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植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗
植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗 篇1
每年的3月12日是我國(guó)的植樹(shù)節(jié)，其實(shí)這天是孫中山先生逝世的紀(jì)念日。確定這一天為植樹(shù)節(jié)，一是從植樹(shù)的季節(jié)考慮；二是為了紀(jì)念孫中山先生一生提倡植樹(shù)造林的功績(jī)。
孫中山先生從小就喜愛(ài)植樹(shù)，在他的故居至今仍生長(zhǎng)著一棵已滿(mǎn)百歲的檀香山酸豆樹(shù)。這是1883年，年僅只有18歲的孫中山，千里迢迢從美國(guó)檀香山帶回幼苗親手栽種的，在他的精心培育下終于成材。
孫中山也是我國(guó)近代最早極力提倡植樹(shù)造林的人。他親自起草的政治文獻(xiàn)《上李鴻章書(shū)》中提出，中國(guó)欲強(qiáng)，必須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹(shù)藝”。
辛亥革命以后，孫中山先生提出了在中國(guó)北部和中部大規(guī)模植樹(shù)造林的計(jì)劃。1924年，他在廣州一次演講中強(qiáng)調(diào)：我們防止水災(zāi)和旱災(zāi)的根本方法就是要不斷植樹(shù)造林，而且要造大規(guī)模的森林。此外，他還在許多著作和演講中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)毀林的危害性和植樹(shù)造林的重要性，并且身體力行，親自植樹(shù)。
在孫中山先生的倡議下，我國(guó)曾于1915年7月30日首次規(guī)定，每年清明為植樹(shù)節(jié)。1925年3月12日，孫中山逝世后，決定將孫中山的逝世日——3月12日定為植樹(shù)節(jié)，以紀(jì)念他提倡植樹(shù)造林的'功績(jī)。
世界各國(guó)的植樹(shù)節(jié)習(xí)俗
1、南斯拉夫
幾百年前，南斯拉夫就制定了一項(xiàng)法律，規(guī)定每對(duì)新婚夫婦，必須先種植油橄欖樹(shù)70株。 日本鹿兒島等一些地區(qū)也有新婚夫婦要植樹(shù)的規(guī)定，樹(shù)旁立碑寫(xiě)明姓名和婚期，植后50年方能砍伐，屆時(shí)植樹(shù)夫婦可舉行結(jié)婚50周年慶�；顒�(dòng)。
2、印度尼西亞
印度尼西亞爪哇島法令條文規(guī)定，第一次結(jié)婚要種樹(shù)2棵，離婚的要種5棵；第二次結(jié)婚必須種樹(shù)3棵，否則不予登記。
3、日本
添車(chē)種樹(shù)，在日本有一項(xiàng)特殊的規(guī)定，凡是私人增添一輛汽車(chē)，必須植一棵樹(shù)。這是因?yàn)椋枯v汽車(chē)每年要排出大量有毒的碳?xì)浠衔�，還要發(fā)出噪音，而樹(shù)木則是天然的“消毒員”和“除音器”，所以必須種樹(shù)。
樹(shù)木銀行，為了防止建筑工程毀壞樹(shù)木，日本開(kāi)辦了“樹(shù)木銀行”。凡施工單位，必須把清理場(chǎng)地挖出來(lái)的帶根樹(shù)木及時(shí)存入“樹(shù)木銀行”，在工程結(jié)束后，該單位必須及時(shí)把樹(shù)木取出來(lái)栽上，以保持原有的綠化面積。
4、波蘭
家庭樹(shù)，波蘭的一些地方規(guī)定：凡是生了小孩子的家庭均要植樹(shù)3株，稱(chēng)之為“家庭樹(shù)”。
5、坦桑尼亞
添丁種樹(shù)，在非洲坦桑尼亞的許多地方，有一種“添丁植樹(shù)”的風(fēng)俗，即誰(shuí)家生了孩子，便把胎盤(pán)埋在門(mén)外的土地里，并在那里種上一棵樹(shù)，表示希望孩子像樹(shù)一樣茁壯成長(zhǎng)。
6、德國(guó)
求愛(ài)樹(shù)，在德國(guó)的波恩市，每年的植樹(shù)季節(jié)，小伙子要送給姑娘一棵精心挑選的白樺樹(shù)苗，親手把它栽好，以表達(dá)愛(ài)慕之情，人們稱(chēng)之為“求愛(ài)樹(shù)”。
植樹(shù)節(jié)起源
