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常見(jiàn)的詩(shī)歌意象（精品）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？下面是小編精心整理的常見(jiàn)的詩(shī)歌意象，僅供參考，歡迎大家閱讀。
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象1
一、送別類(lèi)（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念）
1.楊柳�！敖裣菩押翁帲織盍�、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
2.長(zhǎng)亭�！昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”
3.南浦�！澳掀制嗥鄤e，西風(fēng)裊裊秋”
4.酒�！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”
二、思鄉(xiāng)類(lèi)（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）
1月亮�！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟�！�
2.鴻雁： “西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。
3.雙鯉。“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
4.搗衣。長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
5.芳草
三、愁苦類(lèi)（或表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）
1.梧桐。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
2.芭蕉�！按扒罢l(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。
3.流水。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！皢�(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
4.猿猴。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回�！�
5.杜鵑鳥(niǎo)�！坝致勛託w啼夜月，愁空山。”
�。�.斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”
�。�.黍離。對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。
８.草木 “過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青�！�
四、抒懷類(lèi)（或托物顯示高潔的`品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）
1.菊花�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山” 寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”
2.梅花�！斑b知不是雪，為有暗香來(lái)。”零落成泥碾作塵，只有香如故�！�
3.松柏�！皻q寒，然后知松柏后凋也�！�
4.竹�！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。”“咬定青山不放松，立根原在破巖中�！�
�。�.冰雪。“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！�
6.白云 松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。
五、愛(ài)情類(lèi)意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）
1.紅豆�！凹t豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝
2.蓮。“憐” “采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
3.連理枝、比翼鳥(niǎo)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！�
4.秋水
六、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）
1.投筆�！澳獙W(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州�！�
2.長(zhǎng)城�！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3.樓蘭。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還�！�
4.柳營(yíng)。指軍營(yíng)。紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
5.請(qǐng)纓。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
6.羌笛。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！�
7.山關(guān) 春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)
七、隱居(閑適)類(lèi)意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）
1.五柳。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！�
2.東籬�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”
3.三徑�！叭龔骄突模删摘q存”
4.漁樵 帝鄉(xiāng)明日近,猶自夢(mèng)漁樵.
5.山林 只在此山中,云深不知處。鸚鵡洲 卻原來(lái)儂
�、偌饮W鵡洲
�、谶呑 �
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象2
近年高考語(yǔ)文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀(guān)題在試卷中的比重，其中詩(shī)詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問(wèn)題，考生必須具備一定的古典文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩(shī)系化用樂(lè)府《橫吹曲詞折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別�！弊藻睒蛘哿墓适庐a(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新�！绷馈队炅剽彙罚骸皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)�。”周邦彥《蘭陵王柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柳條過(guò)千尺。”江淹《別賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。” 古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。
這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如：
歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格;“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操;“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨;“水仙”則是“冰清玉潔”的象征;“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。下面舉例說(shuō)明：
1、 冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的'高尚。如：“洛陽(yáng)親友無(wú)相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！�(、瑩的照辛漸壺王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如：應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪�！皫X南仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親—引發(fā)離愁別緒，如：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng);“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中�！蓖踯S思故國(guó)，表摩納哥亡國(guó)之君特有的傷痛。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別�！按艘骨新�?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”
4、蟬 以蟬比品行高潔。古人一位蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人倡議蟬的高潔表現(xiàn)自己的品行高潔�！短圃�(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”
