- 徐志摩的詩歌 推薦度：
- 徐志摩現(xiàn)代詩歌 推薦度：
- 徐志摩的優(yōu)美詩歌 推薦度：
- 相關(guān)推薦
徐志摩的詩歌（精品15篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。詩歌的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的徐志摩的詩歌，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
徐志摩的詩歌1
一樣是月色，今晚上的，因?yàn)槲覀兌荚谔ь^看——
看它，一輪腴滿的嫵媚，從烏黑得如同一般的
云堆里升起——
看得格外的亮，分外的圓。
它展開在道路上，它飄閃在水面上，它沉浸在
水草盤結(jié)得如同憂愁般的
水底；
它睥睨在古城的雉堞上，萬千的城磚在它的`清亮中
呼吸，它撫摸著
錯(cuò)落在城廂外內(nèi)的墓墟，在宿鳥的斷續(xù)的呼聲里，想見新舊的鬼，也和我們似的相依偎的站著，眼珠放著光，咀嚼著徹骨的陰涼：
銀色的纏綿的詩情
如同水面的星磷，在露盈盈的空中飛舞。
聽那四野的吟聲——
永恒的卑微的諧和，悲哀揉和著歡暢，怨仇與恩愛，晦冥交抱著火電，在這食絕的秋夜與秋野的
蒼茫中，“解化”的偉大
在一切纖微的深處
展開了
嬰兒的
微笑！
徐志摩的詩歌2
我慚愧我來自古文明的鄉(xiāng)國，
我慚愧我脈管中有古先民的遺血，
我慚愧揚(yáng)子江的流波如今溷濁，
我慚愧——我面對著富士山的清越！
古唐時(shí)的壯健�？M我的夢想：
那時(shí)洛邑的月色，那時(shí)長安的陽光；
那時(shí)蜀道的啼猿，那時(shí)巫峽的濤響；
更有那哀怨的琵琶，在深夜的潯陽！
但這千余年的瘺痹，千余年的懵懂：
更無從辨認(rèn)——當(dāng)初華族的優(yōu)美，從容！
摧殘這生命的藝術(shù)，是何處來的狂風(fēng)？——
緬念那遍中原的白骨，我不能無恫！
我是一杖飄泊的黃葉，在旋風(fēng)里飄泊，
回想所從來的巨干，如今枯禿；
我是一顆不幸的水滴，在泥潭里葡匐——
但這乾涸了的澗身，亦曾有水流活潑。
我欲化一陣春風(fēng)，一陣吹噓生命的.春風(fēng)，
催促那寂寞的大木，驚破他深長的迷夢；
我要一把倔強(qiáng)的鐵鍬，鏟除淤塞與臃腫，
開放那偉大的潛流，又一度在宇宙間洶涌。
為此我羨幕這島民依舊保持著往古的風(fēng)尚，
在樸素的鄉(xiāng)間想見古社會的雅馴，清潔，壯曠；
我不敢不祈禱古家邦的重光，但同時(shí)我愿望——
愿東方的朝霞永葆扶桑的優(yōu)美，優(yōu)美的扶桑！
徐志摩的詩歌3
沙揚(yáng)娜拉一首
――贈(zèng)日本女郎
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁――
沙揚(yáng)娜拉！
�、�1924年5月29日，徐志摩陪泰戈?duì)栆恍星巴鶘|京講學(xué)。在訪日期間，他寫了長詩《沙揚(yáng)娜拉十八首》，收入在中華書局1925年8月版的詩集《志摩的.詩》中。
徐志摩的詩歌4
《再別康橋》（俄漢雙語）
再別康橋
Прощание с Кембриджским мостом
輕輕地我走了，正如我輕輕地來。
Как тихо Я пришел, так тихо Я уйду.
我輕輕地招手，作別西天的云彩。
Слегка машу рукой, вслед облакам идущим на закат.
那河畔的金柳，是夕陽中的'新娘。
Там золотая ива в заходящем солнце стоит как новобрачная.
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
Её красивое отражение в блестящей зыби колыхнуло мою душу.
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。
В иле растут водные растения,которые глянцево развиваются под водой.
在康河的柔波里，我甘心做一條水草。
В нежной зыби Кембриджской реки,Я рад быть одним водным растением.
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹。
Красивое отражение под тенью деревьев,это не родник, а радуга на небе.
揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。
Отражение водных растений рассеются,как радужный сон.
尋夢？ 撐一支長蒿。向青草更青處漫朔。
Ищу сон? Взяв длинный шест,ищу место, где трава более зелёная.
滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。Корабль полностью освещенный светом звезд,заставляет меня петь.
但我不能放歌，悄悄是別離的笙蕭。
Но Я не могу петь, тишина - музыка расставания.
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。
Летние насекомые для меня тоже молчали,Сегодняшнее молчание - это вечерний Кембриджский мост.
輕輕地我走了，正如我輕輕地來。
Как тихо Я пришел, так тихо Я уйду.
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
Я взмахнув рукавом, не унесу ни одного облака.
