[精選]以底線為話題的作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，下面是小編精心整理的以底線為話題的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

以底線為話題的作文1

　　底線

　　世間萬物總是有他們各自的底線。越過了底線就會引發(fā)意想不到的后果。人的心中也有無形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則。

　　尊嚴(yán)是為人的底線。

　　尊嚴(yán)是為人的底線；1941年1月，新四軍軍長葉挺在“皖南事變”時(shí)被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅(jiān)持斗爭，表現(xiàn)了一個(gè)革命者的尊嚴(yán)。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的.洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著：——爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉！我應(yīng)該在烈火和熱血中得到記生！尊嚴(yán)是一條做人的底線，捍衛(wèi)了你的尊嚴(yán)，就是捍衛(wèi)了你的生命。

　　道德是為人的底線。

　　道德是做人的底線；宋朝年間，秦檜將自己的利益作為底線，無視忠誠，將一代名將以莫須的罪名陷害，使宋朝喪失了一道屏障，加快了宋朝的滅亡，他本人也因此遺臭萬年，被后人唾罵。在當(dāng)今，許多不法商人以利益為底線，視誠信責(zé)任于不顧，如三鹿的奶粉事件，正是奶農(nóng)貪求利益，質(zhì)檢人員的無視責(zé)任，讓許多兒童在還未感到世界的美好時(shí)便遭受了深重的苦難。在市面上，以次充好，以假當(dāng)真，哄騙消費(fèi)者的商人數(shù)不勝數(shù)，導(dǎo)致大量食品安全問題層出不窮。更有一些企業(yè)，為了利益，不顧維護(hù)自然環(huán)境踐踏道德的底線。底線是不可以肆意降低的，一個(gè)人的道德底線不可低于社會的規(guī)則與法律，這也是形成道德底線最重要的標(biāo)準(zhǔn)，也是為人的最低標(biāo)準(zhǔn)。

　　誠信是為人的底線。

　　誠信是為人的底線；美國的圣路易斯有一家“SAA”超級商場。星期日開市不久，一名顧客發(fā)現(xiàn)其中的德國產(chǎn)名牌達(dá)碼三角鋼琴標(biāo)價(jià)僅為2500美元，這個(gè)價(jià)格大約只是其他商場的十分之一。該顧客遂掏出2500美元要買這架鋼琴。售貨小姐一看，頓時(shí)傻了眼，原來標(biāo)價(jià)上少寫了一個(gè)尾數(shù)“0”，原來25000美元的鋼琴現(xiàn)在售價(jià)為2500美元！經(jīng)理來了后，思忖片刻，便決定賣，不僅賣，還親自駕著車，讓鋼琴披著彩帶，一路風(fēng)光地開到顧客門口，安放好，還請琴師調(diào)好音�！癝AA”由此聲譽(yù)鵲起，顧客盈門�？梢娬\信是做人的根本，只有做到有誠信才能得到他人的尊重，因?yàn)檎\信是為人一條的底線。

　　每個(gè)人都應(yīng)守住心中的底線，否則必將遭受懲罰。底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則。

以底線為話題的作文2

　　“底線”無形地存在于兩個(gè)地方。一在社會中，一在每人心里。“底線”是我們做人的準(zhǔn)則，是處世的標(biāo)準(zhǔn)，更是為人的修養(yǎng)。因此，人生在世，最重要的品質(zhì)便是——堅(jiān)守道德底線。

　　道德底線為何物？最基本的良知，是社會良心，是道德修養(yǎng)，是潛在的規(guī)則意識。近年來，高鐵霸座、“碰瓷”訛詐、虐貓直播等丑行屢遭曝光，引起了不少人對當(dāng)下社會的道德反思，對堅(jiān)守道德底線的自省。

　　把生命浪費(fèi)在互猜互疑、互騙互損未免局促，社會的發(fā)展要依靠每個(gè)人的道德形成合力，社會全體互幫互助、互惠互利才能創(chuàng)造更光明、更遼闊的'未來。楊絳先生曾說：“經(jīng)常憑靈性良心來克制自己，就是修養(yǎng)�！毙撵`要承托欲望，但也應(yīng)堅(jiān)守道德底線，留有一方善良的綠洲，滋潤干涸的靈魂。仁義為友，道德為師，人人都以金玉為師，以芝蘭之行為事，我們的社會才能走向和諧。

　　若是沒了道德底線呢？例如在網(wǎng)絡(luò)平臺，“有錢”人設(shè)正在成為新的流量密碼，在錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)氛圍引導(dǎo)下，對富人形象的過度美化，甚至低姿態(tài)的自我奴化，一味失去道德底線。這樣粗暴的、同質(zhì)化的媚富追求，會把我們局限在一個(gè)非常狹窄的賽道之中，把社會變成一場零和游戲，抹殺了其他更有意義的可能性，呈現(xiàn)了一種價(jià)值的空心。

　　僅守住底線當(dāng)然不夠，更應(yīng)堅(jiān)持高線，有更高的追求，提升自我。“人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材�！比瞬粺�，不成器，我們從憂患中習(xí)得智慧，在苦痛中鍛造美德，在危險(xiǎn)中提升勇氣，在失敗中造就堅(jiān)強(qiáng)。修煉靈魂，鍛煉人格，就是在描繪人生的畫像，鍛造人生的脊梁，澆鑄人生的豐碑。用文化加以滋養(yǎng)，用信念加以澆灌，用風(fēng)雨加以磨礪，靈魂之樹才能在漫長的歲月中結(jié)出甘甜的人生果實(shí)。