5、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁、離情別緒相連，表凄涼之意。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭，陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情�！鞍褌�、愁?lèi)炓还赡X傾倒出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：”閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。“雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
6、草木 以草木繁盛凡塵凄涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：過(guò)春風(fēng)十里，盡芰麥青青�！�(姜夔《揚(yáng)州慢》)原來(lái)春風(fēng)十里十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)青青芰麥一片荒涼。
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象3
（一）高山、奔流、雄關(guān)、滄海，大江、長(zhǎng)風(fēng)等
這類(lèi)意象一般與自己的豪情壯志相關(guān)。例如：
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
（宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）
青山遮不住，畢竟東流去。（宋·辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
�。ㄋ巍り懹巍稌�(shū)憤》）
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
�。ɡ畎住秾⑦M(jìn)酒》）
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
（李白《行路難》）
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
�。ㄌ啤ね醪g《從軍行》）
�。ǘ┥衬⒐诺�、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑鳥(niǎo)（子規(guī)鳥(niǎo)）芭蕉等
這類(lèi)意象多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨(dú)惆悵的感情。
例如：
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。
熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。（唐·王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（宋·李清照《聲聲慢》）
一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。
�。ㄔば煸偎肌峨p調(diào)水仙子·夜雨》）
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（宋·秦觀(guān)《踏莎行》）
子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。（宋·王令《送春》）
�。ㄈ┍⑺�、菊、梅、竹
這類(lèi)意象多用來(lái)表達(dá)心志的忠貞、品格的高尚。
例如：
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
�。ㄋ巍埿⑾椤赌钆珛伞罚�
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
�。ㄌ啤ぴ 毒栈ā罚�
一朵忽先變，百花皆后香。（宋·陳亮《梅花》）
愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。
�。ɡ畎住顿�(zèng)書(shū)侍御黃裳》）
人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許才高老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
�。ㄋ巍ね醢彩度A藏院此君亭》）
（四）楊柳、蘭舟、長(zhǎng)亭、關(guān)山（月）鷓鴣鳥(niǎo)等
這類(lèi)意象多用于揮寫(xiě)離別之苦。例如：
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)……今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)�。（宋·柳永《雨霖鈴》�?/p>
秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。（李白《憶秦娥》）
落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。（唐·李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
（五）春日、清風(fēng)、明月、泉溪、花草等
古代詩(shī)人多借這類(lèi)意象抒發(fā)閑情雅致。例如：
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（杜甫《絕句》）
明月松間照，清泉石上流。
（唐·王維《山居秋暝》）
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（唐·白居易《憶江南》）
當(dāng)然，一個(gè)意象有時(shí)有著豐富多樣的寓意，以上我介紹的只是它們最常見(jiàn)的一種。我們?cè)诜治龊托蕾p詩(shī)歌時(shí)，還是應(yīng)該整體考慮的`。不過(guò)在熟知這些基本寓意的基礎(chǔ)上，或許能更順暢些。
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象4
一、動(dòng)物類(lèi)
1、蟬
感身世，訴悲涼：
唐駱賓王《詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情，句句都可以找到詩(shī)人對(duì)自己遭遇的不平和人格自信的影子。
痛別離，苦遠(yuǎn)游：
柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。還未直接描寫(xiě)別離，就釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。唐盧殷《晚蟬》：深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。
猶畏旅人頭不白，再三移樹(shù)帶聲飛。寫(xiě)蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專(zhuān)與行人為難，寫(xiě)出了詩(shī)人一路走去一路愁苦的沉重心情。
2、鴻雁
鴻雁是候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如唐李益《春夜聞笛》：洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。如鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多（杜甫《天末懷李白》）。
3、杜鵑
杜鵑，又名杜宇、子規(guī)，叫聲凄切，在古典詩(shī)歌中它往往和哀怨、思?xì)w相關(guān)�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，秦觀(guān)詞里借杜鵑之聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達(dá)出詩(shī)人的哀怨思鄉(xiāng)之情。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，李商隱詩(shī)中借杜鵑表達(dá)殷切的思念。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達(dá)自己被貶江洲的哀怨之情。
4、鷓鴣
鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像行不得也哥哥，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。如江晚正愁余，山深聞鷓鴣（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）；宮女如花滿(mǎn)春殿，如今只有鷓鴣飛（李白《越中覽古》）這里它又充當(dāng)衰敗之景的象征，它的悲啼，往往預(yù)示著傷感和沒(méi)落。
5、黃鶯
善于歌唱，是春天的象征。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫(xiě)出江南美麗的春景；幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥（白居易《錢(qián)塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來(lái)說(shuō)明春天的來(lái)到。
二、植物類(lèi)
1、柳
柳，留的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此柳帶有傷離別的意味，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。柳永《雨霖鈴》中有今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)聛?lái)表達(dá)別離的傷感之情。李白《憶秦娥》中有秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。也是表達(dá)傷離別的.情感。
2、梅
梅有性耐寒的特點(diǎn)，詩(shī)人借以表達(dá)孤高，不諧流俗的品格，陸游的《詠梅》：零落成泥碾作塵，只有香如故。和元人王冕《墨梅》：不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，宋人陳亮《梅花》：一朵忽先變，百花皆后香。詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>
3、菊
菊，傲霜之花，它品格堅(jiān)強(qiáng)，氣質(zhì)清高。
屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
4、蓮
蓮與憐音同，詩(shī)句借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。蓮子即憐子，青即清。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象5