我國(guó)古代在清明時(shí)節(jié)就有插柳植樹(shù)的傳統(tǒng)，而近代植樹(shù)節(jié)則最早由美國(guó)的內(nèi)布拉斯加州發(fā)起。19世紀(jì)以前，內(nèi)布拉斯加州是一片光禿禿的荒原，樹(shù)木稀少，土地干燥，大風(fēng)一起，黃沙漫天，人民深受其苦。1872年，美國(guó)著名農(nóng)學(xué)家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內(nèi)布拉斯加州規(guī)定植樹(shù)節(jié)，動(dòng)員人民有計(jì)劃地植樹(shù)造林。當(dāng)時(shí)州農(nóng)業(yè)局通過(guò)決議采納了這一提議，并由州長(zhǎng)親自規(guī)定今后每年4月份的第三個(gè)星期三為植樹(shù)節(jié)。這一決定做出后，當(dāng)年就植樹(shù)上百萬(wàn)棵。此后的16年間，又先后植樹(shù)6億棵，終于使內(nèi)布拉斯加州10萬(wàn)公頃的荒野變成了茂密的森林。為了表彰莫爾頓的功績(jī)，1885年州議會(huì)正式規(guī)定以莫爾頓先生的生日4月22日為每年的植樹(shù)節(jié)，并放假一天。
植樹(shù)節(jié)的意義
植樹(shù)造林不僅可以綠化和美化家園，同時(shí)還可以起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、保護(hù)農(nóng)田、調(diào)節(jié)氣候、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用，是一項(xiàng)利于當(dāng)代、造福子孫的宏偉工程。為了保護(hù)林業(yè)資源，美化環(huán)境，保持生態(tài)平衡，世界上很多國(guó)家都根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況設(shè)立了植樹(shù)節(jié)。隨著人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，并積極投身植樹(shù)造林活動(dòng)，我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境將會(huì)得到不斷的改善。
植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗 篇2
植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗
植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗是種樹(shù)。植樹(shù)節(jié)是按照法律規(guī)定宣傳保護(hù)樹(shù)木，并組織動(dòng)員群眾積極參加以植樹(shù)造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。按時(shí)間長(zhǎng)短可分為植樹(shù)日、植樹(shù)周和植樹(shù)月，共稱(chēng)為國(guó)際植樹(shù)節(jié)。提倡通過(guò)這種活動(dòng)，激發(fā)人們愛(ài)林造林的熱情、意識(shí)到環(huán)保的重要性。植樹(shù)造林不僅可以綠化和美化家園，同時(shí)還可以起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、保護(hù)農(nóng)田、調(diào)節(jié)氣候、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用。
植樹(shù)節(jié)有什么習(xí)俗活動(dòng)
1、種樹(shù)，植樹(shù)節(jié)很多人選擇買(mǎi)小樹(shù)苗種樹(shù)，部分人還有硬性任務(wù)要種樹(shù)。
2、了解樹(shù)木知識(shí)，多學(xué)習(xí)有關(guān)樹(shù)木的信息。
3、宣傳環(huán)保，植樹(shù)造林本是為保護(hù)環(huán)境，不是人人都必須去種樹(shù)，也可點(diǎn)擊手機(jī)電腦，發(fā)布一些呼吁環(huán)保的帖子等。
4、環(huán)保事宜，做一些愛(ài)護(hù)環(huán)境的.事，比如不使用一次性筷子，不使用紙杯等。
植樹(shù)節(jié)是法定節(jié)假日嗎
不是法定節(jié)假日。植樹(shù)節(jié)是不放假的，植樹(shù)節(jié)是3月12日。1980年3月12日，即我國(guó)第一個(gè)植樹(shù)節(jié)，原郵電部發(fā)行《植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)》特種郵票，全套4枚。第一枚“經(jīng)濟(jì)林”，面值4分；第二枚“四旁綠化”，面值8分；第三枚“飛播造林”，面值10分；第四枚“廠(chǎng)礦綠化”面值20分。這套郵票具有重大的意義。
