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欣賞高考作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的欣賞高考作文，歡迎大家分享。
欣賞高考作文1
叔本華說過：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲；從老年人的角度看，生活是一汪寂靜的死水�！苯嵌炔煌�，心態(tài)不同，我們所得到的也不同。
窗子是一個(gè)畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫，這圖畫是虛幻的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心云白山青的人在喧鬧中看到的也是寂寞的美好，內(nèi)心烏云密布的人在文雅中看到的卻是低俗的趣味。要從畫框中望這個(gè)世界，首先收拾好自己的心態(tài)，用冷酷的哲思與美好的遐想，還現(xiàn)實(shí)這幅畫本來的美好。
近代著名學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛坦蕩蕩，朋友與當(dāng)事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也不學(xué)鄉(xiāng)里霸王強(qiáng)拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤單寂寞，是林徽因的不識才子，其實(shí)從金岳霖的眼中去望，沒有比這更加美好的了，他抵住了誘惑穩(wěn)穩(wěn)站在屬于自己的角落，這才讓美得以持久。守住自己的本心，你從窗子里望見的圖畫，一定被涂上了最美麗的色彩。
去望這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這是生活的本質(zhì)，你我都去望，生活這幅畫面卻截然不同，你我望孤單，望見的是滿目的黑色，而村上春樹望孤獨(dú)，它只是我們身邊的朋友。也許村上春樹洞悉了人生，他并不將孤獨(dú)視作洪水猛獸，而是用一種玩味的筆調(diào)給我們望見的黑色涂上了美麗的顏色。村上春樹的眼中，生活不可變，只有心態(tài)可變。圖畫不可變，只有看畫人的`心情可變。那何不調(diào)整自己的心態(tài)，走出人生最為瑰麗的舞步呢？
在這個(gè)萬般千態(tài)的浮世繪中，在錯亂復(fù)雜的名利場里，我們?nèi)菀自跓o端狂熱中迷失方向，在無畏競爭中迷失自己，其實(shí)人生如夢，年華似雪，夢醒了雪停了我們將一無所有。我們看到的窗子外的圖畫，不是眼中所見而是心中所感悟的，只有守住我們的本心。用澄澈的心去看現(xiàn)實(shí)的畫卷，才能感悟生活的美好色彩，看破這釋厄夢境，走出這無涯雪場，回到正確的道路上。
任世事無端變幻，我心中自有云白山青。守住內(nèi)心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿，天心月圓”的感悟；三毛才能在丈夫死后仍擁搶寂寞。菜根譚有言：“世人動曰‘塵世苦�！�，殊不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾�！弊屛覀冇梅e極的心態(tài)面對這個(gè)現(xiàn)實(shí)，用心靈的畫筆遮住現(xiàn)實(shí)中不完美的畫面。
我心自有“云白山青”。
欣賞高考作文2
朝陽與落日總是更能令人感動，只因那一刻它正午的鋒芒熔成了圓潤的輝光。 ――題記
歷史的演進(jìn)一如浪潮，總有新生的力量站到風(fēng)口浪尖，擎起前進(jìn)的大旗，同時(shí)，老邁陳舊地慢慢沒入時(shí)間的深淵。然而在涌動的浪花背后是廣闊深沉的海洋，這一動一靜的轉(zhuǎn)換結(jié)合，構(gòu)成了歷史和人生完整的美感。
“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調(diào)色盤中最耀眼的.亮色。少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！蹦抗馇宄憾鵁霟�，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”，有李商隱的“桐范萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”……這些年輕而有才華橫溢的心臟，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望遠(yuǎn)遠(yuǎn)懷想。
