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2024年精選佛語(yǔ)的語(yǔ)錄大匯總89條
要先認(rèn)識(shí)佛,才能成佛。我們以正思維來(lái)探討,何者為"佛"?泥塑紙繪,被供奉的是佛嗎?那只是佛像而已。什么是佛?清凈心就是佛。一慧律法師下面是小編給各位讀者分享的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄89條,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
1、這世間人來(lái)人往,你是誰(shuí),我是誰(shuí),都不是陌生物種,低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn),和幾分,讓幾步,此心何妨寬幾尺。心寬,心空,浮云何處留,既然活一場(chǎng),就活它個(gè)青山明月萬(wàn)古長(zhǎng)空。
2、看不開(kāi),就背著。放不下,就記著。舍不得,就留著。等有一天……背不動(dòng)了,就看開(kāi)了。記不清了,就放下了。留不住了,就舍得了。所以說(shuō)有些事情不要太計(jì)較,睜一只眼閉一只眼,就會(huì)過(guò)去的。珍惜眼前的人,做好眼前的事。一切都是美好的。
3、做個(gè)好人需要好身體,好口德,好思想,好行為。做個(gè)好人需要無(wú)恚、無(wú)怖、無(wú)愛(ài)、無(wú)癡。做個(gè)好人需要能屈,能伸,敢愛(ài),敢恨。做個(gè)好人需要正心誠(chéng)意,修身齊家,治國(guó)平天下。做個(gè)好人需要累了不叫累,而叫心甘情愿。空了不叫無(wú)聊,而叫悠閑自得。
4、有緣千里來(lái)相會(huì),這一場(chǎng)人世的相逢,至少得攢五百年的回眸,是良緣是惡會(huì),且了了這一場(chǎng)已來(lái)的輪回,千秋萬(wàn)歲寂寞事,不敵眼前一枯榮,過(guò)去的讓它盡快過(guò)去,未來(lái)的不忐忑未來(lái),不放任所有的當(dāng)下,三萬(wàn)六千日,夜夜當(dāng)秉燭。懂得珍惜的人是幸福的,常常感念生活的好,命運(yùn)才能真的好,愿意寬恕別人的失誤,就是自己最好的修慧積福,這一回的花開(kāi)人間,只需明了:惜緣,惜時(shí),還有惜福。
5、無(wú)論哪個(gè)時(shí)代,能量之所以能夠帶來(lái)奇跡,主要源于一股活力,而活力的核心元素乃是意志,無(wú)論何處,活力皆是所謂"人格力量"的原動(dòng)力,也是讓一切偉大行動(dòng)得以持續(xù)的力量。
6、茶是一種情調(diào)、一種沉默、一種憂傷、一種落寞。也可以說(shuō)是記憶的收藏,在任何一季節(jié)里飲茶,每個(gè)人都宛若一片茶葉,或早或晚要融入這變化紛紜的大千世界。人生在世,求淡雅之美,淡名,淡利,無(wú)爭(zhēng),無(wú)奪。一切自然,一切脫俗,一切入幽美邈遠(yuǎn)的意境去,方為一盞無(wú)味而至味的茶。淡雅,吾之所求。淡雅,吾之所愿!
