莊子經(jīng)典句子
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家肯定對(duì)各類句子都很熟悉吧，在不同類型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的句子嗎？下面是小編為大家整理的莊子經(jīng)典句子 ，希望能夠幫助到大家。
莊子經(jīng)典句子 1
1、做事做人，不僅要有平常心，更要有平等心。待人接物，自然而為。
2、相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子.大宗師》
3、說(shuō)話是為了表達(dá)意義，明白了意義，所說(shuō)的話就可以忘掉。
4、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子.知北游》
5、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己�！肚f子.養(yǎng)生主》
6、和自己意見(jiàn)相同就應(yīng)和、肯定，反之就反對(duì)、否定，與這樣的人交往無(wú)法進(jìn)步。
7、人活著，開心就好。把自己弄得很累很忙，即便獲得了一些名利地位，也意義不大。
8、別人的人生與你無(wú)關(guān)，不用羨慕。做自己，成為自己渴望的那種人，才最重要。
9、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。——《莊子.齊物論》
10、天地?zé)o窮，死亡是人的.期限。不要企圖以有限的形體對(duì)抗無(wú)限的天地。
11、心是精神，心死了，如同行尸走肉。
12、擁有的好東西一定要珍惜，不要為了世人認(rèn)為有價(jià)值的東西，舍棄已經(jīng)擁有的。
13、小人殉財(cái)，君子殉名。——《莊子.盜跖》
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子.田子方》
15、人生在世，一定要走自己的路。即便摔了跟頭，也無(wú)所謂。
16、災(zāi)人者，人必反之�！肚f子.人間世》
17、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！肚f子.山木》
18、所謂逍遙，就是真實(shí)自由地活，不受外物拘束的活。
19、葫蘆太大，樹木太大，人們覺(jué)得沒(méi)用。豈不知，無(wú)用才是真正的大用。
20、人生是一場(chǎng)審美盛宴，學(xué)會(huì)分享，才能更逍遙。
21、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子.齊物論》
22、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！肚f子.至樂(lè)》
23、互相惦記，不如相忘于江湖。情感傷心，最好無(wú)感無(wú)情，不受外部世界蠱惑。
莊子經(jīng)典句子 2
1、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心。
2、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
3、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
4、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
5、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
6、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話。
7、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
8、魯酒薄而邯鄲圍。
9、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
10、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
11、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
12、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
13、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
14、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
15、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
16、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
17、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
18、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
19、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
20、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
21、道隱于小成，言隱于榮華。
22、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
23、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
24、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。
25、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
26、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
28、不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯。
29、盲人無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
30、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
莊子經(jīng)典句子 3
1、不管他有多大，他永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。
2、照我命的人，必死在我面前。
3、所有的利潤(rùn)都是麗安的名字。
4、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。
5、大道不被衡量，辯論不被說(shuō)。
6、當(dāng)狼有一場(chǎng)勝利的游戲，狼也有一場(chǎng)失敗的游戲。
7、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。
8、這個(gè)世界沒(méi)有建議和贊美，這個(gè)世界沒(méi)有沮喪。
9、知道他所知道的，滋養(yǎng)他所不知道的。
10、人不應(yīng)該看到流動(dòng)的水，而應(yīng)該看到靜止的水。
11、相濕相濕，彼此在泡沫里，如同忘在江湖。
12、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么
13、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。
14、這個(gè)名字的'優(yōu)點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的。
15、聰明的人工作，知道憂慮；無(wú)能的人一事無(wú)成。
16、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。
17、把所有的東西都趕走而不歸還。
18、它的欲望是深的，它的自然機(jī)制是淺的。
19、山和山低和高，河流和河流是大的。
20、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
莊子經(jīng)典句子 4
1、原句：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依�！�
2、北冥太大了，可容下幾千里的大的一種叫“鯤”的魚。鯤在北冥的大水里逍遙，常�！八畵羧Ю铩保坏幸惶焖恢獮楹紊鷼饬�，化作幾千里大的大鳥“鵬”，遷徙飛去南冥，南冥是天池，似乎更大。
3、這詩(shī)說(shuō)的是梧桐生長(zhǎng)的茂盛，引得鳳凰啼鳴。奉奉（奉有草字頭，音beng）萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
