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山羊過(guò)獨(dú)木橋作文優(yōu)秀
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家收集的山羊過(guò)獨(dú)木橋作文優(yōu)秀，希望對(duì)大家有所幫助。
山羊過(guò)獨(dú)木橋作文優(yōu)秀1
傳說(shuō)中，有過(guò)這么一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，里面有過(guò)這么一個(gè)項(xiàng)目，叫“山羊過(guò)獨(dú)木橋”：學(xué)生從獨(dú)木橋兩邊同時(shí)上橋，在橋中間時(shí)兩人相遇會(huì)有一個(gè)人下橋一個(gè)人通過(guò)。但在這個(gè)項(xiàng)目的預(yù)賽時(shí)，有一對(duì)同學(xué)在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙通過(guò)，裁判認(rèn)為這樣做有爭(zhēng)議。
無(wú)疑，這是一場(chǎng)莫名其妙的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
沒(méi)有人知道這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)還是趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)；也沒(méi)有人知道“山羊過(guò)獨(dú)木橋”這個(gè)項(xiàng)目比拼的是選手的過(guò)橋速度還是選手的平衡能力；更沒(méi)有人知道此項(xiàng)目比拼的是選手的團(tuán)隊(duì)意識(shí)還是選手的共贏精神……
當(dāng)這一切在起點(diǎn)就變得撲朔迷離之時(shí)，所謂的。終點(diǎn)也就呈現(xiàn)不出任何意義。
于是，這場(chǎng)莫名其妙的'運(yùn)動(dòng)會(huì)催生了“不明覺(jué)厲”的項(xiàng)目，而“不明覺(jué)厲”的項(xiàng)目，造就了“人艱不拆”的擁抱：獨(dú)木橋上迎面走來(lái)的兩個(gè)選手，心懷忐忑，惴惴不安之中，他們選擇了相互擁抱。這既可以是“相逢一笑泯恩仇”的擁抱，也可以是笑里藏刀的擁抱；既可以是意在雙贏的擁抱，也可以是作奸犯科的擁抱，一句話(huà)，這是“曖昧”的擁抱，也是“人艱不拆”的擁抱——人生已經(jīng)如此艱難，還是不要拆穿為好。
有項(xiàng)目而無(wú)規(guī)則，無(wú)規(guī)則而有裁判。因無(wú)規(guī)則，裁判就成了規(guī)則本身。當(dāng)兩個(gè)選手在獨(dú)木橋上一個(gè)擠下去另外一個(gè)時(shí)，裁判會(huì)說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目檢驗(yàn)的是共贏精神，因此，在獨(dú)木橋上擠來(lái)擠去的你們是雙��；當(dāng)兩個(gè)選手擁抱著跨過(guò)獨(dú)木橋時(shí)，裁判又會(huì)說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目考察的是“亮劍精神”，“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，選手的“擁抱”恰恰證明了你們?nèi)狈η髣俚挠職狻詈�，無(wú)論選手怎么做，裁判都可以宣布選手失敗。賢愚對(duì)錯(cuò)，悉在裁判一念之間。
法國(guó)作家博馬舍曾說(shuō)過(guò)一句平淡而深刻的話(huà)：“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”。是啊，若游戲無(wú)規(guī)則，則裁判無(wú)意義。
所以，這場(chǎng)莫名其妙的運(yùn)動(dòng)會(huì)，缺少的不是選手，也不是裁判，而是靈魂；這個(gè)“不明覺(jué)厲”的項(xiàng)目缺少的不是“激情”，也不是“基情”，而是規(guī)則。
然而，缺少規(guī)則的何止是“山羊過(guò)獨(dú)木橋”項(xiàng)目？缺少靈魂和規(guī)則而又獨(dú)攬權(quán)柄的，又何止是裁判？
在靈魂缺失，規(guī)則缺乏的時(shí)代，我們只好選擇擁抱——盡管“曖昧”。
山羊過(guò)獨(dú)木橋作文優(yōu)秀2
一決勝負(fù)成伙伴，雙行獨(dú)木巧對(duì)局。
獨(dú)木者，雙人難行；博弈者，必決勝負(fù)。是故天下相競(jìng)，熙熙攘攘逐利，如守生死棋局。君子心仁必度人心，勇者顧人必得人顧。決弈對(duì)陣，雙贏和局者為上，可稱(chēng)皆大歡喜。
君子曰：吾輩潛心為學(xué)，承盛世升平氣象，循圣人至德蹤跡。獨(dú)木相逢，危疑之際，并肩謀事，智慮無(wú)遺。君子和而不一樣，恩怨榮辱皆如流水，爭(zhēng)知天下無(wú)外物，惟此心彼意已矣！
