生命主題系列”，通過平時的教學(xué)，有意識地喚醒學(xué)生的生命意識。這樣，教學(xué)中以生命教育為話題的教學(xué)將變得更為系統(tǒng)，也能更深入地挖掘文本中所蘊含的生命價值。例如，《長歌行》一詩描繪了積極向上、努力奮發(fā)的進取思想，教師要在其中滲透生命教育，幫助學(xué)生意識到生命的真正價值。

　　（二）提高教師素養(yǎng)，尊重學(xué)生生命價值

　　教師是教育教學(xué)的'主導(dǎo)者，其素質(zhì)水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。中職詩歌鑒賞教學(xué)的水平與教師的能力密切相關(guān)，教師一定要尊重每個學(xué)生的價值，能夠挖掘?qū)W生內(nèi)心深處對語文學(xué)科和生命的崇敬之情。對此，教師要不斷完善自我的素質(zhì)修為，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，在教學(xué)中堅守真、善等美德，將教學(xué)與生命結(jié)合起來。與此同時，教師還要心懷生命，對學(xué)生負責(zé)，將學(xué)生看做親人，采用全新的理念鼓舞學(xué)生，在教學(xué)中孕育人文情懷，尊重學(xué)生的生命意義。

　�。ㄈ�）深入課堂教育，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命

　　中職生已經(jīng)具有自身的價值觀，對生命也有自己的看法。但是，在教學(xué)中，教師必須要發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，帶領(lǐng)學(xué)生感知生命、體會生命，把教材內(nèi)容與生命內(nèi)涵集中在一起，運用詩歌中的積極精神彰顯優(yōu)美的語言，利用富有感情的教育，升華學(xué)生對生命的認知，體味生命的價值。例如，在講解詩歌《兵車行》的時候，教師就可以從詩歌中的語句入手，讓他們體味到其中蘊含的生命價值，將“爺娘妻子走相送”“邊庭流血成海水”包含的對生命的惋惜講解出來，讓學(xué)生體會到詩歌中蘊藏的生命內(nèi)涵。

　�。ㄋ模┩卣寡由扉喿x，開闊學(xué)生思想眼界

　　中國詩歌博大精深，蘊含的意境悠遠而又富有內(nèi)涵，中職詩歌鑒賞教學(xué)要從深層次內(nèi)涵入手，抓住教學(xué)的關(guān)鍵點，不斷擴充學(xué)生的眼界和思路，有意識地補充加入新的知識點，將生命教育蘊含到生活之中。另外，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生多閱讀課外書籍，學(xué)習(xí)古代的詩歌，感受其中蘊含的生命價值，從而打開視野，開闊眼界，充實自我。

詩歌的基礎(chǔ)知識4

　　新課程理念下的詩歌教學(xué)要體現(xiàn)提升審美情趣、形成情感體驗、積淀詩意語言的特點。因此，在詩歌教學(xué)中，可采取激趣、品讀、練筆等多重策略。

　　一、激趣

　　1、科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)興趣。心理學(xué)研究表明，鮮明的、能引起主體情感共鳴的教學(xué)容易激起主體的興趣。根據(jù)學(xué)生這一心理現(xiàn)象，在教學(xué)過程中，盡可能選一些文質(zhì)兼美的詩詞材料，以材料本身來吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣。教師在安排教學(xué)內(nèi)容時，一要一定程度上與學(xué)生已有的知識經(jīng)驗相聯(lián)系，二要必須能給予學(xué)生以某種新的知識。

　　2、創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)興趣。在詩歌教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的認知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)生動的情境，激發(fā)學(xué)生主動探索、合作交流的欲望。例如，可以充分發(fā)揮電教手段的優(yōu)勢，如配樂朗誦、錄音示范朗讀、配樂講解、吟誦等，或通過引導(dǎo)畫畫的情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣，感知詩意。以《錢塘湖春行》一詩為例，教學(xué)時可首先讓學(xué)生從詩句中找到詩人描繪的景物，然后讓他們把自己想象中的景物簡單描畫，這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使之迅速進入詩境。

　　3、開展多種活動，保持興趣。可以開展豐富多彩的競賽活動，讓學(xué)生獲得成功的體驗，如詩歌朗誦比賽、詩詞聯(lián)句比賽、與詩詞有關(guān)的常識比賽等；也可以開辟詩歌專欄，展示學(xué)生在各項詩歌競賽活動中的成績、學(xué)生詩作和詩歌鑒賞文章，介紹學(xué)習(xí)詩歌的心得體會等，讓所有學(xué)生都有展示其成果的機會。這樣一來，就會幫助學(xué)生長久保持對學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