4、最后，像莊子告訴我們的那樣，既內(nèi)心相忘于我們追求的“道”，外在也擺脫現(xiàn)實(shí)世界中功名利祿的羈絆，讓精神和心性遨翔于無(wú)限的天地之間，優(yōu)游自得，無(wú)牽無(wú)礙，一任自然，從而達(dá)到逍遙游的境界。
5、鑒于止水是逍遙于水
6、莊子的“止水”，是道家的水，體現(xiàn)了道家“安然”、“泰定”的心性。面對(duì)紅塵中熙熙攘攘的喧囂紛擾，道家人要保持一顆“安然”、“泰定”的心，不為所動(dòng)，心如止水。而且，要經(jīng)常在靜靜的止水面前反照自己，“鑒于止水”，以消除內(nèi)心浮動(dòng)的雜念。
7、由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，所以現(xiàn)在的人們常說(shuō)：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來(lái)”。因此在以前的殷實(shí)之家，常在院子里栽種梧桐，不但因?yàn)槲嗤┯袣鈩?shì)，而且梧桐是祥瑞的象征。
8、大“鯤”游于大水而逍遙于大水；大“鵬”飛翔于天空而逍遙于天空。
9、家有梧桐樹
10、莊子的思想并不是僅僅停留在無(wú)為的“止水”層面，而是要主動(dòng)地逍遙于水。魚兒要不受水的羈絆，自由地逍遙于水，人的精神心性要不受世俗的束縛，在世上逍遙自在地生活。
11、梧桐就是梧桐，錦葵目梧桐屬，樹皮是青翠色的，花是黃色的，別名青銅。喜歡溫暖濕潤(rùn)的氣候。傳說(shuō)中鳳凰所棲的就是它了。這是梧桐樹的樹身，紋理比較細(xì)膩，樹皮相對(duì)較平滑。這是梧桐開花結(jié)果的照片。法國(guó)梧桐，只是一種通俗叫法，或者誤稱，它學(xué)名叫做懸鈴木，與梧桐是完全不同的兩種植物。懸鈴木的樹皮是褐色的，經(jīng)常開裂掉落。樹上結(jié)那種比乒乓球略小的圓球，懸吊著。懸鈴木不是我國(guó)原產(chǎn)樹種，它在美國(guó)、英國(guó)都有。美國(guó)原產(chǎn)的一般稱作一球懸鈴木，每個(gè)系帶上懸吊一個(gè)圓球，歐洲原產(chǎn)的系帶上懸吊三個(gè)果實(shí)，稱三球懸鈴木。二者雜交后系帶上懸吊二個(gè)果實(shí)，稱二球懸鈴木。目前我國(guó)只有這三種懸鈴木。懸鈴木是很多城市的行道樹。泡桐又是另一種植物了。開黃色的花朵，結(jié)棉桃樣的果實(shí)。泡桐在鄉(xiāng)村的路邊田野多見(jiàn)，春天花開的很熱烈，樹木生長(zhǎng)的極快，但木質(zhì)疏松。
12、因?yàn)閮烧呋ハ嗾諔?yīng)。鳳凰往往是帝王的象征，而在古代梧桐樹是非常吉祥和高貴的樹。
13、莊子這里說(shuō)的“相忘”，是說(shuō)每個(gè)個(gè)體的魚在江湖中各自自由自在地逍遙于水，不需要互相攙扶。那么，一個(gè)由各自自由自在的魚兒組成的群體就是一個(gè)在水里一起自由自在的群體了，魚兒們就集體“自然”、“自由”、“逍遙”了。
14、即便外界的動(dòng)水沖擊了靜靜的止水，止水也只是泛起波紋而不動(dòng)，最終消融了外來(lái)的動(dòng)水，歸于寂靜。
15、更進(jìn)一步，莊子認(rèn)為，魚兒不僅“忘水”，而且要互相“忘”了。
16、而“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。
17、他在《莊子》一書開篇《逍遙游》里就給了我們一個(gè)“北冥”和“南冥”的大水。他說(shuō)：
18、徐庶雖身在曹營(yíng)，卻終生不曾為曹操獻(xiàn)一計(jì)。徐庶走后，先生再次向劉備推薦諸葛亮。劉備欣然前往隆中拜訪，卻無(wú)緣謀面，歸途中遇見(jiàn)了諸葛亮的密友崔州平。
19、“道”是什么？莊子的“道”是逍遙之道，是自然之道。那么我們的“道”呢？它可以是我們行走于世界的道路道理，可以是我們立志高遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn)，可以是孜孜以求的精神超越。如果我們能夠像莊子說(shuō)的那樣，忘了這些“道”，那我們就逍遙于“道”了。
20、徐庶來(lái)到曹營(yíng)見(jiàn)母親，誰(shuí)知母親反說(shuō)他棄明投暗，之后竟然白縊身死。徐庶將母親葬在南原，居喪守墓。曹操親自前來(lái)祭奠，并送來(lái)祭禮，徐庶堅(jiān)決不受。
21、所以，我們經(jīng)常行于“道”之中，學(xué)習(xí)于“道”，逍遙于“道”，故不必刻意去問(wèn)“道”求“道”，我們忘了“道”的存在，是因?yàn)槲覀冊(cè)凇暗馈崩锩�，就像孔子說(shuō)的“道不可須臾離也�！钡罌](méi)有一剎那離開我們。
22、莊子發(fā)現(xiàn)，水的平、靜、明，都是“止水”而非“動(dòng)水”造成的，所以，水的“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”就成為道家的修為標(biāo)準(zhǔn)。
23、數(shù)日后。劉備冒著大雪再次前往，遇見(jiàn)了諸葛亮的另外兩位密友石廣元和孟公威，以及諸葛亮的弟弟諸葛均，歸途中還遇見(jiàn)了諸葛亮的岳父黃承彥，但與諸葛亮仍無(wú)緣謀面。
24、就像我們的日常生活，每天都發(fā)生著酸甜苦辣，我們忘了這些酸甜苦辣，全當(dāng)作是日常生活，我們就享受和逍遙在我們的日常生活中了。
25、他說(shuō)：魚兒與其“相濡以沫，不如相忘于江湖�！痹诮锔髯宰杂勺栽诘刈麇羞b游。
26、譯文：鳳凰翱翔在千仞啊，不是梧桐樹不住；士兵被安置在一個(gè)地方啊，不是主不依照。
27、魚兒逍遙于水，我們逍遙于生活。
28、對(duì)于我們這些凡人來(lái)說(shuō)，心如止水，并不是說(shuō)心中之水干涸了，而且懷一顆“心如止水”般的`無(wú)憂無(wú)慮無(wú)為和逍遙的心，行于世間的“道”上。
29、莊子的逍遙不是被動(dòng)地躲避社會(huì)的逍遙，小家子氣的故作逍遙，而是主動(dòng)地，自然而然地逍遙于天地萬(wàn)物之間。所以，莊子的逍遙是大情懷，大格局的大逍遙。
30、所以，莊子提供給我們的逍遙是是忘卻真實(shí)世界的逍遙，是超越現(xiàn)實(shí)世界的精神和靈魂的逍遙，也是放在天地云水大背景下的“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”心性的大寫意，大逍遙。
31、莊子給了我們一個(gè)大水，像一面大鏡子，大如汪洋般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鯤”的大魚躍出水面，化作大鳥“鵬”，“摶扶搖而上九萬(wàn)里”。以磅礴氣勢(shì)飛翔于天空。
32、水是一面清澈澄明的鏡子，它不僅可以為世人照須眉、正衣冠、正心性、鑒德行，它還是世間“平中準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)，可照天地萬(wàn)物，可為“道”之準(zhǔn)繩。
33、學(xué)習(xí)莊子“鑒于止水”的“道”之理，在喧囂的世界里，守一份安寧，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，讓我們的精神，我們的氣質(zhì)，我們的人生多一份自由和逍遙，多一份“道”。
34、用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：人不能在流動(dòng)的水面照見(jiàn)自己，而對(duì)著靜止的水面就能夠照見(jiàn)自己了。靜止的水還能夠止住其他流向它的水，靜止的事物能使別的事物也靜止下來(lái)。
35、莊子告訴我們什么是圣人之心？圣人之心就是一顆如水的寧?kù)o之心。
36、莊子在《莊子》一書里說(shuō)：“人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止�！�
37、莊子的水：鑒于止水
38、其實(shí)鳳凰與梧桐放在一起說(shuō)，是作為相互對(duì)應(yīng)的祥鳥名木共同出現(xiàn)的。梧桐，是傳說(shuō)中的充滿靈性的樹木，高貴繁茂，本無(wú)節(jié)而直生，理細(xì)而性緊，高聳雄偉，干皮青翠，葉缺如花，妍雅華凈，雄秀皆備。與美麗吉祥的靈鳥鳳凰相互照應(yīng)，因此常常有鳳凰“非梧桐不棲”的說(shuō)法。
39、莊子借孔子的口說(shuō)：“孔子曰：魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無(wú)事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)�！�
40、“忘”，體現(xiàn)的是一種生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群體，于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，“自然”、“自由”、“逍遙”，各自逍遙，而后群體逍遙。
