你我的生態(tài)文明主題征文

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過征文吧，征文一般都具有意味深長的結(jié)尾。寫起征文來就毫無頭緒？以下是小編整理的你我的生態(tài)文明主題征文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

你我的生態(tài)文明主題征文1

　　生態(tài)循環(huán)：從保護(hù)到受益

　　從小我們便熟諳“竭澤而漁”的故事，生態(tài)保護(hù)的觀念厚植于新時(shí)代青少年的價(jià)值觀中。我們懂得：亂砍濫泛不利于植被存蓄；過度放牧導(dǎo)致草原枯竭；大力灌溉促成湖海干涸……在這其中，樹、草、水等的角色是“被保護(hù)者”，需要被套上密切防控的罩子。但若能在不打破罩子的前提下將其投入一條閉合的生態(tài)循環(huán)中，又是否不失為新的出路呢？

　　諸君不妨看看下面的例子。

　　九曲黃河，怒涌奔騰。在過去的幾十年內(nèi)，黃河兩岸的人民飽受洪旱災(zāi)害之苦，但在勤勤懇懇幾十年排沙、蓄漁、筑壩的努力下，黃河變?yōu)榱恕爸赂缓印�。黃河生態(tài)環(huán)境的.改善不僅給兩岸人民帶來了生活的福祉，還為新的角色——當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)提供了絕妙的新機(jī)遇：改善后的黃河水質(zhì)適合蓄養(yǎng)鯉魚，“黃河鯉魚”成為當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)域的特色菜；當(dāng)?shù)刂卫睃S河的故事結(jié)合傳統(tǒng)的紅色故事，融合成獨(dú)一無二的“黃河文化”，吸引了無數(shù)旅客，旅游業(yè)也因此迅速發(fā)展，成為了黃河治理的驅(qū)動(dòng)力。

　　黃河區(qū)域的生態(tài)閉環(huán)揭示了一個(gè)道理：生態(tài)環(huán)境“被保護(hù)”與“供能”的位置轉(zhuǎn)換完全可以在生態(tài)循環(huán)中實(shí)現(xiàn)。

　　所謂生態(tài)循環(huán)大概是如下一個(gè)過程：生態(tài)環(huán)境被保護(hù)起來，有針對(duì)性地治理；生態(tài)環(huán)境得到改善；生態(tài)環(huán)境為其他產(chǎn)業(yè)賦能；其他產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展；最先一步。這只是一個(gè)理想化的循環(huán)結(jié)構(gòu)，其中每一部分都構(gòu)成了這個(gè)整體，缺一不可。而在實(shí)踐中，想要實(shí)現(xiàn)這一句循環(huán)需要各方各面長足的、不懈的努力。

　　從生態(tài)治理來說，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是近代以來持久的話題。我國秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，矢志不渝走可持續(xù)發(fā)展道路，在生態(tài)治理方面卓有成效。而我們青少年，“如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎”，要先從小事做起，累積每一滴保護(hù)環(huán)境的努力，使其最終能匯聚成不竭的江河湖海。

　　從生態(tài)賦能的角度來講，厘清生態(tài)與其他產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)賦能的關(guān)鍵。生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部特征如何與區(qū)域文化、區(qū)域歷史相融合，環(huán)境保護(hù)與生態(tài)開發(fā)如何相輔相成，周邊產(chǎn)業(yè)鏈如何契合生態(tài)環(huán)境的本土區(qū)域……所有的聯(lián)系都需要我們?cè)谥卫磉^程中不斷研究，不斷了解，不斷賦能。

　　生態(tài)，在生態(tài)循環(huán)中已成為了多元的象征。它不僅是亟需治理的對(duì)象，也可擔(dān)任賦能的源泉，更能成為雙贏局面的二分之一。從生態(tài)而起，整個(gè)生態(tài)循環(huán)都是關(guān)于生態(tài)的鏈節(jié)；但生態(tài)循環(huán)又不止于生態(tài)，而能創(chuàng)造附加值，發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的最大潛力，實(shí)現(xiàn)環(huán)保與發(fā)展的共贏。

你我的生態(tài)文明主題征文2

　　潭中魚，心中鏡

　　“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。”在工業(yè)文明推進(jìn)的當(dāng)下，誰又能看清潭中游動(dòng)的魚兒？清澈的小潭又在哪兒呢？這不禁引發(fā)了人們對(duì)生態(tài)文明的思考。

　　人與自然是相互攫取相互利用嗎？

　　誠然，《說文解字》中解“魚”字，味道鮮美、捕魚。折射的是千百年來人們對(duì)自然的索取，其本身無可厚非，展現(xiàn)的是人們樸素的生態(tài)觀點(diǎn)。這是在生態(tài)觀點(diǎn)自覺形成前的階段，反映了智慧勤勞的古人利用自然以獲得生存的驚喜發(fā)現(xiàn)。反觀當(dāng)下，人口的爆炸早已破壞了這原始美好的關(guān)系。亞洲象因家園被人們無盡攫取占用而進(jìn)入村莊毀壞農(nóng)田，香港的野豬進(jìn)入市區(qū)垃圾桶翻找食物。這究竟是生物入侵了人們的家園，還是人們剝奪了生物生存的權(quán)力？仔細(xì)分辨，需要心中鏡。

