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工匠精神的征文
無論是在學(xué)校還是在社會中，許多人都有過寫征文的經(jīng)歷，對征文都不陌生吧，征文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾征文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫征文呢？下面是小編幫大家整理的工匠精神的征文，歡迎閱讀與收藏。
工匠精神的征文 篇1
啥叫“工匠精神”?
工匠精神，一方面，指的是工匠們對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神：“工匠們對細節(jié)有很高的要求，他們追求完美和極致，努力把品質(zhì)從99%提高到99。99%。”另一方面，指的是整個社會對能工巧匠由衷的敬意，給予較高的社會地位。
中國歷史上不缺乏能工巧匠，但卻不具備工匠精神。
不僅如此，中國人對于工匠一直是心存偏見的，甚至有些看不起。
追根溯源，這根子可以一直挖到孔老夫子那里。
孔子其實也干過不少實際的活兒，也干得很不錯。對這，他倒也不諱言，他自己夸口道，當年，“叫我管倉庫，我就把倉庫里的賬目計算得清清楚楚，叫我管牛羊，我也把牛羊管理得很肥很強�！�
饒是如此，孔子內(nèi)心深處是蔑視匠人這種職業(yè)的，他最著名的一句話，就是“君子不器”——老子是靠體悟人際關(guān)系這種東西來吃飯的，不需要干實際的職業(yè)!
奇技淫巧，君子不為!
這種傳統(tǒng)越往后就變得越厲害。查遍24史，當官的搞空頭大理論的很多，但是從事手工業(yè)、當工匠的，載入史冊的少而又少!
蓋阿房宮的工匠，默默無聞;燒阿房宮的項羽，則口口相傳。
修岳陽樓的技師，無人知曉;寫岳陽樓記的.范仲淹，則文名千古。
大家都知道朱棣，知道康熙乾隆，知道北海、中海、南海、毛住過的菊香書屋、周恩來生活過的西花廳，但有幾個知道“樣式雷”這個在中國建筑史上綻放過耀眼光芒的家族?要知道，中國1/5世界遺產(chǎn)的建筑設(shè)計都出自這個姓雷的家族。
萬般皆下品，未有當官高。須知，在國人眼里，讀書也是為了當官，當不了官，讀書干屁!
一代代如此，似乎也沒什么不妥。
工匠精神的征文 篇2
以奮斗之姿，展璀璨青春
追鏡，前推，后移，回拉切廣角……他全情投入到拍攝之中，是那么的專注，每一個眼神，每一步動作，都行云流水，仿佛眼前的工作已經(jīng)和他的生命融為一體。
“同學(xué)們，歷時近一個月，幾遍打磨修改，我們的精品課的拍攝到此就要結(jié)束了，老師特別想感謝本次活動的攝像——盧佳樂(同學(xué))，不對，習(xí)慣性說順了，哈哈，現(xiàn)在自己辦公司當老板了”此時，我注意到老師的眼睛里閃爍著驕傲的光芒，“我們精品課的先導(dǎo)片、36個文字演變動畫微視頻、字寶的形象設(shè)計、所有教學(xué)視頻的拍攝和后期編輯……都是“誕生”在他的手下。他還有一個特別的身份，那就是——你們的同門師哥。”老師的話音未落，教室已經(jīng)響起陣陣掌聲，周圍的同學(xué)紛紛投來敬佩的目光。
“才畢業(yè)這么短的時間，扛得住攝像機，拿得了繪圖筆，玩得轉(zhuǎn)AE、C4D和premiere……”師哥在我的心里簡直是神一樣的存在。他是怎樣做到這一切的呢？佳樂學(xué)長爽快地接受了我們的邀請下，動情地分享了他的成長故事和人生感悟。
“我的文化課成績不好，早知道自己與高中無緣，很早就接觸過ComputerGraphics（圖形圖像處理），對制作動畫特別感興趣，中職——計算機專業(yè)——職業(yè)，或許就是為我成長構(gòu)筑的一條綠色通道。”
是啊，山石質(zhì)地粗礪，棱角分明，構(gòu)成雄壯的大山，卵石飽受水蝕沙磨，質(zhì)地平滑，離開大山，去裝點人們的生活。雖然二者外形不同，兩者皆有各自的用途。無論你是上天的寵兒還是時代的棄子，請相信“天生我材必有用”！
“起初，我是住校生，后來覺得刻板單一的學(xué)校生活雖然充實，但沒有更多時間上機操練技能，于是我選擇每天往返30多公里走讀，一路從鐵西路到侯七里村再到彰德路，行經(jīng)長江大道到達安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院的這段路程，聽著《圣誕快樂勞倫斯先生》，迸發(fā)出很多關(guān)于作品的靈感，每天游走在城市與鄉(xiāng)村之間，遇見晨與昏，光與影，感受四季的變化，在腦海中完成一個個的創(chuàng)意……”聽著學(xué)長的話，在我眼前仿佛出現(xiàn)一個不懼風(fēng)雨尋找詩和遠方的孤獨的身影。很多時候，孤獨可以讓人擁有了更好發(fā)現(xiàn)自己的機會，讓人懂得更加珍視眼前的生活。
學(xué)長還告訴我們，在職教改革強勁東風(fēng)吹拂下，各級各類技能大賽如火如荼的展開，校園賦予了他追夢的翅膀。20xx年，他有機會作為種子選手參加省技能比賽備賽，在412機房，學(xué)校專門砌了一堵活動板墻，東側(cè)辟開間13、4平方米的`訓(xùn)練室，老師引領(lǐng)他走進了一扇通往精彩世界的門，讓夢想之燈照進這間簡陋的小屋。為在比賽中取得優(yōu)異成績，他整天泡在訓(xùn)練室里，很多次錯過了食堂吃飯的時間，只得泡面充饑，年齡不大，可憔悴和疲憊很容易讓人顯得老氣，走在校園的他常常被誤認為是老師。但時間不會辜負每一個人的努力。
在20xx年技能大賽影視后期比賽中獲得二等獎，不過他并不滿意，為想要自己的青春少一些遺憾，一年的勵精圖治，一年的矢志不渝，終于在20xx年省技能大賽中摘取省一的桂冠。9月，他放棄省內(nèi)高職任選的免試機會，選擇了他心儀的安陽師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，進一步深造影視后期專業(yè)，正值學(xué)校鼓勵大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，當同齡人還在動漫、網(wǎng)絡(luò)小說和游戲感興趣的時候，還是大二學(xué)生的他已經(jīng)創(chuàng)辦了個人工作室，這里也是承載他藝術(shù)觀念的空間，在這里掘得了人生的第一桶金，在這里慢慢讓他成為自己想要的樣子，走南闖北，穿梭于各省拍攝，給各級各類政府、學(xué)校、企事業(yè)單位拍攝宣傳視頻，他的藝術(shù)創(chuàng)意和制作品質(zhì)得到了客戶的認可。當人們驚羨于他的成功，可又有誰知道他的勤奮和努力呢？
試想：粗礪而棱角分明的山石不去承受風(fēng)雨的考驗，又如何能夠構(gòu)成雄壯的大山？平滑而肌理瑩潤的卵石不經(jīng)歷水蝕沙磨，又怎有裝點生活的機會？盧佳樂學(xué)長不憑著對專業(yè)的執(zhí)著專注，又怎能有機會用技能開啟了人生的開掛模式？