41、我們可以把莊子的大逍遙理解為一種大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我們大格局、大視野的人生視角，在人世間熙熙攘攘的滾滾紅塵里，從蠅營(yíng)狗茍的“自我”的人生束縛中掙脫出來(lái)，突破塵世中的功、名、利、祿、權(quán)、勢(shì)、尊、位等種種“身外之物”的牽絆，使我們的精神作無(wú)掛無(wú)礙、無(wú)我無(wú)物的“逍遙”之游，去到天水之間的“逍遙”之境。
42、招得鳳凰來(lái)。
43、莊子又說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。夫虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為者，天地之平而道德之至。”
44、原話為：鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。明非而止，是為不爭(zhēng)。意思為：鳳凰，不是梧桐它不歇息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。作者是中國(guó)古代哲學(xué)家莊周，出自：《莊子·秋水》的《惠子相梁》。在這篇短文中，莊子將自己比作雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。
出自《三國(guó)演義》第三十七回。
46、相忘于水，相忘于江湖
47、如何才能逍遙于水呢？莊子告訴我們，要相忘于水，相忘于江湖。
48、魚游于江湖，逍遙于水，自由自在，甚至忘記了自己在水里；人每時(shí)每刻都在呼吸空氣，反而忘記了人生活的空間存在著空氣，人其實(shí)是自由自在地享受著空氣。
49、“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徒于南冥——南冥者，天池也�！�
50、那么人呢？莊子認(rèn)為：人在道上，相忘于道，各自尋道，求道，得道，各自逍遙于“道”。莊子是說(shuō)，人應(yīng)該有獨(dú)立的人格，獨(dú)立的精神，獨(dú)立的思維，獨(dú)立行于“道”上，獨(dú)自與天地交往，逍遙于天地之間。
51、如何才能逍遙于水
52、民間傳說(shuō)，鳳凰喜歡棲息在梧桐樹上。鳳凰與梧桐樹的關(guān)系描述在古代比比皆是，《詩(shī)經(jīng)?大雅》中有：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”在《三國(guó)演義》中也曾有：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依�！痹�(shī)人李白也有：“寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)托椅桐前”的詩(shī)句。
53、這就是莊子給道家的內(nèi)在思想：心不動(dòng)則萬(wàn)物不動(dòng)，則安然泰定，逍遙自在。
莊子經(jīng)典句子 5
一）、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子.山木》
二）、葫蘆太大，樹木太大，人們覺(jué)得沒(méi)用。豈不知，無(wú)用才是真正的大用。
三）、所謂逍遙，就是真實(shí)自由地活，不受外物拘束的活。
四）、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己�！肚f子.養(yǎng)生主》
五）、別人的人生與你無(wú)關(guān)，不用羨慕。做自己，成為自己渴望的那種人，才最重要。
六）、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。——《莊子.齊物論》
七）、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子.齊物論》
八）、心是精神，心死了，如同行尸走肉。
九）、說(shuō)話是為了表達(dá)意義，明白了意義，所說(shuō)的話就可以忘掉。
一零）、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！肚f子.至樂(lè)》
一一）、小人殉財(cái)，君子殉名。——《莊子.盜跖》
一二）、擁有的好東西一定要珍惜，不要為了世人認(rèn)為有價(jià)值的東西，舍棄已經(jīng)擁有的'。
一三）、人生在世，一定要走自己的路。即便摔了跟頭，也無(wú)所謂。
一四）、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子.田子方》
一五）、互相惦記，不如相忘于江湖。情感傷心，最好無(wú)感無(wú)情，不受外部世界蠱惑。
一六）、做事做人，不僅要有平常心，更要有平等心。待人接物，自然而為。
一七）、災(zāi)人者，人必反之�！肚f子.人間世》
一八）、人生是一場(chǎng)審美盛宴，學(xué)會(huì)分享，才能更逍遙。
一九）、人活著，開心就好。把自己弄得很累很忙，即便獲得了一些名利地位，也意義不大。
二零）、和自己意見(jiàn)相同就應(yīng)和）、肯定，反之就反對(duì)）、否定，與這樣的人交往無(wú)法進(jìn)步。
二一）、天地?zé)o窮，死亡是人的期限。不要企圖以有限的形體對(duì)抗無(wú)限的天地。
二二）、相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子.大宗師》
二三）、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子.知北游》
莊子經(jīng)典句子 6
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
2、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。《刻意》
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_(dá)生》
6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
9、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
莊子經(jīng)典句子 7
1、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
3、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》
4、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
5、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
6、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
7、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物 論》
8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志�！肚f子·天地》
11、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運(yùn)》
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
15、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！肚f子·知北游》
17、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
20、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》
莊子經(jīng)典句子 8
1、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
2、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
3、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
4、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
5、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
6、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》
