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北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。那么什么樣的詩(shī)歌才更具感染力呢？以下是小編精心整理的北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么1
北島的詩(shī)作中，抒情主體常常是一個(gè)孤獨(dú)、冷峻而又激憤昂揚(yáng)的時(shí)代覺醒者，或者憂郁沉靜、悲天憫人的社會(huì)批判者形象——無(wú)論是他的《回答》還是他的《宣告》，都是一個(gè)正視苦難、堅(jiān)守正義、努力完善自我理想人格的悲壯英雄的形象。
他的詩(shī)充滿了對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的懷疑和對(duì)人性、命運(yùn)的思考，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的獨(dú)立人格和自我意識(shí)。而陰冷、凝重的意象和濃烈、深沉的.語(yǔ)言，又構(gòu)成了一種“北島式”的獨(dú)特語(yǔ)境和藝術(shù)風(fēng)格。
除了用隱喻、象征、暗示、跳躍、變形等手法來(lái)表達(dá)瞬間感受以外，北島在詩(shī)中還創(chuàng)造了一套完全不同于五六十年代詩(shī)歌特定意義和風(fēng)格的語(yǔ)符系統(tǒng)，這套“北島式”的冷色調(diào)的象征語(yǔ)符系統(tǒng)由“海浪”、“沙灘”、“島”、“帆”、“黃昏”、“烏鴉”等語(yǔ)詞構(gòu)成，所營(yíng)造的意象和畫面亦是陰冷而滯重的，這在結(jié)束不久的詩(shī)界和文學(xué)界，昭示了一種英雄主義的悲壯與豪邁。
北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么2
在"頌歌""戰(zhàn)歌"的匡制下，詩(shī)歌創(chuàng)作的主流到了x年，已走上了"假，大，空"的絕路，而一些地下的詩(shī)歌創(chuàng)作中心在形成，他們寫與頌歌不同的"朦朧詩(shī)"，其中最著名的是"白洋淀詩(shī)群"，由一批北京赴白洋淀下鄉(xiāng)插隊(duì)的知青構(gòu)成，主要成員有芒克，多多，根子等，同時(shí)在福建，四川等也有這樣的創(chuàng)作群體.后來(lái)成為"朦朧詩(shī)"主將的北島，舒婷等也是在這一時(shí)期開始創(chuàng)作的北島的《回答》就是朦朧詩(shī)的代表作之一。
它以高度概念化的意象批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，這首詩(shī)的成功首先就是這種批判思想的.成功，但承載這種思想的是高超的詩(shī)歌藝術(shù)。北島用他強(qiáng)健的筆觸付與了作品強(qiáng)大的藝術(shù)張力。
它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量。不僅如此，其強(qiáng)烈的悲劇感，更是讓人透不過(guò)氣來(lái)。
冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發(fā)一般使人驚心動(dòng)魄。這些年輕人的寫作既不是為了發(fā)表，更不是為了名利，完全是出自內(nèi)心的一種真誠(chéng)與激情，所以他們的詩(shī)顯現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)完全不同的思想空間.詩(shī)中許多意象具有鮮明的色彩感，如“鍍金的天空”、“冰川季”、“冰凌”、“黑�！薄ⅰ昂猛恰钡鹊龋簿哂袕�(qiáng)烈的象征性。