他因為熱愛而選擇的成功之路，始于興趣愛好、精于勤學(xué)善學(xué)、終于專業(yè)成長。他以興趣為先導(dǎo)，積極地去學(xué)習(xí)，去探索，去實踐。為璀璨的青春奠基；他涉足湍湍急流，不畏險阻，為奮斗的青春增色；他敢想敢干，年輕有為，為壯美的青春吶喊；他以夢為馬，奮勇向前，書寫下無悔的青春華章！
時光在歲月的長河緩緩流淌，溫暖了許多邂逅，學(xué)長的故事讓我們對奮斗的青春有了新的理解，心中淹沒的向往再一次茁壯。追尋榜樣的足跡，背起“奮斗”的行囊，在職業(yè)教育發(fā)展和技能強國的實踐和賽場中，再多的風(fēng)雨無法阻止，再多的黑暗依然堅強，未來的每一步也都將印下我堅定的腳印，相信跋山涉水，飛越到盡頭的時候，我也要讓夢想為我縱情的綻放！
工匠精神的征文 篇3
“工匠精神”首次出現(xiàn)在今年的政府工作報告中，令人耳目一新、備感振奮。全國人大代表、湖北省文聯(lián)主席熊召政說，政府工作報告提出“培育精益求精的工匠精神”，這雖然是針對經(jīng)濟領(lǐng)域的改革發(fā)展提出的，但也同樣適用于文化領(lǐng)域。
“文化領(lǐng)域也要有工匠精神”，熊召政這句話具有很強的現(xiàn)實針對性。環(huán)視文化市場，一方面，文化大發(fā)展、大繁榮，百花齊放，佳作迭出;另一方面，雖然每年都有海量的小說、詩歌、散文出版，電視臺播出上萬集電視劇，院線上映數(shù)百部電影，但相比數(shù)量的快速增長，仍存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的浮躁之氣。一些作品拼的不是內(nèi)容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩;一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅對文化產(chǎn)品造成了浪費和傷害，更是對整個社會精神生活的一種傷害。文如其人，言由心生，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。要解決這些問題，文藝工作者必須從“心”做起，堅守藝術(shù)理想，弘揚“工匠精神”，篤定恒心，才能創(chuàng)作出更多叫好又叫座的文藝作品。
“工匠精神”，其核心在于“精益求精”，對文藝工作者來說，“工匠精神”就是對“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的不懈追求。文章千古事，得失寸心知。曹雪芹著《紅樓夢》“披閱十載、增刪五次”，才“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！�;柳青在皇甫村蹲點14年，深入了解農(nóng)民生活，才創(chuàng)作出鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》;海明威的《老人與�！废群笮薷�200多次;福樓拜寫《包法利夫人》有一頁就寫了5天。古往今來，文藝精品無不是厚積薄發(fā)、千錘百煉的結(jié)晶。想要創(chuàng)作出精品，就必須有杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的'“工匠精神”;粗制濫造、將就對付，只能生產(chǎn)出一堆劣質(zhì)產(chǎn)品、文化垃圾。 文藝是給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的;文藝最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。而今，時代呼喚重拾“工匠精神”!作為“靈魂的工程師”，文藝工作者責任重大，責無旁貸。正如工信部工業(yè)文化發(fā)展中心主任羅民所說：“一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹;少一些投機取巧，多一些腳踏實地;少一些急功近利，多一些專注持久;少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品�！毕Ｍ覀兊奈乃嚬ぷ髡摺拌F肩擔道義，妙手著文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。
工匠精神的征文 篇4
傳承工匠精神，練就報國技能
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！本灰姡盒Q蛹歷經(jīng)磨難，才能破繭成蝶；雛鷹幾番摔打，才換來錚錚鐵骨；無數(shù)匠人冒嚴寒，頂酷暑，櫛風(fēng)沐雨，才創(chuàng)造了一個又一個奇跡。
工匠是什么？工匠精神又是什么？這些問題總能引起我深深地思考。直到有一次漫步在菁菁校園里，學(xué)校傳道路上的大國工匠雕塑讓我不禁駐足，凝望著雕像底座上寫滿的感人事跡以及工匠精神的含義，我忽然有所頓悟：工匠精神難道不是一種勞動精神，一種職業(yè)精神，一種奉獻精神嗎？工匠精神難道不是一種做任何事情始終把質(zhì)量放在第一位，把事情做到極致的精益求精精神嗎？
看著萬世工人祖，千秋藝者師——魯班的雕塑，我仿佛穿越千年，回到了魯班生活的年代。魯班出生于春秋時期魯國的一個工匠世家，年幼時就展現(xiàn)出對土木建筑的極大興趣。他從生活中汲取知識，在實踐中發(fā)展才干，做自己喜歡的事情，也正是因為他年少養(yǎng)成的習(xí)慣，使他并不安于成為一名普通工匠。他在實踐中獲得靈感，不斷改進、創(chuàng)新自己的工藝和工具。日復(fù)一日年復(fù)一年的勞作使他練就了善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，自我提升的要求使他養(yǎng)成了不斷創(chuàng)新的思想，而精益求精的鉆研使他成為建筑行業(yè)的先師，廣為后世稱道。魯班的事跡為內(nèi)核的“魯班精神”，更是成為世代工匠追求的自我修養(yǎng)。
隨著我國科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，智能機器逐漸取代了人工生產(chǎn)，但是有許多工作，機器是無法取代的，仍需要大量技藝精湛的工匠人才。例如我國的“大國工匠”艾愛國先生，幾十年如一日地奮戰(zhàn)在高溫火花中，只為給我國焊接事業(yè)貢獻力量。說到他的堅持不懈，他的親人會心疼無奈；談起他的無私培養(yǎng)，他的徒弟們會紅了眼眶；了解他的淡泊名利，人們都不由被他的平凡而偉大深深折服。從世界最長跨海大橋港珠澳大橋，到亞洲最大深水油氣平臺南海荔灣綜合處理平臺，再到目前正在進行的國家重點工程深中通道，艾愛國先生都全程參與并完成攻堅難題。400多項難關(guān)攻克，120多項工藝改進，多本理論著作，數(shù)據(jù)忠實地記錄下一位焊接領(lǐng)域“領(lǐng)軍人物”的成長軌跡，也記錄下一位大國工匠在服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展過程中煥發(fā)出的無限魅力。
