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古仁人的為人之道作文（精選15篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的古仁人的為人之道作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古仁人的為人之道作文 1
古人云：“行萬里路，讀萬卷書�！毙凶咴谇啻郝飞系奈覀兦∷埔粋�個含苞待放的花苞，只有知識的澆灌，才能在現(xiàn)代的舞臺上競相開放，俏麗芬芳。閱讀讓我的青春不同。
我的青春因閱讀古文而不同。《出師表》中“陛下宜自謀，以自諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔……”諸葛亮勸諫的忠義懇切；《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操；《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，都體現(xiàn)著中國古人的高潔品質(zhì)。坐在書桌旁，抱著一本《古文觀止》細細品讀，讓夕陽的余暉灑在書上，臉上。在閱讀中我學(xué)會了做人，學(xué)會了古仁人的偉大情懷，是古文讓我的.青春不同，讓我的青春在高尚思想中綻放。
我的青春因朗讀古詩詞而不同�！按饶甘种芯�，游子身上衣”，是古時親情的體現(xiàn)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”則是蘇軾品味歷史的感嘆，“海上生明月，天涯共此時”是雖然鄉(xiāng)思的表達，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是愛國的訴說。品讀這一首首朗朗上口的古詩，我發(fā)現(xiàn)古人的生活是如此坎坷，又是如此的豐富，古人的思想是多么高尚。有什么母愛比得上“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的行動，有什么鄉(xiāng)思比得上“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”離別時的友情。我的生活因古詩而不同，古詩讓我學(xué)會了觀察生活，發(fā)現(xiàn)并感悟生活中的點點滴滴。
我的青春因閱讀而不同，閱讀讓我的青春變得不同，我以前只知學(xué)習(xí)，玩電腦，吃飯睡覺，現(xiàn)在我學(xué)會用心去體驗生活，品讀生活，品讀自然的美好，我的青春因此不同。
我青春的花朵，在閱讀中綻放。
古仁人的為人之道作文 2
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格�！喔�
書總是陪在我的身邊，它就像一個老師，從不懈怠，無私的分享這知識。書又想一朵花，發(fā)出淡淡的幽香，總是使我躁動的心沉靜下來。我就在這清香中成長。
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。
當(dāng)我還尚小時，當(dāng)夕陽西下，皎潔的月升起時。我躺在床上，日光燈下，媽媽拿著那本《三字經(jīng)》慢慢的講這，讀完原文，又告訴我其中蘊含的道理。我似懂非懂，有時候媽媽還沒有讀完，我便眼睛朦朧，渾然入睡了；又時我會認真聽，我驚訝于這短短的方塊字之間竟能蘊含這些道理。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”
仿佛一夜之間，我便長大了。被送去上學(xué)，在學(xué)校中，接收著教育，也接觸了更多的書籍�！墩撜Z》仿佛命中注定般出現(xiàn)在我的世界里。翻開書頁，正文的第一句話就是：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？借助譯文，我明白了他的意思。“學(xué)習(xí)了又時常溫習(xí)、練習(xí)，不是很愉快嗎？”我意識到學(xué)習(xí)也可以成為一個很快樂的事情，每天去學(xué)習(xí)，去鞏固學(xué)過的知識也可以是身心愉悅。當(dāng)記住一個知識點，當(dāng)攻克一道難題時的滿足感，使我真正的快樂。