動(dòng)物類(lèi)：
鴉、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥(niǎo)、魚(yú)、鴛鴦、鷓鴣等。
鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情。
辛棄疾《永遇樂(lè)》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓�！卑拙右住杜眯小罚骸按碎g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴�！薄�
“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離。
�。ǘ霹N——悲慘，凄惻。猿猴——哀傷，凄厲。）
鴻雁、青鳥(niǎo)、魚(yú)（比目魚(yú)）、鴛鴦、鷓鴣，多傳達(dá)相思相愛(ài)、離愁、孤寂的情思。
鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成紋。”“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。
鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的`使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
青鳥(niǎo)李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看�！钡取ｘx鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；歐陽(yáng)修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽�！柄p鴣鳥(niǎo)鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。
鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。金志章《鷓鴣塘》：“忽聽(tīng)一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，”
�。欨潯硐�，追求。魚(yú)——自由，愜意。雁——孤獨(dú)，思鄉(xiāng)，思親，音信。鷹——?jiǎng)倓�，自由，人生的搏擊，事業(yè)的成功。）
狗、雞、馬、烏鴉、沙鷗。狗、雞——生活氣息，田園生活。
(瘦)馬——奔騰，追求，漂泊。烏鴉——小人，俗客庸夫。沙鷗——飄零，傷感。
行為類(lèi)：
登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。
登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。
杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”岳飛《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
”吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！崩畎住稇浨囟稹罚骸昂嵚曆�，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。
”馮延巳《拋球樂(lè)》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡�！憋嬀�。
多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖�！�
（酒——?dú)g悅，得意，失意，愁苦。）折柳。多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。
杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹(shù)，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手�！�
搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。
月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。
又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱(chēng)“搗衣（搗練）”。李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征�！崩铎稀稉v練子令》：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催。”
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象6
詩(shī)歌意象送別類(lèi)
1、楊柳
原因、含義：源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我亡矣，楊柳依依；今我來(lái)恩，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別之神情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情恩。
例句：《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
2、長(zhǎng)亭
原因、含義：古代路旁置有亭子，供行旅休息、休憩或餞別送行。在古代詞中，它成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。
例句：《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。
3、南浦
原因、含義：南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中。
例句：白居易《南浦別》：南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
4、酒
原因、含義：酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉。
例句：王維《渭城曲》：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
5、芳草
原因、含義：喻離恨、離愁。
例句：漢樂(lè)府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》：青青河邊草，綿綿恩遠(yuǎn)道。
6、鷓鴣
原因、含義：鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
例句：辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造江壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
7、吹笛、吹簫、吹笙
原因、含義：多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。
例句：王之渙《涼州詞》：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
詩(shī)歌意象思鄉(xiāng)類(lèi)
1、月亮
原因、含義：一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。
例句：李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
2、鴻雁
原因、含義：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。
例句：李清照《一剪梅》：雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
3、雙鯉
原因、含義：古時(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的'函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。
例句：晏幾道《蝶戀花》：蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信。
4、搗衣
原因、含義：月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。
例句：李白《子夜吳歌》之三：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？
5、浮云
原因、含義：比喻在外漂泊的游子。
例句：李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
6、沙鷗
原因、含義：喻飄零，傷感。
例句：飄飄何所似？天地一沙鷗。
7、青鳥(niǎo)
原因、含義：傳書(shū)的信使。
例句：蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
詩(shī)歌意象愁苦類(lèi)
1、梧桐
原因、含義：在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。
例句：李清照《聲聲慢》：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
2、芭蕉
原因、含義：在詩(shī)文中，它常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。
例句：李清照《添字丑奴兒》：窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。
3、流水
原因、含義：水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷和哀愁。
例句：李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人間。
4、猿猴
原因、含義：古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。
例句：杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
5、杜鵑鳥(niǎo)
原因、含義：古代神話(huà)中，周朝末年蜀地的君王望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春苦啼，至于口中流血，其聲哀怨凄悲、動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。