植樹(shù)節(jié)的意義
1979年2月，第五屆全國(guó)人大會(huì)第六次會(huì)議根據(jù)國(guó)務(wù)院的提議，通過(guò)了將3月12日定為我國(guó)植樹(shù)節(jié)的決議，植樹(shù)造林不僅可以綠化和美化家園，同時(shí)還可以起到擴(kuò)大山林資源、防止水土流失、保護(hù)農(nóng)田、調(diào)節(jié)氣候、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用，是一項(xiàng)利于當(dāng)代、造福子孫的宏偉工程。為了保護(hù)林業(yè)資源，美化環(huán)境，保持生態(tài)平衡，世界上很多國(guó)家都根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況設(shè)立了植樹(shù)節(jié)。隨著人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，并積極投身植樹(shù)造林活動(dòng)，我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境將會(huì)得到不斷的改善。
植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗 篇3
值此植樹(shù)節(jié)來(lái)臨之際，說(shuō)說(shuō)植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗，看看古人是如何對(duì)待植樹(shù)這一問(wèn)題的，都有怎樣的植樹(shù)節(jié)習(xí)俗。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾經(jīng)向梁惠王獻(xiàn)策說(shuō)，五畝大的宅地，如果周?chē)N上桑樹(shù)，五十歲的人何愁沒(méi)有衣服穿？（《孟子·梁惠王上》）司馬遷說(shuō)：“安邑千樹(shù)棗；燕、秦千樹(shù)栗；蜀、漢、江陵千樹(shù)橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹(shù)萩；陳、夏千畝漆……此其人皆與千戶(hù)侯等。”（《史記·貨殖列傳》）最后一句話(huà)，太史公說(shuō)得很明白——擁有很多樹(shù)木的人，財(cái)富可以與千戶(hù)侯相比。
在古代，有“居之一歲，種之以穀；十歲，樹(shù)之以木”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)，如果你在某地僅住三兩年，種種糧食就可以了，如果要長(zhǎng)住，那就要考慮種點(diǎn)樹(shù)了。當(dāng)然，這個(gè)樹(shù)多是指經(jīng)濟(jì)林木，如太史公所說(shuō)的棗樹(shù)、栗樹(shù)、橘樹(shù)等�！度龂�(guó)志·吳書(shū)·三嗣主傳第三》引《襄陽(yáng)記》載，吳國(guó)丹陽(yáng)太守李衡，生前種柑橘樹(shù)千余株，臨終前對(duì)兒子說(shuō)，我們家很窮，但我種有千株柑橘樹(shù)，就像一千個(gè)木奴，不吃你的喝你的穿你的，卻可以替你納稅，補(bǔ)貼你用度。后來(lái)，李衡種的柑橘樹(shù)長(zhǎng)成了，“歲得絹數(shù)千匹，家道殷足”。一直到東晉成帝咸康年間（335-342年），其宅周?chē)写嫠N之樹(shù)的枯株。
歷史上，許多王朝都特別重視植樹(shù)。唐代沿襲北齊和隋制，王公以下皆有永業(yè)田。什么是永業(yè)田呢？即私有田（現(xiàn)代曾稱(chēng)“自留地”），免稅，但是按要求在永業(yè)田里必須種上一定數(shù)量的榆、棗、桑樹(shù)，或其他適宜的樹(shù)木（《新唐書(shū)·食貨一》）。宋太祖趙匡胤即位之后，重申后周顯德三年（961年）的法令：“課民種樹(shù)，定民籍為五等，第一等種雜樹(shù)百，每等減二十為差，桑棗半之。”太宗即位，規(guī)定“兩京、諸路許民共推練土地之宜、明樹(shù)藝之法者一人，縣補(bǔ)為農(nóng)師……”（《宋史·食貨上一》）這就是說(shuō)，不光是會(huì)種田的，會(huì)種樹(shù)的同樣可以做農(nóng)師，足見(jiàn)朝廷對(duì)種樹(shù)的重視。到了明朝，明太祖朱元璋一登基就下令：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之……栽桑以四年起科。不種桑，出絹一疋�！保ā睹魇贰な池浂罚┓N桑樹(shù)者四年之后再納稅，如果不種，就要接受“罰款”了。