7、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
8、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
9、獨(dú)善其身者，難成大事�！f子
10、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
11、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
12、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
13、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
14、何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假于道者也若此。
15、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
16、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之�！f子
17、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
18、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄肚f子·外篇·天地》
19、古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵。眾人之息以喉，屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機(jī)淺。
20、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》
21、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
22、相濡以沫,不如相忘于江湖--莊子《莊子·大宗師》
23、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》
24、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
25、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
27、不忘其所始,不求其所終�！f子《莊子·大宗師》
莊子經(jīng)典句子 9
1、故絕圣棄知，大盜乃止。
2、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
3、寡不道以歡成有德者能之。
4、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
5、螳螂捕蟬，黃雀在后。
6、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
7、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
8、若白駒之過(guò)隙。
9、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子。山木》
11、人生觀——主張養(yǎng)生，做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，注重于善與惡之間，使自己的精力和身體不受損害。
12、存己而后存人。
13、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
14、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
15、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
16、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》
17、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
18、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
19、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
20、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
21、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
22、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》
23、順我者生，逆我者死
24、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
25、君子之交淡如水。
26、子非魚，安知魚之樂(lè)。
27、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過(guò)科舉，即使勞動(dòng)人民的`子弟一旦中舉，進(jìn)入官場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。
28、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
29、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！吨庇巍�
30、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
31、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
32、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！肚f子·知北游》
33、“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映。
34、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
35、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
36、“人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循環(huán)再生，中國(guó)人只相信現(xiàn)世，所以，我們經(jīng)常感嘆生命短暫。
37、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
38、“終身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）——莊子反對(duì)為名利而操勞奔波，但是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？
39、“絕圣棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”（拋棄仁圣知識(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)竊國(guó)大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會(huì)發(fā)生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素?zé)o欲；打破容器，折斷秤桿，人民自然不爭(zhēng)）——反知識(shí)，反禮貌，反競(jìng)爭(zhēng)，這是中國(guó)文化的濫觴。
40、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
41、無(wú)遷令無(wú)勸成。
42、人之貌有與也。
43、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
44、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
45、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
46、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！度碎g世》
47、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
48、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