7、念佛法門(mén),自力佛力二皆具足,故得已斷惑業(yè)者,速證法身;具足惑業(yè)者,帶業(yè)往生。其法極其平常,雖愚夫愚婦,亦能得其利益;而復(fù)極其玄妙,縱等覺(jué)菩薩,不能出其范圍。故無(wú)一人不堪修,亦無(wú)一人不能修!┓ū娚1』蹨\,障厚業(yè)深,不修此法,欲仗自力斷惑證真以了生死,則萬(wàn)難萬(wàn)難!队」夥◣熚拟n·菁華錄》
8、一切苦的主要原因,源于自我珍愛(ài)的心,它的解藥就是珍愛(ài)別人。
9、做值得付出的事,有歡喜心,就是法喜。
10、愛(ài)別人就等于是愛(ài)自己,施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經(jīng)說(shuō):"喜愛(ài)人們的人,人們也常常喜愛(ài)他。恭敬人們的人,人們 也始終恭敬他。"說(shuō)的就是這個(gè)道理。
11、禪,是悟的,不是學(xué)的。知識(shí)可以學(xué),禪,無(wú)法學(xué)。禪,也不是依樣畫(huà)葫蘆可以學(xué)的,是完全用己心去接師心的。自古禪僧,你莫以為他舉止怪異,言談奇特,但怪異中有真實(shí),奇特中有常理。若非禪僧,只要一開(kāi)口,行家面前就知有沒(méi)有。禪悟不是裝的,禪悟是從自然中流露的。
12、真正的禪,是在日常生活中不起煩惱妄想,能集中精神、一心不亂,行茲在茲、念茲在茲,使心住于一境。
13、西方哲人也說(shuō):存在即是合理。很顯然,"合理"不是一個(gè)道德判斷,而是一個(gè)科學(xué)結(jié)論,一切現(xiàn)存的事物,都是自然規(guī)律作用的結(jié)果,無(wú)論人們喜歡它們還是討厭它們,都會(huì)以此種狀況呈現(xiàn)。
14、以智慧了知緣起之性,無(wú)能緣之心亦無(wú)所緣之境,故能心無(wú)呈礙,度一切苦厄。諸位習(xí)禪者,切莫以為習(xí)禪只為求玄妙求靜寂,當(dāng)有菩薩度眾之慈悲,方能體證真正之禪慧。
15、一個(gè)肯做別人不敢做的事情并且能將事情做好的人,必將有不凡的成就。佛家注重悟,更看重"行"。行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言,在佛看來(lái),一萬(wàn)句空話也比不上一個(gè)有力的行動(dòng)。面對(duì)天下的難事,只有勇于嘗試別人不敢做或不屑做的事的人,才能獲得別人無(wú)法企及的成就和輝煌,生命才會(huì)變得更加圓滿。
16、"人生世間,禍福吉兇,相為倚伏。
17、事不要做絕,話不能說(shuō)滿。做事留些余地,說(shuō)話適可而止, 不是照顧對(duì)方,而是照顧自己。月落日升,山重水復(fù),河?xùn)|河西,滄 海桑田,風(fēng)水總是輪流轉(zhuǎn),人生何處不碰面?昨日的高官大賈,明天 的白丁窮戶;他年的破落柴扉,今朝的瓊樓玉宇。
18、想得開(kāi),想不開(kāi),最終還得想得開(kāi),何不提前想得開(kāi),找那么多憋屈干什么。放得下,放不下,最終都是被放下,何不快樂(lè)的放下,受那么多累心做什么。春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
19、男人為陽(yáng),女人為陰。所以大多數(shù)男人愛(ài)溫柔賢淑的女人,需要女人的陰柔來(lái)與自身的陽(yáng)性場(chǎng)態(tài)相生相合。男人一般不會(huì)愛(ài)上比自己強(qiáng)勢(shì)的女人,所以一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的男人越有本事,他處的地勢(shì)越高,可以俯視的女人就越多,因?yàn)檫@世間處于弱勢(shì)的女人畢竟占多數(shù)。
20、古時(shí)候我們只聽(tīng)說(shuō)結(jié)婚,沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)離婚的,現(xiàn)在離婚率為什么這么高,為什么古時(shí)候沒(méi)有?這就是結(jié)婚的意義不相同。古時(shí)候人結(jié)婚是為什么??jī)蓚(gè)人有生活共同的目標(biāo),互相協(xié)助,達(dá)到共同的理想目標(biāo)。古人是為道義,他明理,他懂道理,他知道應(yīng)該盡的義務(wù)。古時(shí)候,夫婦是道義的結(jié)合,不是感情——感情非常脆弱,很容易破裂,F(xiàn)在人結(jié)婚是為愛(ài)情,愛(ài)情會(huì)變,所以婚變的事情層出不窮。
21、要提起即要完全提起,要放下則要全心放下。
22、持戒守規(guī)是最可貴的德行。
23、這個(gè)世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)我們說(shuō)法,這種說(shuō)法常是無(wú)聲的,但有時(shí)卻比有聲更為深刻。
24、心亦不在內(nèi)、不在外、不在中間,如其心然,罪垢亦然,諸法亦然,不出于如如。
25、禪心生,道乃正;禪心定,人自在。悟禪,是人生清醒的開(kāi)始。
26、在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)別人的時(shí)候,我們常常免不了要受自身特點(diǎn)的影響,我們總會(huì)不由自主地以自己的想法去推測(cè)別人的想法,覺(jué)得自己這么想,別人肯定也這么想。俗語(yǔ)"以小人之心,度君子之腹"說(shuō)的就是這種情況。
27、當(dāng)你住著寬敞舒適的房子,開(kāi)著豪華昂貴的轎車,身著華麗時(shí)髦的美農(nóng)時(shí),你是否想到過(guò)偏遠(yuǎn)山村的孩子們沒(méi)有錢讀書(shū),路邊可憐的乞丐還不能享有足夠的溫飽,很多窮人看病、買藥都很困難……我們的確不該自私、貪婪,也不該過(guò)度地享有奢侈、浪費(fèi),而應(yīng)該懷著愛(ài)心和利他之心向需要幫助的人伸出援助之手!感恩您!