政府以法令的形式，或靠“惠農(nóng)政策”引導(dǎo)、鼓勵(lì)人民多植樹(shù)，一方面能夠加快社會(huì)財(cái)富的積累，另一方面可以使國(guó)家在林木消費(fèi)上不至匱乏，老百姓也能從種樹(shù)中得到實(shí)惠。據(jù)賈思勰記載，有些地方的人生兒育女了，要給每個(gè)嬰兒栽上二十株樹(shù)。當(dāng)然，這也是出于經(jīng)濟(jì)考慮，等孩子到了談婚論嫁的年齡，樹(shù)也成材了，可以做車(chē)輪，按一棵樹(shù)可做三副車(chē)輪，一副值三疋絹計(jì)算，二十棵樹(shù)共值一百八十疋絹，足夠結(jié)婚的費(fèi)用了。（《齊民要術(shù)》卷5）
不過(guò)也有種樹(shù)是為了綠化環(huán)境的'，西漢政府就曾規(guī)定：“城郭中宅不樹(shù)藝者為不毛，出三夫之布�！保ā稘h書(shū)·食貨志下》）住宅周?chē)N樹(shù)，否則就視為不毛之地，要受罰的。這顯然是為了美化居住環(huán)境，至于種么樹(shù)則沒(méi)有明確規(guī)定，可以是柳樹(shù)，也可以是其他的樹(shù)種。
歷史上也有人種樹(shù)是出于其他目的。元末有個(gè)叫陳灌的人，看到世道變了、社會(huì)亂了，他卻什么也不做，偏偏植樹(shù)造林，鄉(xiāng)里的人多不理解。十余年之后，盜賊蜂起，陳灌率鄉(xiāng)親藏在他種的林子里。俗云“窮寇莫追，遇林莫入”，因?yàn)楸I賊不敢進(jìn)入他種的林子，全鄉(xiāng)人的生命財(cái)產(chǎn)得以保全（《明史·循吏》）。
從陳灌事跡中我們可以知道，植樹(shù)造林不僅可以致富、改善環(huán)境，還可以御敵呀！陳灌后仕明為知府，多有惠政，洪武四年病死。
植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗 篇4
植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷及習(xí)俗
公歷3月12日，是我國(guó)法定的植樹(shù)節(jié)，也是我國(guó)民主革命先行者孫中山先生逝世的日子。孫中山特別關(guān)注植樹(shù)造林事業(yè)，并將之視作關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事來(lái)推動(dòng)。1915年，正是在他的倡議下，當(dāng)時(shí)的北洋政府正式規(guī)定以每年清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)春回大地，天清地明，氣候轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)，民諺常說(shuō)：“種樹(shù)造林，莫過(guò)清明�！�
1981年12月，第五屆全國(guó)人大四次會(huì)議作出《關(guān)于開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議》，規(guī)定凡是條件具備的地方，年滿(mǎn)11周歲的中華人民共和國(guó)公民，除老弱病殘外，因地制宜，每人每年義務(wù)植樹(shù)3棵至5棵，或者完成相應(yīng)勞動(dòng)量的育苗、管護(hù)和其他綠化任務(wù)。我們應(yīng)該提倡把這項(xiàng)任務(wù)列入清明節(jié)活動(dòng)的范圍，并通過(guò)清明植樹(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。
植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗
植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗除了種樹(shù)、了解樹(shù)木的知識(shí)還有宣傳環(huán)保意識(shí)和環(huán)保的重要性。植樹(shù)節(jié)這一天是動(dòng)員群眾參加以植樹(shù)造林活動(dòng)的節(jié)日，通過(guò)植樹(shù)活動(dòng)，激發(fā)人們愛(ài)林造林的熱情，提高人們的環(huán)保意識(shí)，從而達(dá)到保護(hù)自然生態(tài)平衡的目的.。
關(guān)于植樹(shù)節(jié)的簡(jiǎn)介