這就是我們的大國工匠，這就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的工匠精神。
進入中職校園，由于初中優(yōu)異的`學(xué)習(xí)成績，我被班主任委任為學(xué)習(xí)委員，因此，在學(xué)習(xí)方面我一直充滿自信。直到有一次，在網(wǎng)頁制作課堂上，老師在講臺旁語重心長地跟我說：“你知道其他班同學(xué)是如何學(xué)習(xí)網(wǎng)頁制作這們課程的嗎？他們在新學(xué)期剛拿到新教材的那一刻，馬上就進入到緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)，無論是在學(xué)校機房，還是在家里，都在認認真真練習(xí)課本上的案例。你的學(xué)習(xí)成績，專業(yè)技能掌握的扎實與否，是由你自己決定的，而不應(yīng)該僅僅局限于老師所講授的；你的學(xué)習(xí)范圍也是由你自己決定的，范圍越廣儲存的知識就越多，今后才會有更多條路供你選擇�！�
回到座位后我的心情久久不能平復(fù)，我引以為傲的成績居然只局限于班級一個“很小的范圍”。漸漸地我終于明白，我要有自己的抱負，要有自己的目標，要堅持不懈，才能要奔向“更大的集體”。只有像大國工匠那樣，持之以恒、日積月累，認認真真地做好每一件事情，才能練就過硬的報國技能。作為一名中職生，我們不僅僅需要學(xué)習(xí)工匠精神，更需要傳承匠心匠藝，由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流變?yōu)榉e極主動，珍惜現(xiàn)在所處的盛世年華，用積極向上的心態(tài)對待每一天，全心全意履行我們作為學(xué)生的職責和義務(wù)。無論是在文化課的課堂上，還是在專業(yè)技能課實訓(xùn)室里，我們都應(yīng)該從大處著眼，小處著手，把事情做到細處，做到精益求精；在遇到困難的時候，更應(yīng)具備直面困難的勇氣，刻苦鉆研，找出突破點并一擊即中。
“冰凍三尺，非一日之寒”，只有腳踏實地，兢兢業(yè)業(yè)地做好每一天的事情，我們才能不斷進步，不斷成長，才能成為祖國需要的一名合格匠人。
工匠精神的種子離不開耐心、精心、細心地滋養(yǎng)呵護；匠心匠藝的傳承離不開我們每一位青少年的不斷努力；報國技能的練就更離不開我們辛勤汗水的澆鑄。每一份極致地付出與堅持都不會被辜負，一定會結(jié)出不甘平庸、不負光陰的果實。
工匠精神的征文 篇5
有人說，當今社會，有一樣?xùn)|西幾乎讓所有人都無可逃逸，那就是浮躁的風(fēng)氣。這話雖有些偏激，卻道出了許多人欲言難言的自我困惑。
雜亂吵鬧是喧囂的外在表現(xiàn)，其本質(zhì)則是浮躁，是人們內(nèi)心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。浮躁，是喪失定力，隨波逐流;是心急如火，投機取巧;是虛浮夸張，一片泡沫;是不要過程，只要結(jié)果。人生在世，誰都有各種各樣的追求和欲望，古今中外，概莫能外，這本無可非議。問題在于，面對浮華世界，人們的欲望變得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社會風(fēng)氣。
浮躁之風(fēng)盛行，會導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象：為官者盼望一步登天，為學(xué)者盼望一步到位，為商者盼望一夜暴富，為藝者盼望一舉成名。也容易出現(xiàn)這樣的結(jié)果：社會被浮躁之風(fēng)籠罩，清靜的人生、專心的工作、精良的產(chǎn)品，變得稀罕起來;因為求快而忽視了細節(jié)和質(zhì)量，導(dǎo)致一些地方事故多發(fā)、反復(fù)折騰、勞民傷財。那些整日忙碌趕場子的人，那些“眼觀六路耳聽八方”的人，那些跟風(fēng)起哄盲目不安的人，看似日理萬機，好像勤奮忙碌，到頭來往往難成大事，原因就在于他們“用心躁”而無法“用心一”。
對于浮躁，古人總結(jié)出了“欲速則不達，見小利則大事不成”的道理。今天的社會日新月異，節(jié)奏加速，變化更快、更多、更大，人們對變化的感受極為敏感;但同時也不要忘記，變動不居之中也有恒定不變的規(guī)律——結(jié)果需要過程，成功必得付出。即便是插上了新技術(shù)的`翅膀，站上了創(chuàng)新的風(fēng)口，如果沒有扎實穩(wěn)固的知識和技能儲備，成功終究是短暫而不穩(wěn)固的。舒服與辛苦，安逸與勞頓，亦有著互相轉(zhuǎn)換的辯證法。盼望著一步登天、一勞永逸，如同夢囈。
《道德經(jīng)》里講，重為輕根，靜為躁君;輕則失根，躁則失君。人活一輩子，要想給社會給后人留下點東西，要想實現(xiàn)自我價值，就必須避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內(nèi)心的焦躁，靜下心定下神，扎扎實實、聚精會神地做事，而不要被外界的喧囂浮躁所裹挾。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏�！碧諟Y明所揭示的，乃是喧囂之中的寧靜心態(tài)。內(nèi)心的寧靜，是一種穿越世俗、撇開浮躁的力量，有了它，便可以每臨大事有靜氣，便聽不到外界的吵鬧嘈雜，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡誘惑。淡泊明志，寧靜致遠，有了靜的底色，才有達的境界、定的氣質(zhì)、和的格調(diào)，才能讓人生劇本脫俗雅致。能夠保持內(nèi)心的寧靜，是大家風(fēng)范，亦屬常人能力所及。
內(nèi)心的寧靜，是最為深厚的修行�！皟蓚�黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，古人詩詞所描繪的，不光是情景，也是心態(tài)。讓寧靜成為心靈的常態(tài)，我們不必超脫凡塵，也一定可以專心致志、成就非凡。
工匠精神的征文 篇6
工匠精神是對科學(xué)精神的回歸，是對浮夸、浮躁風(fēng)氣的當頭棒喝。以下是小編給大家整理的工匠精神征文的內(nèi)容，歡迎大家查看。