49、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
50、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
51、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
52、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
53、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
54、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
55、圣人不死，大盜不止。
56、圣人法天貴真，不拘于俗。
57、只可意會(huì)，不可言傳。
58、“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉，同乎無(wú)知。其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬(wàn)物共同生長(zhǎng)。不分君子小人，大家都無(wú)知；真實(shí)人性得以守住，大家都無(wú)欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。
莊子經(jīng)典句子 10
1、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。
2、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
3、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
4、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無(wú)所畏懼，實(shí)踐中沒(méi)有地位和不一樣。
5、師德不能行，亦受人尊重；衣與衣，窮也，不弱也，這不是所謂的壞時(shí)間。
6、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。
7、孤獨(dú)、虛無(wú)、無(wú)為是天地的.本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
8、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。
9、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。
10、少量的知識(shí)勝過(guò)大量的知識(shí)。
11、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。圣賢，原天地之美，萬(wàn)物之真。
12、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。
13、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。
14、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。
15、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
16、如果沒(méi)有治愈，就沒(méi)有治愈。
莊子經(jīng)典句子 11
1、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
2、對(duì)回不去的時(shí)光說(shuō)再見(jiàn)，以后的日子請(qǐng)快樂(lè)一點(diǎn)。
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。——《莊子·山木》
4、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。
6、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
7、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·雜篇·盜跖》
8、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美�！肚f子·外篇·天道》
9、大道至簡(jiǎn)，大音希聲。最樸素，最本質(zhì)，最持久。至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！肚f子·外篇·至樂(lè)》
10、不貪世俗的快樂(lè)，乃有真正的快樂(lè)。不享世俗的'榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
11、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮�！肚f子·內(nèi)篇·逍遙游》
12、真正能擊垮你的，從來(lái)不是別人的非議，而是你對(duì)自己的懷疑。活在生活中，而非評(píng)價(jià)里。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也�！肚f子·山木》
13、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
14、螳螂捕蟬，黃雀在后。
15、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
16、視死若生者，烈士之勇也。
17、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
18、見(jiàn)笑于大方之家。
19、《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
20、以火救火，以水。——《莊子·外篇·馬蹄》
21、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
22、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·讓王》
23、日子，需要知足，才會(huì)幸福。不能容人者無(wú)親，無(wú)親者盡人�！肚f子·雜篇·庚桑楚》
24、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子·讓王》
26、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》
27、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》 。
莊子經(jīng)典句子 12
1、心誠(chéng)萬(wàn)里無(wú)阻，無(wú)信寸步難行。
2、人背信則名不達(dá)。--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
3、與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
4、內(nèi)不欺已，外不欺人。——弘一大師
5、蓋之如天，容之如地。
6、精誠(chéng)所至、金石為開�！鲎�(漢)王充《論衡·感虛篇》。意思是：人的真誠(chéng)所達(dá)到一定程度，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。又稱“精誠(chéng)所加，金石為開”。
7、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。--《荀子.修身》
8、誠(chéng)在心間，信在人間。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！�?jiǎng)?/p>
11、只可意會(huì)，不可言傳。
12、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己�！勘葋�
13、坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物�！溃R克·吐溫
14、得魚而忘荃，得意而忘言。
15、天地有大美而不言。
16、修辭立其誠(chéng)�！吨芤�?乾?文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
17、多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家
18、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
19、甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力�！啄系�
20、善不由外來(lái)兮，名不可以虛作�！�，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人。
21、我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。--（俄）陀思妥耶夫斯基
22、誠(chéng)信者，國(guó)之寶也，民之憑也，天下之結(jié)也。
23、質(zhì)樸卻比巧妙的言詞更能打動(dòng)我的心。--（英）莎士比亞
24、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家
25、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·魚父》
26、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子?魚父》
27、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣�！ǚǎ┌蜖栐�
28、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
29、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
30、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回�！獂xx
31、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花�！Ｄ�
32、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
33、沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了�！喔�
34、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
35、無(wú)所逃于天地之間。
36、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊子
37、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
38、民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
39、人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)?為政》可：可以立身處世。
40、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
41、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
42、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
43、誠(chéng)召天下客，譽(yù)從信中來(lái)。
44、如果習(xí)慣于說(shuō)空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)�！�
45、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！招兄�
46、沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅
47、若白駒之過(guò)隙。
48、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
49、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首選自己要誠(chéng)信�！勘葋�
50、精誠(chéng)所至，金石為開�！醭�
51、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
52、對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成�！T玉祥
53、多虛不如少實(shí)�！惛Γ纬軐W(xué)家
54、天地雖大，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
55、丟失錢財(cái)悔一時(shí)，丟失誠(chéng)信悔一生。
56、人背信則名不達(dá)�！�?jiǎng)⑾?/p>
57、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
58、以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者
59、見(jiàn)笑于大方之家。
60、人背信則名不達(dá)。
61、道隱于小成，言隱于榮華。
62、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
63、誠(chéng)信，不但閃耀著人性的光芒，更體現(xiàn)出文明的力量。
64、你憎恨被別人欺騙嗎？那就不要去欺騙別人�！死锼魉雇�
65、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。出處：出自《莊子·漁父》釋義：所謂真，就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng)，不能感動(dòng)人。
66、言必信，行必果�！墩撜Z(yǔ)?子路》果：果斷
67、魯酒薄而邯鄲圍。
68、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。——（日）松下幸之助
69、《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
70、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力
71、無(wú)遷令無(wú)勸成。
72、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——《墨子》
73、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
74、以火救火，以水救水。
75、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
76、兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)�！啤り愖影�
77、真誠(chéng)才是人生最高的美德�！獑疼�
78、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
79、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
80、誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子·離婁上》
81、處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠(chéng)為主。——薛敬軒
82、丈夫一言許人，千金不易�！顿Y治通鑒》
83、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。——高爾基
84、化腐朽為神奇。
85、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
86、取信需十年，失信在一刻。
87、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕�！└�?duì)?/p>
88、一諾千金�！妒酚�?季布欒布列傳》
89、人背信則名不達(dá)�！�?jiǎng)⑾�，漢朝經(jīng)學(xué)家。
90、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件�！档�
91、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。出處：出自《墨子·修身》。釋義：前者的意思是意志不堅(jiān)強(qiáng)的人智慧一定不高，是對(duì)立志，樹立世界觀，人生觀的要求。后者的意思是言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，做事也不會(huì)有結(jié)果，是對(duì)道德修養(yǎng)的要求。
92、與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
93、善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。--屈原，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人