然而，花總是會謝的。漁陽鼙鼓終于讓大唐盛世成為了歷史。鋒芒地綻放常常是一種能量迅速耗散，當(dāng)潮水漲起時(shí)潮落也就成為必然。余秋雨說，唯有不張揚(yáng)不激越的事物才能長久。我想，這便是歷史的法則�；馃龒u上的柏楊遭到長期的囚禁和妻子的拋棄，他開始重新思考自己，并最終從一個(gè)憤青成長為一個(gè)熱情卻不偏激的思考者。鋒芒畢露沒有錯，然而我們要找到一種更持久的方式。路途是遙遠(yuǎn)的，若一路狂奔而去，我們很可能如古希臘馬拉松英雄一樣，在沖過終點(diǎn)后倒下；我們要一步一個(gè)腳印地走到，雖然慢，但終會到達(dá)。這就是年少輕狂之后的思考和成長。
經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個(gè)淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。
當(dāng)我們年少時(shí)，要有綻放鋒芒，展現(xiàn)自我的膽略；在我們的成長中，我們要學(xué)會慢慢使自己圓滿，豐盈起來。成長，便是如是的一個(gè)充實(shí)的過程，當(dāng)我們完成了這樣一個(gè)漸變，我們便能如朗月朝陽般，向世間投射出圓潤的光芒，我們便是歷史的大海中最純粹與豐滿的一滴水珠。
欣賞高考作文3
每當(dāng)一首《雨的印記》出現(xiàn)時(shí)，我內(nèi)心就止不住地像輕輕滴落的雨珠，緩緩注入心田深處。悠揚(yáng)而略帶哀愁的鋼琴曲，讓我一次次在回味中感悟，感悟人生的愛與憂愁。
如果說，靜靜的，我猶如天空中的一片云彩，那么你是否會像作別時(shí)的那一幕，輕輕向我揮了揮衣袖，然后悄然有了志摩在康橋上的沉默聲響。之后的一切仿佛都在懷想，那年，王勃在送杜少府去四川任職的時(shí)候，一氣寫下了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，只要還有這么一個(gè)知己，就算是天涯海角，仍然就像在身邊一樣的溫暖。又是那天，王維在《送元二使安西》時(shí)，寫道“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，一旦離去，友人走出陽關(guān)，便再無友人這樣一人，能夠聽自己彈琴，能夠與自己一起和詩。淡淡地，淡淡地，都在瞬間定格，凝聚，就像什么事都從未發(fā)生，卻一切早已刻骨銘心，這就是份愛。
如果說，靜靜的，我猶如一個(gè)丁香般得女子，淡然而哀愁地走在雨巷里，那么你是否也會和我這般地彳亍，徘徊，在這寂靜的雨巷。戴望舒的《雨巷》里，始終有個(gè)關(guān)于憂與愛的影子。就像莎士比亞戲劇《羅密歐與朱麗葉》，“我承認(rèn)天底下再沒有比愛情的懲罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了�！彪m然是個(gè)悲劇，但是卻不得不承認(rèn)兩人的愛戀深沉，明明愛得�？菔癄�，但卻逃不過悲劇的命運(yùn)。我停滯在那里，不能向前，感動著悲傷的結(jié)局，卻為愛能超越一切，感恩于心：沒有憂，哪能體會到愛，沒有感悟愛，同樣也尋找不到憂愁。
不知是什么時(shí)候起，我開始喜歡上了這些首淡淡憂傷的鋼琴曲，每當(dāng)沒人的時(shí)候，我就會悄悄聆聽這些曲子。它們讓我一次次撫平了心靈的創(chuàng)傷，然后再一遍遍地讓我感受到了來自身邊那些平凡而偉大的愛。我不能說鋼琴曲是能夠療傷的神曲，但是每次接近時(shí)，總會感覺人生因?yàn)橛羞^一些憂愁，有過一些缺憾才畫上了一個(gè)完美的句號。
亦不知什么時(shí)候起，我開始體會到了父母那些嘮叨話語，不是簡單的.“陳詞濫調(diào)”時(shí)，而是那些肺腑之言，甚至我都爛熟于心時(shí)，我已經(jīng)忙碌奔波于學(xué)業(yè)工作生活之間了。一席光陰間，我已經(jīng)告別了金色的童年，告別了花一樣的季節(jié)，又再青春落幕的時(shí)候，當(dāng)我身處外地，無盡的壓力襲來，我終于體會到那不是，不是枯燥的“只字片語”，那是帶著真情真愛的話語，句句暖心。聽著電話那頭，感到無人援助的我，頓時(shí)變得有了動力，淚水再次噴涌而出。
