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君子和而不同小人同而不和作文（精選16篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的君子和而不同小人同而不和作文，歡迎閱讀與收藏。
君子和而不同小人同而不和作文 1
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”由此觀之，拒絕盲從、明辨是非，讓理智之花綻放是我們人生必備的生活態(tài)度。
在這個物欲橫流、追名逐利的時代，我們早已成為了三無、三不之人――無情、無禮、無志、不懂、不讀、不知。我們總希望得到歷史文化精華的浸潤，得以出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直、不蔓不枝。但總有一些時代的庸俗垃圾沖撞我們的人生。于是，我們隨波逐流、人云亦云、同流合污、失去原則，更迷失了自我，荒廢了人生！
經(jīng)濟學中常以“羊群效應”來解釋市場失靈時的盲目性，這也許是人盲從的本質。當有一只羊躁動不安、離開原地，其它的羊也會不假思索的緊張起來。無論這只羊去往的地方是否有狼或許別的地方有更肥沃的牧草，這些羊都不會改變方向。就算不遠處有一處屠宰場也不會有一只勇敢的羊徑直走開。同樣，鴨也是如此。趕鴨人從來不需為每一只鴨綁上繩索。每一只鴨都不會無故離開群隊。人作為群居動物，其盲從本因亦同。但如果這個時代是“瘋子為瞎子指路”的時代，那真是人性的悲哀。
或許，無盡的盲從能使人性獲得“短暫的春天”，那下一處季節(jié)輪回又在哪個角落？依傍失去自我、盲從荒廢人生，讓我們用理智救贖身隱穴崖的我們。
曾國藩說：“人云亦云，非真我也，惡之。”學會理智、辨清是非，辨清航向。J·K羅琳從小認為自己唯一的事情就是寫小說。但在種種因素下，她放棄了原本的航向，她盲目地附和家人，最終失去自我。不過在遭遇丈夫與事業(yè)的雙重打擊下，她辨清了航向，找尋到自己最初的本心。她成功創(chuàng)下了紀錄，書寫出風靡世界的《哈利·波特》系列書。同一時代的鄧小平爺爺，在人民糾結于中國是走社還是走資，在人民反對他的新政時，他以他高遠眼光看到了時代的曙光，不走蘇聯(lián)的社會主義，不走美國的資本主義，中國人走中國特色社會主義！
韓寒說過：“拋棄盲從，活出自我，才是真正的人生�！睂W會理智，讓我們活出自己的人生。唐太宗時期，正是千百年一遇的'“盛唐時期，”當然，這背后也少了不唐太宗的忠臣――魏征的功勞。在別人都近乎諂言，好言奉主之際，他選擇做皇帝的鏡子。用他理智的人性奉勸唐太宗治國齊家；用他獨有的方式征服他人，也征服了自己，活出了屬于他自己的精彩人生！
無論是風靡叢世界的J·K羅琳，還是引導中國人民走向共同繁榮的鄧小平爺爺，亦或是演繹自己人生的魏征，他們都沒有在人性的缺陷、時代的懸崖中依傍而失去自我。他們用他們的理智真正地造就了自己的人生。他們皆是孔子所言中的君子。拒絕盲從、明辨是非，人生需要如此。
君子和而不同，讓我擦亮雙眼、獨立思考，理智前行，真正做到同流而不合污！
君子和而不同小人同而不和作文 2
《論語·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和�！焙�，即為和諧、融合。同，即為追隨大流、盲目附合�？梢�，在和與同的關系上，我們應效仿的是和而不同的君子。和而不同的心態(tài)，更應被我們所學習。不管是對于個人還是整個社會，和而不同都應成為立身處世之準，和諧穩(wěn)定之基。
和而不同，除了是儒家所推崇的核心思想，時至今日也是其不可代替的普世價值。在社交媒體飛速發(fā)展的當下，我們能更加便捷地找到與自己志同道合的群體，并且與之融洽和諧地相處。但與此同時，我們的生活也越來越容易受到干擾。這樣，我們往往會湮沒于大流之中，缺乏自己的認識與看法。所以，和而不同就顯得尤為重要。我們在享受和的快樂與融洽之時，也應堅持自己獨立思考，有個人的.見解。
和而不同應成為個人處事之準。陳寅恪曾大力倡導“獨立之精神，自由之思想”，可在人際交往本身已成為困擾很多人的問題這種環(huán)境中，和而不同的推廣顯得愈發(fā)艱難。但回溯歷史，那些名仕隱者們或許能給我們以啟迪。藺相如與廉頗之和，相輔相成，才有了趙國的強大。嵇康不與士大夫同流，卓爾不群，才有流傳千古的慷慨悲歌。誠然，和而不同在為人處事上，給我們帶來了寬容的胸襟與擺脫大流的動力。想信以和而不同為準繩，我們才能更好地立足于社會以汲取百家之長，匯個人之見。