特別是“死海里千帆相競(jìng)”，就是對(duì)x年群魔亂舞、人妖顛倒、是非不分、白色恐怖、正義不彰的高度概括。詩(shī)中最撼人心魄的是詩(shī)人對(duì)黑暗勢(shì)力的連珠炮般的轟擊，那么激烈而堅(jiān)定，那一連串“不相信”所代表的正是善良與正義的呼聲，也代表了人民的不可欺、歷史的大浪淘沙。
詩(shī)的最后一節(jié)，詩(shī)人將強(qiáng)烈的感情和控訴進(jìn)行了高度的升華，從而使詩(shī)具有了哲理的意蘊(yùn)，歷史的深度。也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于未來(lái)的美好向往，對(duì)于人民的堅(jiān)定信心。
其浪漫主義情懷和象征主義意象高度融合，嚴(yán)肅、冷峻、莊重、熱烈，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧，又有熱烈的希望。
北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么3
朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，一改新詩(shī)“明白如話”的特點(diǎn)，內(nèi)容含蘊(yùn)雋永。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)，往往借助象征、比喻、錯(cuò)覺、幻覺等手法，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮�，給詩(shī)蒙上了一層朦朧的色彩，給人以獨(dú)特的審美感受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。
“朦朧詩(shī)”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面是：一揭露黑暗和社會(huì)批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注。
清醒的思辨與直覺思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結(jié)合，是北島詩(shī)顯著的.藝術(shù)特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩(shī)獨(dú)有的振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。
北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么4
縱觀北島的詩(shī)歌作品，我們不難從中看到一個(gè)抒情主人公形象，這一形象幾乎包含了北島詩(shī)歌的全部思想內(nèi)涵。詩(shī)中的“我”，既是作者自我的化身，又是那一代人尤其是朦朧詩(shī)人的縮影：“我來(lái)到這個(gè)世界上，/只帶著紙、繩索和身影”（《回答》）。以紙即詩(shī)歌為武器，以繩索即不自由的生命為代價(jià)，以身影即在人類中無(wú)足輕重的個(gè)人存在為唯一資本，這一形象就是朦朧詩(shī)人北島的形象。這個(gè)果敢執(zhí)著的“第一千零一名”挑戰(zhàn)者形象，挑戰(zhàn)一切傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，哪怕“一切都是沒有結(jié)局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋”，哪怕是馬上就死亡，也堅(jiān)信“一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲”（《一切》）。詩(shī)人深知“我并不是英雄/在沒有英雄的年代里/我只想做一個(gè)人”，但這個(gè)人有足夠的英雄氣概，“決不跪在地上/以顯出劊子手們的高大”（《宣告》），而要選擇自由的天空，追尋英雄的足跡，完成英雄未完成的事業(yè)：“我，站在這里/代替另一個(gè)被殺害的人/為了每當(dāng)太陽(yáng)升起/讓沉重的影子象道路/穿過(guò)整個(gè)國(guó)土”。