讀書是一個一生的旅程，從書中我探求到數(shù)千年來古仁人的智慧：不以物喜，不以己悲。從書中我了解到了幾千年來人們對真理和自由的`探索，從書中我知道了數(shù)百年來科學(xué)家對科學(xué)的的不斷探求。
我是人海逆流而上的一葉扁舟，書籍如同我的帆，揚帆起航，乘風(fēng)破浪，帶我到理想的遠方。
古仁人的為人之道作文 3
從不曾忘卻那些讀過的詩，那些夢想過的遠方。
小時候讀詩，是唐詩的歡快、輕盈，與母親的輕聲細語，父親獨到的見解；入學(xué)后讀詩，是宋詞、元曲的深沉、悲歡，佐以老師的細心講解，同學(xué)討論的熱鬧。
汪國真的詩，是清遠、閑靜的，卻難掩深處的沉重與悲傷，“如果，你是湖水/我樂意是堤岸環(huán)繞/如果，你是山嶺/我樂意是裝點你姿容的青草”。而郭沫若的是，有著歡快，但深處卻擁有的是對光明的追求和胸懷天下的大士情懷，“我眼前來了的滾滾的洪濤喲！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！”。
他們的詩，給我思考，給我理想與追求，也給我一個可以向往的遠方。
讀詩越多，越覺得自己對詩的理解，輕得像鴻毛一般。我曾崇拜過李白的詩，我感慨的是李白的詩的狂放、高傲，使人熱血沸騰，而不是追問李白那里來的這股傲氣，能揮灑出這般酣暢淋漓的詩篇。我想懂，可無奈人生的閱歷與歲月的積累太短太少，所以我選擇等待，等待漸漸走近。
遠方，另一個很遠很遠的詞。小時候，以為遠方就是夢想，懵懂，幼稚，憧憬著成為了不起的大人物，亦或是揚名世界的科學(xué)家。而長大以后，我理解的遠方，是追求的代名詞。我追逐自由，追逐夢想，渴望有一雙鳥的翅膀，健壯有力，飛翔在自己的藍天下。
我曾淺見過別人的`遠方：杜甫，名字擁有草木之美的詩人，他的遠方是人民安定，生活充實，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”；蘇軾的遠方是建功立業(yè)，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，或能做一個“閑人”，能常見“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”。我也曾打算過自己的遠方，想象中，我和古仁人一樣，不以物喜，不以己悲；或和隱士一樣，無絲竹亂耳，無案牘勞形。
遠方，很遠很遠，因為有了詩，又變得很近很近。
詩文，自有更深的詩文；遠方，更有更遠的遠方。成長的路上，一直陪伴我的詩和遠方，我會永遠把你們珍藏，直到有一天，到達屬于我的詩和遠方。
古仁人的為人之道作文 4
古仁人的為人之道，首要在于以誠待人，以信立身。他們深知，誠信是人際交往的基石，是人格魅力的體現(xiàn)�？鬃釉f：“人而無信，不知其可也�！惫湃嗜苏且赃@種誠信為本的態(tài)度，贏得了世人的尊重和敬仰。
在歷史的長河中，無數(shù)古仁人以誠信為準則，行事光明磊落，從不背信棄義。他們用自己的行動詮釋了誠信的力量，也為我們樹立了榜樣。今天，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)古仁人的誠信精神，將其融入我們的日常生活中，以誠信待人，以誠信處世。
古仁人的'誠信不僅體現(xiàn)在對他人的承諾上，更體現(xiàn)在對自己的要求上。他們時刻保持清醒的頭腦，堅守自己的原則，不為名利所動，不為權(quán)勢所屈。這種堅定的信念和自律的精神，正是我們今天所缺乏的。
總之，古仁人的為人之道在于以誠待人，以信立身。這種精神不僅值得我們學(xué)習(xí)，更值得我們傳承和發(fā)揚。
古仁人的為人之道作文 5
古仁人的為人之道，還在于淡泊名利，寧靜致遠。他們深知，名利只是身外之物，真正的幸福和滿足來自于內(nèi)心的平和與寧靜。因此，他們追求的不是物質(zhì)的享受，而是精神的富足。
陶淵明是淡泊名利的典范。他身處亂世，卻不為名利所動，毅然辭官歸隱，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。他的這種淡泊名利、寧靜致遠的生活態(tài)度，不僅贏得了后人的敬仰，也為我們樹立了榜樣。
古仁人的`淡泊名利，并非消極避世，而是一種積極的人生態(tài)度。他們用自己的智慧和才華，為社會做出了貢獻，卻從不居功自傲。他們懂得，真正的價值不在于名利的多少，而在于內(nèi)心的滿足和成長。
