詩歌的特點是什么
在日常生活或是工作學習中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌是一種抒情言志的文學體裁。你知道什么樣的詩歌才經(jīng)典嗎？以下是小編收集整理的詩歌的特點是什么，希望能夠幫助到大家。
詩歌的特點是什么1
詩歌的特點：
(1)詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。
(2)詩歌有豐富的感情與想象。
(3)詩歌的語言具有精練、形象、音調和諧、節(jié)奏鮮明等特點。
(4)詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
詩歌的分類
�。�1）懷古詩
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。
（2）詠物詩
詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。
�。�3）山水田園詩
謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。
�。�4）邊塞詩
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
詩歌的起源
古時候，古代信息技術不發(fā)達，所以人們從這一個地區(qū)到那一個地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的.口中傳遞。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式�！渡袝び輹酚涊d：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”
早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體。以入樂與否，區(qū)分歌與詩，入樂為歌，不入樂為詩。詩從歌中分化而來，為語言藝術，而歌則是一種歷史久遠的音樂文學�！对娊�(jīng)》是入樂歌唱的，嚴格地說它是歌，正因為如此，《詩經(jīng)》被學者稱之為我國音樂文學成熟的標志。
詩歌是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。
詩歌的特點是什么2
朦朧詩產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，一改新詩“明白如話”的特點，內容含蘊雋永。它強調詩人的自我意識，往往借助象征、比喻、錯覺、幻覺等手法，變詩的單一形象為多層次的.意象迭加，給詩蒙上了一層朦朧的色彩，給人以獨特的審美感受。代表詩人有舒婷、北島、顧城等。
“朦朧詩”精神內涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎上建立起來的對“人”的特別關注。
清醒的思辨與直覺思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩顯著的藝術特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發(fā)聵的藝術力量。
詩歌的特點是什么3