上學(xué)時，曾學(xué)過一篇課文叫《核舟記》。其中，明代工匠王叔遠高超的雕刻技藝令人贊嘆不已，文中描繪他能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具形態(tài)。精雕細琢的核舟，猶如被匠人施展了魔法一般，令人嘖嘖稱奇，久久不能忘懷。
每每驚嘆古代建筑雕梁畫柱的精妙，雕刻的各種花樣紋飾的牛腿、雀替、橫梁、花窗，都在透露著古代工匠對生活的認知，對工作精益求精的態(tài)度。古建筑外表華麗，在連接結(jié)構(gòu)上更是巧奪天工，僅用木頭相互鉚碶甚至不用一顆鐵釘修建起整座宮殿。穿越歷史的長河，這些工藝被現(xiàn)代人視作人類的瑰寶，變得歷久彌新。透過這些保留下來的精品，我們可以體會到每一位勞動者所付出的艱辛。這其中可能有一次次的'不滿意，可能有差之毫厘而從頭再來的失敗。但這就是工匠精神，在反復(fù)磨練中達到技藝的精湛，在踏實專注中對質(zhì)量不懈追求。
在科技日新月異的今天，人人都在追求創(chuàng)新的標簽、搶奪投資的熱點。很多企業(yè)過度追求"投資少、周期短、見效快"帶來的短期利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)。工廠老板等不及工程師匠藝精神的開花結(jié)果，社會也等不得匠藝精神的精雕細琢。很多人更認為工匠是一種機械重復(fù)的工作者，是古板陳舊的代名詞。社會不斷前進的途中，盡管許多工作已經(jīng)可以通過機器、計算機完成，但依舊需要有人用他們的"工匠精神"為創(chuàng)新提供重要的保障和服務(wù)。
工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢的精神理念。其內(nèi)涵就是精益求精，注重細節(jié)，嚴謹專注，精致專一。但是，縱觀當今世界，一年出版百篇著作的大有人在，半年打造某某名城的比比皆是，更有百日橋、十天房等。這些問題不禁讓人想起過去"跑步進入共產(chǎn)主義時代"的鬧劇。作為一個制造業(yè)大國，我們難道就沒有工匠精神？還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在？
工匠精神是對科學(xué)精神的回歸，是對浮夸、浮躁風(fēng)氣的當頭棒喝。馬克思告訴我們，"在科學(xué)上是沒有平坦大道可走的。只有那些在陡峭的山路上不畏勞苦、奮力攀登的人，才有可能到達光輝的頂點"。我國論文數(shù)量排名世界第一，但引用率卻只有千分之幾。曹雪芹一生就寫了一本《紅樓夢》，卻能傳誦千古。何解？我想大概是因為我們有浮夸的風(fēng)氣，我國不是沒有工匠，說起工匠，我國的工匠也不在少數(shù)。
截至20xx年底，據(jù)國家住建部發(fā)布20xx年建筑業(yè)發(fā)展統(tǒng)計全國共有建筑業(yè)企業(yè)80911家。建筑業(yè)從業(yè)人數(shù)5003。4萬人。企業(yè)和個人如何才能在競爭中脫穎而出？施工品質(zhì)是關(guān)鍵。我想只有專注做好本職工作，不斷打磨專業(yè)技術(shù)，努力實現(xiàn)在技術(shù)上無懈可擊，在質(zhì)量上精益求精。才能真正樹立起良好的口碑，鑄就九冶品牌。
作為一名建筑業(yè)從業(yè)人員，我來到九冶這個大家庭已經(jīng)有兩年了。身邊，有太多甘于平凡崗位卻令人尊敬的勞動者。是他們，感動著我、改變著我，我想盡快的適應(yīng)新工作并且大聲的告訴別人，我也可以干建筑，但是所有吶喊力量都必須從一點一滴、腳踏實地的在學(xué)習(xí)中汲取。
記得來到安裝分公司不久，領(lǐng)導(dǎo)交給我的第一項工作，就是整理一份工程資料。面對從前任資料員手中交接的資料，我真的不知道從何著手。
當我整理好這些資料交到總包方資料員手中時，她對我方資料提出了許多問題。要求從新做起，那一刻我有些慌了神，因為我之前并未做過工程資料，對于她提出的問題更是一頭霧水。
硬著頭皮接下的工作，我并不想退還給領(lǐng)導(dǎo)�；氐絾挝唬曳隽速Y料員書籍，將所需內(nèi)容一項項勾畫出來，將原先的檢查記錄轉(zhuǎn)填進去。實在不懂的，便詢問同事、領(lǐng)導(dǎo)如何填寫。當滿懷信心帶著厚厚一摞資料交給甲方資料員時，她還是不滿意我交的資料，提出了需要補充的內(nèi)容。
就這樣一次又一次，這份資料遞交了五六次對方才同意收下，最終通過了監(jiān)理簽字。這個過程說很輕松，一定是假話。郁悶的還是自己的不專業(yè)造成的一次次返工。漸漸地，我體會到資料工作尤其需要這份"工匠精神"，也許因為它并不需要太多的技術(shù)而被忽略，但在施工的過程中卻起著非常重要的作用。它需要你付出極大的耐心、細心和專心，只有不斷實踐應(yīng)用，仔細檢查每張表格填寫內(nèi)容，按照監(jiān)理要求積極認真準備，才能提高通過率。在每一項工程做完后及時分類保存，對出現(xiàn)的錯誤總結(jié)分析，才能真正干好這份工作。
時光如同白駒過隙。經(jīng)常盤問自己，兩年了，我到底收獲了什么，我能為公司做什么？想學(xué)想做的事情太多，能做的事情又太少。我想只有立足于當下，即便是原地踏步，也要踏出更深的腳印。
平凡的工作崗位更加呼喚精益求精的工作態(tài)度，專業(yè)水平的提高也必經(jīng)這樣一個過程。在這條道路上，我愿披荊斬棘，堅定地走好每一步。
工匠精神的征文 篇7
在中國封建社會，由于缺乏規(guī)矩和法制，人與人、私與公之間，總是存在大片重合的地帶。人們對利益的追求，在這些重合地帶互相激蕩沖突。人欲橫流而不可遏制，讀書人自難免各以其政治地位和背景攫取利益。在這樣的過程中，讀書人的天下意識，自然而然就越來越淡化了。
把學(xué)問看得比天大，以天下為課題自是題中之意。反之，以學(xué)問為“祿利之途”，難免以課題為天下，無實事求是之心，而有嘩眾取寵之意。如今，天下越來越大、越來越豐富，許多利國利民的事都要人去做。若能將對真理的探求放在第一位，那無論做哪一種事業(yè)都必然廓然大公。
坊間一則戲說，謂漢唐讀書人以天下為花園，明清讀書人以花園為天下。戲說像漫畫，能抓住對象的主要特征。大體上說，漢唐讀書人的胸襟，確乎要比明清讀書人開闊得多。讀書人，有怎樣的志向，就有怎樣的胸襟。儒者以天下為己任，胸襟自然非常開闊。
讀書人若以花園為天下，其實已容不得天下。說起來，明朝的讀書人，雖有“文必秦漢”“詩必盛唐”的文學(xué)努力，卻彌補不了他們與漢唐讀書人在胸襟上的差距。漢朝司馬遷，受了宮刑，能忍辱含垢，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的精神著作《史記》；唐朝李商隱，仕途困厄，卻有著“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”這樣的超然豁達，都與當時讀書人以天下為己任的風(fēng)氣有關(guān)。這樣的胸襟，怎不令人景仰？