　　不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。堅(jiān)守底線，追求高線，成為更好的自我，成就更美的社會。

以底線為話題的作文3

　　何為底線？底，指物體的最下部分；線，指接近或達(dá)到某種境況或條件的邊際。而人的底線，就是一定情況人能夠忍受的最大限度。比如法律底線，過了這條線，就算是違法了；又比如道德底線，這是我們在為人處世中都擁有的。

　　不同的人的道德底線是不同的，同一個(gè)人在不同情況下的道德底線也不一定一成不變，這正是道德底線的彈性所在。一個(gè)人的下限就取決于他的道德底線，正如著名的木桶理論那樣，如果一個(gè)人很聰明，但道德觀念淡薄，那么他對社會做出的貢獻(xiàn)只能取決于他的那塊短木板——道德底線。同樣地，在不同領(lǐng)域道德底線也有不同的形式：在考場里表現(xiàn)為誠信考試的原則，在公園里表現(xiàn)為不破壞自然的修養(yǎng)，在科研工作中表現(xiàn)為工作之謹(jǐn)慎。道德底線低，這個(gè)社會就可能多幾個(gè)落榜的考生，多幾臺可能會導(dǎo)致工人死之的機(jī)器。道德底線低的人會組成道德底線低的社會。

　　因此，我們才要守好自己的道德底線，底線高了，社會的道德底線也就高了，文明社會的建設(shè)也就這樣緩慢推進(jìn)了。如果把為人處世比作造房子，道德底線立住了、立高了，地基也就打好了，我們也才有希望建設(shè)更文明繁榮的社會。

　　而反過來講，如果我們不堅(jiān)持底線，又會怎樣？哲學(xué)家赫拉克利特曾說過：“一切皆流，無物常住�！比绻�一切都從心所欲而不堅(jiān)守自己的道德底線的話，那么這個(gè)世界就將亂套了。如果運(yùn)動員都不守住底線誠信比賽，那么付出汗水的運(yùn)動員的拼命又有何意義？如果近代的抗日先烈不守住底線而向日軍投降，又哪來今天中國的繁榮？如果國家在疫情時(shí)期沒有守住底線而自由放任，我們又如何能守住自己的底線？由此觀之，無底線不成方圓。

　　只有底線，便足矣嗎？難道每個(gè)人都守住了自己的底線，這個(gè)社會就會自動向前發(fā)展嗎？當(dāng)然不是。底線只決定了人的下限，而我們的上限是無窮大的`，跳蚤效應(yīng)中跳蚤調(diào)節(jié)了自己跳的目標(biāo)高度，而且適應(yīng)了它，不再改度。作為人類，有什么樣的目標(biāo)就有什么樣的人生，只有不斷攀爬理想的高線，我們才能為我們的社會國家做出更高的貢獻(xiàn)。道德底線作為房子的地基，決定我們的房子有多穩(wěn)固，而且標(biāo)高線才是決定房子能建多高的標(biāo)準(zhǔn)。

　　魯迅曾說過：“不滿是向上的車輪。”我們應(yīng)該在守住底線根基的基礎(chǔ)上，勇攀目標(biāo)高線，為自己為國家向更遠(yuǎn)的方向前進(jìn)。

以底線為話題的作文4

　　人生在世，難免會遇到一些不能盡如人意的事情。往往這些事情，會考驗(yàn)我們的底線，或破壞我們的底線，會磨煉我們的意志。應(yīng)對這些事情，我們要學(xué)會勇敢說“不”，要學(xué)會堅(jiān)守底線。底線是人立于世的標(biāo)準(zhǔn)，更是人生處世的一種態(tài)度。堅(jiān)守底線的人終究會獲得人們的贊賞、社會的肯定，不堅(jiān)守底線的人絕對會被人們所擯棄、所鄙視。我們要學(xué)會堅(jiān)守自己心中的那條底線，　堅(jiān)守底線是一個(gè)人獲得他人尊重的開始。底線是不違反自己的本心，也不損害別人利益的'原則。作為社會上的一分子，我們務(wù)必要學(xué)會堅(jiān)守自己內(nèi)心的底線，因?yàn)閳?jiān)守底線是一個(gè)人獲得他人尊重的開始。遇到朋友做壞事的邀請，堅(jiān)守底線就是對朋友的守護(hù);遇到違法分子在實(shí)施犯罪行為，堅(jiān)守底線就是對犯罪的抗?fàn)?遇到有人徇私枉法，堅(jiān)守底線就是對社會道德的堅(jiān)守。應(yīng)對這些狀況，堅(jiān)守底線在短時(shí)期內(nèi)看似對自己有害無益，但是到了最后，肯定會得到社會的認(rèn)可，肯定會獲得他人的尊重。

　　堅(jiān)守底線是一個(gè)人不違背內(nèi)心信仰的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)守底線不是此刻社會才有的一種宣傳，而是從古至今流傳下來的道德準(zhǔn)則。歷史上，無數(shù)仁人志士都曾為心中的信仰而獻(xiàn)身。劉胡蘭為了不出賣朋友，毅然決然死在敵人的鍘刀下;岳飛為了收復(fù)舊山河，不惜在風(fēng)波亭結(jié)束自己年輕的生命;包拯為了維護(hù)社會的公平正義，不讓一個(gè)人含冤受害，勇敢地與當(dāng)時(shí)權(quán)貴作斗爭。這些都是仁人志士為了心中信仰，堅(jiān)守自己內(nèi)心的底線的表現(xiàn)。

