道家思想的經(jīng)典句子

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的句子吧，句子是由詞或詞組構(gòu)成的語(yǔ)言基本運(yùn)用單位。什么樣的句子才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的道家思想的經(jīng)典句子，僅供參考，歡迎大家閱讀。

道家思想的經(jīng)典句子1

　　1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　3、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　4、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　5、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　6、有生于無(wú)，實(shí)出于虛。

　　7、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣。

　　8、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　9、寵辱若驚，貴大患若身。

　　10、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　11、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　12、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。

　　13、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　14、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　15、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　16、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　18、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　19、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　20、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　21、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　22、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。

　　23、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　24、魚處水而生，人處水而死。

　　25、天生萬(wàn)物，唯人為貴。

　　26、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　27、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　29、所求多者所得少，所見大者所知小。

　　30、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　31、多言數(shù)窮，不如守中。

　　32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　33、慎終如始，則無(wú)敗事。

　　34、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　35、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　36、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。

　　37、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　38、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

　　39、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　40、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

　　41、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。

　　42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　43、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　44、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　45、天道無(wú)親，常與善人。

　　46、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　47、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　49、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　50、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。

　　51、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　52、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　53、多言多敗，多事多害。

　　54、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　55、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　56、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　57、見素抱樸，少私寡欲。

　　58、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　59、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　60、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　61、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。

　　62、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　63、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　64、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　65、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。

　　66、金石有聲，不考不鳴。

　　67、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　68、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　69、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

　　70、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　71、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　72、人之所畏，不可不畏。

　　73、日，方中方睨；物，方生方死。

　　74、天地之道，極則反，盈則損。

　　75、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　76、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　77、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

　　78、民不畏威，則大威至。

　　79、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　80、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　81、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　82、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

道家思想的經(jīng)典句子2

　　1、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　2、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。

　　3、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　4、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

　　5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　7、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　8、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　10、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　11、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　12、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　13、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　14、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　15、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　16、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　17、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

　　18、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

　　19、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。

　　20、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　21、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　22、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　24、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　25、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。

　　26、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　27、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。

　　28、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　29、以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤。

　　30、正身直行，眾邪自息。

　　31、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。

　　32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　33、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　34、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

　　35、惟不求利者為無(wú)害，惟不求福者為無(wú)禍。

　　36、見素抱樸，少私寡欲。

　　37、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　38、太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。

　　39、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　40、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　41、不貪最先，不恐獨(dú)后。

　　42、所求多者所得少，所見大者所知小。

　　43、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　44、天有所短，地有所長(zhǎng)；圣有所否，物有所通。

　　45、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　46、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。

　　47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　48、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　49、目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。

　　50、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　51、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　52、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　53、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

　　54、槁竹有火，弗鉆不然；土中有水，弗掘無(wú)泉。

　　55、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　56、知者不言，言者不知。

　　57、塞翁失馬，焉知非福？

　　58、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

　　59、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　61、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。

　　62、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　63、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　64、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　65、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　66、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　67、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　68、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　69、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　70、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　71、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　72、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

　　73、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　75、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　76、圣人之于善也，無(wú)小而不舉；其于過也，無(wú)微而不改。

　　77、善游著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。

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