28、世人怕落空,于是在世間不停地占有,貪欲膨脹、負(fù)荷超載,又會(huì)生出 慕空之念。不知貪有慕空,只是這顆生死心的作用,眾生不悟此心,于 紛擾跌宕之世間載沉載浮。佛法之教義之修證,使世人悟得無(wú)我慧,生 出本然之慈悲心,并于世間心無(wú)纖塵地行菩薩道,這是大乘佛法的宗旨, 也是國(guó)家社會(huì)的福祉。
29、大多數(shù)人經(jīng)常不喜歡面對(duì)生活真相。他們寧可用甜言蜜語(yǔ)的美夢(mèng)和想象,使自己棲息在錯(cuò)謬的安全感里!斗毒墶冯s志
30、不知道風(fēng)向哪個(gè)方向吹,但心堅(jiān)定則水靜,氣清,神寧,心按上了家,悄悄地與月亮告別,輕輕地與太陽(yáng)擁抱。云水禪心,感風(fēng)吟月,聽(tīng)一曲,放大音量,再次徘徊渡口,縱身一躍,紅塵萬(wàn)丈,菩提燈,指尖的繾綣宣告那個(gè)曾經(jīng)的希望永遠(yuǎn)在另一頭。
31、在風(fēng)風(fēng)雨雨的世界里,人們的心靈難免會(huì)沾染蒙受各種各樣的塵埃, 自覺(jué)地、及時(shí)地為自己的心靈沐浴和洗滌,便顯得異常重要。古德說(shuō): "熱鬧場(chǎng)中作道場(chǎng)"。只要自己息下妄緣,拋開(kāi)雜念,哪里不可寧?kù)o呢!
32、在五光十色的現(xiàn)代世界中,物質(zhì)的極大膨脹和社會(huì)的復(fù)雜令人應(yīng)接不暇,生活中各種各樣的問(wèn)題層出不窮,處理起來(lái)也使人手忙腳亂。實(shí)際上,看起來(lái)復(fù)雜的問(wèn)題也許很簡(jiǎn)單,只要學(xué)會(huì)驅(qū)除多余的執(zhí)念和欲望,就能發(fā)現(xiàn)事情最簡(jiǎn)單的本質(zhì)。
33、施人與善,廣種福田。施人與惡,報(bào)應(yīng)連連。都是自己種下的,當(dāng)然,也是自己收獲的。你所給予的,都會(huì)回到你身上。如果你對(duì)人冷淡,別人也會(huì)回以冷漠;如果你經(jīng)常批評(píng)別人,你也會(huì)接收到許多的批評(píng);如果你總是擺一張臭臉,沒(méi)錯(cuò),別人也不會(huì)給你好臉色。所有你所給予的,都會(huì)回到你身上。
34、參禪的基本要求:見(jiàn)地要透,功夫要穩(wěn),悟境要高。修道要具足三種心:信心、精進(jìn)心、長(zhǎng)遠(yuǎn)心。這三者缺一不可。
35、雙手健全卻不肯做事的人,等于是沒(méi)有手的人。
36、心如明鏡。雖然外在景物不斷轉(zhuǎn)變,但鏡面卻不轉(zhuǎn)動(dòng),此即境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。若心隨境動(dòng)轉(zhuǎn)不息,則人我是非皆成昏擾,不能自己。
37、人活一世,誰(shuí)都離不開(kāi)別人的幫助。我們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí),也收獲著一 份助人后的快樂(lè)。人與人之間互贈(zèng)"玫瑰",為大家的生活都平添了諸多 快樂(lè)。這時(shí),我們與其說(shuō)是手留余香,倒不如說(shuō)是"心有余樂(lè)"。
38、我們應(yīng)該時(shí)刻記得,幫助別人也就等于幫助自己。
39、若一個(gè)人很邋遢,那他(她)一定不會(huì)要求你每天洗澡,不會(huì)在接吻前還讓你先漱口。
40、人的生命,只在一個(gè)呼吸間。生命短促,我們應(yīng)該善待自己的菩提身,思索活著的意義。生命不是用來(lái)找找答案,也不是用來(lái)解決問(wèn)題的,它是用來(lái)愉快地過(guò)生活的。人生多一分煩惱,就需要有一分禪心來(lái)解救。