　　二、品讀

　　1、一讀感其形。古詩講究音韻和諧，讀起來朗朗上口，給人美的享受。新詩也是種音樂藝術(shù)，有著外在的形式美和內(nèi)在的音樂美。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀，或范讀，或領(lǐng)讀，或齊讀，在讀中去感知詩歌所表述的形象，感知語言世界，培養(yǎng)學(xué)生感受語言的能力和思維、想象的能力，為文學(xué)理解力和鑒賞力的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。如朗讀《鄉(xiāng)愁》一詩時，同一位置上詞的重復(fù)“鄉(xiāng)愁是……”，與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”疊詞，表面上看似乎是一種輕描淡寫，但它們卻使鄉(xiāng)愁濃縮于面積小、程度輕的對象之上，所以教師在教學(xué)時，要著重指導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過迂回往復(fù)的節(jié)奏與諧和宛轉(zhuǎn)的音韻，初步感知詩中思鄉(xiāng)懷親的抒情主人公形象，體悟如怨如訴的思鄉(xiāng)之情。

　　2、二讀悟其情。教師要啟發(fā)學(xué)生傾注自己的情感，調(diào)動自己所有的.生活閱歷、知識素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)去揣摩詩文作者的情感。在朗讀時要感覺那是在朗讀自己的詩作，在表達自己的人生體驗。如此，才能真切而深入地理解詩歌。

　　3、三讀記其文。背誦在詩歌教學(xué)中是非常重要的環(huán)節(jié)，它對一個人的文化功底可以產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，在背誦中可以深情的體味，積累大量的字詞佳句，提高學(xué)生的閱讀能力和表達能力。而詩歌篇幅相對較小，又蘊涵著豐富的人文價值，最適宜學(xué)生背誦。因此，教學(xué)詩歌時，也要強調(diào)學(xué)生背誦。對于初中生來說，背誦一定要建立在準確的、有感情的熟讀的基礎(chǔ)之上。這樣可以加深對詩歌的體驗和理解。背誦時還要注意，讀到稍微熟悉時，就著手背誦，這樣可適當(dāng)激發(fā)學(xué)生的想象能力。時而讀，時而抄，如果再適當(dāng)?shù)嘏錁�，效果會更好�?/p>

　　三、練筆

　　1、仿寫。仿寫是模仿寫作的簡稱，即站在前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，以一定的語言材料為范本，根據(jù)一定的要求重寫一個類似范本的語句或語段。這種練習(xí)既能留給學(xué)生廣闊的思維空間和自由發(fā)揮的余地，又有一定的限制性，要求注意范本的基本結(jié)構(gòu)、修辭手法、主要內(nèi)容和思想情調(diào)等。

詩歌的基礎(chǔ)知識5

　　一、在激情吟誦中培養(yǎng)探究品質(zhì)

　　詩歌的語言不僅凝練真摯，且富有極強的跳躍性，僅憑學(xué)生自己的機械理解，難以真正把握文本的內(nèi)核。因此，教師可以采用多種形式的朗讀，與詩歌語言進行零距離接觸，讓詩歌傳統(tǒng)教學(xué)中“只可意會不可言傳”的傳統(tǒng)，通過教師示范誦讀奠定情感基調(diào)、通過指名個別朗讀促發(fā)學(xué)生的個性體驗、全班集體齊讀的方式烘托課堂氛圍，從而在分享交流中，將學(xué)生的身心全部浸潤在詩歌所營造的氛圍之中，從而深入地感知詩歌的內(nèi)涵基礎(chǔ)。

　　如在教學(xué)郭沫若《天上的街市》這首詩時，教師將誦讀分為以下幾個層次：首先，教師與學(xué)生共同誦讀，掃清閱讀障礙，初步奠定詩歌的情感基調(diào)；其次，教師引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中區(qū)分出蘊藏鮮明意象的語句，初步感知每個意象所承載的價值；然后，可以將誦讀聚焦在非意象部分，感受同一首詩歌中意象語句與非意象語句之間的內(nèi)在聯(lián)系，在誦讀中感受彼此之間不可分割的組成部分，意依象生、象依意顯的特征；而最后一個環(huán)節(jié)，則引領(lǐng)學(xué)生從整體入手，深入把握文本所承載的價值力量，深入感知作者的內(nèi)在情感，尤其要聚焦詩歌語言中的獨到之處，實現(xiàn)與詩人內(nèi)心的對話，從而真正地理解詩歌、解讀詩歌。