由讀書人的胸襟所形成的風(fēng)氣，是很有影響力的。跟司馬遷同時代的霍去病，是皇親國戚，打匈奴立了戰(zhàn)功，漢武帝給他蓋了很大的宅子，卻不肯去瞧一眼，說“匈奴未滅，何以家為”。他可不是什么讀書人，但那個時代讀書人以天下為花園的精神氣質(zhì)，顯然也感染到了他。
然而，較之先秦的讀書人，漢唐讀書人的胸襟，又有所不如。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！笨鬃泳哂胸S富的古代文化知識、極高的藝術(shù)造詣和深邃的歷史洞察力。面對浩蕩水勢，孔子的表達是沉靜而悠然的。所道出的，不僅僅是對自然力的感嘆，更有對歷史滄桑的感悟，有一種深刻、蒼涼、雄渾而磅礴浩蕩的力量。相比之下，唐人李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，寫得聲勢浩蕩。但除了對于強大自然力的描繪之外，更多的寄托是個人的狂放和感傷，與孔子不在同一境界上。
所以，后來就有詩人以“人定勝天”的信念，責令李白改詩句：“黃河之水手中來！”在時代的變遷中，新時代詩人顯然覺得“手中來”比“天上來”更顯得詩情、浪漫和有力量。藝術(shù)境界的高低，若非臻于極境，見仁見智的余地，可說是無邊無涯的。然而，對于《川上》，即便如毛澤東這樣的偉大詩人和領(lǐng)袖，在橫渡長江“極目楚天”、抒發(fā)雄心壯志時，也還是要借用一番。這是大家所熟悉的。
與明清時代的讀書人不同，宋代的讀書人，立志要越過漢唐，直接回到遙遠的古代，重新開出一個“內(nèi)圣外王”的上古三代。所以，宋代出現(xiàn)了一些精神氣質(zhì)上頗有圣人氣象的讀書人。如張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，真是胸襟浩蕩！在這樣的精神鼓勵和引領(lǐng)下，宋代的讀書人志在“新民”，教天下人去私，想在克制人的私欲方面找到一條通途，以達致“存天理，滅人欲”的理想世界。但“人欲橫流”的世道之下，僅僅依靠思想上、精神上的說教，又如何能挽狂瀾于既倒呢？
明朝的王陽明，批評宋儒專在知識才能上求圣人，實質(zhì)上卻離圣人越來越遠。他深知，“破山中賊易，破心中賊難”。所以，他提倡“親民”，說是像普通百姓那樣去正常生活，更符合人的本性，不會變得虛偽做作。王陽明把努力做個一般人，作為克服私欲膨脹的.方便法門，與所謂“禮失而求諸野”的意思其實是相近的。
但王陽明的努力，仍歸于失敗。不過，這絕不是思想、立場和方法上的失敗。要改變“人欲橫流”，首先要做到的就是以相應(yīng)的規(guī)矩、法制，限制和調(diào)節(jié)人與人之間的利益沖突。在中國封建社會，由于缺乏規(guī)矩和法制，人與人、私與公之間，總是存在大片重合的地帶。人們對利益的追求，在這些重合地帶互相激蕩沖突。人欲橫流而不可遏制，讀書人自難免各以其政治地位和背景攫取利益。正所謂，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。在這樣的過程中，讀書人的天下意識，自然而然就越來越淡化了。
明朝成化年間，有位僧人曾說，那些讀書人，享了多少富貴都不滿足，都是到這個世上來討債的冤孽。也有人總結(jié)，那時讀書人“宦趣太濃”“生趣太濃”；沒了官做，就沒得日子過；活得太滋潤，就一味貪生怕死。說句實話，我們今天頗為欣賞的明清花園，不就是當時的那些宦趣、生趣太濃的讀書人，“以花園為天下”而建的嗎？
說到漢唐與明清讀書人的天下和花園，就有人戲言當下的讀書人，以三室一廳為天下。仔細想來，這實在是有點過于貶低了。今天的讀書人，未必都以三室一廳為天下；即便在北京、上海這樣的寸金之地，讀書人擁有三室一廳的也相當普遍，與幾十年前一家四五口斗室難求的情況已大不相同。于是，有朋友笑言今天的讀書人，是以課題為天下，而不是以天下為課題。這倒并不鮮見。
較近的例子是，負責《宋史》標點的張家駒先生，人在病榻之上，仍手不釋卷，殫精竭慮，直至生命衰竭�？梢姡瑥埾壬堰@種標標點點的事，是看得極為重要的。廿四史標點的參加者，視這一工作為國家的一項重要文化事業(yè)，做起來不僅任勞任怨，而且極其認真。今人很難理解，那些五六十歲甚至六七十歲的先生們，常常會為了一個字、一個標點的訂正勘誤，遍查群書，反復(fù)論辯。那時候，做這樣的工作，不但沒有名利，甚至還要被看作是“廢物利用”。唯參加標點的人，一個個把學(xué)問看得比天大，生怕一字一句之失，或?qū)е虑Ю镏嚒?/p>
把學(xué)問看得比天大，以天下為課題自是題中之意。反之，以學(xué)問為“祿利之途”，讀書人難免以課題為天下，無實事求是之心，而有嘩眾取寵之意。胸襟本方寸之地，貪得無厭，則害人害己。古人云：“欲之為害大矣！自天子，至公卿、大夫、士、庶人，以欲喪身、亡家、失國，若出一轍！”世人以“人心不足蛇吞象”，來形容那些因私欲膨脹而自我毀滅的人，道理就在這。
如今，天下越來越大、越來越豐富，許多利國利民的事都要人去做，早就不以科舉為目的了。讀書人若能將對真理的探求放在第一位，那無論做哪一種事業(yè)都必然廓然大公。以天下為課題，讀書人胸襟中自有天下。若只是以課題為天下，求名求利，那無論怎樣的課題都容不得天下，又哪來的胸襟呢？
工匠精神的征文 篇8
每個中國人面對世界，最引以為傲的是“中國制造”四個字。確實，made in china已遍布世界的每一個角落，但是，如何把享譽全球的中國制造變成中國創(chuàng)造，又是每個國人心中的痛。從中國制造到中國創(chuàng)造，是一種量變到質(zhì)變的過程，缺的不僅僅是尖端技術(shù)和超前創(chuàng)意，更多的是一種兢兢業(yè)業(yè)的`傳統(tǒng)，一種腳踏實地的作風(fēng)，一種精益求精的大國工匠精神。
當代風(fēng)采人物評選活動已到了最后階段，并產(chǎn)生了最終三名候選人。更多人關(guān)注的是偉大的科學(xué)家和著名的攝影師，但是我將會把手中的選票留給那位從未踏足大學(xué)之路的焊接大師王師傅，因為他代表的是我們當前缺失的大國工匠精神，是我們苦苦追尋的將“中國制造”升級為“中國創(chuàng)造”的金鑰匙。
當前我們正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上，國家實力迅速崛起于世界。但是，社會上也出現(xiàn)了一些亂象，幾乎我們都能每天在電視上、網(wǎng)絡(luò)上都能看到造假成風(fēng)、的新聞。生活中，很多人在工作上不敬業(yè)愛崗、專研技術(shù)，只想著買一夜暴富;部分實業(yè)公司不專注于產(chǎn)品升級和服務(wù)提高，卻放棄主業(yè)去搞房地產(chǎn)開發(fā);甚至很多校園莘莘學(xué)子不好好學(xué)習(xí)而炒股。雖然這些是經(jīng)濟迅速發(fā)展過程當中必然出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，但是也反映出這個社會浮夸與鼓噪之風(fēng)過重，亟需王師傅為代表的大國工匠精神來改變這種現(xiàn)狀。