徐志摩的詩歌5
徐志摩與張幼儀的婚姻沒有堅(jiān)實(shí)的愛情作基礎(chǔ)。留英期間，徐志摩瘋狂地愛上了淑女林徽因，他在一封給林的長長情書中傾訴道：“……拋開所有的猶豫和彷徨，走進(jìn)那已經(jīng)為你打開的門，管它里面迎候你的是天堂還是地獄。是地獄又怎么樣？我不入地獄誰入地獄。況且，縱然是地獄，只要有彼雅特莉齊的提攜引導(dǎo)，還愁不升上凈界和天堂？”從這里，我們可以看出西方基督教文化對徐志摩的影響。
徐志摩的人生理想是愛、自由和美。為了愛，為了美，為了自由，他可以不顧一切，甚至獻(xiàn)出生命，去撞地獄之門。
在徐志摩，如果是為了獲取生命存在的自由和生命的本義，生命終極就不是陰森恐怖，而是披著絢麗光華；就不是退縮與消逝，而是進(jìn)取與升華的象征�！斑@回天上透出了水晶似的光明/荒野里倒著一口牲口/黑夜里躺著一具尸首/這回天上透出了水晶似的光明”（《為要尋一個(gè)明星》）。與其容忍真情貧缺、怯懦茍且的生活，倒不若出離了這狹窄的人間世，只要有夸父逐日的堅(jiān)執(zhí)，就必然能走向“戀愛、歡欣、自由”的“理想天庭”，這樣的死是美麗的。
在徐志摩的詩歌中，還出現(xiàn)了行多飛物意象：生命終極出脫、化解為美麗的飛物意象。徐志摩認(rèn)為，為自由而死，是非常美麗的。而后來徐志摩是飛著駕臨西土，實(shí)現(xiàn)了他追求自由的夢想。
歌頌美麗死亡在徐志摩詩中頻頻出現(xiàn)，可以說，詩人受波德萊爾的影響是很大的。徐志摩曾盛贊泛稱波德萊爾，并且親自動(dòng)手譯介波氏的《死尸》一詩，還直接將“以死亡美麗、化腐朽為神奇”的藝術(shù)思想引入詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，不斷涉入死亡，污穢、恐怖等傳統(tǒng)詩學(xué)的禁地，大膽探索生命終極，直面死亡，表現(xiàn)了生命的真誠超越和人格的自由追求。徐志摩還受過拜倫、雪萊、濟(jì)慈、華茲華斯、泰戈?duì)柕犬愑蛟娙说挠绊�。下面讓我們看看華茲華斯、濟(jì)慈等詩人是怎樣對待死亡的。華茲華斯寫過一首十四行詩，追憶他的4歲時(shí)夭折的小女兒凱瑟琳。詩以驟然而起的喜悅開始：“一陣驚喜，有如躁動(dòng)的疾風(fēng)/我急忙趨身，去把喜悅分享�！卑凑罩袊鴤鹘y(tǒng)文化的'視角來評判，詩人這首詩的“驚喜”肯定不符合我們民族的文化心態(tài)。為什么“我”會“驚喜”呢？是因?yàn)樵娙撕图拍厮趬炡＠锏男∨畠悍窒砹怂劳龊蠹澎o的愉悅！濟(jì)慈在《夜鶯頌》里也表達(dá)了自己對“靜謐的死亡”的喜愛。這些也不可避免地影響了徐志摩。
豐華瞻曾經(jīng)指出：“基督教對西洋人影響很大�；秸J(rèn)為死后有天堂，人入天堂，可以不朽。這使西方人得到一種安慰�！覀儼l(fā)現(xiàn)，舊時(shí)一般的西洋詩雖然對死亡有所哀傷，但有一種安慰和寧靜，甚至希望，因?yàn)樗麄兿嘈潘勒咴谔靽鴮⒂杏谰玫纳�。詩中常稱死去為看到了‘天國的光輝’，看到‘黎明’等�！蔽艺J(rèn)為，西方人在上帝死了之前的那漫長的歲月里宗教意識是較強(qiáng)的，西方十九世紀(jì)諸多浪漫主義詩人在他們的詩作中頻頻出現(xiàn)了對死亡的歌頌，對死神的歡迎。徐志摩深受浪漫主義詩人的影響，因此，徐志摩詩歌中對美麗死亡的描寫，除波氏的影響外，還有濟(jì)慈等人影響的痕跡。
徐志摩詩歌中頻頻出現(xiàn)的美麗生命終極意象，已經(jīng)偏離中國傳統(tǒng)審美的軌跡。為什么這樣說呢？因?yàn)樵谥袊@片古老的大地上，雖然有儒、道、釋三教存在的事實(shí)，但是中國是個(gè)宗教意識較為淡薄的國度，儒家思想的影響十分巨大。而儒家先師孔子面對子路的“敢問死”，只輕描淡寫地回答說：“未知生，焉知死？”孔子引導(dǎo)人們要關(guān)注今生今世，執(zhí)著今生今世，大談特談“修身、齊家、治國、平天下�！保ā洞髮W(xué)》）當(dāng)然，中國人中也有一部分信仰佛教、道教或基督教，但那所占的人數(shù)比例不大，大多數(shù)人在生與死的看法上追隨孔子。由于大多數(shù)中國人不信死后有歸宿，不信“來世”，因此，哀嘆人生無常、青春短暫、慨嘆光陰易逝在中國古典詩詞中隨處可見，而談死亡的美麗、對死亡的艷羨，幾乎很難找到。所以說，徐志摩在詩歌中頻頻出現(xiàn)的美麗生命終極意象，已經(jīng)偏離了中國傳統(tǒng)審美的軌跡。
徐志摩詩歌中的死亡意識，還表現(xiàn)在詩人對制造死亡的非正義戰(zhàn)爭的抨擊，對無辜死難者的同情、對死亡的恐懼等。盡管這方面的詩作寥寥無幾，但也為我們更全面地了解徐志摩詩歌中的死亡意識提供了第一手的材料。從《大帥》和《人變獸》中我們可以清楚地看見。
徐志摩的詩歌6
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的`新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
徐志摩的詩歌7
《一個(gè)祈禱》
請聽我悲哽的聲音，祈求于我愛的神：
人間哪一個(gè)的身上，不帶些兒創(chuàng)與傷！
哪有高潔的靈魂，不經(jīng)地獄，便登天堂：
我是肉薄過刀山炮烙，闖度了奈何橋，方有今日這顆赤**的心，自由高傲！
這顆赤**的心，請收了吧，我的愛神！
因?yàn)槌四愀鼰o人，給他溫慰與生命，否則，你就將他磨成齏粉，散入西天云，但他精誠的顏色，卻永遠(yuǎn)點(diǎn)染你春朝的，新思，秋夜的.夢境；憐憫吧，我的愛神！
徐志摩的詩歌8
一掠顏色飛上了樹。
“看，一只黃鸝！”有人說。
翹著尾尖，它不作聲，
艷異照亮了濃密——
象是春光，火焰，象是熱情，
等候它唱，我們靜著望，
怕驚了它。但它一展翅，
沖破濃密，化一朵彩云；
它飛了，不見了，沒了——
象是春光，火焰，象是熱情。
徐志摩的詩歌9
我想——我想開放我的寬闊和粗暴的嗓音，唱一支野蠻的大膽的駭人的新歌；
我想拉破我的袍服，我的整齊的袍服，露出我的胸膛，肚腹，脅骨與筋絡(luò)；
我想放散我一頭的長頭，像一個(gè)游方僧似的散披著一頭的亂發(fā)；
我也想跣我的腳，跣我的腳，在巉牙似的道上，快活地，無畏地走著。
我要調(diào)諧我的嗓音，傲慢的，粗暴的，唱一闋荒唐的，摧殘的，彌漫的歌調(diào)；
我伸出我的巨大的.手掌，向著天與地，海與山，無饜地求討，尋撈；