然而，與此相悖的是同而不和。“同”只是表面上的平靜，其本質卻是不和的爭端。如《論語》所言：“君子求諸己，小人求諸人”“君子周而不比，小人比而不周”。小人往往煩于思考，只想尋求快捷的道路去得到名利。此時，追隨著眾人的想法無疑是最保險的做法。隨大流也罷，可小人多為圖名求利，此則要求他們用盡手段，最終造成了不和的局面。于現(xiàn)實來看，這種謀私利，煩思索的態(tài)度只能將社會變得單一。因為一群只知應勢附合沒有獨立思想的民眾是愚笨的，一個不懂得運用理性批判分析的社會是可怕的。
因此，只有和而不同才能構建多元和諧的社會。通過“和”，我們構建起社會的構架。近年興起的微公益等活動，使“和”似乎成為了一個必然的選擇�？商热羧巳硕及l(fā)出同樣的聲音，社會就只能朝著一個方向發(fā)展。和而不同恰恰解決了這個問題。既和諧，又有不同的看法與見解，才能使社會趨于多元化。顯然，和而不同是社會發(fā)展的必由之路，國家進步騰飛的基石。
和而不同是包容，是海納百川的胸襟；和而不同是卓越，是遺世獨立的風采；和而不同是多元，是求同存異的更迭。于個人，它是處事之準繩；于社會、國家，它是穩(wěn)定的基礎。而這些，正是和與同兩者在和而不同時獨有的光彩！
君子和而不同小人同而不和作文 3
智者說，君子和而不同，小人同而不和。在當代這個社會，在這個網(wǎng)絡學校發(fā)展的社會，人們往往會充實著各種各樣的信息和觀點，再這樣煩躁的社會中，有時候在很多人的意識中往往非黑即白，一旦有有人不同意自己的觀點，就會大發(fā)雷霆，強迫別人同意自己的看法。誠然，在這樣的社會，在這樣的網(wǎng)絡世界中，有很多各式各樣的信息和觀點，人們往往不可能對一個事情完全表達出相同的看法，但是，在這樣的事情發(fā)生的時候，有的人他們必須要執(zhí)著，證明自己是對的，而有的人則放寬心去認真的想一想對方為什么會這么想，愿意理解對方，同時也愿意堅持自己的觀點。
其實太過于在乎對錯，太過于希望別人相信自己的觀點也是一種不自信的表現(xiàn)，如果你對自己的認知完全的自信，那么別人無論說什么都無法改變既定的事實。有的時候人要謙虛，即使你認為自己是對的，你也不能強迫讓別人以為你說的就是對的，因為人和人是不同的，他們經(jīng)歷的事情不同，對事情的看法不同，三觀不同，有時候是很難得出同樣的結論的，在這個時候我們就需要放寬心去了解別人到底在想什么，放下那種傲慢。
尤其是善于嘲諷別人的人，在這個網(wǎng)絡時代，有太多人喜歡陰陽怪氣，有時候他們總覺得自己一定是對的，別人這么想就一定是心理有點問題，碰到這樣的人，他們甚至不屑于去爭論，而是去爭論，而是去給她們，覺得她們都是傻子，自己是外人家最大都信。這樣的人也十分的令人厭惡，因為他們根本就不虛心，他們甚至根本就不愿意了解對方的想法，就直接傲慢的對對方下了定義。在這個時代，我們每個人都需要放下自己的那份傲慢心，羅翔老師也非常的鼓勵我們，雖然說有的時候人的觀點千奇百怪，甚至說是完全相悖，但是人之所以這么說，就一定有他的理由，有的`時候我們必須要謙虛去了解這個人，說這個觀點背后到底有什么理論支持，而不是直接拿一些模板式的東西就直接否定他。
君子和而不同，小人同而不和。隨著網(wǎng)絡世界的告訴發(fā)展，一些謠言也會傳播的飛快，有一些沒有自主思考能力的人往往會跟隨著社會輿論或者是一些虛假的信息跑，他們沒有自己獨立思考的能力，而是愿意從眾，大家都這么說，所以我也這么認為，這是一種缺乏自主判斷能力的現(xiàn)象，可惜在這個社會上有太多這樣的人，我們已經(jīng)經(jīng)歷過一次又一次的謠言，四起有一些人他們并不去考慮到底是不是對的？只愿意跟隨著大眾的情緒帶著自己的主觀情緒去判斷一件事情，我們這個時代太需要理智了，只有我們每個人都沉得下心來去有著自己的觀點和看法去琢磨自己的內心，去深刻的剖析外在事物本質的聯(lián)系，我們才能在這個世界上做到君子成為心如明鏡的人。
君子和而不同小人同而不和作文 4
子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！闭\然，君子求和，小人茍同，一字之差，其方相近，其意遠矣。
和者，琴瑟相協(xié)，光影相調也，強調個體的獨立互異與整體的諧調統(tǒng)一；同者，隨波逐流，和光同塵也，意在盲目附和，拋棄己見，只求一致。和與同，君子與小人，其深淺高下可立斷矣。
和而不同，乃是君子之風；同而不和，卻是小人行徑。于己身言，若一味求同，就猶如東施效顰，邯鄲學步，不但不能得其精髓，畫其風采，反而迷失了自我，忘卻了初衷，得不償失。更有甚者，不辨正邪善惡，從惡如流，同流合污，成為鷹犬鷹犬走狗，抱憾此生。祝小兔說：“世界上所有的憂心忡忡都是指望別人，無奈是不能自己掌控，最好的解藥就是把命運交給自己。”誠哉斯言！和諧之下，我們不能喪失自身的獨立性，而更要做好掌舵命運的準備。如此即使不能成為孔子口中的道德高山，也會從和而不同中受益無窮。