我國作為一個制造業(yè)大國，如何將“中國制造”升級為“中國創(chuàng)造”也包含在我們提倡的中國夢內(nèi)容中，但是由于工匠精神的缺失，在很多領(lǐng)域，我們?nèi)匀蝗狈懏敭數(shù)摹爸袊�。要實現(xiàn)“中國創(chuàng)造”這個偉大夢想，應(yīng)當從以下幾個方面去努力。首先，應(yīng)大力提倡愛崗敬業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責的大國工匠精神，讓這種精神成為時代的風(fēng)向標。其次，國家注重、鼓勵技術(shù)的創(chuàng)新、實業(yè)的發(fā)展，讓“中國制造”升級為“優(yōu)質(zhì)制造”。再次，重視職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育，培養(yǎng)大批像王師傅這樣的大師級技能人才，做到廣積薄發(fā)，實現(xiàn)量到質(zhì)的變化。
我們高中生在面對高考這個人生第一道門檻時，也是踏出實現(xiàn)我們青春夢想的第一步。我們有人在努力成為科學(xué)工作者、著名攝影家或是藝術(shù)家，但更多的人最終將會成為一名普通的工作者。每個人成功之路不是在于進名大學(xué)，而是追求職業(yè)技能的完美和極致，希望每一個人都成為每個行業(yè)中的狀元，成為一名偉大的大國工匠，為實現(xiàn)偉大的中國夢而努力。
工匠精神的征文 篇9
上周日的時候，參加了一場馬拉松。在比賽前，跑友們一起聊天，沒參加這次比賽的跑友鼓勵我們：好好跑，刷出你的pB（pB：persnalBest，個人最好成績）！我微笑著回答：我按照自己的狀態(tài)去調(diào)整配速，不急，慢慢！最差刷出個pB，只不過這個B不是BEST而是BAD比賽前，一位跑友興奮地向我介紹他的跑步經(jīng)歷，說他此前半馬最佳229（跑友之間常用完賽時間術(shù)語，第一位數(shù)字是小時，后面兩位是分鐘，229表示兩個小時二十九分），這次狀態(tài)不錯，想跑一個200甚至200內(nèi)，我內(nèi)心想這個跨度有點大，但也只能給與鼓勵：加油！但一定要注意安全，不適就減速，安全完賽最重要。后，聽說他跑爆了（一般，配速沒調(diào)好，急于加速，很容易跑步節(jié)奏混亂），沒能達到預(yù)想的成績，而且把自己累得很慘。
古人云：欲速則不達。你越是希望很快完成某一事情，但往往不能達到目的，反而因快而慢�，F(xiàn)在人講求急功近利，發(fā)財要快，做方案要快，設(shè)計要快，但結(jié)果往往相反。
我們不能否認，現(xiàn)在社會上有一種風(fēng)氣，什么事都想快點完成，在最快的時間拿到結(jié)果。更有甚者，為了最快的時間拿到結(jié)果，達到目標，直接跳過某些程序。就如委外加工某一零部，正常步驟：制定初步方案-方案討論-方案確定-圖紙設(shè)計-圖紙校核-圖紙批準-圖紙發(fā)出。有些急于求成的人，往往會省略某些步驟，導(dǎo)致的結(jié)果就是拿到的結(jié)果不是自己想象的那樣，需要不停地返工修改，最終時間成本、材料成本、人工成本等都遠遠超過預(yù)期。在碰到周圍環(huán)境都比較著急的.時候，記得提醒自己，慢慢！良好的心態(tài)并不會真正減緩工作速度，反而可以規(guī)避很多不必要的麻煩，達到預(yù)期的效果，甚至超出預(yù)期。
慢慢，比較快，同樣適用于學(xué)術(shù)研究。一位學(xué)者，要是沒有潛心研究一門學(xué)問幾年，要說他取得了多少成就，是絕對不會讓人相信的。學(xué)術(shù)研究非常需要耐心、恒心，需要腳踏實地，一步一個腳印。學(xué)術(shù)研究需要平心靜氣，認認真真對待每一個步驟，不要去走捷徑，拼成效時間，切勿急功近利，人云亦云，看到別人做什么做得比較好，就著急慌忙地盲目去跟隨，去學(xué)習(xí)，可結(jié)果幾乎很不樂觀，甚至很多剛開始就夭折了。學(xué)術(shù)研究需要積累和沉淀，需要深層挖掘，嚴謹細致地對待每一個細節(jié)問題，要專注于過程，才能取得事半功倍的效果。生活亦是如此，總是急于求成的人沒有辦法真正融入生活。
小時候，家里養(yǎng)蠶，蠶成繭后，我總是喜歡去將蠶繭剪破，觀看蠶蛹如何變成蛾，在蠶蛹慢慢地、辛苦地向蛾的路上行走的時候，我用剪刀助它一臂之力，然而，就因為我這一推動，蛾撲騰了幾下就死了。長大后，學(xué)習(xí)了拔苗助長這個成語之后，我才知道我的那一剪刀只是幫了倒忙，蛾必須經(jīng)過在蠶蛹中的無數(shù)掙扎，它們才會變得強健，才能破蛹成蛾。任何事物都有其發(fā)展的過程，這過程或長或短，都是不可或缺的。忽視了這一過程，急于達到結(jié)果卻往往適得其反。
在日常生活中，不乏上述教訓(xùn)，比如早上起床晚了，發(fā)現(xiàn)快趕不上公交或者地鐵了，于是著急慌忙地往外沖，看到公交或者地鐵了，就往里沖，等站定后發(fā)現(xiàn)坐錯公交或者坐反方向了；領(lǐng)導(dǎo)分配了不少任務(wù)，dgda的一天了，于是心煩意亂中草草完成各種任務(wù)，完成后卻被批返工。人們所面臨的情況類似，總會想快點完成手頭的事情，可到頭卻常常狀態(tài)百出。
小樹生長慢于旁樹，它卻不急躁，只是不緊不慢地有節(jié)奏的生長，最后也同樣成為了參天大樹，我們不也一樣嗎？如果我們總認為別人比自己進步快，自己就因此浮躁不安，一心想快速趕上他人，很可能因焦慮的壓迫而事與愿違。
著名歌星梁靜茹有這么一首歌—《慢慢比較快》：“讓葡萄慢慢暈開釀成芳香再醒；慢慢卻比較快；得快去得也快；煙火痛快到頭卻空白；用忍耐撐下等待花開；”我們不妨試一試將生活節(jié)奏放緩，釋放內(nèi)存空間，凡事不只求快捷方式。
人生就像一場馬拉松，如果你總是用百米沖刺的心態(tài)和速度去參與，那么不是力竭而亡就是半途而廢。那些能跑完全程并取得較好成績的人，往往都是跑得并不快但一直穩(wěn)步前進的人。
工匠精神的征文 篇10
“工匠精神”是一種精益求精的工作態(tài)度。能夠被稱之為工匠，其手藝自然得到社會公認。以下是小編給大家整理的弘揚工匠精神征文的內(nèi)容，歡迎查看!
眾所周知，我們國家是一個制造業(yè)大國，工人數(shù)量眾多，但能被稱為工匠的卻屈指可數(shù)。從表面看起來，工人和工匠之間只有一字之差，但兩者卻有天壤之別。當前，一些貼有“中國制造”的商品在國外成為了粗制濫造的代名詞，只能在地攤上去銷售。就是因為缺乏“工匠精神”。什么是“工匠精神”呢?
