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鬼谷子經(jīng)典句子
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家最不陌生的就是句子了吧，根據(jù)句子的語氣用途不同，句子可以劃分為不同類型。句子的類型多樣，你所見過的句子是什么樣的呢？以下是小編整理的鬼谷子經(jīng)典句子，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
鬼谷子經(jīng)典句子1
1、陰爻不可外泄，陽爻不可內(nèi)藏。
2、說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。
3、欲說者務(wù)穩(wěn)度，計事者務(wù)循順。
4、用之于人，則量智能、權(quán)材力，料氣勢，為之樞機(jī)以迎之隨之，以箝和之，以意宜之。此飛箝之綴也。
5、自天地之合離、終始，必有d隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。
6、正不如奇，奇流而不止者也。
7、成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。
8、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。
9、圣人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。
10、凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所從。
11、不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。
12、攝心者，謂逢好學(xué)伎術(shù)者，則為之稱遠(yuǎn)；方驗之，警以奇怪，人系其心于己。
13、有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。
14、智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。
15、故知之始己，自知而后知人也。
16、潛謀于無形，常勝于不爭不費。
17、度權(quán)量能，校其伎巧短長。
18、佞言者，諂而于忠；諛言者，博而于智；平言者，決而于勇；戚言者，權(quán)而于信；靜言者，反而于勝。
19、圣人之道陰，愚人之道陽。
20、故計國事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長。
21、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
22、非至圣人達(dá)奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質(zhì)不惠，不能用兵；忠實無真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短、遠(yuǎn)近孰不如，乃可以進(jìn)、乃可以退，乃可以縱、乃可以橫。
23、養(yǎng)志之始，務(wù)在安己：己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。
24、摩之以其類，焉有不相應(yīng)者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。
25、故道者，神明之源，一其化端。是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。
26、以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。
27、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。
28、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
29、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
30、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。
31、口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關(guān)之以捭闔，制之以出入。
32、計謀之用，公不如私，私不如結(jié)；結(jié)而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。
33、故辭不煩，而心不虛裝不亂，而意不邪。
34、墻崩因隙，器壞因釁。
35、故圣人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。
36、言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神，合于陰陽，而牧人民。
37、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
38、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
39、人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
40、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也。
41、一曰長目，二日飛耳，三日樹明。
42、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情。必以其甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情，情欲必失其變。感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其所安。夫情變于內(nèi)者，形見于外。故常必以其見者，而知其隱者。此所謂測深揣情。
43、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
44、循名而為，按實而定，名實相生，反相為情。名實當(dāng)則治，不當(dāng)則亂。實生于德，德生于理，理生于智，智生于當(dāng)。
45、圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
46、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
47、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物；縱橫、反出、反復(fù)、反忤必由此矣。
48、效之于人，驗去亂其前，吾歸誠于己。
49、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
50、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
51、故善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當(dāng)也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。
52、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運。
53、故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短、遠(yuǎn)近孰不如，乃可以進(jìn)、乃可以退；乃可以從、乃可以橫。
54、故外親而內(nèi)疏者說內(nèi)，內(nèi)親而外疏者說外。
55、物有自然，事有合離。
56、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
57、人主不可不周，人主不周，則群臣生亂。寂乎其無常也，內(nèi)外不通，安知所開？開閉不善，不見原也。
58、天地之變化，在高與深；圣人之制道，在隱與匿�！@講的就是‘韜晦’二字。
59、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
鬼谷子經(jīng)典句子2
1、沒有什么比一個人的欲望更強(qiáng)大，也沒有什么是在不知情的情況下教給他的。人有好也，學(xué)也；人也有惡，避之不及。
2、所以口，幾也，那么親情。眼睛和耳朵，心里的助手也，所以看著邪惡。因此，我們應(yīng)該順應(yīng)潮流，走自己喜歡的路。因此，繁榮而不混亂，騰飛而不損失，變化而不危險，看到真理。
3、會說話的人才會說話。沉默的人是沉默的。他說什么，你就聽他說什么。如果你不同意你所說的，那就提出要求。
4、舊道，眾神之源，其終之一。五靈因著德德得生，一靈因著心得生。
5、因此：看它的'種類和做它，看它的逆。不談感情的人挑毛病。得到的情況就是得到了它，這個可以利用，可以進(jìn)入，可以打開。老圣賢確定了一切，一切都由這位先知決定。
6、沒有圣賢的刀，就不能治理天下；如果你不努力工作，你就不能做同樣的事情。不用心去看愛情，就不可能出名；物質(zhì)不厚道，不能用兵；沒有真理，就沒有信仰。因此，整合的方式，自己會從物質(zhì)的程度上可以知道智慧，長度，距離這一劣勢，但可以進(jìn)入，但可以撤退，但可以是縱向的，但可以是橫向的。
7、所以好的反聽者，就是要改變精神，得到它的感情。其變時亦，而群評判亦。象群不作判斷，情況不明。得情不清，定基不察。
8、我們可以也可以不可以以最初的相似性來審視這個計劃。抓住并保持，首先從它的意志。
9、你若要聽他的聲音，就當(dāng)靜默。開放，反向收斂；如果你想走高，就走下去；取，反轉(zhuǎn)。把愛打開，象和它比較，把它的話語牧養(yǎng)。如果一個人用一個聲音呼喊，真理是一樣的。
10、世界是無常的昂貴，無常的老師。圣人無所不做，無所不聽。成功取決于商業(yè)和設(shè)計。
11、春天出生，夏天長，秋天收獲，冬天隱藏，天空也對。
12、老圣人守著他的門庭，審視著他的秩序，衡量著他的力量，證明著他的技巧。
13、圣人能做五件事：在陽光下表現(xiàn)善良的人，在陰影下表現(xiàn)邪惡的人，忠誠的人，隱藏的人，和正常的人。
14、彼此結(jié)盟而又背離，就是背叛，就是背叛。相反，要對對方不滿；對一件事不滿意，對另一件事也不滿意；它也。
15、所以智慧人不喪膽，所以他們的言語不無聊，他們的心不空虛，他們的心不混亂，他們的心不邪惡。
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