籠子里的鳥作文

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家整理的籠子里的鳥作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

籠子里的鳥作文1

　　試想這樣一個畫面：主人家門前的橡樹上掛著一只鳥籠，常年蓋著黑布。有一個愛鳥的客人十分好奇是什么鳥，就請主人將黑布一掀，嘩！飛出一只全身“長”滿齒輪的機械鳥。

　　這個畫面來源于眼下一個科幻文學的分支———蒸汽朋克，金屬化的世界、巨大的機械構(gòu)成了它的世界觀；冒著蒸氣的管道、咔咔作響的齒輪和復雜的機械組件，構(gòu)成了一個個生命體與非生命體。是的，產(chǎn)生于維多利亞時代的蒸汽朋克是工業(yè)革命的折射，也是那時人們對未來科技的暢想。直到今天，這種暢想依然存在�？梢哉f是工業(yè)革命推動了蒸汽朋克藝術(shù)的發(fā)展，也可以說是蒸汽朋克的出現(xiàn)給了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展一個啟迪。說不定機械鳥與現(xiàn)代機械表互為鼻祖呢。

　　如今，中國大概是缺少機械鳥的。中國傳統(tǒng)的文學中少有科幻文學，現(xiàn)在市面上也只有魔幻、奇幻與玄幻，唯獨少有科幻。市面上的科幻小說中，僅有劉慈欣的《三體》在數(shù)不清的西方科幻文學中掙扎。為什么？歸根到底，還是中國傳統(tǒng)輕視科技的想法引起的科技幻想?yún)T乏。中國傳統(tǒng)科學技術(shù)“經(jīng)世致用”，就是它的實用性。往往，這種實用性還和政治需要、倫理綱常聯(lián)系在一起，形成不了學術(shù)體系，沒有內(nèi)涵。

　　這種對科技的興致缺乏引起的嚴重后果，比國家沒有科幻小說大的.多，那就是缺乏對未來的把握。何謂對未來的把握？以偉大的畫家、科學家、科幻家達·芬奇為例。他的一生創(chuàng)作的手稿無數(shù)，大多數(shù)人記得《蒙娜麗莎》的微笑，殊不知他在六百年前就想象出了飛行器、潛水艇，甚至畫出了設計圖紙。還有法國科幻大師凡爾納，他所寫的每一本科幻小說幾乎都成了指引人們在此后二百年間探索世界的指南。這種科幻精神，實際上就是對未來的預測，也是一個民族對未來科學的探索�；\子里的機械鳥是個大膽的假想，但一旦開了籠門，那鳥兒也能飛向光明。

　　我們都知道科技是第一生產(chǎn)力，應該大力發(fā)展科學技術(shù)。但是沒有想法怎么會有技術(shù)？沒有最初的幻想怎會有成熟的想法？中國要多點科幻小說，多點對科幻的熱情，才能更好地規(guī)劃未來。

　　是時候掀開幕布，讓籠中的機械鳥飛出來了。

籠子里的鳥作文2

　　畫眉鳥在籠子中悠閑自得，被放到野外去卻認為自己處于一個更大的籠子中，雖然畫眉鳥飛出了那個小籠子，但是心靈這個籠子，想必這畫眉鳥是定飛不出去的。

　　畫眉鳥貪圖安逸，對于它而言需要的就只是一個不讓它餓死的小籠子，但是我們又怎么可以就拘束于此呢？當今社會物質(zhì)的追求越來越平凡，但是對于心靈的挖掘卻彌足珍貴起來。當我們擁有了數(shù)不盡的財富和巨大的權(quán)利，我們可能會感到滿足，但是如果我們就沉迷于此的話，那我們就永遠會困在其中，無法自拔，我們應該要的，是擺脫安逸生活的誘惑，早日飛出心靈的牢籠。

　　在西湖園區(qū)放養(yǎng)了很多的天鵝，細心的.游客會發(fā)現(xiàn)這些天鵝一般就不會飛，平時都是大腹便便的在路上走，天鵝不會飛，這確實很難讓人相信，但確實發(fā)生了，究其原因，還是因為天鵝在西湖受到保護，根本就沒有什么天敵，而游園的人們又十分的喜歡它們，每次都會在小販那里買東西喂天鵝，久而久之，天鵝就過慣了安逸的日子，也變得懶惰，終于就忘記了飛的本能。如果有一只天鵝，它沒有依賴于游人的食物生存，而是自己每天去捕魚，自己生活，那想必它在西湖天空翱翔的身影又可以成為一道風景線。