博弈之道，可雙贏者乎？
君子博弈之道，具圣賢之心，堪當(dāng)匹夫之責(zé)。譬如欲進(jìn)必先退，譬如欲奪必先失。修身誠(chéng)意，動(dòng)心忍性，而后不惑。
君子雙贏之道，具博愛(ài)之心，堪得專(zhuān)私之利。譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑。己不欲者，勿施于人，而后言和。
博弈之進(jìn)退，在乎放達(dá)外物，心無(wú)滯念。博者，調(diào)于天時(shí)地利，積精貫神，悠然于三界之外，凝神于八方之遠(yuǎn)。無(wú)欲無(wú)求，故能絕江河而放諸四海。弈者，道有險(xiǎn)境溝壑，境遷變幻風(fēng)云，隨地樂(lè)焉是為慧悟。自當(dāng)閑觀萬(wàn)物蒼生皆有美意，靜養(yǎng)浩然之氣在所不惜。
勝負(fù)之榮辱，在乎韜晦內(nèi)養(yǎng)，意無(wú)喜怒。勝者，歸于白駒過(guò)隙，明志篤行，沛然于四境之間，陶醉于九宮之樂(lè)。無(wú)夸無(wú)耀，故能明明德而止于至善。負(fù)者，身歷逆水行舟，目見(jiàn)苦海有涯，焚火重生是為涅槃。自是縱觀人生成敗皆需俯仰，執(zhí)念利祿功名善惡隨形。
有智尚可博弈，多智者不惑、不憂(yōu)、不懼，相斗可借其勢(shì)，爭(zhēng)霸不可絕其局。故時(shí)之所以礪其鋒，鋒之所以行其用，皆因成智也。對(duì)弈之陣，不驕不躁，自定于斂氣之姿。兩下智慧，旗鼓相當(dāng)，終究匯成高山流水。
有志故能雙贏，篤志者專(zhuān)心、專(zhuān)力、專(zhuān)勇，三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志。故天之所以生其才，才之所以效于世，皆因有志也。臨場(chǎng)對(duì)決，不屈不撓，自?shī)^于折沖之任。一夕志向，針?shù)h相對(duì)，朝暮可成駢行之美。
雙局和合，知音若比靈丹藥，妙手回春鐵成金；
兩處皆平，敵手堪為光明月，千古流形水無(wú)缺。
噫吁！立身行事之本，中庸相諧是為至仁，借勢(shì)相助是為至善。故而君子相交如水坦蕩蕩，勝負(fù)成敗和局中。水窮云起，拈花微笑，儒也，禪也，君子之道也。
山羊過(guò)獨(dú)木橋作文優(yōu)秀3
傳說(shuō)山羊過(guò)獨(dú)木橋中，有過(guò)這么一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，里面有過(guò)這么一個(gè)項(xiàng)目，叫“山羊過(guò)獨(dú)木橋”：學(xué)生從獨(dú)木橋兩邊同時(shí)上橋，在橋中間時(shí)兩人相遇會(huì)有一個(gè)人下橋一個(gè)人透過(guò)。但在這個(gè)項(xiàng)目的預(yù)賽時(shí)，有一對(duì)同學(xué)在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙透過(guò)，裁判認(rèn)為這樣做有爭(zhēng)議。
無(wú)疑，這是一場(chǎng)莫名其妙的。運(yùn)動(dòng)會(huì)。
沒(méi)有人明白這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)還是趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)；也沒(méi)有人明白“山羊過(guò)獨(dú)木橋”這個(gè)項(xiàng)目比拼的是選手的過(guò)橋速度還是選手的平衡潛力；更沒(méi)有人明白此項(xiàng)目比拼的是選手的團(tuán)隊(duì)意識(shí)還是選手的共贏精神……
當(dāng)這一切在起點(diǎn)就變得撲朔迷離之時(shí)，所謂的終點(diǎn)也就呈現(xiàn)不出任何好處。
于是，這場(chǎng)莫名其妙的運(yùn)動(dòng)會(huì)催生了“不明覺(jué)厲”的項(xiàng)目，而“不明覺(jué)厲”的項(xiàng)目，造就了“人艱不拆”的擁抱：獨(dú)木橋上迎面走來(lái)的'兩個(gè)選手，心懷忐忑，惴惴不安之中，他們選取了相互擁抱。這既能夠是“相逢一笑泯恩仇”的擁抱，也能夠是笑里藏刀的擁抱；既能夠是意在雙贏的擁抱，也能夠是作奸犯科的擁抱，一句話(huà)，這是“曖昧”的擁抱，也是“人艱不拆”的擁抱——人生已經(jīng)如此艱難，還是不要拆穿為好。