在今天這個物欲橫流的社會里，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)古仁人的淡泊名利精神，不被名利所迷惑，保持內(nèi)心的寧靜和平和，追求真正的幸福和滿足。
古仁人的為人之道作文 6
古仁人的為人之道，更在于憂國憂民，以天下為己任。他們時刻關(guān)注著國家的命運和人民的疾苦，用自己的智慧和力量，為國家和人民謀求幸福和安寧。
諸葛亮是憂國憂民的杰出代表。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，為了蜀漢的興亡，付出了畢生的.心血和智慧。他的這種憂國憂民的精神，不僅贏得了后人的敬仰，也為我們樹立了榜樣。
古仁人的憂國憂民精神，體現(xiàn)在他們對國家和人民的深厚感情上。他們深知，國家和人民的命運緊密相連，只有國家強盛、人民幸福，才能真正實現(xiàn)個人的價值和追求。因此，他們不惜犧牲自己的利益和幸福，為國家和人民奉獻一切。
在今天這個和平繁榮的時代里，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)古仁人的憂國憂民精神，關(guān)注國家的命運和人民的疾苦，用自己的智慧和力量，為國家和人民做出貢獻。
古仁人的為人之道作文 7
古仁人的為人之道，還體現(xiàn)在兼愛非攻、追求和平的理念上。他們深知，戰(zhàn)爭和暴力只會帶來災(zāi)難和痛苦，而和平與友愛才是人類社會的真正追求。
墨子是兼愛非攻的杰出代表。他主張兼愛非攻、尚賢節(jié)用等思想，反對戰(zhàn)爭和暴力，倡導(dǎo)和平與友愛。他的這種思想不僅在當(dāng)時具有深遠的意義，也為后世樹立了榜樣。
古仁人的兼愛非攻精神，體現(xiàn)在他們對人類社會的'深刻洞察上。他們深知，人類社會是一個大家庭，只有相互關(guān)愛、相互尊重，才能實現(xiàn)真正的和諧與進步。因此，他們倡導(dǎo)和平與友愛，反對戰(zhàn)爭和暴力，為人類社會謀求幸福和安寧。
在今天這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代里，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)古仁人的兼愛非攻精神，倡導(dǎo)和平與友愛，反對戰(zhàn)爭和暴力，為人類社會謀求更加美好的未來。
古仁人的為人之道作文 8
在歷史的長河中，古仁人們以其高尚的品德和深邃的智慧，為后世樹立了為人之道的典范。他們以德為先，將道德視為立身之本，不僅修身齊家，更心懷天下，以天下為己任。
孔子，這位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的為人之道在于“仁愛”。他倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”的黃金法則，強調(diào)個人修養(yǎng)與道德自律。孔子一生致力于傳播學(xué)問，教化民眾，他的言行舉止，無不體現(xiàn)出對天下蒼生的深切關(guān)懷。他的思想影響了中國幾千年，成為中華民族精神的重要組成部分。
孟子則進一步發(fā)揚了孔子的思想，提出了“仁政”的理念。他認為，君主應(yīng)以仁愛之心治理國家，關(guān)心民眾疾苦，實現(xiàn)社會和諧。孟子的為人之道，不僅在于個人的道德修養(yǎng)，更在于如何將個人的品德轉(zhuǎn)化為治國理政的`智慧，實現(xiàn)國家的長治久安。
古仁人們的為人之道，讓我們看到了道德的力量。他們以高尚的品德為基石，以天下為己任，用自己的行動詮釋了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷。
古仁人的為人之道作文 9
在古代的文人墨客中，不乏淡泊名利、追求真理的古仁人。他們不為世俗所累，堅守內(nèi)心的信念，以追求真理為人生最高境界。
莊子，這位道家學(xué)派的代表人物，他的為人之道在于“逍遙”。他主張超脫世俗的束縛，追求精神上的自由與寧靜。莊子認為，名利不過是過眼云煙，唯有內(nèi)心的平和與寧靜才是永恒的。他的思想充滿了對自然的敬畏和對生命的尊重，為后世留下了寶貴的哲學(xué)遺產(chǎn)。