　　二、在品味賞析中發(fā)展言語思維

　　由于詩歌語言的簡潔性與跳躍性，一般不會直接將詩人內(nèi)在意思旗幟鮮明的展現(xiàn)出來，即便有些看似簡單的語言，也蘊藏著豐富而深邃的意蘊。教師則要引領(lǐng)學(xué)生在無疑中走進文本，再從有疑中走出文本。因此，教師應(yīng)該以詩歌語言為平臺，采用層層剝筍、步步為營的方式，引領(lǐng)學(xué)生在“剝”與“加”的過程中品析語言，感知意境，從而借助賞析的方式促進學(xué)生綜合能力地不斷提升。

　　如在教學(xué)《黃鶴樓》這首詩時，教師從首聯(lián)入手，將其他文字剔除，保留了“人乘黃鶴去，地余黃鶴樓”，讓學(xué)生明白兩句呈現(xiàn)出一定的事實，并沒有其他什么特別之處。而在這樣的基礎(chǔ)上，在兩句之首分別增加“昔”“此”兩字，從而借機品析、拓展關(guān)于黃鶴樓的美妙傳說，凸顯詩歌所承載的價值意蘊；而“此”字則更加凸顯了仙人的遺跡，與第一句中的“昔”形成對應(yīng)之勢。于是，教師分別按照步驟加入了“已”“空”兩字，將學(xué)生的內(nèi)在思緒借助詩歌的文字不斷飛揚，不斷形成內(nèi)在意蘊的豐富與積累，起到了較好的教學(xué)效果。

　　在這一案例中，教師首先通過先行之“剝”剔除內(nèi)容，形成詩句的核心骨架，而后順勢通過語言儲備在不斷增加中形成更為豐厚的意蘊，從而促進學(xué)生積極的.認知體驗，從而促進學(xué)生認知能力的不斷提升。

　　三、在遷移延伸中歷練實踐能力

　　詩歌創(chuàng)作的精髓就在于豐富而大膽的聯(lián)想，可以說沒有想象就沒有詩歌。因此，對詩歌意境的解讀必須深入貫徹學(xué)生的想象意識，將學(xué)生的鑒賞能力推向更高層次，同時在啟發(fā)學(xué)生思維的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的思維成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維產(chǎn)品。杜威認為，教育是一種心靈的喚醒，是將人內(nèi)在的潛能激發(fā)出來。因此，在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)該樹立其知識與能力的遷移意識，并根據(jù)詩歌內(nèi)容與學(xué)生的實際能力，設(shè)置出一系列的語言實踐活動，引領(lǐng)學(xué)生在知識遷移的過程中，促進學(xué)生言語能力的不斷提升。

　　例如在教學(xué)古詩《惠崇》時，教師從早春的特征入手，引領(lǐng)學(xué)生分別運用視覺、觸覺等不同的方面來感知春天的美好，并相機從詩句中提煉出“暖、先、短、欲”幾個關(guān)鍵性字眼。學(xué)生在這一過程中，與詩人的深入對話，不僅獲得了對內(nèi)在生命、人情世故、人性本質(zhì)的窺探，更有效地歷練了學(xué)生的思維能力。隨后，教師相機為學(xué)生拓展補充、回憶復(fù)習(xí)了朱自清的著名散文《春》，讓他們在語言文字內(nèi)部進行細致地體驗，為學(xué)生增強內(nèi)在體驗結(jié)果，奠定了基礎(chǔ)。最后，教師要求學(xué)生以這兩篇文本為載體，結(jié)合自己對春天的感悟與思考，促進學(xué)生認知能力的不斷改善。

　　正因為擁有了理性審美過程的參與，學(xué)生內(nèi)在的生命意識與詩歌作品中的內(nèi)在意蘊，形成了異質(zhì)同構(gòu)的化學(xué)效應(yīng)，真正喚醒了學(xué)生內(nèi)在的感知力、審美力、想象力，更為重要的是教師通過這樣的遷移實踐，有效促進了學(xué)生的認知能力，提升了學(xué)生的語文核心能力。

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