縱觀北島的詩歌作品，我們不難從中看到一個抒情主人公形象，這一形象幾乎包含了北島詩歌的全部思想內涵。詩中的“我”，既是作者自我的化身，又是那一代人尤其是朦朧詩人的縮影：“我來到這個世界上，/只帶著紙、繩索和身影”（《回答》）。以紙即詩歌為武器，以繩索即不自由的生命為代價，以身影即在人類中無足輕重的個人存在為唯一資本，這一形象就是朦朧詩人北島的形象。這個果敢執(zhí)著的“第一千零一名”挑戰(zhàn)者形象，挑戰(zhàn)一切傳統(tǒng)與現(xiàn)實，哪怕“一切都是沒有結局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋”，哪怕是馬上就死亡，也堅信“一切死亡都有冗長的回聲”（《一切》）。詩人深知“我并不是英雄/在沒有英雄的年代里/我只想做一個人”，但這個人有足夠的英雄氣概，“決不跪在地上/以顯出劊子手們的高大”（《宣告》），而要選擇自由的天空，追尋英雄的足跡，完成英雄未完成的事業(yè)：“我，站在這里/代替另一個被殺害的人/為了每當太陽升起/讓沉重的影子象道路/穿過整個國土”。為此，詩人不惜把“我”變成黑暗的影子，是要在依然沉默的東方，向那些“默默地永生/默默地死去”的人們，揭露“以太陽的名義”進行公開掠奪的事實，期望著“也許有一天/太陽變成了萎縮的花環(huán)/垂放在/每一個不屈的戰(zhàn)士/森林般生長的墓碑前/烏鴉，這夜的碎片/紛紛揚揚”。作為一個不是英雄的凡人，“我需要愛/我渴望在情人的眼睛里/度過每個寧靜的黃昏”（《結局或開始》）。然而這“普普通通的愿望”卻無法實現(xiàn)，為了讓黑夜成為像紛飛的烏鴉般的碎片，“戰(zhàn)士”成為詩人的唯一選擇。然而戰(zhàn)士的奮戰(zhàn)并沒能喚醒人們的惡夢，也沒能使他自己擺脫“沒有人醒來”（《惡夢》）的孤獨，然而，“荷戟獨彷徨”般的悲壯，卻讓這個戰(zhàn)士義無反顧地走向冬天，在“罪惡的時間將要中止”的時候，成為冰山一般連綿不斷的“塑像”（《走向冬天》）。
正是對戰(zhàn)士身份的選擇，詩人筆下的世界才顯得如此黑白分明：光明與黑暗、正義與邪惡、愛與恨……。作為戰(zhàn)士的'詩人，無暇去關注這“二元對立”的世界之外的豐富性，他所要做的，首先是明辨黑白，把顛倒的世界再顛倒過來。當然，北島詩歌中的“我”除了戰(zhàn)士的一面，也有普通凡人的一面，只是戰(zhàn)士的使命感常常把凡人的愿望給壓抑了�！坝贸閷湘i住自己的秘密/在喜愛的書上留下批語”，或者“當窗簾隔絕了星海的喧囂/燈下翻開褪色的照片和字跡”（《日子》），甚至“去尋找生命的湖”，哪怕路上“飄滿紅xx”（《走吧》）。如果說，戰(zhàn)士的一面是對黑暗現(xiàn)實的批判，那么凡人這一面就是正常人性與生活的細語。在那個極端壓抑的年代，正常的人性與日常生活被各種各樣的禁忌與戒律扭曲，詩人的呼喊無疑是充滿人性的，而“我”的人性化使戰(zhàn)士形象也不再冷若冰霜，或者可以說，戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗，正是為了讓自己和人們都能獲得正常生活的權利。但這份權利的獲得與戰(zhàn)勝黑暗同樣艱難，因為“萬歲！我只xx的喊了一聲/胡子就長出來”（《履歷》），因為“他沒有船票”（《船票》），在駛向生活之海的船上，已不再有被蹉跎了青春歲月者的位置。充滿人性的細語，在那樣的年代不可能優(yōu)雅或個性起來，終不免又回到戰(zhàn)士的吶喊——“我不得不和歷史作戰(zhàn)”（《履歷》），這是北島這代人的宿命。
詩歌的特點是什么4
在"頌歌""戰(zhàn)歌"的匡制下，詩歌創(chuàng)作的主流到了x年，已走上了"假，大，空"的絕路，而一些地下的詩歌創(chuàng)作中心在形成，他們寫與頌歌不同的"朦朧詩"，其中最著名的是"白洋淀詩群"，由一批北京赴白洋淀下鄉(xiāng)插隊的知青構成，主要成員有芒克，多多，根子等，同時在福建，四川等也有這樣的創(chuàng)作群體.后來成為"朦朧詩"主將的北島，舒婷等也是在這一時期開始創(chuàng)作的北島的《回答》就是朦朧詩的代表作之一。
它以高度概念化的意象批判了當時社會的黑暗，這首詩的成功首先就是這種批判思想的成功，但承載這種思想的是高超的詩歌藝術。北島用他強健的筆觸付與了作品強大的藝術張力。