“工匠精神”是一種熱愛工作的職業(yè)精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂。這也是很少有工匠會去改變自己所從事職業(yè)的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，去締造了一個又一個的奇跡。中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林，他是發(fā)動機焊接的第一人，為此，很多企業(yè)試圖用高薪聘請他，甚至有人開出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動，都一一拒絕。理由很簡單，用高鳳林的話說，就是每每看到自己生產(chǎn)的發(fā)動機把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。
“工匠精神”是一種精益求精的工作態(tài)度。能夠被稱之為工匠，其手藝自然得到社會公認。但工匠對于自己制造的產(chǎn)品，卻永遠不會滿足。在他們的心目中，制作出來的產(chǎn)品應(yīng)該沒有最好，只有更好�！肮そ尘瘛钡拇砣宋锕锷M時40余年，先后造了五臺航海鐘，最后一個鐘，創(chuàng)造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經(jīng)度定位問題。而我國的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，還有人檢測手感堪比X光那般精準，令人嘆服。而這沒有一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度顯然是無法做到的。
在一個3000平方米大的現(xiàn)代化數(shù)控車床廠房里，中國商飛大飛機制造首席鉗工胡雙錢所在的角落，并不起眼。
這像一個隱喻：在我們這個人口超過13億人的偌大國度里，胡雙錢和他的鉗工同行們，顯得寡言少語，也幾乎得不到太多的關(guān)注。甚至，直到今年的五一勞動節(jié)期間，中央電視臺特別節(jié)目《大國工匠》在介紹胡雙錢們時，仍有一些網(wǎng)友驚嘆，“原來還有這樣一群人的存在”。
《大國工匠》講述了8個工匠“8雙勞動的手”所締造的神話。節(jié)目播出之后，工匠的故事很快引起社會熱議，截至5月7日，相關(guān)話題的微博閱讀量超過3560萬次。人們發(fā)現(xiàn)，包括胡雙錢在內(nèi)的工匠們，之所以走入鏡頭，并非他們有多么高的學(xué)歷、收入，而是他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的“中國制造”。
近日，在接受中國青年報記者采訪時，中央電視臺新聞中心經(jīng)濟新聞部副制片人、《大國工匠》節(jié)目制片人岳群說，這樣的工匠精神，在當下浮躁的'社會中顯得尤為珍貴。正如一位網(wǎng)友的評論所言：“當看見哈雷戴維森工廠的裝配工自豪地對兒子說，‘街上那些漂亮的摩托車里就有我的簽名’的時候，我想，我們的中國工匠也應(yīng)該有這種榮譽感，社會需要給予技術(shù)人才更多尊重與重視�！�
提到優(yōu)質(zhì)制造，人們的第一反應(yīng)往往是瑞士、德國、日本等國家的制造業(yè)，以及這些國家里控制誤差不超毫秒的鐘表匠，僅擰各種螺絲就要學(xué)習(xí)幾個月的工人，和那些捏壽司都要捏成極致藝術(shù)品的手藝人。而經(jīng)這些工匠之手制造出來的產(chǎn)品，也無一例外地打上了隱形的高品質(zhì)標簽。
那么，中國呢?“作為一個制造業(yè)大國，我們難道就沒有這種工匠精神，還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在?”岳群說。
這也成了《大國工匠》制作的初衷。選題確定后，拍攝對象的尋找是一道難關(guān)：要在種類繁多的工種與數(shù)量龐大的技術(shù)工人中，找到能代表中國水平與中國制造實力的工匠，并非易事。
更讓他們始料未及的是，在諸多單位推薦的工匠名單中，不乏一些大工程項目的指揮官、負責人，但制作團隊卻堅持一點，尋找真正的匠人——“一定要找到擁有頂尖技術(shù)的一線技術(shù)工人，他們可以不是官員也不是負責人，但無一例外都要有別人難以替代的技術(shù)水準�！�
胡雙錢就是其中一位擁有非凡技術(shù)的匠人，至今，他都是一名工人身份的老師傅，但這并不妨礙他成為制造中國大飛機團隊里必不可缺的一分子。
20xx年，中國新一代大飛機C919立項，對胡雙錢來說，這個要做百萬個零件的大工程，不僅意味著要做各種各樣形狀各異的零件，有時還要臨時救急。一次，生產(chǎn)急需一個特殊零件，從原廠調(diào)配需要幾天的時間。為不耽誤工期，只能用鈦合金毛坯來現(xiàn)場臨時加工，這個任務(wù)交給了胡雙錢。
岳群至今記得，在節(jié)目中，胡雙錢所講述的任務(wù)難度之大，令人難以想象：“一個零件要100多萬元，關(guān)鍵它是精鍛鍛出來的，所以成本相當高。因為是有36個孔，大小不一樣，孔的精度要求是0.24毫米�！�
0.24毫米，相當于人頭發(fā)絲的直徑，這個本來要靠細致編程的數(shù)控車床來完成的零部件，那時只能依靠胡雙錢的一雙手，和一臺傳統(tǒng)的銑鉆床。
僅用了一個多小時，36個孔悉數(shù)打造完畢，一次性通過檢驗，也再一次證明胡雙錢的“金屬雕花”技能。
工匠精神的征文 篇11
早上的第一二節(jié)課，我一如既往地走神了片刻。交稿子的期限快要到了，于是我不禁想起了我?guī)滋烨皩懙哪瞧獙⒁瓿傻奈恼拢}目叫做《中國之青年勿失匠人之精神》。這篇文章從頭到尾幾乎在闡述我們工匠精神對我們青年人的意義，談到了我們中國的青年切勿浮躁躁動忽略了我們祖宗一輩流傳下來的匠人精神一類的看法。但今天早上無意中的一些想法，讓我忽然決心重新去提出我對工匠精神的另外一種看法。
當然，我的第一篇文章所表達的也是我們當今社會所面臨的一個問題。我們處在的社會、我們處在的時代，大家都很難去否認這不是一個物質(zhì)橫流、躁動不安的社會和時代。浮躁和焦慮成為了我們這個時代的一個熱點的詞匯，所以說工匠精神中所包含的那種沉穩(wěn)務(wù)實的作風(fēng)無疑會成為我們這個社會和這個時代的有所缺失又急需弘揚的一種東西。
但假如說我們的社會只是單方向地去宣揚工匠精神，在我們這個發(fā)展迅速、變化迅速而且講求效率的社會里面，我們的這種勤懇、務(wù)實和執(zhí)著的精神能不能很好地被我們的老百姓所吸收和受到啟發(fā)呢?所以我就聯(lián)想到了最近同樣熱議的創(chuàng)新精神，為什么在宣揚全民創(chuàng)新的同時，又在宣揚與之有所差別的工匠精神呢?兩者之間又會有怎樣的聯(lián)系呢?