生命中的每一份愛都是珍貴的，但是每一份憂也是同樣珍貴的。因?yàn)樗鼈儯寪鄹@深刻。所以不要太過害怕憂慮，命運(yùn)都是公平的，憂慮與愛也只是暫時(shí)的，一切都是為了我們更好地生活。
欣賞高考作文4
“徑”之一字，在漢語中有“目的”之意，如徑直。而路徑，有徑之路，即有別于“道路”，有其強(qiáng)目的性與方向性。好的路徑?jīng)Q定好的方向，引領(lǐng)好的結(jié)果。可見，路徑之優(yōu)劣自有其重要性所在。
路徑之優(yōu)者，有“曲徑通幽處，禪房花木深”之妙，在一番尋尋覓覓之后引領(lǐng)至豁然開朗之境，給人以“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”之喜。
老子言：“合抱之木，始于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下�！避髯印秳駥W(xué)》亦稱：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！崩献优c荀子擇“積小成大”為治學(xué)治道的路徑，他們從春秋戰(zhàn)國紛飛的戰(zhàn)火中走出，步履從容，沿著這條路走向真理的殿堂，他們衣襟帶風(fēng)，于是儒與道吹響了百家爭鳴的號角，千古不衰。
路徑之劣者，有“大道如青天，我獨(dú)不得出”之果，或與理想背道而馳，或困于尋覓之途苦苦掙扎，給人以“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之悲。
詩仙李白，“李杜文章在，光芒萬丈長�！弊怨胖两�，名垂千史。如今關(guān)于李白之死，有病死、醉死、溺死之稱。那個(gè)一杯酒醉了半個(gè)盛唐的詩仙，至死卻如此悲涼，反觀其生時(shí)讓高力士為之脫靴的狂放不羈與“舉杯邀明月，對影成三人”的借酒消愁，他的路徑，是否錯了呢？當(dāng)初如果李白稍微收斂了自己的狂傲，對高力士言辭稍善，在抱負(fù)不得之后可以以積極的態(tài)度重振精神，那樣的詩仙，是否會更加耀眼？
有一些人，他們窮盡半生的時(shí)間卻走了錯的.路徑，卻在前后半生的交接點(diǎn)上懸崖勒馬，于是身體與靈魂都得以融化在與之契合的旅途。
17世紀(jì)的英國人威仁爵士，他原是一名天文學(xué)教授，可是這樣的工作并沒有使他得到快樂，終于在他48歲那年，他決定開始過一種陌生的生活，于是他把他的后半生都獻(xiàn)給了城市建設(shè)，在40余年中，他一共建造了53座教堂，單單一座保羅教堂就使他名垂千古。
那么，該如何方可沿著路徑之優(yōu)者尋夢，不用讓自己在錯誤的路途奔波勞累？
其一，“所謂伊人，在水一方”。明確自己追求的是什么，是瀲滟碧水中的伊人，亦或是隔岸鼓瑟的窈窕淑女？其二，“溯洄從之，道阻且長”。路徑只有優(yōu)劣之分，無難易之選，要想追求水中伊人，便要不惜路徑之險(xiǎn)。其三，“眾里尋他千百度”。似唐僧師徒西天之行歷經(jīng)九九八十一難最終成功抵達(dá)，品性堅(jiān)毅者踩實(shí)路徑中的每一塊石頭，才能在驀然回首時(shí)看見燈火闌珊處的燦爛。
每一條路徑的開端都象征著一種生命之花的播種，唯有走上正確路徑的人，他們在沿途拾得花灑與養(yǎng)料，細(xì)心灌溉，然后他們徑直地向前走著，走向路徑之末，走向生命之尾，走向一切歸于寂靜的時(shí)間之終。
然后他們回首而望，看見火樹銀花。
欣賞高考作文5
1.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)生徐本禹如愿考上了研究生，但卻選擇在貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)任教兩年。(安徽考生《什么？-這是！》)
2.史鐵生故居里，有一棵合歡樹。這棵樹上掛滿了史鐵生對母親的追思。是他母親的身影給了他力量，讓他在頁面上站了起來，成為了一個(gè)正常人，一個(gè)生活中的強(qiáng)者。(廣東考生《一棵樹的紀(jì)念》)
3.當(dāng)一只鳥的翅膀染上金色時(shí)，它就不能飛了�！└�?duì)枴讹w鳥》(湖南考生《奔跑在心中》)