為此，詩(shī)人不惜把“我”變成黑暗的影子，是要在依然沉默的東方，向那些“默默地永生/默默地死去”的人們，揭露“以太陽(yáng)的名義”進(jìn)行公開掠奪的事實(shí)，期望著“也許有一天/太陽(yáng)變成了萎縮的花環(huán)/垂放在/每一個(gè)不屈的戰(zhàn)士/森林般生長(zhǎng)的墓碑前/烏鴉，這夜的碎片/紛紛揚(yáng)揚(yáng)”。作為一個(gè)不是英雄的凡人，“我需要愛/我渴望在情人的眼睛里/度過(guò)每個(gè)寧?kù)o的黃昏”（《結(jié)局或開始》）。然而這“普普通通的愿望”卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，為了讓黑夜成為像紛飛的烏鴉般的碎片，“戰(zhàn)士”成為詩(shī)人的唯一選擇。然而戰(zhàn)士的奮戰(zhàn)并沒能喚醒人們的惡夢(mèng)，也沒能使他自己擺脫“沒有人醒來(lái)”（《惡夢(mèng)》）的孤獨(dú)，然而，“荷戟獨(dú)彷徨”般的悲壯，卻讓這個(gè)戰(zhàn)士義無(wú)反顧地走向冬天，在“罪惡的時(shí)間將要中止”的時(shí)候，成為冰山一般連綿不斷的“塑像”（《走向冬天》）。
正是對(duì)戰(zhàn)士身份的選擇，詩(shī)人筆下的世界才顯得如此黑白分明：光明與黑暗、正義與邪惡、愛與恨……。作為戰(zhàn)士的詩(shī)人，無(wú)暇去關(guān)注這“二元對(duì)立”的世界之外的豐富性，他所要做的，首先是明辨黑白，把顛倒的世界再顛倒過(guò)來(lái)。當(dāng)然，北島詩(shī)歌中的“我”除了戰(zhàn)士的一面，也有普通凡人的一面，只是戰(zhàn)士的'使命感常常把凡人的愿望給壓抑了。“用抽屜鎖住自己的秘密/在喜愛的書上留下批語(yǔ)”，或者“當(dāng)窗簾隔絕了星海的喧囂/燈下翻開褪色的照片和字跡”（《日子》），甚至“去尋找生命的湖”，哪怕路上“飄滿紅xx”（《走吧》）。如果說(shuō)，戰(zhàn)士的一面是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，那么凡人這一面就是正常人性與生活的細(xì)語(yǔ)。在那個(gè)極端壓抑的年代，正常的人性與日常生活被各種各樣的禁忌與戒律扭曲，詩(shī)人的呼喊無(wú)疑是充滿人性的，而“我”的人性化使戰(zhàn)士形象也不再冷若冰霜，或者可以說(shuō)，戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗，正是為了讓自己和人們都能獲得正常生活的權(quán)利。但這份權(quán)利的獲得與戰(zhàn)勝黑暗同樣艱難，因?yàn)椤叭f(wàn)歲！我只xx的喊了一聲/胡子就長(zhǎng)出來(lái)”（《履歷》），因?yàn)椤八麤]有船票”（《船票》），在駛向生活之海的船上，已不再有被蹉跎了青春歲月者的位置。充滿人性的細(xì)語(yǔ)，在那樣的年代不可能優(yōu)雅或個(gè)性起來(lái)，終不免又回到戰(zhàn)士的吶喊——“我不得不和歷史作戰(zhàn)”（《履歷》），這是北島這代人的宿命。
北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么5
北島詩(shī)歌的審美藝術(shù)特征作為70年代以后出生的學(xué)生，依然迷戀北島和北島的詩(shī)歌，使我突然清晰地意識(shí)到，北島那些在70年代末80年代初震撼了他的同代人的詩(shī)，也早已在70年代以后的青年的心里烙下了深刻的印痕，他們也一樣可以《回答》《太陽(yáng)城札記》《一切》《宣告》《結(jié)局或開始》的題旨，他們照樣能讀懂北島，欣賞北島——以審美與傳說(shuō)的方式。