它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實的思想力量。不僅如此，其強烈的悲劇感，更是讓人透不過氣來。
冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發(fā)一般使人驚心動魄。這些年輕人的寫作既不是為了發(fā)表，更不是為了名利，完全是出自內心的一種真誠與激情，所以他們的詩顯現(xiàn)出與當時的'主流意識完全不同的思想空間.詩中許多意象具有鮮明的色彩感，如“鍍金的天空”、“冰川季”、“冰凌”、“黑�！薄ⅰ昂猛恰钡鹊�，也具有強烈的象征性。
特別是“死海里千帆相競”，就是對x年群魔亂舞、人妖顛倒、是非不分、白色恐怖、正義不彰的高度概括。詩中最撼人心魄的是詩人對黑暗勢力的連珠炮般的轟擊，那么激烈而堅定，那一連串“不相信”所代表的正是善良與正義的呼聲，也代表了人民的不可欺、歷史的大浪淘沙。
詩的最后一節(jié)，詩人將強烈的感情和控訴進行了高度的升華，從而使詩具有了哲理的意蘊，歷史的深度。也表現(xiàn)了詩人對于未來的美好向往，對于人民的堅定信心。
其浪漫主義情懷和象征主義意象高度融合，嚴肅、冷峻、莊重、熱烈，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧，又有熱烈的希望。
詩歌的特點是什么5
北島的《回答》是朦朧詩派的代表作之一。
是北島早期的詩作，反映了整整一代青年從迷惘到覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。高度概念化的意象批判了當時社會的`黑暗，這首詩的成功首先就是這種批判思想的成功，但承載這種思想的是高超的詩歌藝術。
將抽象的倫理觀念與平易的意象相結合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實的思想力量。其強烈的悲劇感，更是讓人透不過氣來。
冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發(fā)一般使人驚心動魄。詩中許多意象具有鮮明的色彩感，借助于高超的詩歌藝術，使詩具有了哲理的意蘊，更加寬廣的、深層次的省思，歷史的深度。
詩歌的特點是什么6
王昌齡是我國唐朝時期的大詩人，他的詩歌意境開闊，語句優(yōu)美，耐人尋味，有著高度的概括和富有表現(xiàn)力，讀起來朗朗上口，被人們稱為詩家天子。七言圣手。作為我國唐朝歷史上杰出的詩人，寫下了許多詩篇，流傳于后世，而王昌齡的代表作有很多，其中最為人們熟知的應當屬《出塞》和《從軍行》這兩首。
《出塞》是早期王昌齡奔赴邊塞所作，這時唐朝正處于盛唐時期，國泰民安、人民生活美滿，王昌齡奔赴邊塞，看見邊境都是戰(zhàn)后留下的景象，完全沒有中原大地的富饒強盛，此地人煙稀少，萬物瘡痍，守城將士雖然頑強抵抗外地的侵略，但是國無良將，百姓依然常年飽受戰(zhàn)亂，人民渴望和平，能過上安定的生活。
這首著名的邊塞詩，由景致描寫入手，秦時明月漢時關描繪出人煙稀少的邊境高地在凄冷的月光下顯得格外蒼涼，詩人還暗示，此地從秦漢時期開始就常年打仗，戰(zhàn)事就未曾休止過，萬里長征人未還指出這里距離中原大地有很長一段距離，由于戰(zhàn)事的頻繁，出征的將士為了保家衛(wèi)國，浴血奮戰(zhàn)，有的已經(jīng)成為了敵人刀下的冤魂，有的常年駐扎在邊關，所以都回不了家，聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的創(chuàng)傷，表達了詩人悲憤的情感。怎樣才能讓人民擺脫這種痛苦，怎樣才能讓常年不能回家的將士回到故鄉(xiāng)呢？所以詩人表達了他的愿望：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。這兩句詩人用漢代名將衛(wèi)青、李廣英勇殺敵，為國捐軀的戰(zhàn)斗精神，指責詩人所處的時代守邊將領的無能，盼望能出