我一把揪住了西北風(fēng)，問它要落葉的顏色，
我一把揪住了東南風(fēng)，問它要嫩芽的光澤；
我蹲身在大海的邊旁，傾聽它的偉大的酣睡的聲浪；
我捉住了落日的彩霞，遠(yuǎn)山的露靄，秋月的明輝，散放在我的發(fā)上，胸前，袖里，腳底……
我只是狂喜地大踏步地向前——向前——口唱著暴烈的，粗傖的，不成章的歌調(diào)；
來，我邀你們到海邊去，聽風(fēng)濤震撼太空的聲調(diào)；
來，我邀你們到山中去，聽一柄利斧斫伐老樹的清音；
來，我邀你們到密室里去，聽殘廢的，寂寞的靈魂的呻吟；
來，我邀你們到云霄外去，聽古怪的大鳥孤獨(dú)的悲鳴；
來，我邀你們到民間去，聽衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴役的，懦怯的，丑陋的，罪惡的，自殺的，——和著深秋的風(fēng)聲與雨聲——合唱的「灰色的人生」！
徐志摩的詩歌10
【原文】
一掠顏色飛上了樹。
“看，一只黃鸝!”有人說。
翹著尾尖，它不作聲，艷異照亮了濃密——
象是春光，火焰，象是熱情，等候它唱，我們靜著望，怕驚了它。但它一展翅，沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒了——
象是春光，火焰，象是熱情。
①寫作時(shí)間不詳，初載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號，屬名徐志摩。
【賞析】
《黃鸝》這首詩最初刊載于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號上，后收入《猛虎集》。詩很簡單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——/象是春天，火焰，象是熱情�！庇谑钦衼砹宋覀冞@些觀望的人(詩人?自由的信徒?泛神論者?)，小心翼翼地聚集在樹下，期待著這只美麗的鳥引吭高歌�？墒撬鼌s“一展翅”飛走了：
沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒了——
于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。這首詩意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩的表象，那我們將一無所獲。這就要求我們必須尋找這首詩的深層結(jié)構(gòu)，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”(《美學(xué)》第二卷，13頁)。在這個(gè)意義上說，《黃鸝》實(shí)際上已經(jīng)成為一篇類寓言;或曰，一首象征的詩。指出徐志摩詩中象征手法的存在，對于我們理解他的詩藝不無裨益。因?yàn)樵娙藢τ诟鞣N“主義” 腹 誹甚多。早在1922年的《藝術(shù)與人生》一文中，他就批評中國新詩表面上是現(xiàn)實(shí)主義，骨子里卻是根本的非現(xiàn)實(shí)性;此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒有意義的象征的象征主義。其結(jié)果是雖然達(dá)到了什么主義，卻沒有人再敢稱它為詩了。在后來寫就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中，他又對當(dāng)時(shí)文壇上的13個(gè)派別大舉討伐之師。然而 腹 誹歸 腹 誹 ，在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng)格的新詩當(dāng)一件認(rèn)真事做”(《詩刊弁言》)。所以他的詩并非千人一面，一律采取單調(diào)的直線抒情法，而是盡可能地運(yùn)用各種風(fēng)格和手法，以達(dá)到最完美的藝術(shù)效果。《黃鸝》中象征的運(yùn)用，便是一個(gè)明證。
指出《黃鸝》是一首象征的詩，并不意味著我們就可以指出“黃鸝”形象具體的所指。作者最初的.創(chuàng)作意圖已經(jīng)漫漶不清了，但也并非無跡可尋，甚至在詩中我們也可以捕捉到一些寶貴的啟示。首先應(yīng)該注意到，在這首詩中詩人并沒有選擇“我”這一更為強(qiáng)烈的主體抒情意象作為這首詩的主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱謂。作為一群觀望者，“我們”始終緘默無言(我們靜著望，/怕驚了它)，流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒。不過“我們”作為群體性的存在，至少明確了一件事，即：“黃鸝”的象征意義不只是對“我”而言的。其次，詩中兩次出現(xiàn)的“象是春光，火焰，象是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因?yàn)闊o論是春光，火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經(jīng)“不見了”。由此我們可以想到韶光易逝，青春不回，愛情并非不朽的，等等。因此要想確定“黃鸝”形象具體的意指，還必須聯(lián)系到徐志摩當(dāng)時(shí)的思想狀況來分析。
我們知道，詩人剛回國時(shí)躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。他聯(lián)合了一群志同道合的朋友成立新月社，準(zhǔn)備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”，胡適則洗煉地將其概括為“愛、自由、美”三個(gè)大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現(xiàn)實(shí)的東西，追求一種更完滿、更超脫的結(jié)局。在政治上則左右開弓，以至于有人認(rèn)為“新月”派是當(dāng)時(shí)中國的第三種政治力量。然而在現(xiàn)實(shí)面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時(shí)移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀主義情緒，“托著一肩思想的重負(fù)，/早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼時(shí)心情的寫照。人們總以為徐志摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯(lián)上就寫著：