北島創(chuàng)作于70—80年代的詩(shī)歌，刀鋒向外，詩(shī)的血性的質(zhì)地和鏗鏘的韻律，非常突出。北島對(duì)這一時(shí)期的作品，也有過(guò)反省，他說(shuō)：“現(xiàn)在如果有人向我提起《回答》，我會(huì)覺得慚愧，我對(duì)那類的詩(shī)基本持否定態(tài)度。
在某種意義上，它是官方話語(yǔ)的一種回聲。那時(shí)候我們的寫作和革命詩(shī)歌關(guān)系密切，多是高音調(diào)的，用很大的詞，帶有語(yǔ)言的暴力傾向。
……這些年來(lái)，我一直在寫作中反省，設(shè)法擺脫那種話語(yǔ)的影響。對(duì)于我們這代人來(lái)說(shuō)，這是一輩子的事。”
北島90年代以后的詩(shī)，技藝更圓熟，聲音更內(nèi)斂，是他獨(dú)自的低語(yǔ)，有時(shí)似自己對(duì)鏡交談。寂靜與孤獨(dú)時(shí)而對(duì)他構(gòu)成威脅和敵意，時(shí)而引起他對(duì)往昔自我的反諷與自省。
這些詩(shī)有著佯裝的平靜和易碎的緊張，隨時(shí)準(zhǔn)備像火山爆發(fā)。這些詩(shī)歌，真的有朦朧而晦澀的感覺。
90年代以后的北島不再易懂，在多年的海外漂泊中，在對(duì)母語(yǔ)環(huán)境的疏離與反觀中，北島變成了一個(gè)更為內(nèi)在的詩(shī)人。他不再是傷痕累累的雕像般的“我們”，他只成為了他自己。
北島還是北島嗎？說(shuō)實(shí)在話，我更加懷念北島在國(guó)內(nèi)期間創(chuàng)作的詩(shī)歌，在喑啞的年代里，那根最深沉的喉管里爆發(fā)出的最疼痛的聲音，是永遠(yuǎn)最值得人們追憶和感念的，也是永遠(yuǎn)催人奮進(jìn)的聲音！每當(dāng)周末，每當(dāng)真的有空閑的時(shí)候，我常常帶上些詩(shī)集，這些詩(shī)作里面，肯定有北島的，在垂柳下，在平湖邊，在別墅里，一個(gè)人獨(dú)處，傾聽那來(lái)自靈魂亦若地心深處的吟唱。這樣的時(shí)光，有幻覺的凄迷，有虛設(shè)的癡想，黑暗中，能讓人砰然心動(dòng)，也能讓人長(zhǎng)歌當(dāng)哭。
一行行樸素行走的文字，構(gòu)成一個(gè)博大無(wú)底的世界，推我于微醺的醉中，感覺中的心跳在清風(fēng)中微微地顫抖！這是怎樣的一種愜意呢？由于我留美學(xué)生的穿針引線，我與北島先生通過(guò)幾次電話，我的聲音在男性當(dāng)中，算是非常溫和的了，可是我感覺到電話那端的北島簡(jiǎn)直溫和得就象一位敦厚的兄長(zhǎng)。我無(wú)法想象，曾經(jīng)在中國(guó)詩(shī)壇翻云覆雨的北島先生，已經(jīng)磨平了心中所有的棱角，想不到，歲月與時(shí)光的考驗(yàn)已使他修煉到平靜如水。
他儼若一個(gè)現(xiàn)代的行吟詩(shī)人，悄然地游走在世界的角落，然后他說(shuō)：“中文是我唯一的行李”。我在想，這唯一的行李，現(xiàn)在的他背負(fù)起來(lái)，已然沒有當(dāng)年的那份瀟灑了！難道這就是中國(guó)當(dāng)代風(fēng)流一代的朦朧詩(shī)人、激情詩(shī)人的命運(yùn)嗎？開始讀北島的詩(shī)，正是二十年前的事情了，與共和國(guó)同齡的北島以及他的.詩(shī)友創(chuàng)辦了《今天》詩(shī)刊，掀起詩(shī)壇一江春水。
那個(gè)時(shí)候我和我的朋友們，無(wú)一不喜歡誦讀北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，或者朗誦舒婷寫的《致橡樹》。 80年代的中國(guó)，是一個(gè)解凍冰雪的季節(jié)，每一個(gè)來(lái)自心靈解放的聲音都會(huì)驟然激起思潮的狂瀾。
人們從禁錮的“鐵屋子”里走出，渴望吶喊，歡呼反叛。北島，就是在這樣的季節(jié)里一舉登上了中國(guó)當(dāng)代的詩(shī)壇。