就對于我自己而言，開始談到工匠精神的時候，很容易會聯(lián)想到一些高級的技術(shù)人員還有一些科研人員之類的�；蛟S也會有不少的人跟我一開始的想法一樣，認為只有要深入于學(xué)術(shù)研究還有一些專業(yè)人員可能才會跟我們現(xiàn)在所宣揚的工匠精神才掛上鉤來。但其實也不然，工匠精神所弘揚的'其實是一種務(wù)實穩(wěn)重、腳踏實地還有把一樣?xùn)|西做精做細甚至是做到極致的一種敬業(yè)愛業(yè)的人生態(tài)度。所以說在學(xué)術(shù)和技術(shù)的領(lǐng)域需要這種精神，而在其他的行業(yè)也是如此。
在這里我想舉一個推銷員的例子，如果一個人想成為一個優(yōu)秀的推銷員，那他不僅僅是需要要涉獵的知識面非常廣，而且他更多的是需要把客戶的心理需求和不同人的性格特點研究得非常透徹，這樣他們才能夠更加輕松自如的面對更多不同的情況。所以有人說每一個管理大師或推銷的大師都是一個在研究人方面的專家。而他們在研究怎樣跟別人交談、研究要怎樣提高自己的語言藝術(shù)的過程中他們已經(jīng)在實踐這種工匠精神了，可見工匠精神是滲透入各行各業(yè)的，從事各行各業(yè)的人如果想在自己的領(lǐng)域上有所成就，也絕離不開這種工匠精神。把自己所在的某一個領(lǐng)域做精了做細了，能做到讓別人不可輕易地取代了，這才能在自己的行業(yè)和領(lǐng)域中有所立足，甚至才能處于一種不敗之地。
其實工匠精神中的這種務(wù)實沉穩(wěn)的作風(fēng)在很早以前就根植在我們數(shù)千年的華夏文明里面了，我們古時候的年輕人、小孩都會在還沒出來工作之前就被帶到去一些師傅或者工匠的身邊當起學(xué)徒了，跟著師傅或者老匠人去學(xué)習(xí)一門求生的技藝，然而務(wù)實和刻苦練習(xí)就是學(xué)習(xí)這門技藝的一個必不可少的條件。正是因為有這種根植在我們老百姓心中的勤勉認真的刻苦練習(xí)和研究的精神，才造就了我們中華璀璨并且多姿多彩的文化。所以在我們中華的幾千年歷史里面從來都不缺大師級的工匠還有戲子等等，正是我們這種一直流傳下來的這種人生態(tài)度、事業(yè)態(tài)度才造就了我們世世代代的絕學(xué)大師、文化巨匠。
工匠精神固然是推動我們社會建設(shè)的一個重要的信仰，但是我們再換個角度來想想?這個繁榮不息的世界離不開我們工匠精神在背后孜孜不倦的建設(shè)和堅守，但是真正推動這個世界發(fā)展和進步的卻是創(chuàng)新精神。是創(chuàng)新精神，創(chuàng)造的精神，推動著我們?nèi)祟愇拿魃幌⒌陌l(fā)展。沒有人對創(chuàng)造的熱愛，就沒有人對知識跟真理的熱愛。所以說工匠的精神離開了創(chuàng)造的精神、創(chuàng)新的精神，它必然是像封建王朝般的保守而且缺乏朝氣的，它必然只是像一臺經(jīng)過簡單編程的機器一樣枯燥和乏味。所以說工匠的精神不應(yīng)該離開創(chuàng)新的精神。而工匠的精神就像一具壯碩的軀干，而創(chuàng)新的精神就像一副生機靈魂，兩者的配合才能使一個人的真正潛力給真正的發(fā)揮出來。所以說工匠精神不應(yīng)該離開創(chuàng)新的精神。
既然說工匠精神離不開創(chuàng)新精神，但是在這個鼓勵全民創(chuàng)新的創(chuàng)新時代，假如所謂的“創(chuàng)新”離開了工匠精神又會是怎樣的一番景氣?如果心里面天馬行空，但是又缺乏腳踏實地的精神的話，在這種風(fēng)氣的社會下，彌漫著的應(yīng)該是一種充滿著浮躁以及焦慮的社會氣氛吧。當我們生活在這個充斥著機會的同時又充斥著各種名利和物資的誘惑的環(huán)境里面，那種希望通過付出更少的努力去獲得更多的成就的價值觀就容易不知不覺地左右著人們的價值體系。我們?nèi)菀讜贿@種浮躁不安的風(fēng)氣所影響，喜歡脫離現(xiàn)實去追尋一些自己也不確定的目標。我們很容易會拋棄腳踏實地的人生準則，我們很容易就遠離了那種對工作對事業(yè)專注、執(zhí)著、堅持和投入的人生態(tài)度。
其實無論什么在條件下，我們都深深地知道：幾乎每一次變革性的創(chuàng)新與創(chuàng)造，其實都是對基礎(chǔ)層面的突破，都離不開匠人精神。無論是愛迪發(fā)明電燈，還是喬布斯創(chuàng)造蘋果，都是匠人一樣的對工藝、技術(shù)與科技的陶醉、癡迷與精益求精。無論是日本科技的騰飛還是美國技術(shù)的領(lǐng)先，都是匠人一樣對基礎(chǔ)和基本層面經(jīng)年累月的關(guān)注執(zhí)著，拓下了豐腴的沃土開出的絢爛之花。沒有匠人精神，買來的東西一樣還是人家的;沒有匠人精神，現(xiàn)有的技術(shù)研究保不準會落在誰的手里;沒有匠人精神，新科技新技術(shù)也終究不會是我們的。
于是一個之前自己提出來的疑問就開始重現(xiàn)了，我們?yōu)楹卧谛麚P創(chuàng)新的同時又開始宣揚起了工匠精神了呢?或許正是因為創(chuàng)新和工匠精神之間有著密不可分的聯(lián)系吧;或許正因為我們?nèi)祟愇拿鞯陌l(fā)展、我們國家和社會的建設(shè)，都離不開這兩者的緊密結(jié)合而相互的作用吧;或許正是因為我們的社會我們的國家正需要這兩種精神的共同弘揚吧。我們的國家和社會就如同一個巨人，正需要靈魂和軀干這兩者共同的發(fā)展才能把腳跟站穩(wěn)，才能真正地去實現(xiàn)富強與民主，在世界的民族之林中屹立不倒!
工匠精神的征文 篇12
“工匠精神”，這個帶著古早味的詞語，被寫入了政府的工作報告。
中國歷史上，工匠延綿不絕。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了說，央視紀錄片《大國工匠》里，也介紹了不少擁有頂尖技藝的一線技術(shù)工人。最近的熱門紀錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書畫修復(fù)的技術(shù)人員，也都有手藝人的特質(zhì)——耐心，緩慢，堅持，少量。
中國有悠久的手工業(yè)傳統(tǒng)，工匠不曾消失，但工匠精神卻成為當今中國社會最稀缺和最呼喚的東西。
中國人對工匠精神的追求，從來沒有像今天這么強烈過。中國游客去日本爆買，目光早已從電飯鍋馬桶蓋等流水線產(chǎn)品，轉(zhuǎn)向了手藝人一刀一錘一絲一線打造出的手工業(yè)品。有次的廚刀，南部鐵器的急須（茶壺），甚至一把剪刀，一個便當盒也要從日本帶回來。
為什么日本沒有丟失工匠精神？日本民藝學(xué)家柳宗悅說：“我認為工藝之美，最終還是秩序之美。如果沒有正常的社會環(huán)境，也就不會有工藝之美的存在。美的`興衰與社會之興衰在歷史上是同步的，對工藝的救助就是對社會的救助……丑陋的工藝是丑陋社會的反映�！�
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