談話是詩，舉動(dòng)是詩，畢生行逕都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有東土;
乘船可死，驅(qū)車可死，斗室生臥也可死，死于飛機(jī)偶然者，不必視為畏途。
可又有誰知道詩人心中的滋味呢?由是觀，我認(rèn)為“黃鸝”的形象正象征他那遠(yuǎn)去的“愛、自由，美”的理想;而徐志摩們也只能無奈地觀望，年青時(shí)的熱情被那只遠(yuǎn)去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。有人認(rèn)為“黃鸝”的形象是雪萊的“云雀”形象的再現(xiàn)。若果此說成立，那么我想也是反其意而用之。《云雀》中那種張揚(yáng)挺拔的熱情在《黃鸝》中已經(jīng)欲覓無痕了。
徐志摩的詩歌11
《這是一個(gè)懦怯的世界》
這是一個(gè)懦怯的世界：
容不得戀愛，容不得戀愛！
披散你的滿頭發(fā)，赤露你的一雙腳；
跟著我來，我的戀愛，拋棄這個(gè)世界
殉我們的戀愛！
我拉著你的手，愛，你跟著我走；
聽?wèi){荊棘把我們的腳心刺透，聽?wèi){冰雹劈破我們的頭，你跟著我走，我拉著你的手，逃出了牢籠，恢復(fù)我們的自由！
跟著我來，我的戀愛！
人間已經(jīng)掉落在我們的后背，看呀，這不是白茫茫的大海？
白茫茫的大海，白茫茫的大海，無邊的自由，我與你與戀愛！
順著我的指頭看，那天邊一小星的藍(lán)
那是一座島，島上有青草，鮮花，美麗的走獸與飛鳥；
快上這輕快的小艇，去到那理想的天庭
戀愛，歡欣，自由
辭別了人間，永遠(yuǎn)！
《嬰兒》
我們要盼望一個(gè)偉大的事實(shí)出現(xiàn)，我們要守候一個(gè)馨香的嬰兒出世：
你看他那母親在她生產(chǎn)的床上受罪！
她那少婦的安詳，柔和，端麗現(xiàn)在在劇烈的陣痛里變形成不可信的丑惡：
你看她那遍體的筋絡(luò)都在她薄嫩的皮膚底里暴漲著，可怕的青色與紫色，象受驚的水青蛇在田溝里急泅似的，汗珠站在她的前額上象一顆彈的黃豆。
她的四肢與身體猛烈的抽搐著，畸屈著，奮挺著，糾旋著，仿佛她墊著的席子是用針尖編成的，仿佛她的帳圍是用火焰織成的；
一個(gè)安詳?shù)模?zhèn)定的`，端莊的，美麗的少婦，現(xiàn)在在絞痛的慘酷里變形成魔鬼似的可怖：
她的眼，一時(shí)緊緊的闔著，一時(shí)巨大的睜著，她那眼，原來象冬夜池潭里反映著的明星，現(xiàn)在吐露著青黃色的兇焰，眼珠象是燒紅的炭火，映射出她靈魂最后的奮斗，她的原來朱紅色的口唇，現(xiàn)在象是爐底的冷灰，她的口顫著，撅著，扭著，死神的熱烈的親吻不容許她一息的平安，她的發(fā)是散披著，橫在口邊，漫在胸前，象揪亂的麻絲，她的手指間緊抓著幾穗擰下來的亂發(fā)；
這母親在她生產(chǎn)的床上受罪：
但她還不曾絕望，她的生命掙扎著血與肉與骨與肢體的纖微，在危崖的邊沿上，抵抗著，搏斗著，死神的逼迫；
她還不曾放手，因?yàn)樗溃ㄋ撵`魂知道�。�
這苦痛不是無因的，因?yàn)樗浪奶m里孕育著一點(diǎn)比她自己更偉大的生命的種子，包涵著一個(gè)比一切更永久的嬰兒；
因?yàn)樗肋@苦痛是嬰兒要求出世的征候，是種子在泥土里爆裂成美麗的生命的消息，是她完成她自己生命的使命的時(shí)機(jī)；
因?yàn)樗肋@忍耐是有結(jié)果的，在她劇痛的昏瞀中她仿佛聽著上帝準(zhǔn)許人間祈禱的聲音，她仿佛聽著天使們贊美未來的光明的聲音；
因此她忍耐著，抵抗著，奮斗著……
她抵拼繃斷她統(tǒng)體的纖微，她要贖出在她那胎宮里動(dòng)蕩著的生命，在她一個(gè)完全，美麗的嬰兒出世的盼望中，最銳利，最沉酣的痛感逼成了最銳利最沉酣的快感
徐志摩的詩歌12
殘破
（一）
深深的在深夜里坐著：
當(dāng)窗有一團(tuán)不圓的光亮，
風(fēng)挾著灰土，在大街上
小巷里奔跑：
我要在枯禿的筆尖上裊出
一種殘破的殘破的音調(diào)，
為要抒寫我的殘破的思潮。
（二）
深深的在深夜里坐著：
生尖角的夜涼在窗縫里
妒忌屋內(nèi)殘余的暖氣，
也不饒恕我的肢體：
但我要用我半干的墨水描成
一些殘破的殘破的花樣，
因?yàn)闅埰�，殘破是我的思想�?/p>
（三）
深深的在深夜里坐著，
左右是一些丑怪的鬼影：
焦枯的落魄的樹木
在冰沉沉的河沿叫喊，
比著絕望的.姿勢，
正如我要在殘破的意識里
重興起一個(gè)殘破的天地。
（四）
深深的在深夜里坐著，
閉上眼回望到過去的云煙；
啊，她還是一枝冷艷的白蓮，
斜靠著曉風(fēng)，萬種的玲瓏；
但我不是陽光，也不是露水，
我有的只是些殘破的呼吸，
如同封鎖在壁椽間的群鼠
追逐著，追求著黑暗與虛無！
①寫于1931年3月，初載1931年4月《現(xiàn)代學(xué)生》第1卷第6期，署名徐志摩，后收入《猛虎集》。
徐志摩的詩歌13
�。ㄒ唬⿵男问缴峡葱熘灸υ姼杈哂袃�(nèi)在外在高度統(tǒng)一的美感。
他遵從了聞一多的三美的理論，即所謂的音樂美、建筑美、繪畫美。但又有自己獨(dú)特的實(shí)踐，這主要體現(xiàn)在他對各種詩體的嘗試，他認(rèn)為每一種詩體都有其最合適的內(nèi)容來填充。其中最典型的是他對十四行詩體和散文詩體的嘗試及突破徐志摩詩歌的很多方面的發(fā)展都是很有創(chuàng)造性的，他敢于突破古典的抒情方式，并揉入西方的各種思潮，還大膽的創(chuàng)造新的體式，敢為新詩開拓新的格律，意境優(yōu)美，唯美。
（二）格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩過于散漫，內(nèi)容流于膚淺空泛之弊從而使內(nèi)容更有節(jié)制思想跟有深度。