北島的“朦朧詩(shī)”成為我的同齡人的至愛，北島的詩(shī)，有時(shí)候像“匕首投槍”，有時(shí)候像噴吐出的郁怒的火焰，他對(duì)于歷史廢墟的哀嘆，對(duì)于自由的風(fēng)的歌唱，對(duì)真誠(chéng)的渴望，構(gòu)筑起一個(gè)正義和人性的情感世界。他曾經(jīng)向世界這樣宣告：“春天是沒有國(guó)籍的，白云是世界的公民�！�
他曾經(jīng)說(shuō)：“黑暗，遮去了骯臟和罪惡，也遮住了純潔的眼睛�！彼�(jīng)問(wèn)蒼茫大地：“冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？”他有一首內(nèi)容比標(biāo)題還短的詩(shī)，題目是“生活”，詩(shī)句是一個(gè)“網(wǎng)”字——從理論上，我不能確認(rèn)這是一首詩(shī)歌；我過(guò)去也一直認(rèn)為認(rèn)為最短的詩(shī)歌，還是顧城的那一首：“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明！”已過(guò)了而立之年的我，內(nèi)心深處對(duì)北島先生的“生活——網(wǎng)”這首詩(shī)，才有了新的品味；北島性格的變化，北島詩(shī)歌的變化，北島由“詩(shī)”而“文”的變化，真正使我相信，當(dāng)年他寫的“生活——網(wǎng)”真的是詩(shī)歌，自然也就是世界上最短的詩(shī)歌！如今的北島已經(jīng)在網(wǎng)的中央了，我雖然在網(wǎng)外，但也到了邊緣！——連讀者也到了“網(wǎng)”的邊緣，這又是怎樣的一個(gè)悲哀呢？那個(gè)年代北島生命的源頭不斷涌出狂潮激情，他是如此無(wú)畏：“如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我心中”；他是如此自信：“如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂”。
北島的詩(shī)歌，北島的吶喊，北島的自信，北島的胸懷，北島的執(zhí)著，北島的激情，曾經(jīng)令多少人亢奮，可是如今的北島連自己的血液都冷卻了！怎么能叫我懷念過(guò)去的北島呢？中國(guó)的文學(xué)史記住北島的詩(shī)，但是我不敢肯定中國(guó)文學(xué)史能否記住北島創(chuàng)作的散文——雖然被評(píng)論界稱之為北島悠然行走的寬闊草原。從“詩(shī)”到“文”，從跳躍的激流到深山空谷流淌的細(xì)涓，正是一個(gè)人生命前進(jìn)的軌跡。
北島說(shuō)：“寫散文是我。
北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么6
縱觀北島的詩(shī)歌作品，我們不難從中看到一個(gè)抒情主人公形象，這一形象幾乎包含了北島詩(shī)歌的全部思想內(nèi)涵。
詩(shī)中的“我”，既是作者自我的化身，又是那一代人尤其是朦朧詩(shī)人的縮影：“我來(lái)到這個(gè)世界上，/只帶著紙、繩索和身影”（《回答》）。以紙即詩(shī)歌為武器，以繩索即不自由的生命為代價(jià)，以身影即在人類中無(wú)足輕重的個(gè)人存在為唯一資本，這一形象就是朦朧詩(shī)人北島的形象。
這個(gè)果敢執(zhí)著的“第一千零一名”挑戰(zhàn)者形象，挑戰(zhàn)一切傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，哪怕“一切都是沒有結(jié)局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋”，哪怕是馬上就死亡，也堅(jiān)信“一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲”（《一切》）。詩(shī)人深知“我并不是英雄/在沒有英雄的年代里/我只想做一個(gè)人”，但這個(gè)人有足夠的英雄氣概，“決不跪在地上/以顯出劊子手們的高大”（《宣告》），而要選擇自由的天空，追尋英雄的足跡，完成英雄未完成的事業(yè)：“我，站在這里/代替另一個(gè)被殺害的人/為了每當(dāng)太陽(yáng)升起/讓沉重的影子象道路/穿過(guò)整個(gè)國(guó)土”。