有項(xiàng)目而無(wú)規(guī)則，無(wú)規(guī)則而有裁判。因無(wú)規(guī)則，裁判就成了規(guī)則本身。當(dāng)兩個(gè)選手在獨(dú)木橋上一個(gè)擠下去另外一個(gè)時(shí)，裁判會(huì)說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目檢驗(yàn)的是共贏精神，因此，在獨(dú)木橋上擠來(lái)擠去的你們是雙�。划�(dāng)兩個(gè)選手擁抱著跨過(guò)獨(dú)木橋時(shí)，裁判又會(huì)說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目考察的是“亮劍精神”，“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，選手的“擁抱”恰恰證明了你們?nèi)狈η髣俚挠職狻詈�，無(wú)論選手怎樣做，裁判都能夠宣布選手失敗。賢愚對(duì)錯(cuò)，悉在裁判一念之間。
法國(guó)作家博馬舍曾說(shuō)過(guò)一句平淡而深刻的話(huà)：“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)好處”。是啊，若游戲無(wú)規(guī)則，則裁判無(wú)好處。
所以，這場(chǎng)莫名其妙的運(yùn)動(dòng)會(huì)，缺少的不是選手，也不是裁判，而是靈魂；這個(gè)“不明覺(jué)厲”的項(xiàng)目缺少的不是“激情”，也不是“基情”，而是規(guī)則。
然而，缺少規(guī)則的何止是“山羊過(guò)獨(dú)木橋”項(xiàng)目？缺少靈魂和規(guī)則而又獨(dú)攬權(quán)柄的，又何止是裁判？
在靈魂缺失，規(guī)則缺乏的時(shí)代，我們只好選取擁抱——盡管“曖昧”。
山羊過(guò)獨(dú)木橋作文優(yōu)秀4
爾羊來(lái)思，其角濈濈。
既要羊羔跪乳的孝順，又要壯羖觸物的威猛——這大抵是《詩(shī)經(jīng)》以降中國(guó)育人的標(biāo)準(zhǔn)吧；因此，當(dāng)我們“羊羔跪乳”一樣，按照老師的要求去做“山羊過(guò)橋”這個(gè)游戲時(shí)，迎頭碰上的卻是“壯羖威猛”般的規(guī)定——學(xué)生從獨(dú)木橋兩邊同時(shí)上橋，在橋中間時(shí)兩人相遇，會(huì)有一個(gè)人下橋，一個(gè)人透過(guò)——也就是說(shuō)，狹路相逢勇者勝，一個(gè)學(xué)生務(wù)必將另一個(gè)學(xué)生打落橋下。
想來(lái)老師之所以如此規(guī)定，不外乎是對(duì)幾十年“零和博弈”的思維路徑的依靠；這種不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)的教育思想，使得當(dāng)今不少?lài)?guó)人動(dòng)輒爆以粗口，揮之老拳，一幅暴民嘴臉；好在這個(gè)游戲中，兩個(gè)學(xué)生竟然“在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙透過(guò)”——如果他們是一對(duì)情竇初開(kāi)，互相戀慕的少男少女，在滿(mǎn)場(chǎng)的喝彩聲中，獨(dú)木橋也就成了人間天上的鵲橋了；這乍一相逢的金風(fēng)玉露，定能讓人回味無(wú)窮；但既然是游戲，游戲規(guī)則的威權(quán)就不能玷污，讓他們出局勢(shì)所必然；而更讓人“驚詫”的是，作為裁判的老師，也竟然“爭(zhēng)議”起來(lái)，而這，已超出“游戲規(guī)則”本身，具有教育理念的元規(guī)則的意蘊(yùn)。
無(wú)論古代、近代乃至當(dāng)代，在教育理念上雖有無(wú)數(shù)堂而皇之的說(shuō)辭，究其實(shí)，無(wú)非“物競(jìng)天擇，適者生存”八個(gè)字而已，說(shuō)到底，但是是讓受教育者能夠在將來(lái)，獲得更多的生存資源罷了。而那里所爭(zhēng)的，就是要從你死我活的叢林法則中走出來(lái)，在相互妥協(xié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共贏；試想如果有一天我們的校園中，師生之間真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，讓學(xué)生透過(guò)民主的程序參與學(xué)習(xí)規(guī)則的制定和實(shí)踐，那么這個(gè)“山羊過(guò)橋”的游戲中，本著在最短的'時(shí)間內(nèi)，達(dá)成雙向共同過(guò)橋的目的；就不僅僅會(huì)有抱住轉(zhuǎn)身過(guò)橋的事例，而且會(huì)出現(xiàn)一個(gè)蹲著、一個(gè)跨過(guò)；一個(gè)躺著、一個(gè)跳過(guò)；一個(gè)橋下攀援、一個(gè)橋上飛奔等生龍活虎、百花齊放的局面；到那時(shí)，師生之間的想象力、創(chuàng)造力會(huì)極大地迸發(fā)出來(lái)，而盤(pán)踞在校園中萬(wàn)馬齊喑的風(fēng)氣，也將為之一掃！
詩(shī)云“草木茂茂，適爾牛羊”——在一個(gè)各得其所的學(xué)習(xí)環(huán)境里，找到各自愜意的學(xué)習(xí)方式，這，不也是我們的中國(guó)夢(mèng)嗎？！
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