94、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
95、福輕乎羽，莫之知載。
96、至誠(chéng)則金石為開。--《西京雜記》
97、品牌包含了公司多年來(lái)積累的誠(chéng)信聲譽(yù)，是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)。——英國(guó)商人
98、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--《莊子.漁父》
99、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。——塞萬(wàn)提斯
100、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
101、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。——《中庸》
102、你不真誠(chéng)，我不真誠(chéng)，何來(lái)真誠(chéng)？你不守信，我不守信，叫誰(shuí)守信？
103、誠(chéng)信為人之本。——魯迅
104、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。——韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家教育家。
105、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西�！獑挑�
106、自古皆有死，民無(wú)信不立。出處：出自《論語(yǔ)·顏淵》。
107、真誠(chéng)才是人生最高的美德。--（英）喬叟
108、人無(wú)忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學(xué)家
109、人而無(wú)信，不知其可也——孔子
110、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基�！氯R塞
111、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
112、人無(wú)忠信，不可立于世。——程頤，宋朝哲學(xué)家
113、真話說(shuō)一半常是彌天大謊。
114、兩心不可以得一人，一心可得百人。--《淮南子.繆稱訓(xùn)》
115、一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)�！诌_(dá)生
116、百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。——清·顧圖河
117、信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。——朱熹
118、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒(méi)有信用積累的青年，非成為失敗者不可�！靥镌谧�
119、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
120、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士
121、存己而后存人。
122、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。——鄒韜奮
123、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。釋義：君子保養(yǎng)身心沒(méi)有比真誠(chéng)更好的了。
創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過(guò)好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走�！軙x峰
125、鑒明則塵垢不止。
126、幫人要幫心，幫心要知心，知心要誠(chéng)心。
127、形如槁木，心如死灰。
128、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)�！魅_
129、逐萬(wàn)物而不還。
130、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。——程頤
131、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談�！惗喾�
132、不信不立，不誠(chéng)不行�！苏f(shuō)之
133、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家
134、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
135、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳·卡瑟
136、偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩(shī)論家
137、誠(chéng)是一種心靈的開放�！_什富科
138、民無(wú)信不立�！鬃�
139、當(dāng)你作出決定后，便要一心一意地朝著目標(biāo)走，常常記著名譽(yù)是你的最大資產(chǎn)，今天便要建立起來(lái)�！罴握\(chéng)
140、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！f周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家。
141、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！献�
142、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
143、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
144、誠(chéng)實(shí)是力量的`一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感�！铡たㄉ�
145、言必誠(chéng)信，行必忠正�！鬃�
146、視死若生者，烈士之勇也。
147、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳�！R照齡
148、誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物�！藸�
149、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
150、人背信則名不達(dá)�！�?jiǎng)⑾�，漢朝經(jīng)學(xué)家
151、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
152、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
153、輕諾必寡信，多易必多難�！献�
154、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。——夸美紐斯
155、言忠信，行篤敬。出處：出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。釋義：對(duì)于國(guó)家要鞠躬盡瘁，家里的日常生活要懂得勤儉，說(shuō)話必須講究誠(chéng)信,忠于國(guó)家。
156、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命�！笾亳R
157、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
158、輕諾必寡信�！独献印返�63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
159、養(yǎng)真（陶淵明）君子誠(chéng)之為貴�！Y記
160、仁義之端，是非之途。
161、來(lái)世不可待，往世不可追。
162、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
163、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
164、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。
165、刀刃若新發(fā)于硎。