為此，詩(shī)人不惜把“我”變成黑暗的影子，是要在依然沉默的東方，向那些“默默地永生/默默地死去”的人們，揭露“以太陽(yáng)的名義”進(jìn)行公開掠奪的事實(shí)，期望著“也許有一天/太陽(yáng)變成了萎縮的花環(huán)/垂放在/每一個(gè)不屈的戰(zhàn)士/森林般生長(zhǎng)的墓碑前/烏鴉，這夜的碎片/紛紛揚(yáng)揚(yáng)”。作為一個(gè)不是英雄的凡人，“我需要愛/我渴望在情人的眼睛里/度過(guò)每個(gè)寧?kù)o的.黃昏”（《結(jié)局或開始》）。
然而這“普普通通的愿望”卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，為了讓黑夜成為像紛飛的烏鴉般的碎片，“戰(zhàn)士”成為詩(shī)人的唯一選擇。然而戰(zhàn)士的奮戰(zhàn)并沒能喚醒人們的惡夢(mèng)，也沒能使他自己擺脫“沒有人醒來(lái)”（《惡夢(mèng)》）的孤獨(dú)，然而，“荷戟獨(dú)彷徨”般的悲壯，卻讓這個(gè)戰(zhàn)士義無(wú)反顧地走向冬天，在“罪惡的時(shí)間將要中止”的時(shí)候，成為冰山一般連綿不斷的“塑像”（《走向冬天》）。
正是對(duì)戰(zhàn)士身份的選擇，詩(shī)人筆下的世界才顯得如此黑白分明：光明與黑暗、正義與邪惡、愛與恨……。作為戰(zhàn)士的詩(shī)人，無(wú)暇去關(guān)注這“二元對(duì)立”的世界之外的豐富性，他所要做的，首先是明辨黑白，把顛倒的世界再顛倒過(guò)來(lái)。
當(dāng)然，北島詩(shī)歌中的“我”除了戰(zhàn)士的一面，也有普通凡人的一面，只是戰(zhàn)士的使命感常常把凡人的愿望給壓抑了。 “用抽屜鎖住自己的秘密/在喜愛的書上留下批語(yǔ)”，或者“當(dāng)窗簾隔絕了星海的喧囂/燈下翻開褪色的照片和字跡”（《日子》），甚至“去尋找生命的湖”，哪怕路上“飄滿紅xx”（《走吧》）。
如果說(shuō)，戰(zhàn)士的一面是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，那么凡人這一面就是正常人性與生活的細(xì)語(yǔ)。在那個(gè)極端壓抑的年代，正常的人性與日常生活被各種各樣的禁忌與戒律扭曲，詩(shī)人的呼喊無(wú)疑是充滿人性的，而“我”的人性化使戰(zhàn)士形象也不再冷若冰霜，或者可以說(shuō)，戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗，正是為了讓自己和人們都能獲得正常生活的權(quán)利。
但這份權(quán)利的獲得與戰(zhàn)勝黑暗同樣艱難，因?yàn)椤叭f(wàn)歲！我xx的喊了一聲/胡子就長(zhǎng)出來(lái)”（《履歷》），因?yàn)椤八麤]有船票”（《船票》），在駛向生活之海的船上，已不再有被蹉跎了青春歲月者的位置。充滿人性的細(xì)語(yǔ)，在那樣的年代不可能優(yōu)雅或個(gè)性起來(lái)，終不免又回到戰(zhàn)士的吶喊——“我不得不和歷史作戰(zhàn)”（《履歷》），這是北島這代人的宿命。
北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么7
北島詩(shī)歌的審美藝術(shù)特征作為70年代以后出生的學(xué)生，依然迷戀北島和北島的詩(shī)歌，使我突然清晰地意識(shí)到，北島那些在70年代末80年代初震撼了他的同代人的詩(shī)，也早已在70年代以后的青年的心里烙下了深刻的印痕，他們也一樣可以《回答》《太陽(yáng)城札記》《一切》《宣告》《結(jié)局或開始》的題旨，他們照樣能讀懂北島，欣賞北島——以審美與傳說(shuō)的方式。