墨子，作為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的為人之道則在于“兼愛非攻”。他反對戰(zhàn)爭，主張以和平的方式解決爭端；他提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費。墨子的一生都在為社會的公正與和平而努力，他的思想體現(xiàn)了對真理的.執(zhí)著追求和對人類命運的深切關(guān)懷。
古仁人們的為人之道，讓我們看到了追求真理的力量。他們不為名利所動，堅守內(nèi)心的信念，以追求真理為人生最高目標(biāo)。他們的精神境界高遠而深邃，為后世樹立了榜樣。
古仁人的為人之道作文 10
在古代的歷史長河中，還有許多勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的古仁人。他們不畏艱難險阻，勇于擔(dān)當(dāng)歷史賦予的使命；他們敢于突破傳統(tǒng)束縛，以創(chuàng)新精神推動社會進步。
商鞅，作為戰(zhàn)國時期的著名改革家，他的為人之道在于“變法圖強”。他深知秦國要想在諸侯爭霸中立于不敗之地，必須進行深刻的改革。于是，他毅然決然地推行了一系列變法措施，使秦國迅速崛起為強國。商鞅的變法雖然遭遇了許多阻力和反對，但他始終堅守信念，勇于擔(dān)當(dāng)，最終取得了輝煌的成就。
王安石，北宋時期的`著名政治家和改革家，他的為人之道也在于勇于擔(dān)當(dāng)和敢于創(chuàng)新。他針對當(dāng)時社會的種種弊端，提出了一系列改革措施，如均輸法、青苗法等。雖然這些改革措施在實施過程中遇到了許多困難和阻力，但王安石始終堅守信念，勇于擔(dān)當(dāng)，為北宋社會的繁榮與發(fā)展做出了重要貢獻。
古仁人們的為人之道，讓我們看到了勇于擔(dān)當(dāng)和敢于創(chuàng)新的力量。他們不畏艱難險阻，勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命；他們敢于突破傳統(tǒng)束縛，以創(chuàng)新精神推動社會進步。他們的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)和傳承。
古仁人的為人之道作文 11
在古代的歷史長河中，還有一類古仁人以堅韌不拔、持之以恒的精神品質(zhì)著稱。他們面對困難和挫折時從不輕言放棄，而是堅持不懈地追求自己的目標(biāo)。
司馬遷，西漢時期的著名史學(xué)家和文學(xué)家，他的為人之道在于堅韌不拔。他因替李陵辯護而遭受宮刑之辱，但他沒有因此消沉沮喪，而是更加堅定了寫史的決心。他歷經(jīng)艱辛，終于完成了被譽為“史家之絕唱”的《史記》。司馬遷的堅韌不拔和持之以恒的精神品質(zhì)，為后世樹立了榜樣。
玄奘，唐代著名的佛教翻譯家和旅行家，他的為人之道也在于堅韌不拔和持之以恒。他為了求取佛經(jīng)真義，不遠萬里前往印度取經(jīng)。在旅途中，他歷經(jīng)艱難險阻，多次面臨生死考驗，但他始終堅守信念，勇往直前。最終，他成功地將大量佛經(jīng)帶回中國，為佛教在中國的傳播和發(fā)展做出了巨大貢獻。
古仁人們的為人之道，讓我們看到了堅韌不拔和持之以恒的`力量。他們面對困難和挫折時從不輕言放棄，而是堅持不懈地追求自己的目標(biāo)。他們的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)和傳承，激勵我們在人生的道路上勇往直前。
古仁人的為人之道作文 12
古仁人之心，猶如璀璨星辰，在歷史長河中熠熠生輝。他們以其高尚的品德、卓越的智慧和深遠的眼光，為我們樹立了為人之道的典范。
史書中記載的諸葛亮，便是古仁人中的杰出代表。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，為蜀漢的興亡嘔心瀝血。他的為人之道，在于忠誠與智慧并存，始終以國家大義為重，不惜犧牲個人得失。他的《出師表》中，“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，字字泣血，句句肺腑，展現(xiàn)了他對國家命運的深切憂慮和對先帝遺愿的堅定執(zhí)行。