　　現(xiàn)在的學生似乎已經(jīng)過慣了舒適的日子，所以一件件的事被披露了出來，大學里決定取消了學生的長跑活動，眾多學校每個教室都基本會配備一臺空調(diào)，而現(xiàn)在快要面臨新一輪的軍訓，各大網(wǎng)站上都在爆出如何可以不去“受苦”，可以開病假證明的醫(yī)院已經(jīng)開出各種假證明。這無一不透露著現(xiàn)在的學生的嬌慣，都說現(xiàn)在的學生是溫室里的花朵，經(jīng)不起風吹雨打，我們應該推翻這個說法，貪圖安逸只是弱者的行為，我們更應該的是直面挑戰(zhàn)，以后，我們不應該就因為太熱而抱怨紛紛，不應該就因為懶惰就出門打車，不應該一遇到困難就想著那里可以躲避。我們這一代人承接著上一代的希望，他們想要看到的并不是一只貪圖安逸的畫眉鳥，而是一只敢于和風浪做斗爭的海燕。

　　擺脫安逸的生活，直面困難，我們就能飛出心靈的牢籠，在藍天下自由翱翔。

籠子里的鳥作文3

　　籠，竹下一龍，困得住龍的身，困不得龍的心，破籠而出，依舊是翱翔九天，縱橫四海的龍。

　　社會像一個籠子，挫著我們的銳氣，抑著我們的.靈性。生活的重擔壓得每一個人喘不過得氣來，籠中得我們，在記憶得深處是佛普還留有那個壯志豪情，慷慨激昂得自己?

　　畫眉鳥忘了，忘記了自己，血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。歲月流逝，而早已不是年少輕狂得我們那?兒時志向是否被現(xiàn)實擊潰，曾經(jīng)得諾言是否被負擔淘汰?畫眉鳥飛到說呢林卻依舊被自己置身于心中得囚籠，心中得夢想早已鎖死在那個籠子里。做個有夢想得人，不要忘卻青春時代參差不齊胡須下許過得志向;不要忘卻年少輕狂熠熠生輝眼神中閃過的情懷，我們是龍，是破籠而出出天入海得龍。

　　魯濱遜身困孤島，現(xiàn)實得困頓使他堅強得面對一切，用辛勤與希望與天地相斗，沖出孤島，重獲自由。籠破于希望;勾踐國破，困于吳宮侍奉吳王，用隱忍茍全了姓名，用隱忍瞞過了夫差，用隱忍復越滅吳�；\，破于隱忍，身陷囫圇，為了印度重生的甘地形容枯槁，非暴力不合作的信念支持著他，當局的壓迫，盟友的舍棄打不破他的信念，籠，破于信念。

　　是希望，是隱忍，是信念支撐我們，壯志豪情，慷慨激昂是永遠的我們，現(xiàn)實是多么現(xiàn)實，可我們不畏;命運是多么不公，可我們不懼。忘不了曾經(jīng)的夢想，使我們破籠而出的信仰。

　　畫眉選擇了向命運低頭，安逸于囚籠之中。囚籠不復，可它的身心依舊被囚。我們選擇了向命運抗爭，不滿于囚籠現(xiàn)狀，囚籠不破，我們也要破籠而出，走向成熟，不滿現(xiàn)狀。一橫一豎，寫出得是我們青春無悔;一撇一捺，道出得使我們壯志豪情。

　　籠，終究只是個籠，困得住我們得身，囚不住我們的心，網(wǎng)不了得是我們永恒得壯志豪情，不會變得是我們亙古得慷慨激昂。

　　破籠而出，翱翔九天，縱橫四海。

籠子里的鳥作文4

　　有種鳥，等同于沒有翅膀的鳥。

　　它們在籠中養(yǎng)尊處優(yōu)，身體和靈魂都在籠里禁錮著，在不自由中保持著所謂的衣食無憂的自由，那它到底是自由還是不自由呢？

　　它不再渴望外面的世界，因為它知道外面的世界雖然精彩，但又很危險。當它在如此一個狹小的空間里逐漸退化，當它心里不再想飛，身體也不再會飛時，它還是鳥嗎？古人有白馬非馬，難不成現(xiàn)在還有白鳥非鳥？

　　自由和不自由是相對的，當鳥在籠中，它認為自己是自由的，但對我們來說它是不自由的。換個角度來思考，天空中飛翔的鳥是自由的嗎？它也只能在自己達到的高度飛翔，在地心引力的范圍活動。如此看來，天空中的鳥與籠中的鳥似乎一樣可悲，它只不過是到了一個更大的籠里罷了。但誰都知道，籠中鳥比那空中鳥更可悲，它甚至不能在籠里舒展翅膀，且籠子也未必屬于它一只鳥，它得考慮在此籠中如何靠乖順聽話生存下去。