　　堅(jiān)守底線是一個(gè)人修身立命的第一標(biāo)準(zhǔn)。修身立命，古已有之。古代人修身立命，首要的便是對自己內(nèi)心底線的堅(jiān)守�，F(xiàn)代社會更是把堅(jiān)守底線作為宣傳口號提出來，倡導(dǎo)社會構(gòu)成堅(jiān)守底線的風(fēng)氣。只要人人堅(jiān)守底線，社會才會有期望，國家才會有未來。警察堅(jiān)守底線，犯罪行為才會越來越少;法官堅(jiān)守底線，冤假錯(cuò)案才能避免，官員堅(jiān)守底線，社會公義才會彰顯;軍人堅(jiān)守底線，國家才能平安富強(qiáng)。堅(jiān)守底線是一個(gè)人獲得他人尊重的開始，也是一個(gè)人不違背內(nèi)心信仰的標(biāo)準(zhǔn)，更是一個(gè)人修身立命的第一標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持底線，人人才能有幸福，社會才能有期望，國家才能有未來。

以底線為話題的作文5

　　以底線為根，持高線為標(biāo)

　　底線具道所以便是人做事的最低標(biāo)準(zhǔn)、最低限度，有生活中，處處存在底線。就如在人的身上，道德底線、法律底線。這些都是我們做事做人的“最低下線。

　　人常堅(jiān)持的便是道德底線。常說以德為本，便有這樣的意思了。將道德底線作為我們?yōu)槿颂幨碌臉?biāo)準(zhǔn)；才可在言語、行為上禮待他人。當(dāng)然，每個(gè)人生來不同，對底線的意義要求也截然不同。故此，道德底線的高低也成為了對于個(gè)人的評判標(biāo)準(zhǔn)。但不管怎么說；有了底線，人們便有了修養(yǎng)，對事物有更為清楚的認(rèn)知。亦不像原始社會居民那般野蠻做事，也不會像那兇猛獸群般廝殺。這便是底線存在的價(jià)值和意義。

　　這樣看來，我們則需更好地以底線為根本，加強(qiáng)自身對底線的要求，這樣才能更好地向上攀登。就如建房子般，先打好地基，建高樓才不會變成“危樓”；也如學(xué)習(xí)那般，掌握好知識基礎(chǔ)，形成知識體系，才能快速地對標(biāo)解題。只有將底線固牢，后經(jīng)加工、修飾，社會中的人們才會變得有道、有德，整個(gè)社會才能展現(xiàn)文明的風(fēng)范。這就是以底線為根的根本目的。

　　當(dāng)然，僅有底線就能完全使社會展現(xiàn)文明風(fēng)范嗎？當(dāng)然不是，如果說底線是輔助，那么高線就是那位沖鋒陷陣的勇士。常說“志存高遠(yuǎn)”便是如此。以高線為目標(biāo)，激勵(lì)自己去追求堅(jiān)守高線，才能真實(shí)地將社會變得存道尚風(fēng)氣。就如吳孟超醫(yī)生那般，守住了做醫(yī)生的.底線，更堅(jiān)持了“醫(yī)者仁心，普渡眾生”的高線，他的一生執(zhí)著，視救治病人為天職，盡管走在風(fēng)口浪尖，他仍堅(jiān)守“護(hù)世間之眾生”的高線。這才是堅(jiān)持高線的意義。

　　如果說堅(jiān)持底線是為了自己，那么就可以說堅(jiān)持、追求高線是一種舍己為人，奉獻(xiàn)家國，以小我融入大我的優(yōu)良品質(zhì)。每個(gè)人都有各自的高線，高線的定義對于每個(gè)人是不同的。好比說企業(yè)的高線便是在謀取獲利的基礎(chǔ)上貢獻(xiàn)自身力量助國、助人民。就如爆火的“蜜雪冰城”在國家有危難時(shí)，它大量捐錢救濟(jì)救災(zāi)、堅(jiān)持了高線。又比如說學(xué)者的高線是在自身自給自足、學(xué)識豐滿的情況下去探索新的知識，發(fā)表自己的看法……總之，高線的意義是不同的，但本質(zhì)是相同的：便是要立足自身，尋找超出自身對他人有利有為的途徑。

　　常曰：“莫問收獲，但問耕耘。”人活著就是一個(gè)過程，在這過程中，我們要以底線為根，以高線為標(biāo)，勇于在追求高線的過程拼搏、堅(jiān)定的守助底線。這樣耕耘過后，社會乃至我們才會煥發(fā)更多活力！