聞一多講詩歌格律時(shí)談到了三美，在徐志摩的詩歌中得到了很好的體現(xiàn)很貫徹。茅盾曾批評徐志摩的詩歌《不知道風(fēng)那一個(gè)方向吹中說到：“我們能夠指出這首詩歌形式上的美麗，章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。但是這位詩人告訴我我們什么呢？這就是很少一點(diǎn)了�！钡窃姼璨⒉皇且詡鬟_(dá)內(nèi)容的多少、優(yōu)劣論成敗的，作者在這首詩歌里更多的是表達(dá)里一種心情，這是一種感情的傳達(dá)。詩歌所承載的內(nèi)容因該是多方面的，特別是抒情詩，對感情的傳達(dá)的豐富程度和真實(shí)程度反而是一首詩歌成敗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在這里來看徐志摩的外在形式，主要是談格律方面的創(chuàng)新，徐志摩詩歌的格式簡單但卻變化多端，從而眼生出了許多的美感。如他的詩歌《海韻》五節(jié)，每節(jié)的基本格式都是單行加兩行退格的形式，并且單行的詞句大致相同，只有小的改動(dòng)，但就是這小的改動(dòng)卻使詩歌內(nèi)蘊(yùn)，一唱三和，回味悠長。
徐志摩對音節(jié)的處理，也是“煞費(fèi)苦心”經(jīng)營而成的，說徐志摩是一個(gè)天才詩人，這一點(diǎn)
也不假，但是他無疑也是勤奮的，我們來看他的那首《沙揚(yáng)娜拉一首》
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的'憂愁——
沙揚(yáng)娜拉！
《沙揚(yáng)娜拉》本是首長詩歌一共18小節(jié)，收在1925年8月版的《志摩的詩》里，再版時(shí)，僅剩下最后一個(gè)小節(jié)了，也就是我們看到的這一小段，“沙揚(yáng)娜拉”是日語“再見”的意思。但經(jīng)徐志摩放在詩歌中，也便清脆有形、擲地有聲也賦有了詩意。這首詩歌也很好的反映了徐徐志摩的詩歌的大概格律面貌。從格式上看整首詩歌傾斜而下給人一種氣勢，其中又有波折，再看用韻，他也深的古典詩詞的要領(lǐng)，“柔”、“羞”、“愁”韻腳的和諧，且壓平聲韻。徐志摩小時(shí)候就能寫駢體文，從中也可以看出起功力。
徐志摩在詩歌的結(jié)構(gòu)上是獨(dú)具匠心的，撇開內(nèi)容單從形式上看，他的詩歌新式主要有一下幾類，一是比較整飭的方塊形，這一點(diǎn)上與聞一多是一致的，聞一多的詩歌體式結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)都是嚴(yán)整的豆腐塊，這可能是他們受古典詩詞的影響，講求句式、字?jǐn)?shù)的整齊劃一。如他的詩歌《石虎胡同七號》、《康橋再會吧》、《云游》等。再一種就是長節(jié)的矩形塊，隔行退格的形式（或多行退格），一般退一格或這兩格。例如他的詩歌《去吧》、《為了尋一顆明星》、《再別康橋》等。第三種是每行齊頭，只是從后面看多有參差，形成一個(gè)錯(cuò)落的美感，如《我不知道風(fēng)在哪個(gè)方向吹》、《偶然》等。第四是沒句均后錯(cuò)一字，形成倒階梯狀，如《沙揚(yáng)娜拉》及《在哀克剎脫教堂前》的第一節(jié)，均是這種情況，至于其它的詩體也都是這幾種形式的變體或者是幾種形式的綜合運(yùn)用。
這些形式，在徐詩中均與很哈的運(yùn)用，它與詩歌的內(nèi)容完美的結(jié)合在一起，拿徐的詩看有些詩歌透出的美感是用視覺就可以感覺到的，等你用心體會過了，你會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌就是位才色俱佳的奇女子。并且徐志摩一直在不停的尋求創(chuàng)新，為不同的內(nèi)容尋求不同的表現(xiàn)形式，他的十四行詩歌，和一些散文詩體都是這種嘗試，他認(rèn)為每種詩體都有其適合的表達(dá)內(nèi)容。所以他不段的嘗試也不斷的創(chuàng)新，特別的在格律方面在新詩的發(fā)展史上有著不可磨滅的功勛。
（三）徐詩的意境無疑是美侖美奐的。意境指的主要是在抒情性作品中顯現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想像空間。而聞一多所講的繪畫美也該是包含在其中的。意境最起碼的要求那就是必須是一種形象，然后將形象生華到一種所謂的意境了，我們來看徐志摩的這首《偶然》。
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心--
你不必訝異，
更無須歡喜--
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上
徐志摩的詩歌14
你真的走了，明天？那我，那我，……
你也不用管，遲早有那一天；
你愿意記著我，就記著我，
要不然趁早忘了這世界上
有我，省得想起時(shí)空著惱，
只當(dāng)是一個(gè)夢，一個(gè)幻想；
只當(dāng)是前天我們見的殘紅，
怯憐憐的在風(fēng)前抖擻，一瓣，
兩瓣，落地，叫人踩，變泥……
唉，叫人踩，變泥──變了泥倒乾凈，
這半死不活的才叫是受罪，
看著寒傖，累贅，叫人白眼──
天呀！你何苦來，你何苦來……
我可忘不了你，那一天你來，
就比如黑暗的前途見了光彩，
你是我的先生，我愛，我的恩人，
你教給我什么是生命，什么是愛，
你驚醒我的昏迷，償還我的天真。
沒有你我哪知道天是高，草是青？
你摸摸我的心，它這下跳得多快；
再摸我的臉，燒得多焦，虧這夜黑
看不見；愛，我氣都喘不過來了，
別親我了；我受不住這烈火似的活，
這陣子我的靈魂就像是火磚上的
熟鐵，在愛的槌子下，砸，砸，火花
四散的飛灑……我暈了，抱著我，
愛，就讓我在這兒清靜的園內(nèi)，
閉著眼，死在你的胸前，多美！
頭頂白樹上的風(fēng)聲，沙沙的，
算是我的喪歌，這一陣清風(fēng)，
橄欖林里吹來的，帶著石榴花香，
就帶了我的靈魂走，還有那螢火，
多情的`殷勤的螢火，有他們照路，
我到了那三環(huán)洞的橋上再停步，
聽你在這兒抱著我半暖的身體，
悲聲的叫我，親我，搖我，咂我，……
我就微笑的再跟著清風(fēng)走，
隨他領(lǐng)著我，天堂，地獄，哪兒都成，
反正丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死
在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如
五百次的投生？……自私，我知道，