41、求勝善法無(wú)有厭足,是名毗離耶波羅蜜。
42、包容,對(duì)人對(duì)己都可以成為一種無(wú)須投資便能獲得的"精神補(bǔ)品"。
43、[天天禪語(yǔ)]能用心,道理就在眼前;不用心,真理遠(yuǎn)在天邊。
44、許多時(shí)候,人們之所以無(wú)法擺脫煩惱和迷惘,是因?yàn)樗麄儍?nèi)心彷徨不定,不清楚自己下一步的前進(jìn)方向。面對(duì)眼前眾多的選擇左右為難,不知該如何抉擇。在這種情況下,首先要為自己樹(shù)立目標(biāo),確定前行的方向。
45、名利就像一只皮箱,在我們用它時(shí),就將它提起,不用時(shí)就把它放下。倘若不用時(shí),你仍然把它提在手上,便是累贅。為了名利終其一生,即使置身山間的快樂(lè)仙境,也會(huì)使精神墮入痛苦深淵。
46、有時(shí)候,一個(gè)人的旅行不是去證明自己征服了什么,而是接受自我內(nèi)心的召喚與靈魂的導(dǎo)引上路。一花一世界,一葉一如來(lái);禪定無(wú)煩惱,心如蓮花開(kāi)。有時(shí)陽(yáng)光很好,有時(shí)陽(yáng)光很暗,這就是生活。
47、菩提者,不可以身得,身無(wú)相故;不可以心得,心無(wú)相故;不可以性得,性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛,不可以無(wú)相更得無(wú)相,不可以空更得空,不可以道更得道。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》
48、一位哲人說(shuō),世界上最大的悲劇和不幸就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō):"沒(méi)人給過(guò)我任何東西。"許多人都抱怨過(guò)處境艱難,有人抱怨之后,著手改變現(xiàn)狀,有人卻在抱怨之后放棄了,而放棄便意味著屈服于現(xiàn)狀。
49、然而,有些人往往是背道而馳,煩惱比沒(méi)有學(xué)佛人更熾盛,內(nèi)心的執(zhí)著和習(xí)氣比沒(méi)有開(kāi)始修行時(shí)更嚴(yán)重。原因是,我們?cè)谛扌械倪^(guò)程中缺乏了正知正見(jiàn),于是所學(xué)所修的一切,反而成為增長(zhǎng)邪知邪見(jiàn)的助緣。
50、俗話說(shuō):"一個(gè)人的心有多大,舞臺(tái)就有多大。"一個(gè)人如果整天糾結(jié)在日,嵤轮,只能聽(tīng)到三姑六婆的閑言碎語(yǔ),只能看到井底一片藍(lán)天,是無(wú)法有大作為的。而一個(gè)具備大格局的人,必然心懷天下,心系蒼生,有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù),不為一己的私利而鉆營(yíng)茍活。
51、菩薩于諸眾生無(wú)離間心、無(wú)惱害心,不將此語(yǔ)為破彼故而向彼說(shuō),不將彼語(yǔ)為破此故而向此說(shuō)。未破者不令破,已破者不增長(zhǎng)。
52、一艘沒(méi)有目標(biāo)的船無(wú)論何處吹來(lái)的風(fēng)對(duì)它都是逆風(fēng),無(wú)論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長(zhǎng)處都不了解和認(rèn)識(shí),就不能樹(shù)立正確的目標(biāo),何談實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)呢?