以底線為話題的作文6

　　以前聽說過這樣一件事：瑞士因?yàn)榈厣偃顺�，對定居多年欲入籍者有著�?yán)格的社會公德要求，務(wù)必得到鄰居的認(rèn)可才能提出入籍申請。有一個(gè)打算申請入籍的人到街對面的超市購物，因?yàn)闁|西多就將購物車推回家中，卻因?yàn)楣ぷ髅�沒有及時(shí)歸還。鄰居一位老太太看到超市的購物車在他家中停放了幾天，就打電話報(bào)警，認(rèn)為他有意侵占他人財(cái)產(chǎn)。雖然是無心之失，但他的入籍申請也因此泡了湯。有人認(rèn)為，這件事在一些人看來是小題大作，但細(xì)細(xì)一想，社會公德并非可有可無的“小節(jié)”，否則良好的社會秩序就無從談起。更難以想象，一個(gè)對社會公德持無所謂態(tài)度的`人，會時(shí)時(shí)持續(xù)一顆對法律規(guī)章的敬畏之心，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻守住道德與法律的底線。在城市管理中，德治和法治相輔相成，才能到達(dá)事半功倍的效果。北京市組建“市民勸導(dǎo)隊(duì)”，正是應(yīng)用了德治的說服力和勸導(dǎo)力，啟迪公民的道德覺悟，激勵(lì)公民的道德情感，強(qiáng)化公民的道德意志，增強(qiáng)公民的榮辱觀念，培養(yǎng)和構(gòu)成古人所說的“羞恥之心”。久而久之，就能構(gòu)成一種違反社會公德者必定受到輿論譴責(zé)和公眾批評的氛圍，再配合嚴(yán)格的社會管理執(zhí)法處罰，提升國民的道德水準(zhǔn)、禮貌程度，塑造良好的社會風(fēng)氣、社會秩序，才不會成為一種老大難問題。

　　心理學(xué)中有一個(gè)“破窗效應(yīng)”，說的是如果有人打碎了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別的人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶。從這一理論透視當(dāng)前的社會管理個(gè)性是社會公德建設(shè)，能夠發(fā)現(xiàn)，某些不良風(fēng)氣的構(gòu)成，一方面失之于“事不關(guān)己”心態(tài)的盛行，公民之間的相互勸導(dǎo)力度不夠;另一方面失之于“法難責(zé)眾”心態(tài)的盛行，執(zhí)法者嚴(yán)格執(zhí)法的力度不夠。說到底，法治與德治就如同車之兩輪、鳥之雙翼，忽視其中任何一個(gè)方面，都難以到達(dá)維護(hù)社會環(huán)境秩序的目的。

以底線為話題的作文7

　　以底線為根基，創(chuàng)高線之佳績

　　生活中存在很多底線。在競技場上，是籃球等運(yùn)動場地兩端的界限；在建筑物上，它是房屋最底下的基底；在道德社會中，它更是道德的最低要求和最低限度。

　　以底線為根基，是道德社會中一個(gè)人安身立命的根本。當(dāng)今，是一個(gè)以法律為核心的時(shí)代。而法律，就是道德社會的底線。法定職責(zé)必須為，法無授權(quán)不可為，法律規(guī)定了我們應(yīng)履行的義務(wù)。娛樂圈里，明星偷稅漏稅的案例是司空見慣的；官員貪污的`事也不在少數(shù)，他們這些人最終的結(jié)局難逃于法律的制裁。觸碰了道德底線，那么在社會中也就難以生存。

　　以底線為根基，是道德社會中對他人尊重的保障。當(dāng)今社會，人與人被一無形的磁鐵吸引在了一起，因此，人與人之間的關(guān)系也猶為重要�？稍谶@個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“網(wǎng)暴”、“玩�！币褜映霾桓F。有時(shí)，只是網(wǎng)友為了圖一時(shí)快樂，卻害當(dāng)事人墜入了黑暗的深淵。，無論他人對錯(cuò)與否，都不應(yīng)該以這種過激的手段嘩眾取寵。觸碰？到對他人的底線，那么你也是那個(gè)冷面殺手。

　　反之，若不以底線為根基，便會給我們帶來很大的危害。食品加工廠用過期、劣質(zhì)的原料加工，為了圖眼前的利益，卻導(dǎo)致買家食物中毒，這是身體；？網(wǎng)友網(wǎng)暴一個(gè)考研成功的粉發(fā)女孩，最終抑郁自殺，這是精神。道德底線滲透于生活中的方方面面，但傷害是不可逆的，后悔了也沒有反方向的鐘帶你回到過去。

　　但僅有底線是不夠的。像我們這樣整日學(xué)習(xí)，難道僅僅為了考試嗎？不是的，以底線為根基做到后，才能創(chuàng)高線之佳績。所謂“高線”，并不是指數(shù)學(xué)家定義出幾何圖形中有形的高線，而是在道德社會中，不斷追求更好、更高水平的東西，通俗地說，食品加工廠做到不？用違劣食品是底線，但追求更高水平，做到綠色健康的加工為高線；社會上，不違法，做個(gè)守法的好公民是底線，但無私幫助別人、為民服務(wù)為高線。高線乃是底線的一個(gè)升華和延伸，如果說底線代表和平，那么高線必定象征著美好。

　　以底線為根基，需要我們在心里埋下一顆純潔的心，尊法守法，不做違法的事，讓遵守道德底線在全社會蔚然成風(fēng)。就像體育事業(yè)離不開競賽規(guī)則，自由是建立在底線的基礎(chǔ)上的；創(chuàng)高線之佳績，是以底線為根基為基礎(chǔ)的，做到了本分之事，再不斷邁向高線，這就需要我們更加走心對待社會中的人或事，不斷學(xué)習(xí)，提高自身的道德素養(yǎng)。海納百川，在日常中不斷在小事中善待他人，一步步到達(dá)高線，最終成為在道德社會中對他人、社會有用的人。