可我也管不著……你伴著我死？
什么，不成雙就不是完全的「愛死」，
要飛升也得兩對翅膀兒打夥，
進(jìn)了天堂還不一樣的要照顧，
我少不了你，你也不能沒有我；
要是地獄，我單身去你更不放心，
你說地獄不定比這世界文明
�。m則我不信，）象我這嬌嫩的花朵，
難保不再遭風(fēng)暴，不叫雨打，
那時(shí)候我喊你，你也聽不分明，──
那不是求解脫反投進(jìn)了泥坑，
倒叫冷眼的鬼串通了冷心的人，
笑我的命運(yùn)，笑你懦怯的粗心？
這話也有理，那叫我怎么辦呢？
活著難，太難就死也不得自由，
我又不愿你為我犧牲你的前程……
唉！你說還是活著等，等那一天！
有那一天嗎？──你在，就是我的信心；
可是天亮你就得走，你真的忍心
丟了我走？我又不能留你，這是命；
但這花，沒陽光曬，沒甘露浸，
不死也不免瓣尖兒焦萎，多可憐！
你不能忘我，愛，除了在你的心里，
我再?zèng)]有命；是，我聽你的話，我等，
等鐵樹兒開花我也得耐心等；
愛，你永遠(yuǎn)是我頭頂?shù)囊活w明星：
要是不幸死了，我就變一個(gè)螢火，
在這園里，挨著草根，暗沈沈的飛，
黃昏飛到半夜，半夜飛到天明，
只愿天空不生云，我望得見天
天上那顆不變的大星，那是你，
但愿你為我多放光明，隔著夜，
隔著天，通著戀愛的靈犀一點(diǎn)……
六月十一日，一九二五年翡冷翠山中
徐志摩的詩歌15
[ 摘要] 徐志摩是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人, 他一生創(chuàng)作時(shí)間雖然短暫，但在中國詩歌史上留下了濃墨重彩的一筆。徐志摩詩歌意境優(yōu)美，意象新穎，詞藻華美，風(fēng)格清新明麗，韻律和諧，富于音樂的節(jié)奏感，十分注重情感和性靈的抒發(fā)，他留下來的優(yōu)美詩篇達(dá)到很高的藝術(shù)水平，其藝術(shù)美主要表現(xiàn)為意境美、意象美、繪畫美、韻律美、傳統(tǒng)美。
[ 關(guān)鍵詞] 徐志摩；意境； 意象； 語言；韻律；傳統(tǒng)；
徐志摩是一位屈數(shù)可指的大詩人之一，他本身是學(xué)政治學(xué)的，卻醉心于詩歌創(chuàng)作，雖然一生短暫，卻對中國文學(xué)特別是中國現(xiàn)代漢詩作了重要貢獻(xiàn)。徐志摩的性格灑脫不羈，追求浪漫，他風(fēng)流倜儻，玉樹臨風(fēng)。徐志摩熱烈追求“愛”與“自由”，同他瀟灑空靈的個(gè)性，不受羈絆的才華完美統(tǒng)一，形成了徐志摩詩歌特有的靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。徐詩風(fēng)格意境優(yōu)美，神思飄逸，清新明麗，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。
一、意境優(yōu)美，意象新穎
意境，又稱為境界，中國古代詩歌特別注重意境的營造。徐志摩的很多詩歌都具有“只可意會，不可言傳”的意境之美，他的詩歌講究詩情畫意，既有發(fā)出內(nèi)心的真情實(shí)感，又有如景似畫的生動(dòng)美妙的自然環(huán)境。這種主觀情思和客觀事物互相交融的情景，在藝術(shù)上稱之為“意境”。而意象和意境似相通，但又不完全一樣。意象是指客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)創(chuàng)造出來的藝術(shù)形像，簡言之，意象就是寓“意”之“象”，即用來寄托主觀情思的客觀物象，就是融入詩人思想感情的“物象”， 是賦于某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。在現(xiàn)代漢詩史上對意象的創(chuàng)造，徐志摩首屈一指，他詩歌中的意象蘊(yùn)涵著新穎而鮮明的美學(xué)特征。徐志摩詩歌意象豐富，“飛” 、“水” 、“云” 、“花” 、“月” 、“星”等意象經(jīng)常出現(xiàn)，有豐富的思想內(nèi)函。這些意象新穎別致，內(nèi)蘊(yùn)豐富。徐志摩詩歌中，有很多“飛”的意象，比如《雁兒們》“雁兒們在云空里飛”, 《雪花的快樂》里“雪花”的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”， 《黃鸝》里的“黃鸝”,“……一掠顏色飛上了樹……但它一展翅，/沖破密云，化一朵彩云……”。徐志摩用“飛”來象征他追求的“自由”， “飛”的意象是他浪漫氣質(zhì)的體現(xiàn)，是他靈動(dòng)個(gè)性的寫照，以無拘無束、輕盈飄逸展示了生命自由的本質(zhì)。詩歌意象總是同詩人獨(dú)特的感受相關(guān)，在徐志摩的《再別康橋》、《偶然》、《鄉(xiāng)村里的音籟》、《這是一個(gè)懦怯的世界》、《渦堤孩新婚歌》等詩中出現(xiàn)形式多樣的“水”的意象，如波心、漪絨、銀波、清露、輕波、清泉、大海等。在《鄉(xiāng)村里的音籟》中：“……/我獨(dú)自憑著船窗閑憩，/靜看著一河的波幻，/靜聽著遠(yuǎn)近的音籟--/……”。在這首詩中，“波幻”作為一種水的意象，表達(dá)了詩人希望回歸美麗純樸的童心。而在另一首詩《渦堤孩新婚歌》中：“……小溪兒一跳一跳的向前飛行，/流到了河，暖溶溶的流波，/閃亮的銀波，陽光里微酡……”，在《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》里“我不知道風(fēng)/是在哪一個(gè)方向吹——/我是在夢中，/在夢的輕波里依洄……”。“流波”及“ 輕波”營造了一種輕盈柔美的意境，展示了一幅輕快明麗、綺麗多彩的畫面
在徐志摩的詩歌當(dāng)中，“云”的意象也反復(fù)出現(xiàn)，如“我是天空里的.一片云”（《偶然》），“在夏蔭深處，仰望著流云” （《杜鵑》），“我輕輕的招手，作別西天的云彩” （《再別康橋》）。云的外形輕盈飄動(dòng)，蘊(yùn)含著“自由、瀟灑”的內(nèi)在神韻，同作者瀟灑自如的個(gè)性，自由浪漫的理想契合的天衣無縫。徐志摩的詩歌真正以白話形式傳達(dá)中國古代詩歌的審美情趣，他把握住了中國傳統(tǒng)詩歌的精髓。以《再別康橋》為例：
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；?