53、眾僧爬山,一弟子摔倒抓住荊棘,手被劃破。禪師:荊棘習(xí)慣依附別物,你卻依附它,當(dāng)然自討苦吃,別依靠不能依靠的人。
54、人一無(wú)所有,只有心念。心念是他的全部,念在哪心便在哪,心在哪人便在哪。
55、如果你覺(jué)得現(xiàn)在不幸福,總覺(jué)得改變了才會(huì)幸福,或者過(guò)去了的才是幸 福,那么恐怕一輩子都難有真正的幸福感!我們應(yīng)該把握自我,通過(guò)接觸我 們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素,滋養(yǎng)我們內(nèi)心的歡樂(lè)、安詳、愛(ài)與 智慧的種子,來(lái)幫助我們轉(zhuǎn)變并治愈我們心中的不良因素。
56、佛法是靠學(xué)習(xí)得來(lái)的嗎?顯然不是,在這個(gè)世界上,有千千萬(wàn)萬(wàn)的人在看佛經(jīng),但是成佛的人卻極少,可見(jiàn)只看佛經(jīng)并不能有所成就。因此,佛法必須通過(guò)實(shí)證,通過(guò)付諸實(shí)踐才能不斷加深認(rèn)識(shí),逐漸實(shí)現(xiàn)真正的解脫。
57、人可以隨和,可以隨緣,但不可以隨便。
58、生活即修禪。定力不堅(jiān),心隨神移的凡夫俗子,被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼,分了心,因此,只能成為米飯,甚至是半生不熟的夾生飯。
59、一、用理智凈化感情。二、用慈悲升華感情。三、用理法規(guī)范感情。四、用道德引導(dǎo)感情。五、不執(zhí)著于占有感情。六、時(shí)時(shí)不忘轉(zhuǎn)身,為感情留余地。七、要懂得適應(yīng)情愛(ài)的變化,在變化中調(diào)整愛(ài)的方式。八、要愛(ài)人,就不要讓自己情緒化,不要讓愛(ài)成為恨的種子。
60、一個(gè)人有能力改變一些事情的時(shí)候,往往看不清事情的真相, 當(dāng)看清真相時(shí),或許已無(wú)能力改變事情。細(xì)想想,是不是這樣呢?
61、為什么有人常去算命、問(wèn)運(yùn)氣?師言:"其實(shí)有一分正信、正念,自己就可以轉(zhuǎn)運(yùn)。慈濟(jì)貧戶個(gè)案中,有很多是算命的。"
62、我們每一個(gè)人都是有意、無(wú)意地生活在以自我為中心的世界之中。只要你走不出自我的牢籠,孤獨(dú)與痛苦將會(huì)與你同在。佛教對(duì)這一點(diǎn)的透視,極為深刻。只有當(dāng)你完全放下自我,完全敞開(kāi)自己,用真誠(chéng)、寬容、平等的心去熱情擁抱他人之時(shí),孤獨(dú)便會(huì)悄悄離你而去。
63、我們用眼淚沖刷生活的酸楚,用時(shí)光沉淀情感的碎片。夏花絢美,秋葉靜美,生命在運(yùn)動(dòng)中延伸,靈魂在喧囂中安寧。人生如喝過(guò)的茶,少了苦澀,多了平和,淡了青春的氣息,濃了成熟的味道。學(xué)會(huì)品味和欣賞,讓心胸豁達(dá),讓心情愉悅,讓心靈純凈,讓心境高遠(yuǎn)。
64、"放不下"是我們共同都有的習(xí)慣,"放下"是一種智慧的體現(xiàn)。冷靜想想,放不放得下,終究也都會(huì)散去,所以,舍不得放下的,只是我們執(zhí)著的一種習(xí)慣。松開(kāi)手,放開(kāi)手里曾經(jīng)緊握的人和事件去自由吧,才能換回自己內(nèi)心的自由。
65、恒秋:生活的起起落落,一定要觀察每一個(gè)念頭是否能應(yīng)用。
66、勇猛心不已必得果證。
67、學(xué)會(huì)知足。為了尋找快樂(lè),我們走遍了干山萬(wàn)水,卻始終見(jiàn)不到它的蹤影。其實(shí)只要擁有一顆知足的心,快樂(lè)就在我們的身邊。如果對(duì)目前擁有的一切覺(jué)得不滿,等到擁有更多時(shí),也不一定會(huì)快樂(lè)。生活流淌在時(shí)光的河流中,歲月就在我們不經(jīng)意間緩緩地從腳下流過(guò),一去不返,因此,請(qǐng)千萬(wàn)要珍惜曾經(jīng)擁有過(guò)的一切。
68、眾生欲脫生死,免諸輪回,先斷貪欲,及除愛(ài)渴。
69、自來(lái)積毀骨能銷,何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌!鯂(guó)維《虞美人》
70、有些事不管我們?cè)敢獠辉敢,都要發(fā)生,有些人不論我們喜歡不喜歡,都要面對(duì)。人生中遇到的所有的事,所有的人,都不是以我們的意志為轉(zhuǎn)移。愿意也好,不喜歡也罷,該來(lái)的都會(huì)來(lái),該到的都會(huì)到。我們能做的就是接受,就是相處,默默地做好自己的一切,用善良感染生活,感染人生。且行且珍惜!
