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簡潔的禪意的語錄合集45句
一個智者是不會想著自己而是想著如何利益別人，如何使自己的愿力變得更強大，這樣的修行只會走向成功，走向解脫，以自己證悟的智慧來覺受和證解對境界運用，使一切境界都能夠轉(zhuǎn)為道用都能夠使其是菩提路上的助緣。以下是小編精心整理的禪意的語錄45句,供各位參考。
1、有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發(fā)現(xiàn)當時的我自我沒有那么強大，私心也沒有那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發(fā)現(xiàn)當時的我自我高大，私心嚴重�？傊�，一切唯心所造。
2、最幸福的人不一定是擁有最好的東西，但是卻一定物盡其用。他們把石頭從痛苦的圍墻移到通向天堂的階梯上。有一種回憶叫歷盡滄桑，有一種追求叫淺行靜思，有一種美麗叫淡到極致。人是感傷和懷舊的動物。人們較能接受迅速拉近的距離，卻是無法忍耐在親密了之后的漸輕漸遠。
3、禪，人人本具；禪心如寶藏，要好好開發(fā)。參禪不是要你成佛，但要你開悟。悟道后的人間，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。
4、人對了，世界自然就對了。東西都是一樣的東西，人們只是從他們喜歡的人那里買東西。人是東西的靈魂。
5、一個肯做別人不敢做的事情并且能將事情做好的人，必將有不凡的成就。佛家注重悟，更看重"行"。行動勝過語言，在佛看來，一萬句空話也比不上一個有力的行動。面對天下的難事，只有勇于嘗試別人不敢做或不屑做的事的人，才能獲得別人無法企及的成就和輝煌，生命才會變得更加圓滿。
6、不要總是想從別人身上得到什么，應(yīng)當想我能夠給予別人什么，我能付 出什么樣的服務(wù)與價值來讓對方先獲得利益。當你能連續(xù)這么做，并且?guī)椭?別人獲得大量價值的時候，也就是你該成功的時候了。記住，勝利的人都是 自動付出的人，引導者都是先服務(wù)別人的人。
7、佛陀的教育不只是教我們?nèi)绾瘟松撍�，更是教我們�(nèi)绾稳グ萑耍簧嬢^。
8、佛言：吾無數(shù)劫時，本為凡人，初求佛道以來，受形五道，生死無量。計吾故身，不能以數(shù)�！短尤饝�(yīng)本起經(jīng)》
9、一般修行修不好，就環(huán)在心外有法而生見取。見取即是對外認同。修行不把原本沒有的、那些多余的垃圾向外拋丟，卻往里面裝，裝得太多了，就把真正的自己活埋了。
10、要有一個平與的心態(tài)。壞心情是想不開時折磨出來的，其實現(xiàn)實并沒有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風順的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種膽量，放得下就需要一種勇氣。
11、病急亂投醫(yī)是時下不少中小企業(yè)主的通病。病是被逼出來 的，亂投醫(yī)也迫于無奈。整體上講，長期以來，中小企業(yè)大多處于自 生自滅的狀態(tài)，政策的滯后，銀行的嫌貧愛富，在他們身上反映極為 明顯。 "國醫(yī)"指望不上，他們只好求助于"民間郎中"，高成本的 結(jié)果往往不是藥到病除，而是病情更加惡化。
12、"釋懷"是一種修養(yǎng)，更是一種境界。不為五斗米折腰的陶淵明懂得釋懷，才會有"采菊東籬下"的曠達高潔；被貶他鄉(xiāng)的蘇軾懂得釋懷，才會有"也無風雨也無晴"的樂觀豁達。
13、我們只有像佛陀弟子一樣，既不追悔過去，也不杞憂未來，活在現(xiàn) 在，才能神采奕奕，生命才能綻放奇光異彩。
14、人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴酷的現(xiàn)實面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會打開一條活路，在內(nèi)心里也會體會到 真正的人生歡樂。
15、人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。《法句經(jīng)》卷上，愛身品
16、感恩入懷，一種平與的情愫在血液中緩緩流淌，云卷云舒，去留無意，花開花落，不再黯然神傷。如此境界，仿似置身于云水禪心之境，一念清幽，何懼風雨，細細品味時光的靜好，不言山高水遠，只念風過留香。
17、第一種"慢"是源于不能正確認識自己而自以為了不起的傲慢。
18、若信愿堅固，縱使臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱使將此名號作個語頭，持至風吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁一般，亦萬無一得生凈土之理。
19、快樂，源于一顆感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就會笑在你的掌心。心清水現(xiàn)月，意定天無 云。所以，今夜的月亮，明天能不能掛在天上又如何呢？快樂原本就是如 此的簡單。
20、煩惱之惡鉤，牽人不自在，猶如地獄卒，擲人人湯火。
21、先于教典留心，討明理性，隨起觀行，名為乾慧。次得相似理水，名人信心。次乃發(fā)心，名人正位，即與頓悟同一智德。須知頓悟，本多生熏習，故初心不可不于至教厚植種子也。