我輕輕的招手，作別西天的云彩
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；?
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；?
在康河的柔波里，我甘心做一條水草！?
那榆蔭下的一潭，不是清泉，?
是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢
尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，?
滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；?
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋
悄悄的我走了，正如我悄悄的來；?
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
他輕輕的來，悄悄地走，這里顯然別有意味，徐志摩好像捧著一個(gè)很珍貴又很脆弱的東西 ，小心翼翼地護(hù)著。是什么東西讓他如此珍視呢？那就是他心中的記憶，他的經(jīng)歷。徐志摩告別的不是作為他母校的康橋，而是他與才女林徽因緊密聯(lián)系在一起的情感經(jīng)歷，但那段經(jīng)歷又是脆弱的，不可靠的，一切都已發(fā)生了變化，詩人已經(jīng)回不去了。我們讀《再別康橋》，就會發(fā)現(xiàn)這首詩其實(shí)有兩層結(jié)構(gòu)，表面上徐志摩不斷地描寫康橋的景物，絲毫沒有涉及到個(gè)人，但在自然景觀的背后，卻是他情感閃閃爍爍的暗示。他巧妙地運(yùn)用了意象疊加的方法，“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，人們一直以為那是一個(gè)比喻，其實(shí)不然。在這里徐志摩的情緒同自然物象相互印證，他處處描寫眼前的自然景物，實(shí)際上在自然景物中不斷穿插滲透內(nèi)心的情感。這是徐志摩詩歌的重要特征，也是中國古代詩歌慣用的手法。徐志摩不會直接傾吐，而是通過重重的意象疊加來滲透情緒。情感本身同自然就有某種聯(lián)系，從物想到人，這是非常自然的。把想看到的事物疊加到實(shí)際事物上，這就是文學(xué)意象藝術(shù)�，F(xiàn)代漢詩運(yùn)用意象往往是大跨度，陌生化的手法即“遠(yuǎn)取譬”。就是把兩個(gè)距離很遠(yuǎn)的東西扯到一塊，把個(gè)人的情感和自然景物疊加在一起。因此，在《再別康橋》我們處處看到的都是康橋的景物，但在詩歌表層的背后卻處處看到徐志摩個(gè)人的情感流動(dòng)。
二、詞藻華美，清新明麗
徐志摩詩歌詞藻華美、用詞典雅、風(fēng)格明麗、色彩斑斕，其詩有一種獨(dú)特的清新之美。詩歌主題多為歌詠愛情與理想，追求光明與自由，其用詞凝練、準(zhǔn)確、形象、傳神，善于用優(yōu)美的詞語來營造優(yōu)美的意境。如我們熟悉的《沙揚(yáng)娜拉》：“最是那一低頭的溫柔，恰似那水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—沙揚(yáng)娜拉！”全詩只有四句，卻用詞行象傳神，僅以水蓮花這一清新意象，抓住“那一低頭的溫柔”鞠躬，將日本女郎容貌姿態(tài)形象描繪出來，言語自然，感情細(xì)膩，清新柔婉，回味無窮。其實(shí)，徐志摩詩歌語言用詞受“三美”主張中的“繪畫美”的影響，這里所說的繪畫美主要是指詩歌詞藻力求華美，富于色彩，講究詩歌的視覺直觀性。而徐志摩詩歌很好地實(shí)踐了“三美”中的“繪畫美”，如《月下待杜鵑不來》一詩中：
看一回凝靜的橋影，?
數(shù)一數(shù)螺細(xì)的波紋，?
我倚暖了石闌的青苔，?
青苔涼了我的心坎；?
月兒，你休學(xué)新娘羞，?
把錦被掩蓋你光艷首，?
你昨宵也在此勾留，?
可聽她允許今夜來否？?
聽遠(yuǎn)村寺塔的鐘聲，?
像夢里的輕濤吐復(fù)收，?
省心海念潮的漲歇，?
依稀漂泊踉蹌的孤舟；?
水粼粼，夜冥冥，思悠悠，?
何處是我戀的多情友？?
風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗，?