例句：李白《蜀道難》：又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
6、斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）
原因、含義：多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。
例句：李商隱《樂(lè)游原》：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
7、霜
原因、含義：渲染思念之愁苦；也比喻人生易老；社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂；人生途路的坎坷、挫折。
例句：張繼《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。
8、飲酒
原因、含義：多傳達(dá)豪情壯志或悲愁、苦悶、郁郁不得志。
例句：李清照《醉花陰》：東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
9、黃昏
原因、含義：象征時(shí)光流逝、惆悵幽思、對(duì)青春的惜懷。
例句：到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象7
月亮——思鄉(xiāng)、懷念故友 浮云——游子
鴻雁——思鄉(xiāng)、信使
杜鵑——薄命佳人、憂(yōu)國(guó)志士、哀婉、至誠(chéng) 鷓鴣——思鄉(xiāng)、凄清
東籬——出塵脫俗之境 菊花——高潔品質(zhì)
楊柳——離別懷思之情
梅花——不怕挫折打擊、敢為天下先以及純潔的高尚品質(zhì) 松樹(shù)——傲霜斗雪的品質(zhì)
梧桐——凄涼、凄苦、悲傷之情
燕子——惜春、思念親人、昔盛今衰、亡國(guó)破家之感、羈旅情仇、飄泊之苦 寒蟬——悲涼
浮萍、孤舟——漂泊之感 花草樹(shù)木類(lèi)：
菊花：隱逸、高潔、脫俗。梅花：堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。竹：氣節(jié)、正直，謙恭、虛心。楊柳：送別、傷感。梧桐：凄涼、凄苦。芭蕉：孤獨(dú)憂(yōu)愁，離情別緒。草：卑微、荒涼或希望、頑強(qiáng)生命力。飛禽走獸類(lèi)： 子規(guī)（杜鵑）：凄惻、思鄉(xiāng)。猿猴：哀傷、凄厲。鴻鵠：理想、追求。孤雁：思鄉(xiāng)、孤獨(dú)寂寞、飄零。沙鷗：漂零傷感。蟬：高潔，悲秋。斑馬：惜別。鷓鵠：離愁別緒。哀鴻：哀傷痛苦，流離失所。風(fēng)霜雨雪類(lèi)：
江水：流逝、傷時(shí)、愁苦、懷古。秋水：盼望.煙霧：情感朦朧、慘淡。西風(fēng)：落寞、惆悵、衰敗。浮云：游子、飄泊。露、霜：人生易老、環(huán)境凄苦。冰雪：心志忠貞，品格高尚。其他類(lèi)：
月：人生圓缺悲歡、思鄉(xiāng)念親。夕陽(yáng)：失落、消沉、人生短暫。夜半：愁思懷舊。古跡：懷舊、感慨昔盛今衰、明志。鄉(xiāng)村、山水間：厭俗思?xì)w、純樸隱逸。仙境：飄逸自由、高潔厭俗。天地山川：生命短暫、個(gè)人渺小，情感孤獨(dú)，心胸開(kāi)闊。雙鯉、尺素：書(shū)信。西樓：桂怨。南浦：水邊送別。長(zhǎng)亭：路上送別。精衛(wèi)：不畏艱難。抱柱：堅(jiān)守信約。三尺：法律。南冠：囚犯。白云蒼狗：世事變幻無(wú)常。西樓：閨怨。
詩(shī)歌的意境一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞表述，這兩個(gè)詞語(yǔ)要能恰切地吻合景物的特點(diǎn)和情調(diào)。例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。常見(jiàn)的思想感情（基調(diào)）類(lèi)型: 依戀、憂(yōu)愁、惆悵、傷感、凄苦與寂寞、孤獨(dú)、煩悶，恬淡、閑適、豁達(dá)與歡樂(lè)、愉悅、樂(lè)觀(guān)，憎惡、激憤、憤懣與仰慕、熱愛(ài)，激昂雄壯與悲壯
堅(jiān)守節(jié)操與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等。常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：
直抒胸臆 人生自古誰(shuí)無(wú)死/生當(dāng)作人杰 借景抒情 由景生情 情因景現(xiàn)所以 借 景在詩(shī)中出現(xiàn)，情也在詩(shī)中出現(xiàn) 泊秦淮 杜牧 煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。今宵酒醒何處楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/p>
寓情于景 不直接寫(xiě)情，通過(guò)景讓讀者感受到情，全詩(shī)皆是景物描寫(xiě)，但一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，所以寓情于景。（表達(dá)感情時(shí)正面不著一字，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“景”不見(jiàn)“情”。仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
山行 杜牧 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。西封信來(lái)家萬(wàn)里問(wèn)我歸期未雁啼紅葉天人醉黃花地
以情馭景：情感在前，景物都染上了情感色彩。05全國(guó)卷唐李華《春行即興》碧云天黃花地西風(fēng)緊北燕南飛曉來(lái)誰(shuí)染楓林醉，總是離人淚 確定不了是以上哪一種就叫情景交融
托物言志（借物抒情）就是借助于物的象征意義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷，物通常是具有特定象征意義的意象。蓮菊松竹梅等，石灰吟于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間�！额}竹石》清·鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。
托物寓理 一般是哲理詩(shī) 觀(guān)書(shū)有感 題西林壁
襯托 正襯 大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊人道是三國(guó)周郎赤壁 千古風(fēng)流人物 多少豪杰 周瑜 突出周在作者心中的`地位 反襯 以動(dòng)寫(xiě)靜 蟬噪林愈靜鳥(niǎo)鳴山更幽
樂(lè)靜寫(xiě)哀情 杜甫絕句江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？（渲染是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種技法。在文學(xué)創(chuàng)作中指用較為濃重的筆墨，連續(xù)用幾個(gè)、十幾個(gè)乃至幾十個(gè)情調(diào)一致而又富于變化的意象對(duì)同一種環(huán)境氣氛、人物行為、心理情感作多方面的描寫(xiě)、形容，以突出藝術(shù)形象、加強(qiáng)藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。）
點(diǎn)面結(jié)合 江雪 柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁獨(dú)釣寒江雪 虛實(shí)結(jié)合 實(shí)寫(xiě)：眼前景、現(xiàn)實(shí)事。虛寫(xiě)：聯(lián)想和想象。
望廬山瀑布 李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天（聯(lián)想和想象于易水送別 此地別燕丹壯士發(fā)沖冠（聯(lián)想）[唐] 李白 小時(shí)不識(shí)月, 呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡, 飛在青云端。何當(dāng)共剪西窗燭卻話(huà)巴山夜雨時(shí)（想象））
抑揚(yáng) 王昌齡《閨怨》賞析閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！顿Z生》宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫，可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
白描 相對(duì)于工筆白描：勾勒輪廓。工筆：細(xì)節(jié)描寫(xiě)。特點(diǎn)是對(duì)景物粗線(xiàn)條勾勒 不加鋪陳和修飾 敕勒川陰山下 天似穹廬 籠蓋四野 天蒼蒼 野茫茫風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊
用典 永遇樂(lè) 京口北固亭懷古 想當(dāng)年 金戈鐵馬 氣吞萬(wàn)里如虎 寫(xiě)劉裕的氣概諷刺南宋王朝 表達(dá)自己抗敵志向 如果以上這些手法都不合適的話(huà)，那么記住表現(xiàn)手法還包括修辭方法如常見(jiàn)的： 比興孔雀東南飛夸張、借代知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦擬人春夜喜雨好雨知時(shí)節(jié) 設(shè)問(wèn)丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森反問(wèn)同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)等 雙關(guān)粉身碎骨渾不怕要留清白在人間。語(yǔ)言風(fēng)格一般可表述為：
清新飄逸、流暢自然、樸實(shí)無(wú)華、明白曉暢、淺白如話(huà)、華美絢麗、清麗明媚、明朗疏淡、委婉含蓄、沉郁頓挫、雄健豪放、蒼涼悲壯、細(xì)膩感人、語(yǔ)近情深、情真意切。
如果鑒賞時(shí)我們覺(jué)得以上這些熟悉的概括不夠恰切的話(huà)，需要自己選詞概括，但要注意用語(yǔ)規(guī)范，語(yǔ)言最好凝煉優(yōu)美。煉字：
動(dòng)詞：山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。（常建 破山寺后禪院）