現(xiàn)良將，驅逐敵人，保家衛(wèi)國，字里行間，充滿了強烈的愛國情懷和豪邁的英雄氣概。
《從軍行》有七首，流傳最廣的就是其中的第四首，青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。全詩通過描寫了青海湖上烏云密布，湖的北面，連綿的雪山隱隱約約，越過雪山就是西北邊境的一座孤城，再往西，就是唐朝的軍事要塞玉門關，這幅橫亙數(shù)里的畫卷刻畫了當時當時西北邊戍邊將士的生活和戰(zhàn)斗狀態(tài)，這兩句不僅寫景，同時還表達了詩人和將士們復雜的感情，流露出戰(zhàn)士們的思鄉(xiāng)之情和為了保家衛(wèi)國的崇高精神。后兩句由情景交融轉變?yōu)橹笔阈貞�，盡管戰(zhàn)爭環(huán)境艱苦、激烈，但戍邊戰(zhàn)士的報國壯志并沒有被黃沙給掩蓋，而是在風沙的磨練中變得更加堅定，許下不破樓蘭終不還心愿。
王昌齡一生留存下來的詩歌有181首，體裁以五古、七絕為主，題材則主要為離別、邊塞、宮怨。王昌齡漫游西北邊地，有了較深的邊塞生活體驗，創(chuàng)作了大量的邊塞詩，他也是因為邊塞詩而聞名的，他在詩歌的是個表現(xiàn)形式、詩歌內容、表現(xiàn)手法上都有很高的造詣。
王昌齡的詩歌形式主要表現(xiàn)在五古和七絕上，尤以七絕被稱為七絕圣手。王昌齡的五古，基本上都寫得嚴正肅然，高古勁健，頗有風骨，王昌齡的五言古詩中也卻不難看出：特點鮮明、風格多樣，呈現(xiàn)出不同的`美學風貌：其一，勁健奔放，雄渾豪邁。其二，清麗幽秀，超逸曠放。其三，悲愴慘惻，深沉蒼郁。其四，清新活潑，自然明朗。這與王昌齡的人生經(jīng)歷、身世遭際是密切相連的。王昌齡在盛唐詩人中年輩較長，寫作七絕時間也早，是唐朝詩人中較早大量寫作七絕并獲得優(yōu)異成就的七絕圣手，獨以七絕成為名家。七絕因為他以及李白等人的努力，逐漸地成為唐代流行的體裁，因此在七絕方面他與李白齊名。王昌齡的七言絕句在內容上可分三類，這三類都自有特色。而其中以邊塞詩第一、閨怨詩第二。第一類邊塞詩王昌齡另辟蹊徑，以短小的絕句形式，抒寫征人的種種情思，創(chuàng)作了著名的《出塞》、《從軍行》等。第二類是抒寫宮女思婦怨情的閨怨詩和宮詞。
王昌齡一方面刻畫出她們宮廷生活，一方面細膩的描述了她們深居宮廷，失去自由的內心的痛苦，表達出她們對幸福的憧憬，她們的失望，在失望之中仍交織著希望的復雜心理。這些作品文筆之干練，語言之凝煉，情韻之深刻，都使后來作者難于爭勝。第三類送別詩，他用不同的藝術構思，表現(xiàn)誠摯而深厚的友情。打破送別詩常規(guī)，不重在寫當前的離別，卻著意在寫別后的情景。不寫傷離，而以慰別為主意。無恭維、無應酬，以抒情、寫人見長。
在藝術風格上，王昌齡的七絕以委婉含蓄為主要特色，表現(xiàn)曲折，意境深遠。其中不少是用比興、寄托手法，抒寫了詩人對現(xiàn)實的揭露和幽怨。王昌齡的詩歌從語象選擇、句式運用到語句組合三方面都體現(xiàn)了詩人對典雅勁健的語言藝術風格的追求。總結王昌齡的詩三大特點就是：語言簡練而內涵豐富；文辭平易但句意險峻；意興相兼、沉中見清。
詩歌的特點是什么7
北島的詩作中，抒情主體常常是一個孤獨、冷峻而又激憤昂揚的時代覺醒者，或者憂郁沉靜、悲天憫人的社會批判者形象——無論是他的《回答》還是他的《宣告》，都是一個正視苦難、堅守正義、努力完善自我理想人格的悲壯英雄的形象。
他的詩充滿了對歷史、現(xiàn)實的'懷疑和對人性、命運的思考，體現(xiàn)著強烈的獨立人格和自我意識。而陰冷、凝重的意象和濃烈、深沉的語言，又構成了一種“北島式”的獨特語境和藝術風格。