　　有人說：人可以飛向太空。但宇宙不也是個籠子嗎？人在籠中比那些鳥還可悲，其身體只能在有限的地方得到暫時的、相對的自由，在其可以生存的'地方活動。這些鳥因生活所迫，一生待在一個小圈里打轉(zhuǎn)，目光短淺，只看到了眼前的方寸之地，他們說：我們是自由的，這話當然還是指的他們以為的自由。

　　我們是自由的。許多人都說這句話，當空間上的自由與實踐的自由碰撞出哲學的火花，并融合到一起變成廣義相對論。從而引發(fā)我們在自由或不自由的空間里思考生命是否自由。當一位科學家、哲學家出現(xiàn)，即使為他們戴上一道道枷鎖，把他們的身體禁錮，但他們還是有自由，那就是精神上的自由�？磥碇挥行撵`可以飛到更遠，可以飛得更高。在這自由的空間里，精神思想上能超越時間和空間，跨越不停地奔馳，因此，無論哪個時代都會出思想家科學家，只是多少而已。

　　當然，肉體也會盡可能在廣闊的空間里歷練思維，增長閱歷，可以讓自己多一種選擇，多走一步路，為思想的延伸提供更遠大的平臺，不過實現(xiàn)這一切，只有積攢、提煉、淬火成地上的珍麒麟，由那不自由的籠中鳥轉(zhuǎn)變?yōu)榭罩轩i，并努力在學生時代的三點一線中儲存能量，蓄勢待發(fā)。

籠子里的鳥作文5

　　畫眉鳥習慣了籠中的生活，舒適、安心，沒有天敵的威脅�？梢坏┝晳T成自然，即使獲得了自由，畫眉也一直以為自己只是換了個大籠子，始終擺脫不了心的束縛。

　　籠中的畫眉鳥已經(jīng)習慣了定時的喂養(yǎng)，而缺乏了獵食的本能；它已經(jīng)習慣了衣食無憂的快樂，而缺乏了風餐露宿的勇氣；它已經(jīng)習慣了別人對它歌聲的贊揚，而缺乏了對自己整體的認識。就像小白鼠一旦習慣了籠中間接性的電擊，就不會再跳起躲避它，久而久之，隨著電伏的增大，它們就觸電死亡。相同的放入沸水的青蛙會拼命的跳起救自己，而放入逐漸升高溫度的溫水中時，它們只會自由地鳧水，直到被活活地煮死。這種可怕的“籠子”關(guān)住了它們的思維的擴散，最終成為“井底之蛙”式的盲目。

　　這種安于現(xiàn)狀在現(xiàn)實生活的映射就是當今的孩子。父母對他們的過分的溺愛就是那一道道堅不可摧的牢籠。溺愛之下他們也快樂開心的成長著，然而一旦放手之后，各種不適應的癥狀顯漏無疑。從前的神童，學習極棒，而自理能力卻是驚人的“弱智化”。家長對他的溺愛，就是將神童與弱智捆綁在一起的'“良方”。

　　古人之作《生于憂患，死于安樂》所言的就是用現(xiàn)狀把自己關(guān)在生活的牢籠。人一旦習慣了享樂后就再也無法承受貧苦無依的生活�！白锓笧橹鼗氐奖O(jiān)獄而不惜在出獄不久后犯下累累罪行”的事已不在少數(shù)，他們一方面對自己失去了譜寫人生新篇章的信心，另一方面，他們已經(jīng)習慣了監(jiān)獄里的生活，不需要為住所、食物等的問題而傷透腦筋。殊不知，這些已經(jīng)成為茶余飯后的笑料。

　　把自己的心置于牢籠，只會讓人束縛在沒有發(fā)展的小空間中。若是打破牢籠，情況就反其道而行之。

　　亞里士多德延續(xù)幾百年的悖論“質(zhì)量越重，下落越快”被伽利略成功打破。谷歌打破慣有搜索引擎的規(guī)則牢籠，創(chuàng)制了獨具一格的谷歌系統(tǒng)……這些無一不說明著打破心靈的牢籠的重要性。

　　世界很大，沒有盡頭，宇宙很大，沒有邊界。請不要把你的心置于牢籠。

籠子里的鳥作文6

　　我是只長久被養(yǎng)在籠子里的鳥兒，那門——永遠都只是鎖上加鎖，籠子的周圍爬滿荊棘，很我邊放棄了沖出籠子，躍進浩瀚藍天的沖動。我低頭了，我承受不起來自每根羽毛的痛。

　　今天，籠子的門被打開了，為何我仍舊身處籠中，沒有飛離這籠子?