《題破山寺后禪院》常建: 清晨入古寺, 初日照高林。曲徑通幽處, 禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性, 潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂, 惟聞鐘磬音。形容詞 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
使至塞上 王維 單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。數(shù)詞 前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。
早梅 唐·齊己萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。副詞 不知何處吹蘆管, 一夜征人盡望鄉(xiāng)。
李益:《夜上受降城聞笛》回樂(lè)峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象8
意象是詩(shī)歌創(chuàng)作中不可缺少的因素。所謂意象，就是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：主觀(guān)的“意”和客觀(guān)的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想情感的“物象”，是賦有特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情，現(xiàn)對(duì)其分類(lèi)問(wèn)題做個(gè)小結(jié)：
一 送別類(lèi)意象:（表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念）
1.楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起�！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?/p>
2.長(zhǎng)亭。古代路旁臵有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭�！薄伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。
3.南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，如：《河伯》
“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。
4.酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意�！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。
二、思鄉(xiāng)類(lèi)意象：（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）
1.月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫(xiě)兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。
2.鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3.莼羹鱸膾。典出《晉書(shū)張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚(yú)生未忍嘗�！笔苟嗌偃藶⑾滤监l(xiāng)思親行行熱淚。
4.雙鯉。鯉魚(yú)代指書(shū)信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”再有古時(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信。”清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)�！�
此外，還有行為類(lèi)意象，如“搗衣”，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”
三、愁苦類(lèi)意象：（或表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）
1.梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后�！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫(xiě)凄苦愁思。
2.芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情�！卑褌摹⒊�?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)。
3.流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟�！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流�；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間�！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢�(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！彼未鷼W陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”秦觀(guān)《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”
4.猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”趙嘏《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年�！�
5.杜鵑鳥(niǎo)。古代神話(huà)中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴�！彼未赜^(guān)《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”等等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
另外，斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏�！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋代王安石《桂枝香金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗�！�
四、抒懷類(lèi)意象：（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）
1.菊花。菊花在中國(guó)人的心目中有很高的美譽(yù)，被稱(chēng)為“清中君子”。晉陶淵明酷愛(ài)菊花，歸隱后有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的佳句流傳至今。宋代的周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》里寫(xiě)道：“菊，花之隱逸者也�！睂⒕栈ǖ木又L(fēng)與陶淵明的歸隱田園之意聯(lián)系起來(lái)，由此“菊隱”成為田歸的代名詞。清朝的蒲松齡大概也是個(gè)愛(ài)菊花的，所以他的《聊齋志異》中有一篇《黃英》，敘述馬子才好菊花、種菊花而遇佳人黃英（菊花幻化）姐弟的故事，菊香氤氳，雅致非常。
2.梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香�！痹�(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤�！币彩且员逵駶嵉拿坊▉�(lái)寫(xiě)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
3.松柏�！墩撜Z(yǔ)子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！痹�(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李�！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的'“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。
4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏(yíng)得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。”張九齡的《和黃門(mén)盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知�！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)�！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
5.黍離�！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖”。
6.冰雪、草木。古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”
五、愛(ài)情類(lèi)意象：（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）
1.紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思�！痹�(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
2.蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水�！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。
3.連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！�
六、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象：（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）