除了用隱喻、象征、暗示、跳躍、變形等手法來表達瞬間感受以外，北島在詩中還創(chuàng)造了一套完全不同于五六十年代詩歌特定意義和風格的語符系統(tǒng)，這套“北島式”的冷色調的象征語符系統(tǒng)由“海浪”、“沙灘”、“島”、“帆”、“黃昏”、“烏鴉”等語詞構成，所營造的意象和畫面亦是陰冷而滯重的，這在結束不久的詩界和文學界，昭示了一種英雄主義的悲壯與豪邁。
詩歌的特點是什么8
首先，新月派的詩歌作品充滿了浪漫主義的情感和意象。這種情感表現(xiàn)為對自然、愛情、人生等方面的熱愛和追求，同時也融合了文學中的一些元素。例如，徐志摩的《再別康橋》中表現(xiàn)出的離愁別緒和對故鄉(xiāng)的眷戀，朱自清的《背影》中表現(xiàn)出的`親情和友情等等。這些情感和意象不僅具有強烈的感染力，也反映了當時中國的一些問題和矛盾。
其次，新月派的詩歌作品融合了西方現(xiàn)代主義的元素。這種元素包括對語言、形式、結構等方面的創(chuàng)新和探索。例如，徐志摩的詩歌作品中常常使用隱喻、象征等修辭手法，朱自清則嘗試將現(xiàn)代散文的語言運用到詩歌創(chuàng)作中。這些創(chuàng)新和探索不僅拓寬了詩歌的表現(xiàn)形式，也為中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展奠定了基礎。
最后，新月派的詩歌作品反映了當時中國社會的現(xiàn)實和歷史背景。這些主題包括對民族獨立、人民生活、社會進步等方面的思考和探討。例如，聞一多的《七律·長征》中表現(xiàn)出的對革命戰(zhàn)爭的贊美和對英雄事跡的歌頌，朱自清的《荷塘月色》中表現(xiàn)出的對鄉(xiāng)村生活的描繪和對農民生活的關注等等。這些主題不僅具有現(xiàn)實意義，也反映了當時中國社會的一些問題和矛盾。
總之，新月派的詩歌作品以其獨特的藝術風格和深刻的思想內涵著稱，其三大特點是浪漫主義情感、西方現(xiàn)代主義元素和現(xiàn)實主義主題。這些特點不僅反映了當時中國社會的一些問題和矛盾，也為中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展做出了重要貢獻。
詩歌的特點是什么9
北島詩歌的審美藝術特征作為70年代以后出生的學生，依然迷戀北島和北島的詩歌，使我突然清晰地意識到，北島那些在70年代末80年代初震撼了他的同代人的詩，也早已在70年代以后的青年的心里烙下了深刻的印痕，他們也一樣可以《回答》《太陽城札記》《一切》《宣告》《結局或開始》的題旨，他們照樣能讀懂北島，欣賞北島——以審美與傳說的方式。
北島創(chuàng)作于70—80年代的詩歌，刀鋒向外，詩的血性的質地和鏗鏘的韻律，非常突出。北島對這一時期的作品，也有過反省，他說：“現(xiàn)在如果有人向我提起《回答》，我會覺得慚愧，我對那類的詩基本持否定態(tài)度。
在某種意義上，它是官方話語的一種回聲。那時候我們的寫作和革命詩歌關系密切，多是高音調的，用很大的詞，帶有語言的暴力傾向。
……這些年來，我一直在寫作中反省，設法擺脫那種話語的影響。對于我們這代人來說，這是一輩子的事�！�
北島90年代以后的詩，技藝更圓熟，聲音更內斂，是他獨自的低語，有時似自己對鏡交談。寂靜與孤獨時而對他構成威脅和敵意，時而引起他對往昔自我的反諷與自省。
這些詩有著佯裝的平靜和易碎的緊張，隨時準備像火山爆發(fā)。這些詩歌，真的有朦朧而晦澀的感覺。
90年代以后的北島不再易懂，在多年的海外漂泊中，在對母語環(huán)境的疏離與反觀中，北島變成了一個更為內在的詩人。他不再是傷痕累累的雕像般的“我們”，他只成為了他自己。
北島還是北島嗎？說實在話，我更加懷念北島在國內期間創(chuàng)作的詩歌，在喑啞的'年代里，那根最深沉的喉管里爆發(fā)出的最疼痛的聲音，是永遠最值得人們追憶和感念的，也是永遠催人奮進的聲音！每當周末，每當真的有空閑的時候，我常常帶上些詩集，這些詩作里面，肯定有北島的，在垂柳下，在平湖邊，在別墅里，一個人獨處，傾聽那來自靈魂亦若地心深處的吟唱。這樣的時光，有幻覺的凄迷，有虛設的癡想，黑暗中，能讓人砰然心動，也能讓人長歌當哭。