北島創(chuàng)作于70—80年代的詩(shī)歌，刀鋒向外，詩(shī)的血性的質(zhì)地和鏗鏘的韻律，非常突出。北島對(duì)這一時(shí)期的作品，也有過(guò)反省，他說(shuō)：“現(xiàn)在如果有人向我提起《回答》，我會(huì)覺得慚愧，我對(duì)那類的詩(shī)基本持否定態(tài)度。
在某種意義上，它是官方話語(yǔ)的一種回聲。那時(shí)候我們的寫作和革命詩(shī)歌關(guān)系密切，多是高音調(diào)的，用很大的詞，帶有語(yǔ)言的暴力傾向。
……這些年來(lái)，我一直在寫作中反省，設(shè)法擺脫那種話語(yǔ)的影響。對(duì)于我們這代人來(lái)說(shuō)，這是一輩子的事�！�
北島90年代以后的詩(shī)，技藝更圓熟，聲音更內(nèi)斂，是他獨(dú)自的低語(yǔ)，有時(shí)似自己對(duì)鏡交談。寂靜與孤獨(dú)時(shí)而對(duì)他構(gòu)成威脅和敵意，時(shí)而引起他對(duì)往昔自我的反諷與自省。
這些詩(shī)有著佯裝的平靜和易碎的緊張，隨時(shí)準(zhǔn)備像火山爆發(fā)。這些詩(shī)歌，真的有朦朧而晦澀的感覺。
90年代以后的北島不再易懂，在多年的海外漂泊中，在對(duì)母語(yǔ)環(huán)境的疏離與反觀中，北島變成了一個(gè)更為內(nèi)在的詩(shī)人。他不再是傷痕累累的雕像般的“我們”，他只成為了他自己。
北島還是北島嗎？說(shuō)實(shí)在話，我更加懷念北島在國(guó)內(nèi)期間創(chuàng)作的詩(shī)歌，在喑啞的年代里，那根最深沉的喉管里爆發(fā)出的最疼痛的聲音，是永遠(yuǎn)最值得人們追憶和感念的，也是永遠(yuǎn)催人奮進(jìn)的聲音！每當(dāng)周末，每當(dāng)真的有空閑的時(shí)候，我常常帶上些詩(shī)集，這些詩(shī)作里面，肯定有北島的，在垂柳下，在平湖邊，在別墅里，一個(gè)人獨(dú)處，傾聽那來(lái)自靈魂亦若地心深處的吟唱。這樣的時(shí)光，有幻覺的凄迷，有虛設(shè)的癡想，黑暗中，能讓人砰然心動(dòng)，也能讓人長(zhǎng)歌當(dāng)哭。
一行行樸素行走的文字，構(gòu)成一個(gè)博大無(wú)底的世界，推我于微醺的醉中，感覺中的心跳在清風(fēng)中微微地顫抖！這是怎樣的一種愜意呢？由于我留美學(xué)生的穿針引線，我與北島先生通過(guò)幾次電話，我的聲音在男性當(dāng)中，算是非常溫和的了，可是我感覺到電話那端的北島簡(jiǎn)直溫和得就象一位敦厚的兄長(zhǎng)。我無(wú)法想象，曾經(jīng)在中國(guó)詩(shī)壇翻云覆雨的北島先生，已經(jīng)磨平了心中所有的棱角，想不到，歲月與時(shí)光的考驗(yàn)已使他修煉到平靜如水。
他儼若一個(gè)現(xiàn)代的行吟詩(shī)人，悄然地游走在世界的角落，然后他說(shuō)：“中文是我唯一的行李”。我在想，這唯一的行李，現(xiàn)在的他背負(fù)起來(lái)，已然沒有當(dāng)年的那份瀟灑了！難道這就是中國(guó)當(dāng)代風(fēng)流一代的朦朧詩(shī)人、激情詩(shī)人的命運(yùn)嗎？開始讀北島的詩(shī)，正是二十年前的事情了，與共和國(guó)同齡的.北島以及他的詩(shī)友創(chuàng)辦了《今天》詩(shī)刊，掀起詩(shī)壇一江春水。
那個(gè)時(shí)候我和我的朋友們，無(wú)一不喜歡誦讀北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，或者朗誦舒婷寫的《致橡樹》。 80年代的中國(guó)，是一個(gè)解凍冰雪的季節(jié)，每一個(gè)來(lái)自心靈解放的聲音都會(huì)驟然激起思潮的狂瀾。
人們從禁錮的“鐵屋子”里走出，渴望吶喊，歡呼反叛。北島，就是在這樣的季節(jié)里一舉登上了中國(guó)當(dāng)代的詩(shī)壇。