令人長憶傷春的歌喉。
這首詩中采用華麗清新的詞語，打造美麗清新的意境，象“波紋” 、“青苔” 、
“錦被” 、“輕濤” 、 “水粼粼，夜冥冥，思悠悠” 、 “風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗”等一系列優(yōu)美的詞語勾勒出動(dòng)人心弦的意象之美。
三、韻律和諧的音樂之美
新月派詩人聞一多主張?jiān)姼枰小叭馈保渲芯桶ㄒ魳访�，音樂美主要是指音�?jié)和韻腳的和諧。詩歌的韻律之美，應(yīng)該分為相對獨(dú)立的音韻美和聲律美。押韻是詩歌營造音韻美的重要手段，因?yàn)轫嵞_的存在，可以增強(qiáng)詩歌的音樂節(jié)奏感，使韻律優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏明朗。一行詩的音節(jié)、音尺(又稱音組)排列組合要有規(guī)律，以體現(xiàn)新格律體的音樂之美，其重要表現(xiàn)就是節(jié)奏感。徐志摩的才能體現(xiàn)在語言天賦上，在“三美”問題上，他同聞一多的理解是有差異的，有人形容聞一多的詩行排列的象豆腐塊，聞一多詩歌雖然押韻，但比較呆板。在現(xiàn)代漢語中多數(shù)是雙音節(jié)或多音節(jié)詞，字?jǐn)?shù)相同，音節(jié)卻不一定相同，為了刻意追求字?jǐn)?shù)相同，聞一多反而損傷了詩歌的節(jié)奏感。徐志摩的才能就體現(xiàn)在這里，他對現(xiàn)代漢語的感受力是非凡的，他利用白話本身的節(jié)奏創(chuàng)作詩歌。所謂“節(jié)奏”，即大致相當(dāng)音樂中的節(jié)拍。在詩詞中，語言的升降，起伏，決定著音節(jié)疾遲徐緩，把平仄不同的聲音有機(jī)排列，使詩歌讀起來有間歇，停頓，聲音語氣有強(qiáng)弱，這就是“節(jié)奏”。徐志摩把握住了詩歌整齊的原因，只要音節(jié)數(shù)相同，即使字?jǐn)?shù)不同，讀起來仍是整齊勻稱的，古詩詞中音節(jié)之所以同字?jǐn)?shù)一致，是因?yàn)楣艥h語中太多為單音節(jié)詞�，F(xiàn)代詩歌甚至不必每個(gè)句子停頓數(shù)相同，而只要相鄰的兩個(gè)句子停頓數(shù)相同，就能產(chǎn)生特殊的和諧效果 。徐志摩的詩歌常常長短錯(cuò)落，卻又整齊勻稱。例如他的詩歌《偶然》：
我是/天空里的/一片云，
偶爾/投影在/你的波心——
你/不必/訝異，
更/無須/歡喜——
在轉(zhuǎn)瞬間/消滅了/蹤影。
你我/相逢在/黑夜的海上，
你有你的，/我有我的，/方向；
你/記得也好，
最好/你忘掉，
在這交會時(shí)/互放的光亮！
這首詩歌每句詩中字?jǐn)?shù)不盡相同，但相鄰句子停頓數(shù)一致，而且每句中音節(jié)又刻意不一致，這樣整齊中又有錯(cuò)落之感。
四、現(xiàn)代社會的“傳統(tǒng)靈魂”
現(xiàn)代詩人在情趣上大多數(shù)都回不到古代，而徐志摩的奇特之處就在于身處現(xiàn)代，卻又滿懷傳統(tǒng)文化趣味，一身瀟灑的西服之下，掩蓋著一個(gè)純粹的傳統(tǒng)靈魂。徐志摩詩歌中描寫自然景物的很多，如 “水” 、“云” 、“花” 、“月” 、“星” 、“白蓮” 、“澗泉” 、“琴玄” 、 “彩衣” 、 “青荇” 、“金柳”、“ 柔波”、“水草” 、“榆蔭” 、“清泉”、 “天上虹” 、 “云彩”等等。周邊美麗的大自然讓徐志摩換一種思維來面對現(xiàn)實(shí)苦痛，康橋的美，佛羅倫薩的迷人風(fēng)景讓人獲得生命的頓悟。對普通人而言，自然就是一個(gè)欣賞的對象，而對于徐志摩而言卻是生命的依據(jù)。徐志摩對自然的體驗(yàn)與中國傳統(tǒng)知識分子的生命觀對接，這樣的自然景物不再是簡單的自然描寫，而是李白的“相看兩不厭”的靈魂對話。
“……這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對岸草場上，不論早晚，永遠(yuǎn)有十?dāng)?shù)匹黃牛與白馬，脛蹄沒在恣蔓的草叢中，從容的在咬嚼，星星的黃花在風(fēng)中動(dòng)蕩，應(yīng)和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與椈蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書，有時(shí)看水；有時(shí)仰臥著看天空的行云，有時(shí)反撲著摟抱大地的溫軟……”（《我所知道的康橋》）。詩人通過對康橋自然景物的描寫，展示的是作為個(gè)體的人和自然世界的對話。而現(xiàn)代知識分子很難回到過去古代的生命觀里，我們之所以不寧靜，是因?yàn)槲覀兒茈y做到和自然對話。而徐志摩的自然觀不是理念，而是真真切切的自我感受的經(jīng)歷。在他的詩歌中，他對情緒意念的表述，改變了早期白話新詩如郭沫若式的直抒胸臆，“回歸中國傳統(tǒng)”的理念在徐志摩詩歌中得到實(shí)現(xiàn)。他的情緒都蘊(yùn)含在對客觀對象的描繪中，這樣寄予物象的抒情相當(dāng)?shù)湫�。例如�?/p>
“希望，我撫摩著/你慘變的創(chuàng)傷，/在這冷默的冬夜/誰與我商量埋葬”?（《希望的埋葬》）
“我送你一個(gè)雷峰塔影，/滿天稠密的黑云與白云；/我送你一個(gè)雷峰塔頂，/明月瀉影在眠熟的波心”（《月下雷峰影片》）
“我亦想望我的詩句清水似的流/我亦想望我的心池魚似的悠悠” （《呻吟語》）
再如《沙揚(yáng)娜拉》這首著名短詩中，離別在即，滿是別愁，徐志摩在詩中沒有直接表達(dá)，而是通過“移情方式，將內(nèi)心的種種情愫轉(zhuǎn)到對方，借助描繪對方的同等情緒來烘托氣氛，暗示心境。這是中國古代典型的傳統(tǒng)抒情方式。這就是徐志摩詩歌中的中國傳統(tǒng)精神，但這又是隱蔽的，因?yàn)樗脑姼璨皇枪糯母衤审w，而是現(xiàn)代白話形式。徐志摩詩歌中思維方式卻是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典樣式。
參考文獻(xiàn)：[1]李怡，《中國新詩講稿》 中國人民大學(xué)出版社
[2]陸小曼主編，《徐志摩全集》 上海書店， 1995
[3]朱光燦，《中國現(xiàn)代詩歌史》 山東大學(xué)出版社
[4]童慶炳，《文藝?yán)碚摻坛獭? 高等教育出版社
[5]沈亞丹，《寂靜之音-漢語詩歌的音樂形式以及歷史變遷》 上海人民出版社， 20xx
【徐志摩的詩歌】相關(guān)文章：
徐志摩詩歌04-22
徐志摩的詩歌06-06
徐志摩經(jīng)典的詩歌08-11
徐志摩的詩歌【熱】07-21
徐志摩愛情的詩歌05-10
徐志摩的詩歌（合集）07-21
徐志摩的優(yōu)美詩歌06-18
（優(yōu)）徐志摩詩歌04-19