中國(guó)植樹(shù)節(jié)是以促進(jìn)國(guó)土綠化，保護(hù)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境而設(shè)立的節(jié)日。與其它慶祝性質(zhì)的傳統(tǒng)節(jié)日不同，植樹(shù)節(jié)是需要各機(jī)關(guān)、還有單位一起高效地組織進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)，才能更好地達(dá)到植樹(shù)節(jié)設(shè)立的初衷。1984年2月，全國(guó)綠化委員會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了現(xiàn)行的中國(guó)植樹(shù)節(jié)標(biāo)志，以提高中國(guó)植樹(shù)節(jié)的影響力和號(hào)召力，方便民眾有組織地參與綠化活動(dòng)。
植樹(shù)節(jié)
我國(guó)的植樹(shù)節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾經(jīng)向梁惠王獻(xiàn)策說(shuō)，五畝大的宅地，如果周?chē)N上桑樹(shù)，五十歲的人何愁沒(méi)有衣服穿？（《孟子·梁惠王上》）司馬遷說(shuō)：“安邑千樹(shù)棗；燕、秦千樹(shù)栗；蜀、漢、江陵千樹(shù)橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹(shù)萩；陳、夏千畝漆……此其人皆與千戶(hù)侯等�！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┳詈笠痪湓�(huà)，太史公說(shuō)得很明白——擁有很多樹(shù)木的人，財(cái)富可以與千戶(hù)侯相比。
在古代，有“居之一歲，種之以谷；十歲，樹(shù)之以木”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)，如果你在某地僅住三兩年，種種糧食就可以了，如果要長(zhǎng)住，那就要考慮種點(diǎn)樹(shù)了。當(dāng)然，這個(gè)樹(shù)多是指經(jīng)濟(jì)林木，如太史公所說(shuō)的棗樹(shù)、栗樹(shù)、橘樹(shù)等�！度龂�(guó)志·吳書(shū)·三嗣主傳第三》引《襄陽(yáng)記》載，吳國(guó)丹陽(yáng)太守李衡，生前種柑橘樹(shù)千余株，臨終前對(duì)兒子說(shuō)，我們家很窮，但我種有千株柑橘樹(shù)，就像一千個(gè)木奴，不吃你的喝你的穿你的，卻可以替你納稅，補(bǔ)貼你用度。后來(lái)，李衡種的柑橘樹(shù)長(zhǎng)成了，“歲得絹數(shù)千匹，家道殷足”。一直到東晉成帝咸康年間（335-342年），其宅周?chē)写嫠N之樹(shù)的枯株。
植樹(shù)節(jié)的淵源
中國(guó)古代在清明節(jié)時(shí)節(jié)就有插柳植樹(shù)的傳統(tǒng)，歷史上最早在路旁植樹(shù)是由一位叫韋孝寬的人于1400多年前從陜西首創(chuàng)的。韋孝寬上任后，發(fā)現(xiàn)土臺(tái)的缺點(diǎn)很多，經(jīng)風(fēng)吹日曬，特別是雨水沖刷，很容易崩塌，需要經(jīng)常進(jìn)行維修，不但增加了國(guó)家的開(kāi)支，也使百姓遭受勞役之苦，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力又不方便。韋孝寬經(jīng)過(guò)調(diào)查了解之后，毅然下令雍州境內(nèi)所有的官道上設(shè)置土臺(tái)的地方一律改種一棵槐樹(shù)，用以取代土臺(tái)。
植樹(shù)節(jié)的生態(tài)價(jià)值
植樹(shù)節(jié)的設(shè)立是為了倡導(dǎo)人民種植樹(shù)木，鼓勵(lì)人民愛(ài)護(hù)樹(shù)木，提醒人民重視樹(shù)木。樹(shù)木對(duì)于人類(lèi)的生存，對(duì)于地球的生態(tài)環(huán)境，都是起著非常重要的作用。中國(guó)設(shè)立中國(guó)植樹(shù)節(jié)的根本目的在于保護(hù)森林，增種樹(shù)木。每一棵大樹(shù)的生長(zhǎng)都對(duì)人類(lèi)社會(huì)有相當(dāng)大的積極作用。
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