4.就像道家所說的“天是法，天是法，道是自然之法”，弗洛伊德所說的“自我、本我、超我”，一切順其自然，隨波逐流，不刻意追求創(chuàng)新，不刻意追求庸俗，活在每一分鐘都能體會到人生的快樂。(湖南考生《魂跑》)
5.王孫漠對比羅勒，9號枝干靠近太陽穴。露陽使菊花更馮潤，池邊池邊芬芳，所以它從不羨慕寄生的瓦松不是很高。——鄭谷《菊花》(湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》)
6.花未盛開，獨(dú)立對沖很有意思。我寧愿香在枝頭死去，也不愿被風(fēng)吹倒�！嵥夹ぁ懂嬀栈ā�(湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》)
7.余虞丘說，每當(dāng)他達(dá)到做事的巔峰時(shí)，他總是會冷靜地退出，反思自己，全面審視自己的視野，為下一個(gè)起點(diǎn)做準(zhǔn)備。(湖北考生《釣魚無船歸來》)
8.冰心說:成功的花，只是對自己光明的現(xiàn)實(shí)感到驚訝。然而，原來的蓓蕾被生命的血雨浸透，充滿了奮斗的淚水。(河南考生“小議”意料之外的合理)
9.羅曼·羅蘭說:無數(shù)的傷口是生活給我們的最好的`東西，因?yàn)槊恳粋�(gè)傷口都標(biāo)志著前進(jìn)的一步。(河南考生《巔峰蝸�！�)
10.你站在橋上看風(fēng)景/樓上看風(fēng)景的人看你/明月裝飾了你的窗戶/你裝飾了別人的夢�！濉稊嗾隆�(山東考生《別人的風(fēng)景你的夢》) 11、一粒沙子，可以看到一個(gè)世界；一張臉代表天堂�！闷苼觥は�(江西考生《正視世界》)
12.日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小泉純一郎曾經(jīng)說過:潛心學(xué)習(xí)會讓你的臉與眾不同。(江西考生《正視世界》)
13.年輕的杜甫面對壯麗的山河清朗的聲音宣布:“一旦爬到山頂，一個(gè)人就會看到，其他的山都顯得矮在天空之下..”眼神清澈熾熱。在他之前和之后，有李白的《興漢筆搖五岳，桃城五岳嶺滄州》，陳子昂的《在我之前，逝去的歲月在哪里？，而在我的身后，下一代在哪里？，天地之昏，我獨(dú)我淚落”，還有李商隱的《通化萬里丹山路，幼鳳清老鳳》...(福建考生《圓度與邊緣》)
欣賞高考作文6
滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對比中不難看出簡單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆！
孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識教育。
如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國許多家長的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的.唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。
似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對靈魂的教育，而非理性知識與認(rèn)識的堆積�！笨僧�(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。
而這皆是根源于社會價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨(dú)木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。
德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)�！苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位�；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。
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