22、無障礙解脫智，不離一切法如實覺；一切法如實覺，不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。
23、濟貧要用愛心，教富要用耐心。
24、放開一切、心無掛礙，自然就會做到無畏；而人一旦無畏，即使處于不利的環(huán)境之中，也會從容鎮(zhèn)定，這樣反而會使對手驚慌失措，心生恐懼。千利休面對帶劍的武士，鎮(zhèn)定從容。而武士見茶水打翻，便驚慌失措。茶道和禪宗有著十分密切的聯(lián)系，"茶禪一味"之說由來已久。從故事也可看出，茶道也是一種人格修養(yǎng)方式，它不僅給人以美的享受，也修煉著人堅強從容的品格。
25、二十一、凈土為歸十方諸剎土，眾生、菩薩中，所有法、報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。
26、不要把生活里的故事想像的多么復雜，生活樸素的不過就是一道平常的菜，快樂也罷，煩惱也罷，不過就是油燜茄子罷了。
27、記住：有時得不到也是一種幸運。少了居高的自得與榮耀，亦少了暗處飛來的冷箭與不測；平緩處好行船，激流中易沉舟；欲壑太多，身心常傾斜，平淡度日，多頤養(yǎng)神經(jīng)；狂飲攫食病變至，粗茶淡飯疾患遠；深愛之人傷處深，隨遇而安痛時淺。得到時，要保持平常心，失去后，要維系平常心，人生方可少些顛簸。
28、佛教微博經(jīng)典[忍者，智者]人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有許多痛，需要忍；人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。
29、面對生活的煩惱，不是糾結(jié)于什么原因造成多大的傷口，或者說傷口多長時間治愈，生活的所有傷痛是提醒自己不能懦弱、不能脆弱，沒有什么煩惱不可消亡，生活原本就需要一種超越的智慧和蔑視煩惱的藝術(shù)，還有就是自己人生獨特的表達方式。#延參法師上海講座#
30、你唯一的皈依處就是你的善心、悲心、饒益他人的心念、菩提心。如果你皈依這些、修持這些，無論你多忙（就算無法做好幾個小時的禪坐、祈愿、念佛、拜懺等），無論現(xiàn)在或未來世，都不會因喪失良機而感到后悔，都會因皈依菩提心而得到安樂。
31、也許，花開并非唯一的向往，花落并非所有的感傷。墜入塵世，閱讀滄桑，多少個夢，似月光的飄渺，飛出心靈的圍欄。於朦朧間流浪，多少個夢，棲落水草間，滾落成露珠，粲然一笑。
32、得與失，不過相對而言。沒有絕對的得，也不會有純粹的失。人生往往就是這樣，當你認為得到時，可能你正在失去其它東西；當你覺得失去時，或許你已經(jīng)得到另一些東西。得與失，是一種選擇，也是一種放棄。沒有一種選擇十全十美，沒有一次決定萬無一失。只要搞清楚自己想要的究竟是什么，人生就不會迷茫。
33、不論你多么勤奮，世俗的活動都沒有盡頭；但若你修持佛法，將迅速成就一切。不論它們看起來多么美好，輪回中的事物總是以災(zāi)難終結(jié)；但修持佛法的果實，永遠不會衰敗。
34、如果你是正確的，不要過多地爭辯，把對方逼得太緊，也就斷了自己的退路；如果你是優(yōu)秀的，不要肆意地賣弄，別人會因此而遠離你；如果你是痛苦的，不要逢人就傾訴，誰都會有自己的煩惱；如果你是寂寞的，那就在孤獨中慢慢沉淀自己，人生本就植根于寂寞的土壤里，豁達一些，道路慢慢就會無限寬廣了。
35、世界上本來就沒有非怎樣不可的事情，世界上最好的東西，給誰都不算過分，世界上最差的東西，給誰都別覺得委屈。
36、命如果待熟，�？謺懵洌焉杂锌�，孰能致不死？
37、我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
38、羨慕小小的侄女。每天都過得很開心，沒什么煩惱。突然想到she的歌不想長大好像真的這樣，長大了人就看清很多事實。小時候總是幻想著快點長大。長大了卻發(fā)現(xiàn)世界有很多不如你意的事。但親愛的女孩，你要記得，世界不會因為你的悲傷就停止運。所以，放寬心態(tài)，做好自己，感恩很重要。
39、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。
40、佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛，佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣。
41、攝護身忿怒，調(diào)伏于身行。舍離身惡行，以身修善行。攝護語忿怒，調(diào)伏于語行。舍離語惡行，以語修善行。
42、追求心靈的滿足不用以欲望的追求來填補，因為欲望只會造成更大的欲望乃至生出痛苦，內(nèi)心的寧靜與外在的利益是不同的兩條路。
43、一般人為什么會得不到幸福呢？因為他的感受是錯誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過度保護自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠。
44、人生、宇宙是我們當下所面臨的現(xiàn)實問題，但是很多人都茫然不解，所以，必須透過修行、修心來體證真理。
45、懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經(jīng)》
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