166、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人�！獥詈�(jiǎn)
167、遁天倍情，忘其所受。
168、自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨�！巍顣r(shí)
169、偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韓嬰，漢朝詩(shī)論家。
170、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花�！Ｄ�
171、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)�！罴握\(chéng)
172、以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。——暢泉，晉朝隱士
173、信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片�！ㄈ鹗浚┌⒚谞�
174、言不信者，行不果。——墨子
175、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西�！獑挑�
176、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹
177、失信不立�！蹲髠�?襄公二十二年》
178、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
179、人而無(wú)信，不知其可也�！鬃�
180、人無(wú)信則不立，以誠(chéng)信贏天下。
181、我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，借以保持所有稱號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。——華盛頓
182、進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨�！填�、程頤《二程集·論學(xué)篇》
莊子經(jīng)典句子 13
1、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。鷦鷯（jiaoliao）；善筑巢，俗名”巧婦鳥“�！肚f子·內(nèi)篇·逍遙游第一》
2、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》
3、指窮于薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》
4、自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也�！肚f子·內(nèi)篇·人間世第四》
5、人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止�！肚f子·內(nèi)篇·德充符第五》
6、隳肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘�！肚f子·內(nèi)篇·大宗師第六》
7、日鑿一竅，七日而渾沌死。——《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王第七》
8、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。——《莊子·外篇·駢拇第八》
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪？——《莊子·外篇·胠篋第十》
10、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也�！肚f子·外篇·天地第十二》
11、不徐不疾，得之于手而應(yīng)之于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間�！肚f子·外篇·天道第十三》
12、名[者]，公器也，不可多取�！肚f子·外篇·天運(yùn)第十四》
13、不為福先，不為禍?zhǔn)�。——《莊子·外篇·刻意第十五》
14、故曰：?jiǎn)始河谖铩⑹杂谒渍�，謂之倒置之民�！肚f子·外篇·繕性第十六》
15、惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”——《莊子·外篇·秋水第十七》
16、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。——《莊子·外篇·至樂(lè)第十八》
17、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何�！肚f子·外篇·達(dá)生第十九》
18、行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉？（注：自賢之行的“行”之當(dāng)作心。）——《莊子·外篇·山木第二十》
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·外篇·田子方第二十一》
20、哀樂(lè)之來(lái)，吾不能御，其去拂能止，悲夫！世人直為物逆旅耳。——《莊子·外篇·知北游第二十二》
21、匠石曰：“臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣！”自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！——《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼第二十四》
22、人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不謂大疑乎！——《莊子·雜篇·則陽(yáng)第二十五》
23、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·雜篇·外物第二十六》
24、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。——《莊子·雜篇·寓言第二十七》
25、知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修于內(nèi)者，無(wú)位而不怍�！肚f子·雜篇·讓王第二十八》
26、且吾聞之，好面譽(yù)人者，亦好背毀之�！肚f子·雜篇·盜跖第二十九》
27、莊子曰：知道易，勿言難。——《莊子·雜篇·列御寇第三十二》
28、飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也�！肚f子·雜篇·天下第三十三》
莊子經(jīng)典句子 14
1、夫子步亦步，夫子趨亦趨。
2、得魚而忘荃，得意而忘言。
3、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
4、鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
6、哀莫大于心死，而人死亦次之。
7、臭腐化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
8、 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
9、 巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
10、 丘山積卑而為高，江河合水而為大。
11、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
12、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
13、行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉。
14、人有八疵，事有四患，不可不察也。
15、 螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
16、 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。
17、以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
18、 擅一壑之水而跨跱坎井之樂(lè)，此亦至矣。
19、 兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
20、 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
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