　　底線和高線相輔相成，讓我們以底線為根基，創(chuàng)高線之佳績！

以底線為話題的作文8

　　名學(xué)者應(yīng)對采訪時(shí)曾戲稱自己是“底線主義者”，從他對境界和底線區(qū)別的闡述中，我們不難得出這樣一個(gè)道理：作為一個(gè)完整的人，務(wù)必有自己堅(jiān)守的底線。歷史上偉大杰出的人物于心中常有一份最基本的人格堅(jiān)守，這便是他們的底線。對于寧愿餓死也不領(lǐng)美國救濟(jì)糧的朱自清而言，捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)是他心中至死不變的底線;對于“心存良知璞玉，筆寫道德文章”的老舍而言，有尊嚴(yán)地活著是他能夠?yàn)橹�獻(xiàn)出生命的底線……他們因?yàn)橛兄�這份堅(jiān)守，所以才能夠做到“眾人皆醉我獨(dú)醒”，活出自己的精彩，即使生命逝去，也能夠?yàn)楹笕司囱觥Ｈ绻�說光榮屬于偉人，沒有辦法要求每一個(gè)人都堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，那么對于普通人而言，道德良心就是最基礎(chǔ)的一道底線。

　　平凡的人如果能夠堅(jiān)守道德底線，做到不愧于良心，也同樣值得人們尊重敬仰。幫別人墊錢買彩票，中大獎(jiǎng)后分文不取的趙書兵;抱起血泊中的小悅悅，向周圍人呼救的陳賢妹;哥哥遭遇車禍，作為弟弟不忘把工資發(fā)給農(nóng)民工的.孫東林……他們都只是普通人，也只是做了一些“很普通”的事，然而，依靠最基本的道德良心作出的選取卻使他們于平凡中顯出了人格的光輝，這光輝來自于他們的那種對于做人底線的堅(jiān)守。相反，有這么一些利欲熏心者，在對金錢名利的追逐中，喪失了最起碼的道德底線，最終也只能自食其果，毀了自己也毀了別人。作為一名學(xué)者，持續(xù)學(xué)術(shù)的純潔，不抄襲、不剽竊就應(yīng)是堅(jiān)守的底線吧，然而，批評諸葛亮的著名學(xué)者胡覺照，為了名利，違背道德，剽竊他人文章，侵犯他人的知識產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，也將自己引向了身敗名裂的下場。法國浪漫主義作家雨果以前說過：“良心的覺醒就是靈魂的偉大!”而于當(dāng)下，無論是堅(jiān)守人格尊嚴(yán)抑或是道德良知，都既是對自己作為人的承諾，也是對社會的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。

以底線為話題的作文9

　　對于一個(gè)真正的大寫的人來說，金錢，地位，名譽(yù)，只不過是一種配飾，不過只是一種虛無飄渺的東西，他們可能曾經(jīng)讓你有過一段快樂的日子，但它是永遠(yuǎn)的嗎？不是的，它是短暫的，是一瞬間的快樂，那么，什么才是人生中最恒久，能讓你過上真正意義上快樂，幸福的日子的東西呢？其實(shí)很簡單，三個(gè)字：誠與信。這三個(gè)字說起來很容易，兩秒鐘解決問題，或許你還不到兩秒鐘，但做起來也像那么容易嗎？不是的，但這做起來并不容易，或許還挺困難的，你必須用一生的精力去培養(yǎng)它，去灌溉他。那么到了最后，你品嘗到的將會是人間最甜美的果實(shí)。不是嗎？

　　早在唐代，就有“雪尺友至”，故事中的主人公簫至忠是一個(gè)是一個(gè)言而有信的'人。他跟朋友約好見面，但天空下起了鵝毛大雪，但他不顧寒冷，繼續(xù)在那里等，直到朋友來了。你也許會感到他很蠢，但這卻是一個(gè)崇高人的行為。我想，我們應(yīng)該像他們看齊。老師也正在竭盡全力讓我們做一個(gè)誠實(shí)守信的人。

　　記得，還在小學(xué)的時(shí)候，音樂老師曾經(jīng)教過我們一首歌，歌的大意是：我在馬路邊撿到一分錢，叫給警察叔叔手里邊，叔叔夸我是個(gè)好孩子……，下面的我也不太熟悉了，可能你可唱，還會比我唱得好，但你了解他的真正含義嗎？這就不一定了吧！知道中學(xué)生守則第十條嗎？誠實(shí)謙虛。這一切的一切都告訴我們做人要誠實(shí)守信，如果你不能做到這兩點(diǎn)，那么，即使你擁有再大的地位容易或家財(cái)萬貫，你最終仍將被世人，及至整個(gè)社會的人所拋棄。

　　偉大的教育家孔子曾說過：“做人言語要忠誠，講信用，做事要忠厚，謹(jǐn)慎。如果你記得害人之心不可有，防人之心不可無這句話。那么不管你走到哪里，你都會被世人接受。到了那個(gè)時(shí)候你能享受到快樂則是人間最幸福的快樂。同學(xué)們，請記�。赫\者天之道也，誠之者，人之道。“及“人而無信不知其可也�！边@兩句話，你將會終身受益！心動不如行動，同學(xué)們，請有我們的行動來貫徹，我們的信念，讓我們做一個(gè)大寫的人。