　　是的，籠子上的重重枷鎖已長了雙翅，飛了;荊棘也已枯萎消逝了。我緩緩地來到門口，嫩黃的羽翼剛剛要伸過，仿佛被電流擊中，我被彈回了籠中。眼中的枷鎖是被打開了，被拿走了，但卻重新上了把更為冰冷的無形的鎖!

　　今已步入高三，也許是父母知道高三壓力大的緣故吧，不會拒絕我到朋友家去，不限制我的行動，不限制我看課本以外的雜志(讀者，意林……)，不要求我一定要12點以后再睡覺，更甚者，還不用我做任何家務。勸著我多去看看電視，多出去玩玩。卻還是我在臺燈下奮斗時，搬來學習資料，一面說著：“丫頭，這是我從別人那打聽來的，重點高中都用的復習資料，你把這些都做做，對你有好處!”臨關(guān)上我房間門時，還說著：“丫頭，早點睡。別熬那么晚，吃不消的!”

　　好想放聲大哭，可卻沒有一滴眼淚，這就是所謂的減輕、不給我添加壓力的種種方式嗎?如果是，那我寧可恢復以往，看著那“鎖上加鎖”度日，好過現(xiàn)在千百倍!

　　今天，籠子的門被打開了，為何我會覺得還是留在籠中的.好呢?

　　我是只長久被關(guān)在籠子里的鳥兒，我無須擔心自己冷到、熱到、餓到、病到……因為籠子外面的人總是會照顧我的起居。我想要飛出籠子，但倘若真的飛出去了，我存活的機會有多大?我會自己搭窩、覓食嗎?我不會。假如我出了籠子，等著我的只有死亡……

　　我總是幻想著早一天飛出籠子，早一天飛上藍天翱翔，自由自在，無憂無慮。但我卻從未想過，接受顯示的“殘酷”，也算是件幸福的事。

　　高三，還是如同以往生活在被父母重視下度過，也還算不錯啊!

　　門開了，我已不打算出去了……

籠子里的鳥作文7

　　主人給畫眉鳥了自由，畫眉卻說：“我住在籠子里，吃喝不愁，每天還可以唱唱歌，曬曬太陽�！蔽覀兂靶�這只被囚禁的傻鳥明明脫離了籠子的束縛，卻又有多少人想到束縛它的不僅僅是這一個牢籠。

　　當我們抱著電視機，聽著音樂，看著漫畫書過著滿足的生活時，有多少人發(fā)現(xiàn)我們的身上也多了這樣的一個牢籠？

　　有這樣一則笑話，一個日本人來浙江旅游，他找到一個導游，說“我爺爺二戰(zhàn)時死在中國，想去那場戰(zhàn)爭打的最慘烈的地方去看看。”于是導游帶他來到了橫店影視城——這里每天都要死去兩億個鬼子。笑過之后，我們有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有太泛濫的抗日片，而且為了收視率，劇情往往粗制濫造。還有《宮》，當《宮》熱播時，人們，指責它顛覆歷史，胡編造亂，抄襲的'同時，又十分樂呵地去成為收視力創(chuàng)新高的貢獻者中的一分子。大眾審美的低下，限制在一個牢籠內(nèi)，那么還有多少自由遨游的空間自由的空間？

　　如果光去指責受眾，那未免會慣壞了文化囚禁的始作俑者。公眾的文化是需要引導的，那么少數(shù)的“文化精英”就顯得至關(guān)重要。《明朝那些事》是一本好書，但他卻開啟了娛樂化的先河，于是閱讀變成了“悅讀”，更多的人安于這種精神“按摩”，雖然看起來文化繁榮了，但是，這樣的被戲說了的文史圖書還能承載多少有意義的文化，以史為鑒的效果又何在呢？當這些文化被戲說被惡搞時，失去的不僅是對文化的尊重，還有生命的質(zhì)量到底又是什么囚禁了我們的文化呢？究其原因，被經(jīng)濟利益所迷惑的人們，為了利益他們注重形象與包裝，而忽視了文化本身。而他們不知道，他們正是文化傳播第一線。他們的一舉一動，深深地影響著社會和人民。如果用粗制濫造對待人民，那么我們的文化都將遭難，群眾也會像那只畫眉鳥一樣僵化了內(nèi)心，套上無形的牢籠。

　　所以，在這繁雜的文化面前，我們要學會甄別對錯，在這些文化中尋找到自己需要的，取其精華去其糟粕。那些文化的傳播者也應該少利益的迷惑，多一些對文化本身的重視。只有做到這些，我們才不會被束縛住思想，才能突破文化的牢籠。

　　臺灣著名作家李敖有一首詩：“我本來就是那樣，所以你認為我永遠都是那樣，可這回你錯了，我已變得讓你無法想象�！蓖黄菩闹薪┗�的文化的牢籠，讓我們自由飛翔。

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