1.投筆。《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州�！�
2.長(zhǎng)城�！赌鲜诽吹罎�(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑�！�
3.樓蘭。《漢書(shū)》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還�！�
4.柳營(yíng)。指軍營(yíng)�！妒酚浗{侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
5.請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)�！焙笠云溆鳉硤�(bào)國(guó)。岳飛《滿(mǎn)江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛�！�
6.羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍臵酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛�！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地�！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
七、閑適類(lèi)意象：（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）
1.五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺■。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”
2.東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！焙髞�(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖�！�
3.三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。
其實(shí)，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂(lè)》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象9
一、送別類(lèi)
1.楊柳
原因、含義：源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我亡矣，楊柳依依；今我來(lái)恩，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起�！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別之神情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情恩。
例句：《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
2.長(zhǎng)亭
原因、含義：古代路旁置有亭子，供行旅休息、休憩或餞別送行。在古代詞中，它成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。
例句：《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。
3.南浦
原因、含義：南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中。
例句：白居易《南浦別》：南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
4.酒
原因、含義：酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉。
例句：王維《渭城曲》：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
5.芳草
原因、含義：喻離恨、離愁。
例句：漢樂(lè)府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》：青青河邊草，綿綿恩遠(yuǎn)道。
6.鷓鴣
原因、含義：鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
例句：辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造江壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
7.吹笛、吹簫、吹笙
原因、含義：比喻在外漂泊的游子。
例句：李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
6.沙鷗
原因、含義：喻飄零，傷感。
例句：飄飄何所似？天地一沙鷗。
7.青鳥(niǎo)
原因、含義：傳書(shū)的信使。
例句：蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
古代詩(shī)歌常見(jiàn)意象分類(lèi)整理
雨打芭蕉
三、愁苦類(lèi)
1.梧桐
原因、含義：在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。
例句：李清照《聲聲慢》：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
2.芭蕉
原因、含義：在詩(shī)文中，它常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。
例句：李清照《添字丑奴兒》：窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。
3.流水
原因、含義：水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷和哀愁。
例句：李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人間。
4.猿猴
原因、含義：古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。
例句：杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
5.杜鵑鳥(niǎo)
原因、含義：古代神話(huà)中，周朝末年蜀地的君王望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春苦啼，至于口中流血，其聲哀怨凄悲、動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。
例句：李白《蜀道難》：又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
6.斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）
原因、含義：多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。
例句：李商隱《樂(lè)游原》：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
7.霜
原因、含義：渲染思念之愁苦；也比喻人生易老；社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂；人生途路的坎坷、挫折。
例句：張繼《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。
8.飲酒
原因、含義：多傳達(dá)豪情壯志或悲愁、苦悶、郁郁不得志。
例句：李清照《醉花陰》：東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
9.黃昏
原因、含義：象征時(shí)光流逝、惆悵幽思、對(duì)青春的惜懷。
例句：到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
四、抒懷類(lèi)
1.菊花
原因、含義：有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。陶淵明將菊花素雅、淡薄的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起。
例句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
2.梅花
原因、含義：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
例句：零落成泥碾作塵，只有香如故。
3.松柏
原因、含義：《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！弊髡哔潛P(yáng)松的耐寒來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。
例句：豈不罹凝寒，松柏有本性。
4.竹
原因、含義：亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏(yíng)得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。
例句：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
5.黍離
原因、含義：常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
例句：予懷愴然，感慨今夕，因自度此曲，千巖老人以為有《黍離》之悲也。
6.冰雪、草木
原因、含義：常以冰雪的`晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
例句：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
7.露
原因、含義：喻人生的短促、生命的易逝。
例句：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
8.采薇
原因、含義：借指隱居生活，也表現(xiàn)堅(jiān)守貞操。
例句：饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。
9.南山
原因、含義：指代隱居的地方。
例句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