以底線為話題的作文10

　　底線，顧名思義，是最低限度、最低條件，是不可逾越的鴻溝。底線，是規(guī)范，也是態(tài)度。外交領(lǐng)域需要底線，國防科研需要底線，企業(yè)經(jīng)營也需要底線……生活中的各個(gè)領(lǐng)域都無時(shí)不閃爍著底線的銀邊。而對于個(gè)人，對于社會，最需要擁有的則為道德底線。

　　為人處事講究道德，所謂“道德”不僅僅是個(gè)人品德端正，更是一種規(guī)范的體現(xiàn)，應(yīng)與“法”相輔相成。你說，我這個(gè)人很有道德，這不能單看你在生活瑣事中的道德，這可能只是表象，而是要看你是否越過了底線，跳出法律紅線。人應(yīng)該心存自己的道德底線，將底線嚴(yán)格標(biāo)榜，認(rèn)定其不可動搖�！熬�子一言既出，駟馬難追”是誠實(shí)守信的底線�！俺情T立木”是大丈夫得民心的寫照。從古至今，無數(shù)仁人志士有著他們自己的底線，他們用底線要求自己，錘煉自己，警醒自己，成就自己。相反，沒有道德底線觀念或放低道德底線之人，會放松自己，懈怠自己，更是忽視自己，埋沒自己，使自己排斥于道德法律之外，甚至誤入歧途，成為社會乃至國家的污點(diǎn)。

　　守住底線，更是為了守住自己，道德底線是做人根本，根基不牢，樹難成大，用底線來規(guī)范自己，約束自己，盡管在某些方面看來，是壓抑的，不自在的。但這正如風(fēng)箏有繩的束縛，才能飛得更遠(yuǎn)。守住底線，守住道德底線，得到真正的自由，才會發(fā)展人，發(fā)展社會。

　　反之，沒了底線，也就如斷了線的風(fēng)箏不受控制，在背離法律圓圈的方向越行越遠(yuǎn)。最近，熱播的《狂飚》使人們深刻了解了政府黑暗，掃黑除惡，維護(hù)法律道德底線的工作艱辛，劇中二十年翻天覆地的變化是社會的縮影，更是人們對底線意識疏忽的體現(xiàn)。人人都面臨欲望的考驗(yàn)。不同人卻做著不同的抉擇，無數(shù)的“高啟強(qiáng)”們不禁誘惑，無止境地放低自己的`底線，假公濟(jì)私，濫用職權(quán)，放任壞人為虎作倀，放棄作為官員的道德底線，使命運(yùn)走向失控，只有少數(shù)像安欣這樣心懷正義之人，嚴(yán)守道德底線，掃黑除惡才能持續(xù)開展，籠罩在京海上空的陰霾才得以撥開。

　　當(dāng)然，底線是最低限度，是每一位公民都不應(yīng)逾越的。所以，僅守道德底線是不夠的，守住底線的基礎(chǔ)上，更要去追求道德高線，將道德融于生活，運(yùn)用于日常，將其發(fā)展為自己的行事準(zhǔn)則，以提高自身修養(yǎng)，自強(qiáng)不息，與理想和追求融為一體，升華自己，服務(wù)社會，推動社會和平健康發(fā)展。

　　個(gè)人有底線，社會才有底線，國家才有底線。個(gè)人底線關(guān)系社會發(fā)展，更關(guān)系國家進(jìn)程，樹底線岸標(biāo)，為國家立不容侵犯的屏障。

以底線為話題的作文11

　　每個(gè)人的底線都不相同，或是如何做人，又或是遵守法律，而最為重要的一點(diǎn)則是“道德底線”。

　　道德底線為何物？它沒有個(gè)準(zhǔn)確的定義，每個(gè)人對道德的認(rèn)識不同，這底線自然也不同。如果下個(gè)定義的話，那么它就是不能違背社會規(guī)范，不能突破自己的下限。這樣簡略地說是很抽象的，那我們就說道德底線低的`人又會怎樣�；蛟S他們不會觸犯法律，但他們所做之事對社會毫無幫助，甚至?xí)�擾亂社會環(huán)境。這樣的人是不成氣候的米蟲，是令社會唾棄的。

　　所以，我們要堅(jiān)守底線，守住底線就守住了做人的根本。那么，做人的根本是什么？做人首先要做到不違反法律，不傷害集體的、社會的、國家的權(quán)益以及其他公民合法的自由與權(quán)利，做到遵法守法。其次便是提高道德修養(yǎng)。道德和法律是相輔相成，相得益彰的。守住了道德，才能成就更好的自己。守住了做人的根本，才算一個(gè)真正的人，對社會便不再是無用之人，不再是一個(gè)社會的蛀蟲。

　　假如你不守住底線，連這最高的自然法規(guī)也不遵守，那么你就不配為人，你的家人因你蒙羞，你的朋友離你而去�！熬�子和而不同，小人同而不和�！奔幢隳銚碛辛恕芭笥选钡�也將很快離你而去，亦或是只為了利用你。如果你沒了底線，你破壞了這社會規(guī)范、社會規(guī)則，你將見不到晴朗的天空，在只有燈光的小房間中昏暗度日。你的美好未來遙遙無期，一生都難以彌補(bǔ)。

