絕知此事要躬行作文[優(yōu)選]

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家收集的絕知此事要躬行作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

絕知此事要躬行作文1

　　“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！彼�的清澈在于源頭有不斷的活水送來，它在流動，所以充滿活力；而人的生氣以及萬物的光鮮也是因為動，或者是用的過程。

　　曾經(jīng)我一度迷惘，人來到這個世上走了一趟，又逝去，有什么意思呢?而且既然人要死，學(xué)了知識又有何用呢？后來我又想如果一個人庸庸碌碌地度完這一生，又無聲無息地死去，豈不是更無意義？直到讀到這篇文章，我才悟出人來到這個世上就是來“用”自己的，在用中快樂，在用中收益，在用中完美人生，在用中享受人生。

　　可以把人生比作一件樂器吧！如果因為膽怯，害羞，不敢陡然拉響它，那就聽不到那優(yōu)美的`旋律了；如果因為珍愛，疼惜，不敢經(jīng)常使用它，那就看不到那長久的美麗了。鑰匙越用越亮，道路越走越坦，身體越動越健，大腦越用越新。

　　人生就像一把刀，越磨才會越鋒利。方仲永小時候能夠積極動腦而才思敏捷，當(dāng)他父親“日扳仲永環(huán)謁于邑人”后，由于仲永被名利所惑而停止學(xué)習(xí)，所以最后“泯然眾人矣�！辈挥茫�仲永失去了天資，也失去了后來的發(fā)展機(jī)會�！坝癫蛔敛怀善鳌保�又何況人呢？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！薄白x萬卷書，行萬里路”，生命因用而豐實。

　　有時候，我們因珍愛某樣?xùn)|西而不舍得用它，結(jié)果當(dāng)我們丟了時，總會懊惱當(dāng)初為什么不去用它呢？生命亦如此，你不用它，老時必將后悔。

　　人生一世，能用的盡量去用，才不會有所遺憾。生命就是上天給你的一次“用”的機(jī)會，那我們何樂而不“用”呢？

絕知此事要躬行作文2

　　古圣云：融會貫通，知行相一。面對浩如煙海的文化經(jīng)典以及其背后高聳參云的文明之峰，思想之海，我們不能只是被其雄偉所吸引，也不能只是被其壯闊所感動，而是要積極學(xué)習(xí)，成為一個行動者。

　　行，行走，從行動中開始。我們不能局限于自己的思維世界，應(yīng)該走出舒適區(qū)，走一走前人的路，重新感受過去的時光。登上泰山，在九曲十八彎處仰望南天門，登頂后俯瞰四面，感受“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯闊氣象。想象當(dāng)年酈道元游歷天下名山大川，觀賞萬里河山，最終編撰出《水經(jīng)注》，傳世流芳。李時珍跋山涉水，親身體驗神農(nóng)嘗百草之功，最終完成《本草綱目》，流傳至今萬古長存。很難想象，如果沒有“行”，他們的筆下如何揮灑出生動的文字，自己又怎能留名于后世？

　　知行合一并非奢華的旅行，而是懷著問題啟程，借助旅途中的所見所聞所思為心靈解惑。出發(fā)前一無所知或知之甚少，這是再正常不過。魯迅赴日留學(xué)之際，心懷醫(yī)治疾病、拯救生命的愿望，而幾年后歸來時，懷揣的'是治國安民、振興中華的雄心壯志，在旅途中，他明白到，身上的毒瘡或可致命，而國人心靈的毒害將危及整個民族。他以筆為刀槍，沖入革命的浪潮，為萬千青年開啟了“知”的大門。我們不是生命的設(shè)計者，也不是人生的解碼者，所知總遠(yuǎn)不及無知之處。生命有限，知識無限，唯有抓住思想的星火，懷抱真知，于冷酷的現(xiàn)實中摸索出自己的道路，一步一個實實在在地前行，方能跨越“知”的海洋，達(dá)到知行合一的境界。守仁格竹，雖窮盡七日未得果，但在被貶至窮山惡水的途中領(lǐng)悟心學(xué)至理。唐僧取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難終得西天正果。這都說明了一個道理。

　　當(dāng)我們達(dá)到了“絕知”的境界時，回首過往，生命便是豐盛的旅程，人生也是無怨無悔的征程。悟透了頂峰上的真理，明了陰晴圓缺的玄機(jī)，走自己的路，行自己的道，縱使風(fēng)雨如磐，也要披荊斬棘。在塵世間，心靈的塵埃漸漸消散，留下一片清澈明凈的空靈。

絕知此事要躬行作文3

　　星期五早晨，我們東街小學(xué)組織四到六年級去山丹花海、濕地公園和張掖七彩丹霞三個景點研學(xué)旅行。我從來沒參加過這種活動，非常期待，晚上在床上滾來滾去，一點睡意也沒有，實在是太高興了！