古代詩(shī)歌常見(jiàn)意象分類(lèi)整理
紅豆
五、愛(ài)情類(lèi)
1．紅豆
原因、含義：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。
例句：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
2.蓮
原因、含義：與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。
例句：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。
3.連理枝、比翼鳥(niǎo)
原因、含義：連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作對(duì)恩愛(ài)夫妻的比喻。
例句：七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
4.琴瑟
原因、含義：比喻夫婦感情和諧。
例句：窈窕淑女，琴瑟友之。
六、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)
1.投筆
原因、含義：《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子，張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。
例句：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2.長(zhǎng)城
原因、含義：用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。
例句：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
3.樓蘭
原因、含義：代指邊疆之?dāng)�，用“破（轉(zhuǎn)）樓蘭”指建功立業(yè)。
例句：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
4.柳營(yíng)
原因、含義：指軍營(yíng)。后代多以“柳營(yíng)”稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
例句：草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
5.請(qǐng)纓
原因、含義：以其喻殺敵報(bào)國(guó)。
例句：嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直指清河路。
6.羌笛
原因、含義：唐代邊塞詩(shī)中常提到。
例句：中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
7.吳鉤
原因、含義：泛指寶刀、利劍，表達(dá)建功立業(yè)的理。
例句：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？
8.擊楫
原因、含義：立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。
例句：正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。
9.碧血
原因、含義：借指為正義事業(yè)所流的血。
例句：愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。
常見(jiàn)的詩(shī)歌意象10
�。ㄒ唬┎菽绢�(lèi)
1．梅花——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子
梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
2．蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士
蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀(guān)賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類(lèi)蘭草，其花優(yōu)美，才開(kāi)始栽種開(kāi)發(fā)。蘭花值得觀(guān)賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱(chēng)謂，才逐漸用來(lái)專(zhuān)指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。
蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱(chēng)，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫(xiě)其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如：
3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子 竹子受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到厚愛(ài)不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘�，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。
�。�1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比擬關(guān)系很形象地描繪出來(lái)：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫(xiě)。堪圖寫(xiě)，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕�！�
�。�2）玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫(huà)面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。
4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開(kāi)，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士君子。
(1)臨秋而開(kāi)——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士
在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)�，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯铮约?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類(lèi)的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。
(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士
菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言，無(wú)滋口甜甘；以“姿”而言，無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗�，大抵出于�?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛(ài)。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。
5．草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動(dòng)憂(yōu)思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情
“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂(yōu)思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫(xiě)到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。
6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝
古人云：落花有意，流水無(wú)情。“落花”“流水”一去無(wú)返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常。多用在惜春詞中，惜春詞多是
一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫(xiě)作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。
7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別
楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。
8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人
“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無(wú)盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。
9．松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士
“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨(dú)失意者
中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)，是典型的落葉喬木，秋天到來(lái)，往往就是梧桐樹(shù)葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫(xiě)悲秋，便成為古人常用的手法。
(二)動(dòng)物類(lèi)
1．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書(shū)——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書(shū)信來(lái)往——壯士、游子、懷人。