　　我們要緊緊守住底線，但是僅僅守住底線是不夠的，我們還要堅(jiān)持高線，對自己的道德有更高的要求。提高自己的道德修養(yǎng)，不說以立志為國獻(xiàn)身為目標(biāo)，但也請扮好自己在社會中的角色。無論是老師、律師、企業(yè)家乃至所有人都必須遵循一個(gè)規(guī)范——道德。而高線則要求我們的道德更進(jìn)一步，對自己，需要做到不虛度年華，提高個(gè)人能力，敢于為社會做貢獻(xiàn)，勇于為國發(fā)展出力，對自己高要求就是對集體、社會及國家的奉獻(xiàn)。而社會正好缺少堅(jiān)守高線之人，當(dāng)社會上的高道德人群數(shù)量增多，社會的氛圍就會變好，比如網(wǎng)絡(luò)欺凌、校園欺凌、拐賣小孩等道德敗壞的事就會減少，整個(gè)社會的治理效果提升，社會就會加快發(fā)展。

　　守住底線是一場全民行動，更是一場道德戰(zhàn)役。守住底線，守住道德底線，提高個(gè)人修養(yǎng)，面朝大海，春暖花開。

以底線為話題的作文12

　　她長久地站立在湖邊，將所有憂愁同萬頃藍(lán)天拋入湖水中，水流輕輕舔著她的腳，她不再想任何事，但剛才的畫面在湖水前推后打中慢慢浮現(xiàn)，浮現(xiàn)在腦海中，浮現(xiàn)在湖面……

　　“守你的底線吧，這點(diǎn)忙也不幫！”她憤憤地頂著下巴，揚(yáng)了一下臉，從下巴中好像釋放出了無數(shù)的抱怨，一直拍打著我。她走了，留我一人還未從她下巴的威力中逃出來。

　　她與我都算是班上成績優(yōu)秀的同學(xué)，作業(yè)從來都是按時(shí)完成。但周五放學(xué)她忘記把作業(yè)帶回家，我與她的聊天記錄，都是她發(fā)的“怎么辦”，然后是我發(fā)的“沒事”。她一連發(fā)了好幾個(gè)大哭的表情，我不會安慰人，只懂發(fā)“沒事”，但我知道她肯定很著急。

　　周一上午，我到了學(xué)校，就看見她坐在位子上奮筆疾書。我督促她快點(diǎn)，等會老師要檢查。若是近看她的字，便是左傾右倒的；遠(yuǎn)處看，倒像是黑芝麻灑在白盤子上，支離破碎的，全無以往“潑墨成云，噀水成霧”的氣勢。緊迫的時(shí)間真的能讓一個(gè)人改變很多。驚心動魄的二十五分鐘飄過了，盡管她寫了很多，但是未能完成。

　　其實(shí)她大可不必如此，以她平時(shí)的成績，和老師解釋一下，老師會相信的。但她偏不，她說不能越了她的底線。但時(shí)不與我，她只好問我能不能給她抄。我從不給人抄作業(yè)，朋友也不例外。我果斷的拒絕了她。她卻是拿我們的友誼談條件：“你不借就絕交！”我一時(shí)想不到怎樣回答她。想起她剛才說到的“底線”，我認(rèn)真起來：“我也不能越過我的底線！”一個(gè)人在沖動之下能說出很多事后讓人追悔莫及的話，但這次我不后悔�！笆啬愕牡拙�吧，這點(diǎn)忙也不幫！”說完她就真的再也沒理我。放了學(xué)，我們沒有一起回家，但作為鄰居的我們避免不了走同一條回家的路的尷尬。她走在前，我跟在后。她突然停在湖邊，直接穿著鞋把腳栽入水中。

　　一個(gè)人在沖動之下還能做出很多事后讓人追悔莫及的事，倘若你沒有后悔，那么后悔的可能就會是讓你沖動的那位對象，那位你敢跟她沖動的好朋友。她或許后悔了。潰退的云層中突然放射出金箭似的'光芒，她還是那么一股子“爺們味”，搭上我的肩：“走，一起回家！”

　　身后的水泥路上留下她出水芙蓉般的腳印。

　　于我的底線，我有真知灼見。其實(shí)，我的底線像極了一根繃緊的弦，幾次觸碰以后，它不但沒斷，反而奏起優(yōu)美的弦曲，盡管單單調(diào)調(diào)的只有一個(gè)音，但我堅(jiān)守著它，我“奏”它時(shí)，可以悲傷，可以歡快。聲響之俊朗，弦之硬朗，曲便悠揚(yáng)！

以底線為話題的作文13

　　當(dāng)“生”與“義”不能得兼，當(dāng)感情的獲得須以自由作為代價(jià)，當(dāng)金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當(dāng)齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇?