古仁人之道，更在于以仁為本。孟子曾言：“惻隱之心，仁之端也�！惫湃嗜顺褠烹[之心，對世間萬物充滿悲憫與關(guān)愛。他們不僅關(guān)愛家人、朋友，更將這份仁愛之心擴展到社會、國家乃至天下。如范仲淹在《岳陽樓記》中所言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！边@種憂國憂民的.情懷，正是古仁人仁愛的體現(xiàn)。
古仁人的為人之道，是歷史長河中永不褪色的瑰寶。他們的事跡與精神，激勵著我們不斷前行，追求更高尚的品德、更卓越的智慧和更遠大的眼光。
古仁人的為人之道作文 13
古仁人之心，如清泉般澄澈，如松柏般堅韌。他們淡泊名利，追求真我，以高尚的品德和卓越的智慧，為我們樹立了為人之道的楷模。
陶淵明便是其中的佼佼者。他身處亂世，卻不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱田園。他的《歸園田居》中，“少無適俗韻，性本愛丘山”，表達了他對自然的熱愛和對世俗的厭倦。他寄情山水，以詩酒為伴，追求內(nèi)心的寧靜與自由。這種淡泊名利、追求真我的精神，正是古仁人為人之道的核心所在。
古仁人之道，還在于對真理的追求和對生活的熱愛。他們不畏艱難險阻，勇于探索未知領(lǐng)域，以求知若渴的態(tài)度面對世界。如蘇軾在仕途坎坷之際，仍能保持豁達樂觀的心態(tài)，創(chuàng)作出無數(shù)膾炙人口的詩篇。他的《赤壁賦》中，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，表達了他對生命短暫的'感慨和對自然永恒的敬畏。
古仁人的為人之道，是一種超脫世俗的精神境界。他們不為名利所累，不為世俗所困，以高尚的品德和卓越的智慧，追求內(nèi)心的寧靜與自由。這種精神境界，對于我們現(xiàn)代人來說，仍然具有重要的啟示意義。
古仁人的為人之道作文 14
古仁人之心，猶如磐石般堅定，猶如松柏般常青。他們堅韌不拔，自強不息，以頑強的毅力和堅定的信念，書寫著為人之道的輝煌篇章。
文天祥便是其中的杰出代表。他身處南宋末年，國家危亡之際，卻毫不畏懼，挺身而出，為抗擊外敵、保衛(wèi)家園而英勇奮斗。他的《過零丁洋》中，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，表達了他對國家的忠誠和對生命的無畏。這種堅韌不拔、自強不息的'精神，正是古仁人為人之道的重要體現(xiàn)。
古仁人之道，還在于對理想的執(zhí)著追求和對信念的堅定堅守。他們不畏艱難險阻，勇往直前，以堅定的信念和頑強的毅力，實現(xiàn)著自己的理想和抱負。如岳飛在抗擊金軍的過程中，面對重重困難，仍毫不退縮，以“精忠報國”的信念為動力，為國家的安寧和人民的幸福而英勇奮斗。
古仁人的為人之道，是一種堅韌不拔、自強不息的精神力量。他們以自己的行動和精神，激勵著我們不斷前行，追求更高的理想、更堅定的信念和更頑強的毅力。
古仁人的為人之道作文 15
古仁人之心，寬廣如天地，深邃如海洋。他們心懷天下，憂國憂民，以高尚的情懷和卓越的智慧，為我們樹立了為人之道的崇高典范。
范仲淹便是其中的典范之一。他身處北宋年間，國家內(nèi)憂外患之際，卻毫不懈怠，以國家為重，以人民為先。他的《岳陽樓記》中，“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，表達了他對國家和人民的深切關(guān)懷。這種心懷天下、憂國憂民的`情懷，正是古仁人為人之道的重要特征。
古仁人之道，還在于對社會的責(zé)任感和使命感。他們深知自己的言行舉止對他人和社會的影響，因此時刻以高尚的道德標(biāo)準來要求自己。如孟子所言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下�！惫湃嗜嗽谧非髠�人修養(yǎng)的同時，也不忘關(guān)注社會、關(guān)心他人，以實際行動踐行著自己的信仰和理想。
古仁人的為人之道，是一種心懷天下、憂國憂民的情懷和責(zé)任感。他們以自己的行動和精神，為我們樹立了為人之道的崇高典范，激勵著我們不斷前行，為國家和人民的幸福而努力奮斗。
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