71、有的路,是用腳去走。有的路,要用心去走。絆住腳的,往往不是荊棘和石頭,而是心。所以,看起來(lái)是路鋪展在我們眼前,實(shí)際上,是心撲騰在路上。深一腳,淺一腳,痛一回,哭一回,歡喜在路上,悲傷在路上。眼光不到,容易走彎路;理智喪失,容易走絕路。但只要心不走在絕路上,生活也終不會(huì)給你絕路走。
72、作為凡夫的我們,總習(xí)慣用自己的方式,排除反擊所有不喜歡的人、事、物。有人講了一句你不愛(ài)聽(tīng)的話,就希望他立刻消失;有人傷害到你,馬上更強(qiáng)烈地反擊。這樣以冤報(bào)冤,糾纏下去,相互間得到的傷害只會(huì)越來(lái)越多,自己也控制不了,明知道不應(yīng)該去做的事,可總停不下來(lái),這就是無(wú)始以來(lái)累積的可怕業(yè)力。
73、碰到任何事情,我們都要心向內(nèi)來(lái)用功,告訴自己用平靜的心態(tài)接納它。同時(shí),還要對(duì)外在事物的無(wú)常變化有正確的認(rèn)識(shí)。
74、知道人生的苦難或挫折只是無(wú)常,也就意味著一定有機(jī)會(huì)改變,因此心存希望,無(wú)論逆境多么嚴(yán)峻,以堅(jiān)忍不拔的勇氣和努力保持心燈不滅。接受現(xiàn)實(shí),不灰心,不氣餒,不懼怕從頭再來(lái)。
75、第三種由因緣和合生起的苦,卻是第一圣諦中最重要、最具哲理的一面。
76、根據(jù)佛教哲學(xué),所謂"眾生"、"個(gè)人"及"我",只是經(jīng)常在變動(dòng)著的物質(zhì)與精神力量或能力的綜合。
77、佛教里一向是由智慧得正見(jiàn),而不是由盲信而生信仰。
78、跌倒的時(shí)候,要能認(rèn)識(shí)障礙,勇敢站起。失意的時(shí)候,要能自我檢討,再次出發(fā)。
79、某甲講經(jīng),猶如瓦礫;仁者論義,猶如真金。
80、看得破,忍不過(guò),心火難滅因有禾。君子難遭君子成,小人自有小人磨。吃虧積福,欠債難躲,嗔什么?
81、別巷寂寥人散后,望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。
82、如果總是用失衡的思維看待……羨慕,仰視那些不屬于自己的好事物。你將獲得的是,永無(wú)休止的煩惱和憂愁。如果放寬心態(tài),你就萬(wàn)事從容。
83、悟門(mén)了當(dāng),澈見(jiàn)圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情無(wú)情不二。
84、佛言:財(cái)色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美;小兒舐之,則有割舌之患。注:財(cái)色之味寡而傷害甚多,有智者不可類彼小兒也。
85、生活于充滿不滿的塵世中而無(wú)不滿;生活于病態(tài)的社會(huì)之中而能無(wú)病;生活于貪欲的世界之中而能無(wú)貪欲。
86、什么是內(nèi)心壞的作用呢?就是貪欲、嗔恨、無(wú)知、愛(ài)欲、固執(zhí)、憤怒、恐懼、自大、驕傲、惡意、不滿、憂慮、焦躁?等等。
87、算什么命,能算出來(lái)嗎?
88、去除雜念,心靜如水,人的天性便會(huì)出現(xiàn)。不求得心的平靜,卻一味追尋人的天性,那就像撥開(kāi)波浪而去撈水中的月亮一樣。
89、行亦禪,坐也禪,行住坐臥體安然。一花一世界,一葉一如來(lái)。春來(lái)花自青,秋至葉飄零。無(wú)窮般若心自在,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。
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