(1)鴻雁南遷陣容鑿常壯觀(guān)，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)，尤為強(qiáng)烈。
(2)雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。如20xx年北京春季卷所選詩(shī)歌兩首：
(3)鴻雁傳書(shū)。我國(guó)古代有“鴻雁傳書(shū)”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書(shū)信。
2．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士
古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
3．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思
猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。
4．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思、羈旅思?xì)w
�。�1）傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。
�。�2）由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的.意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。
(三)器物類(lèi)
1．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁 酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó)，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介，詩(shī)人常常借酒抒情、借酒言志。
2．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人——憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、征人離婦
在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱(chēng)為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱(chēng)“搗衣”。
(四)氣象地理類(lèi)
1．夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古
(1)唐·李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。(夕陽(yáng)則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思。)
上述四者都是借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。
(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。
(3)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(《三國(guó)演義》)，夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。
2．流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情意綿綿——懷古思念、愛(ài)恨情長(zhǎng)
(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。
(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩(shī)人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。
3．雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和，企望幸福
——苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落
詩(shī)人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類(lèi)情感模式，而在這兩大類(lèi)中，又分別有若干種小類(lèi)。
(1)詩(shī)人的喜雨情感模式 詩(shī)人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱耍湃送炎虧?rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)的雨，稱(chēng)作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺(jué)感受，不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。人們從原始世界開(kāi)始億萬(wàn)次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城�！彼莱隽朔e存在人們心中雨的原初意象，從這首詩(shī)中，我們可以找到喜雨詩(shī)的一般特征。
�、賾�(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義。②無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征。③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)
(2)詩(shī)人的苦雨情感模式
雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類(lèi)留下深刻的，災(zāi)難的記憶。在原始神話(huà)中，現(xiàn)在的人類(lèi)總被描繪成洪荒后的遺民。中國(guó)古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話(huà)，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無(wú)疑是淋漓不絕的淫雨。唯其如此，原始神話(huà)中既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。如果說(shuō)祈雨意味著拯救與希望的話(huà)，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩(shī)人對(duì)雨這一物象的另一情感模式——苦雨�？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚�(gè)基本特征。
�、贇v時(shí)彌久，陰云不開(kāi)；以雨的阻隔來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如：
�、诩斌E迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。如：
4．秋：秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿(mǎn)目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦 秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣
秋天是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟．草木枯黃，萬(wàn)物蕭殺，有一種悲涼的氛圍，故中國(guó)的古典詩(shī)詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩(shī)中最常見(jiàn)的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相組合，是一個(gè)離愁悲愴的意象。
(1)秋天萬(wàn)物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個(gè)典型的例子。詩(shī)中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開(kāi)頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南飛的秋景，最終以“少壯幾時(shí)兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時(shí)光易逝，人生苦短，青春不在，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。
(2)滿(mǎn)目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽(yáng)的樓臺(tái)常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。
(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩(shī)人又常借秋天描寫(xiě)開(kāi)闊壯觀(guān)之景。
5．月：月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦
月——連結(jié)古今，連結(jié)異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者
(1)游子思婦，徹夜難眠，惟有天上的明月相伴，此時(shí)，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清揉和到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿(mǎn)、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。
(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，是生命的，是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝，表現(xiàn)對(duì)歷史的浩嘆及追思及千古亙遠(yuǎn)深邃浩淼的宇宙意識(shí)。
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