　　早上，我看見同學(xué)們個個精神抖擻，笑容滿面，書包里全是好吃的，我也不例外。到七點時，我們便集體乘車出發(fā)了。一路上，同學(xué)們都拿著自己的拍照工具把路邊的風(fēng)景拍了下來。不知不覺中，我們來到了第一站山丹如意花海。進(jìn)入新城區(qū)，觀光小火車道路兩旁是一片花的海洋，有萬壽菊、虞美人、芍藥、山丹花、月季等三十多種花卉，云杉、樟子松、油松、榆葉梅等十多種植物。我們一邊聞著花香欣賞著花兒美麗的笑顏，一邊拍照留念，一邊聽小解說員給我們介紹如意花海的建成及景物特色。

　　聽完小講解員的講解，我們就上車向下一站張掖濕地公園出發(fā)了。

　　游完濕地公園我們就去今天的最后一站，也是我最喜歡的一個景點——七彩丹霞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看丹霞如同一片紅色的`丘陵，連綿起伏；又如同一片紅色的海洋，波濤洶涌；近看紅、白、黃、綠、藍(lán)，光彩奪目，令人目不睱接。一直往前走，會有一個紅色的平臺，登上平臺，入眼望去，五彩的沙丘讓人大為驚嘆。再往前走，摸摸那里的泥土，軟軟的，黏黏的。在最里面，你可以看見兩座五彩的高高的山丘，里面夾著一個滾圓的土丘，猶如一個張開的河蚌夾著一顆珍珠。

　　最后我們來到了丹霞博物館，里面有恐龍化石、丹霞的巖土層等。

　　這一次的研學(xué)旅行，不僅讓我們開心的玩耍了，最重要的是，我們又學(xué)到了以前不知道的知識，此時，我才真正理解了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

絕知此事要躬行作文4

　　當(dāng)國家隊游泳教練前來教習(xí)游泳時，眾人因怕水而不敢下水。

　　于是教練靈機(jī)一動，告訴大家要教他們救人。于是，眾人踴躍參加，不到兩天大家學(xué)游泳都成功了，但卻有一青年始終未下水，教練對此不解，就前去詢問，誰知他卻埋怨教練“我觀察你兩天了，我發(fā)現(xiàn)你根本沒教大家救人，還是在教游泳�！鼻嗄甑恼f法錯了嗎？

　　應(yīng)該說他并沒有錯，他只是未認(rèn)識到實踐的重要性。要想去下水救人，他就必須先學(xué)會游泳，否則連自己的命也保不住，又何談救人呢？青年只停留在了理論分析階段，沒有去親身實踐，也就沒有親身體驗游泳與救人的關(guān)系，也就造成了這種局面。最終別人都會游泳了，而他卻仍是不敢下水。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，理論不能代表實踐。歌德曾經(jīng)說過“光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)應(yīng)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動。”如果目標(biāo)只保持在理論研究階段，那么你將永遠(yuǎn)無法享受到真理的美好。只有不斷實踐，才能檢驗認(rèn)識的真?zhèn)�；只有不斷實踐，才能不斷發(fā)展與進(jìn)步；只有不斷實踐，才能不斷走向成功……沒有實踐的人所形成的`認(rèn)識是不具可信性的，沒有實踐的人最終只能擁有空中樓閣。成功來源于不斷的實踐。

　　如果愛迪生不堅持不斷的試驗，那么也就不會有后來名震世界的發(fā)明大王了；如果李時珍不親自跋山涉水，親嘗百草，也就不會有今天名震中外的《本草綱目》了；如果伽利略沒有用一次次的試驗去檢驗自由落體，也許自由落體定律在當(dāng)年就不會盡人皆知……雛鷹經(jīng)歷了一次次的飛翔失敗，經(jīng)受了一次次的艱難困苦，才最終翱翔藍(lán)天；幼虎經(jīng)歷一次次生死廝殺，經(jīng)受了一次次痛苦煎熬，才最終稱霸山林；而人也只有不斷經(jīng)歷，不斷實踐，才能不斷磨礪自己，不斷成長。成功來源于不斷實踐，只有經(jīng)歷過實踐，才知其中的深奧，才曉其中何為真理，才懂成功之途艱險，才會不斷成功。

　　絕知此事要躬行，只有實踐才能檢驗認(rèn)識的真?zhèn)危�只有實踐才能實現(xiàn)意識與物質(zhì)的統(tǒng)一，只有實踐才能不斷突破發(fā)展，迎接成功的光輝。

絕知此事要躬行作文5

　　北島在《青燈》一詩中坦言道：“穿過殘垣斷壁蒼松古柏，我們來到山崖上，沐浴著夕陽，心靜如水，向遠(yuǎn)方眺望，其實啥也看不到，生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線之外，而眺望是一種青春的姿態(tài)�！敝挥杏H身實踐，攀登到山頂，才會看到那云海茫茫，只屬于你的最美的風(fēng)景。