　　也許我們會迷茫會徘徊，但我堅(jiān)信：人之所以為人，在于他那有別于動物的智慧。因?yàn)橛兄腔�，大丈夫有所為有所不�?因?yàn)橛兄腔郏�我們終將確立并守住心中的底線。

　　詩仙李白，對“出仕”有著強(qiáng)烈的渴望，期望憑借自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實(shí)事。但當(dāng)唐王朝打著“惜才”的幌子最后理解了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時(shí)，他迷惘了：難道我要的就是這些?最后，他選取了離開，選取了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。

　　文天祥，著名愛國詩人。應(yīng)對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選取，他堅(jiān)定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。

　　20xx年，三個(gè)小伙子遠(yuǎn)赴異國打工，他們能夠無怨地每一天工作14個(gè)小時(shí)，他們能夠承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們能夠忍受病痛對身體的折磨;然而應(yīng)對日本工頭對整個(gè)中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅(jiān)定地對他說“不”，并不顧公司的'加薪挽留毅然回國。多好的年輕人阿!的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴(yán)的底線。

　　105歲的南京壽星錢道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人。”多么樸素的語言阿!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內(nèi)，但是善良的本心，卻告訴他決不能理解這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。

　　心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅(jiān)守心中的底線，我們將做出無悔的選取。

以底線為話題的作文14

　　當(dāng)“生”與“義”不能得兼，當(dāng)愛情的獲得須以自由作為代價(jià)，當(dāng)金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當(dāng)齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇? 也許我們會迷茫會徘徊，但我堅(jiān)信：人之所以為人，在于他那有別于動物的智慧。因?yàn)橛兄腔郏�大丈夫有所為有所不�?因?yàn)橛兄腔�，我們終將確立并守住心中的底線。

　　詩仙李白，對“出仕”有著強(qiáng)烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真正地為百姓做些實(shí)事。但當(dāng)唐王朝打著“惜才”的幌子終于接受了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時(shí)，他迷惘了：難道我要的就是這些?終于，他選擇了離開，選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。 文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅(jiān)定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。

　　20xx年，三個(gè)小伙子遠(yuǎn)赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個(gè)小時(shí)，他們可以承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨;然而面對日本工頭對整個(gè)中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅(jiān)定地對他說“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊!的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴(yán)的底線。 105歲的南京壽星錢道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人�！倍嗝礃闼氐恼Z言啊!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內(nèi)，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的.生活，動搖不了老人心中誠信的底線。

　　心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅(jiān)守心中的底線，我們將作出無悔的選擇。

以底線為話題的作文15

　　底線之上

　　底線一詞，掛于嘴邊侃侃而談?wù)弑�？，其言語往往輕浮張狂，似乎底線也不過浮動不定，虛無飄渺如此。但在我看來，底線是重的，很重。以最低標(biāo)準(zhǔn)為底，筑起規(guī)范的一道防線，是為底線。規(guī)范他人，亦規(guī)范自己。底線是我們?yōu)槿颂幨赖幕�石和�?zhǔn)則，亦是維持社會和平安定的警戒線。若無底線，則“智者不謀，勇者不力”，工作之人不堅(jiān)守崗位，學(xué)習(xí)之人不按時(shí)到課，社會秩序們混亂，人們貪圖沉溺于享樂，放縱墮落諸如殺人，放火，搶劫等犯罪現(xiàn)象比比皆是，那么整個(gè)社會，整個(gè)國家就都“惶惶然矣”。所以，底線亦是社會的秩序線和人們的保護(hù)線。底線之重，可想而知。堅(jiān)守底線，人人各要其職，人人各盡其力，保護(hù)自己，也保護(hù)他人，利人利己的同時(shí)，也守住了為人的根本，守住了為人的初心。

　　但僅有底線，足夠嗎？

　　底線只是行事的最低限度，只是為人處世的本分；做了該做之事，只是維持了社會最基本的運(yùn)轉(zhuǎn)，只是被動遵守了道德？。那么動物世界亦有底線，亦有自己的社會和秩序，底線的產(chǎn)生，不過是物種為了維持自己種族的生存的必然結(jié)果。而人之所以為人，就應(yīng)該有著區(qū)別于動物性，高于動物性的道德選擇——？追求高線。堅(jiān)守底線，是為了社會之“安”，而追求“高線”，則是為了社會之“好”，之“美”。踏足于底線，向高處攀登，才真正做到了為人。

　　試想從古到今，不乏有人始終在追求高線的路上。古人常言“義”，便是高線的一種化身、一種投影。陸九淵曾談到“君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。”君子之義，是孟子“貧賤不能移，威武不能屈”？的大丈夫品格；是蘇武即使在寒冷的北海牧羊也始終銘記對大漢忠貞不渝的信念，毅力和氣節(jié)；是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”從容赴死的愛國情懷，亦是張載“為天地立心，為生民立命”的博愛之心。君子之義，可以是國家，民族之大義，也可以是三兩好友之間的小義，它是中華民族千百年來凝聚而成的優(yōu)秀品格，是我們應(yīng)畢生追求的目標(biāo)。

　　底線，是道德；而底線之上，是美德。追求高線，將美德廣傳至社會之中，才會有面對疫情時(shí)無數(shù)醫(yī)護(hù)人員的'挺身而出，才會有張桂梅毅然選擇用畢生青春澆灌大山中的祖國之花，送1800名女孩走出大山圓夢，才會有“布衣院士”盧永根將自己的所有積蓄甚至遺體都無償捐贈給國家事業(yè)。社會因他們而美好，因他們而溫暖。

　　走向底線之上，其實(shí)很簡單。生活中做一些點(diǎn)滴的好事，或幫助他人，或拾起地上的垃圾，或在自己的知識領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，為社會做貢獻(xiàn)，一點(diǎn)一滴，終會匯成奔涌而出的江河，與他人的善意一起，匯成一片溫暖的快樂的海洋。走向底線之上，做一個(gè)傳播善意也被善意包裹的人。

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