一行行樸素行走的文字，構成一個博大無底的世界，推我于微醺的醉中，感覺中的心跳在清風中微微地顫抖！這是怎樣的一種愜意呢？由于我留美學生的穿針引線，我與北島先生通過幾次電話，我的聲音在男性當中，算是非常溫和的了，可是我感覺到電話那端的北島簡直溫和得就象一位敦厚的兄長。我無法想象，曾經(jīng)在中國詩壇翻云覆雨的北島先生，已經(jīng)磨平了心中所有的棱角，想不到，歲月與時光的考驗已使他修煉到平靜如水。
他儼若一個現(xiàn)代的行吟詩人，悄然地游走在世界的角落，然后他說：“中文是我唯一的行李”。我在想，這唯一的行李，現(xiàn)在的他背負起來，已然沒有當年的那份瀟灑了！難道這就是中國當代風流一代的朦朧詩人、激情詩人的命運嗎？開始讀北島的詩，正是二十年前的事情了，與共和國同齡的北島以及他的詩友創(chuàng)辦了《今天》詩刊，掀起詩壇一江春水。
那個時候我和我的朋友們，無一不喜歡誦讀北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，或者朗誦舒婷寫的《致橡樹》。 80年代的中國，是一個解凍冰雪的季節(jié)，每一個來自心靈解放的聲音都會驟然激起思潮的狂瀾。
人們從禁錮的“鐵屋子”里走出，渴望吶喊，歡呼反叛。北島，就是在這樣的季節(jié)里一舉登上了中國當代的詩壇。
北島的“朦朧詩”成為我的同齡人的至愛，北島的詩，有時候像“匕首投槍”，有時候像噴吐出的郁怒的火焰，他對于歷史廢墟的哀嘆，對于自由的風的歌唱，對真誠的渴望，構筑起一個正義和人性的情感世界。他曾經(jīng)向世界這樣宣告：“春天是沒有國籍的，白云是世界的公民�！�
他曾經(jīng)說：“黑暗，遮去了骯臟和罪惡，也遮住了純潔的眼睛�！彼�(jīng)問蒼茫大地：“冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競？”他有一首內容比標題還短的詩，題目是“生活”，詩句是一個“網(wǎng)”字——從理論上，我不能確認這是一首詩歌；我過去也一直認為認為最短的詩歌，還是顧城的那一首：“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明！”已過了而立之年的我，內心深處對北島先生的“生活——網(wǎng)”這首詩，才有了新的品味；北島性格的變化，北島詩歌的變化，北島由“詩”而“文”的變化，真正使我相信，當年他寫的“生活——網(wǎng)”真的是詩歌，自然也就是世界上最短的詩歌！如今的北島已經(jīng)在網(wǎng)的中央了，我雖然在網(wǎng)外，但也到了邊緣！——連讀者也到了“網(wǎng)”的邊緣，這又是怎樣的一個悲哀呢？那個年代北島生命的源頭不斷涌出狂潮激情，他是如此無畏：“如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我心中”；他是如此自信：“如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂”。
北島的詩歌，北島的吶喊，北島的自信，北島的胸懷，北島的執(zhí)著，北島的激情，曾經(jīng)令多少人亢奮，可是如今的北島連自己的血液都冷卻了！怎么能叫我懷念過去的北島呢？中國的文學史記住北島的詩，但是我不敢肯定中國文學史能否記住北島創(chuàng)作的散文——雖然被評論界稱之為北島悠然行走的寬闊草原。從“詩”到“文”，從跳躍的激流到深山空谷流淌的細涓，正是一個人生命前進的軌跡。
北島說：“寫。
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