　　在浮華迷亂的舞臺之上，我們需要靈魂的歌者。胡塞尼便是如此。這位立志拂去阿富汗人們臉上灰塵的美國作家，用他的親身實踐，感動著世界。童年生活在阿富汗，他見證了充滿硝煙的戰(zhàn)場，他用文字向世人展現(xiàn)戰(zhàn)爭背后人們的悸動與不安。他為真實奔波，不顧種族與膚色的偏見，從《追風(fēng)箏的人》到《燦爛千陽》，再到《群山回唱》，他的實踐讓文字被賦予了生命，為世人所青睞。

　　列夫·托爾斯泰創(chuàng)作《戰(zhàn)爭與和平》也是如此。當(dāng)他寫到俄法雙方在鮑羅京諾會戰(zhàn)的一段時，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自上戰(zhàn)場考察一番。到了鮑羅京諾，他仔細(xì)巡視了這個歷史戰(zhàn)場的一切遺跡，把它的地形面貌牢牢記在心里，還特地畫了一幅畫，畫上一條地平線和許多樹林，標(biāo)明各個村莊、河道的名稱，及當(dāng)年會戰(zhàn)時太陽移動的方向等�；氐郊依�，又把自己觀察到的印象同歷史文獻(xiàn)上記載的.材料聯(lián)系起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字。正是托爾斯泰勇于實踐，努力探索，才讓這個會戰(zhàn)場面生動、色調(diào)明朗壯觀。

　　哥倫比亞的總統(tǒng)桑托斯說：“馬爾克斯的離開給哥倫比亞留下了一千年的孤獨與悲傷。”那個鐘情于故土與實踐的天才作家，為世人所銘記；湘西水邊，留下了沈從文的身影，孜孜不倦，縱然享有“一揮筆就兩昆侖”的盛譽(yù)，他依舊寄情于山水，不忘實踐；愛麗絲·門羅的實踐更讓她登上了諾貝爾文學(xué)之巔……

　　陸游有言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！蔽覀冎挥杏掠趯嵺`，努力攀登，才能最終到達(dá)山頂，欣賞到最美的風(fēng)景！

絕知此事要躬行作文6

　　古圣云：知行合一。

　　面對浩如煙海的文化經(jīng)典以及其背后高聳參云的文明之峰，思想之海，我們既不能只用眼觀其巍峨，亦不可只用心感其宏闊，而是要背起行囊，做一個行者。

　　知在行中始。行，行走，字面意思看，我們不能閉門造車，將自己囿于象牙塔中，而是應(yīng)該走出自己的世界，走一走前人的路，重訪過去的歲月。登泰山，于九曲十八彎處仰望南天門，登頂后于玉皇頂放眼四面，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感油然而生。遙想當(dāng)年酈道元窮天下名川臨萬里河山，終成就《水經(jīng)注》的通古絕今。李時珍踏遍神州大地，躬行效法神農(nóng)嘗百草，終著《本草綱目》萬古流長。很難想象，他們?nèi)魶]有“行”，筆下如何揮舞生風(fēng)的文字，自身又怎能流芳百世？

　　知行合一不是附庸風(fēng)雅的旅行，而是帶著問題上路，用路上的所見所聞所想為心靈解答疑難。出發(fā)前全然不知或一知半解，這是再正常不過。魯迅東渡日本前，想的`是治病救人，而幾年后歸來，懷揣的是治國人心病的壯志，在“行”中，他清楚地明白到，身上的毒瘡，可以害死一個人，而國人心靈的毒瘡將置整個民族于萬劫不復(fù)。他以筆做刀槍，沖進(jìn)革命的洪流中，向萬萬青年學(xué)子開啟了“知”的大門。我們不是生命的編程者，亦不是人生的解碼器，知道的總比不知道的少得多。生也有涯，知也無涯，有限的時間里，惟有把握住思想片刻的星羽，懷瑾握瑜，在冷酷的現(xiàn)實中摸索屬于自己的窄道，然后一步一步堅實地走過，才能渡過“知”的海洋，達(dá)到知行合一的境界。守仁格竹，窮格七日也未得果，卻在被貶謫到窮山惡水的途中參透心學(xué)至理。唐僧取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難方達(dá)西天修成正果。說明的也是這個道理。

　　當(dāng)達(dá)到“絕知”的境界時，回頭望，生命是飽滿的生命，人生是無憾的人生。知顛撲不破的真理，曉陰晴圓缺的禪機(jī)，行自己的道，櫛風(fēng)沐雨，走自己的路，披荊斬棘。于浮世中，心靈的塵埃拂去，留下一片空靈。

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