　　人和自然看似站在對(duì)立的兩端，舉著槍相互攻伐，但槍響之后，沒有贏家。

　　人與自然本就是共生共榮而一損俱損的命運(yùn)共同體。

　　千年前的孟子提出了遵循農(nóng)時(shí)、適當(dāng)開發(fā)的令人驚嘆的先進(jìn)思想。探尋中華文化之長河，我們看到了“子釣而不綱，弋不射宿”，“天法道，道法自然”的智慧結(jié)晶。時(shí)代聽到了歷史的呼告，《長江十年禁漁計(jì)劃》出臺(tái)折射的是發(fā)展方式的'轉(zhuǎn)變；新疆阿克蘇，昔日的荒原變?yōu)榱颂O果之鄉(xiāng)；毛烏素沙地由沙漠變綠洲，創(chuàng)造人間的綠色奇跡；浙江安吉，人們實(shí)現(xiàn)了由“賣石頭”到“賣風(fēng)景”的巨大轉(zhuǎn)變。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，自然總會(huì)以最溫柔的方式對(duì)待悉心保護(hù)它的人。只要堅(jiān)守心中明鏡，不被當(dāng)前茍且的利益蒙蔽，讓可持續(xù)發(fā)展的觀念放出它的光輝，讓心中的明鏡照亮蒙塵的自然生態(tài)。

　　人與自然可以成為更為親密的同胞，“無為而治”并不是當(dāng)前的最佳選項(xiàng)。

　　“小魚治水”的環(huán)境保護(hù)方式在社會(huì)引發(fā)了極大共鳴，在于人類用更加有為的方式推動(dòng)自然的恢復(fù)如初。在建設(shè)生態(tài)中國的當(dāng)下，清新健康美麗的生態(tài)是人們的不竭追求。

　　中國在國際舞臺(tái)上也更加有為，“碳達(dá)峰，碳中和”的目標(biāo)讓中國成為發(fā)展中國家保護(hù)全球生態(tài)的范示。反觀西方大國退出全球氣候協(xié)定，拒絕承擔(dān)生態(tài)文明責(zé)任，中國顯然堅(jiān)守心中明鏡，以篤行創(chuàng)造更和諧的人與自然的關(guān)系。

　　沒有生態(tài)文明建設(shè)，又如何看得見“江上之清風(fēng)與山間之明月”，如何看得見美好的生命圖景。

　　潭中魚兒的快活游動(dòng)，靠的是你我；生態(tài)文明的堅(jiān)守，離不開中國與世界。

你我的生態(tài)文明主題征文3

　　“節(jié)”澤而漁

　　“靠山吃山，靠海吃海。”一句話揭示了自然給予人的直接價(jià)值。人類對(duì)自然的依賴實(shí)可追溯至人類誕生之時(shí)；然后，依賴索取，索取依賴，日復(fù)一日，與日俱增�？墒�，人豈能一味索��？自然并非真的“取之不盡，用之不竭”，故人類當(dāng)取之有度。

　　“竭澤而漁”這一成語早就為我們敲響了警鐘。貪求無度勢(shì)必招致我們自身的危難乃至毀滅。但若可“節(jié)”澤而漁，情況則大相徑庭。

　　“節(jié)”，是為節(jié)約，節(jié)儉，其根本在于“節(jié)制”。唯“知行合一”，即有“節(jié)約”之念，能舉能“節(jié)儉”之舉，方可稱之“節(jié)制”。我們立足生態(tài)之中，生態(tài)世代哺育我們。兩者已緊密相連，難以分割。故生態(tài)意識(shí)需扎根我們心中，有著對(duì)自然深刻而清晰的認(rèn)知方可言生態(tài)文明。如《寂靜的春天》一書，作者蕾切爾?卡森將環(huán)境之殤視作自身的悲苦，與自然的`命運(yùn)休戚與共，無疑是生態(tài)理念扎根心中的高度體現(xiàn)。當(dāng)然，生態(tài)文明建設(shè)更須加以行動(dòng)。實(shí)行禁漁措施保護(hù)長江生態(tài)可謂“壯士斷腕”式的切實(shí)行動(dòng)，僅僅一年即見些微成效，我們足可期待十年之后的美好圖景。是故“節(jié)”應(yīng)力行節(jié)制。

　　“節(jié)”更為調(diào)節(jié)，保護(hù)。山川雖大，但人類的倒行逆施已對(duì)其造成難以估量的破壞影響。若一味被動(dòng)保護(hù)未有主動(dòng)的功效實(shí)現(xiàn)，亦難以使自然生態(tài)恢復(fù)。實(shí)行科學(xué)保護(hù)措施，而后力求主動(dòng)，通過科學(xué)途徑，積極推動(dòng)相應(yīng)的調(diào)節(jié)策略與舉措，才更為行之有效。比如，“小魚治水”，看似“小”，實(shí)則融科學(xué)于環(huán)境保護(hù)為一體。立足于魚苗維系生態(tài)平衡的科學(xué)理論，由小而大，可期卓有成效。其成功之處，亦是在于主動(dòng)調(diào)節(jié)和建設(shè)性保護(hù)。

　　可“節(jié)”則可“漁”。我們節(jié)制，我們調(diào)節(jié)，便是與自然環(huán)境和諧相處，便可追求適度開發(fā)，持續(xù)發(fā)展。其中關(guān)鍵乃收放有度，張弛有度。同時(shí)要居安思危，不可待無可挽回之時(shí)再痛悔莫及。將“節(jié)”理念深化于心，便為“漁”打下堅(jiān)實(shí)之基，也為居安思危的觀念提供了有力根據(jù)。

　　今天，我們追求進(jìn)步與發(fā)展，切不可忘記我們足下所踏的這片土地。每每想到它時(shí)，心中要有一份感動(dòng)和感恩――是大自然賜予我們生存與發(fā)展。繼而，由“知”而“行”――“節(jié)”澤而漁。此寥寥四字，卻有賴我們不懈的實(shí)行與堅(jiān)持。唯取之有“度”，才可建設(shè)你我的生態(tài)文明。

　　“知行合一”，有“知”方有“行”，愿你我先將“生態(tài)”植根心中。

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