北島的“朦朧詩(shī)”成為我的同齡人的至愛，北島的詩(shī)，有時(shí)候像“匕首投槍”，有時(shí)候像噴吐出的郁怒的火焰，他對(duì)于歷史廢墟的哀嘆，對(duì)于自由的風(fēng)的歌唱，對(duì)真誠(chéng)的渴望，構(gòu)筑起一個(gè)正義和人性的情感世界。他曾經(jīng)向世界這樣宣告：“春天是沒有國(guó)籍的，白云是世界的公民�！�
他曾經(jīng)說(shuō)：“黑暗，遮去了骯臟和罪惡，也遮住了純潔的眼睛。”他曾經(jīng)問(wèn)蒼茫大地：“冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？”他有一首內(nèi)容比標(biāo)題還短的詩(shī)，題目是“生活”，詩(shī)句是一個(gè)“網(wǎng)”字——從理論上，我不能確認(rèn)這是一首詩(shī)歌；我過(guò)去也一直認(rèn)為認(rèn)為最短的詩(shī)歌，還是顧城的那一首：“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明！”已過(guò)了而立之年的我，內(nèi)心深處對(duì)北島先生的“生活——網(wǎng)”這首詩(shī)，才有了新的品味；北島性格的變化，北島詩(shī)歌的變化，北島由“詩(shī)”而“文”的變化，真正使我相信，當(dāng)年他寫的“生活——網(wǎng)”真的是詩(shī)歌，自然也就是世界上最短的詩(shī)歌！如今的北島已經(jīng)在網(wǎng)的中央了，我雖然在網(wǎng)外，但也到了邊緣！——連讀者也到了“網(wǎng)”的邊緣，這又是怎樣的一個(gè)悲哀呢？那個(gè)年代北島生命的源頭不斷涌出狂潮激情，他是如此無(wú)畏：“如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我心中”；他是如此自信：“如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂”。
北島的詩(shī)歌，北島的吶喊，北島的自信，北島的胸懷，北島的執(zhí)著，北島的激情，曾經(jīng)令多少人亢奮，可是如今的北島連自己的血液都冷卻了！怎么能叫我懷念過(guò)去的北島呢？中國(guó)的文學(xué)史記住北島的詩(shī)，但是我不敢肯定中國(guó)文學(xué)史能否記住北島創(chuàng)作的散文——雖然被評(píng)論界稱之為北島悠然行走的寬闊草原。從“詩(shī)”到“文”，從跳躍的激流到深山空谷流淌的細(xì)涓，正是一個(gè)人生命前進(jìn)的軌跡。
北島說(shuō)：“寫。
北島詩(shī)歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)是什么8
北島的《回答》是朦朧詩(shī)派的代表作之一。
是北島早期的詩(shī)作，反映了整整一代青年從迷惘到覺醒的心聲，是與已逝的'一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。高度概念化的意象批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，這首詩(shī)的成功首先就是這種批判思想的成功，但承載這種思想的是高超的詩(shī)歌藝術(shù)。
將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量。其強(qiáng)烈的悲劇感，更是讓人透不過(guò)氣來(lái)。
冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發(fā)一般使人驚心動(dòng)魄。詩(shī)中許多意象具有鮮明的色彩感，借助于高超的詩(shī)歌藝術(shù)，使詩(shī)具有了哲理的意蘊(yùn)，更加寬廣的、深層次的省思，歷史的深度。
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