然而，和而不同之利遠勝于彼，同而不和之害亦莫止于此。好比百家爭鳴，各放異彩。無論是汪洋恣肆的.莊子，清凈無為的老子，還是行俠仗義的墨子，雖各抒己見，各持一詞，但卻無不為天下蒼生著想，也因此他們的思想才能在春秋戰(zhàn)國的刀光劍影中碰撞得如此酣暢淋漓，縮放得如此絢爛迷人，給后世留下一曲曲絕唱。相反，秦始皇焚書坑儒，美其名曰統(tǒng)一思想，卻受人詬病，留下罵名。由此可見，為國者當謹守和而不同之道，追求社會和諧之際不忘鼓勵推陳出新。方可使社會創(chuàng)造的源泉涌流，使國家立于不敗之地。
和而不同，于一國尚且重要若此，更何況于世界呢？它是周恩來在萬隆會議上“求同存異”的英明指導，是社會主義、資本主義攜手奮進的畫面，是“彩虹國之夢”！若無和而不同，此番世界不知該是怎樣的血雨腥風！
千年前的四字臻言不管是在思想、文化還是政治、經(jīng)濟；無論是于一人一家，還是一國一邦一世界，都有著無法估量的普世價值。然而老祖宗的思想精粹仍沒少被糟蹋。末日論下的人心惶惶，謠言下的搶購食鹽，盲目跟風的吸毒少年……這些都讓我們捫心自問，國人的獨立思想去哪了？批判精神又去哪了？鮑鵬山說：“一個沒有異端的民族是要瀕臨滅亡的民族�！钡拇_，我們需要，“和而不同”來為我們的民族注射一劑強心劑。
路遙說：“流動是河唯一的前途與出路�！逼溲栽诶�，唯有和而不同，我們的人生才能譜就一曲不平凡的華章。
君子和而不同小人同而不和作文 5
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！庇幸粋�西方寓言對此作了闡釋�！耙蝗荷砩祥L刺的豪豬聚在一起過冬，離得太遠會失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會扎著對方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷。”而這個合適的距離，其實說的正是一種和而不同的境界。
和而不同意味著平心靜氣地站在對方的立場上接納對方的觀點�！拔铱梢圆煌饽愕腵觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利�！狈▏笳鼙R梭如是說。由于各種原因，朋友間難免會出現(xiàn)爭論。這時就要“忠告而善道之，不可則止�！币簿褪钦f，要心平氣和地把自己的觀點告訴朋友，朋友不聽也就算了，不要再說，所謂“水滿則溢，月盈則虧�！薄芭笥褦�(shù)，斯疏矣。”朋友之間一味強求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味著求同存異，精誠合作。也許會有人說：“道不同，不相與謀”，人們的出發(fā)點不同，生活閱歷不同，對生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎呢？但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹立了一個和而不同，精誠合作的典型：他們一個是自學成才的“泥腿子”，一個是國民黨黃埔軍校的高材生；一個信仰馬克思主義，一個以三民主義為原則；一個為社會主義而奮斗，一個為資產階級民主共和努力。但是在民族危亡的關鍵時刻，兩位英雄各率領部隊密切合作，共同打擊進犯的日寇，譜寫了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便在內戰(zhàn)期間，兩人雖各為其主，都不幸被對方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變中國現(xiàn)狀而奮斗的共同信念，使兩人結下了跨越階級的革命友誼。
和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬物的氣度�！凹媛爠t明，偏信則暗”，呂不韋博覽群書，汲取百家之長作《呂氏春秋》，終為后人稱贊；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點，并吸取其合理內核，才能達到人生中至高的層次。一個社會若是一味求同，則一定會損害多元文化的發(fā)展。乾隆時期的文化專制，使中國思想萬馬齊喑；新文化運動中的盲目西化和全盤否定儒家思想的傾向，都對和諧文化的共生和健康發(fā)展產生了不利的影響。
所以，時至今日，小到人與人之間的親疏遠近，大到民族文化的和諧發(fā)展，孔子的和而不同思想對于現(xiàn)代人依然有著清晰的指導意義。讓我們堅持和而不同的思想，促進人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，為建立一個和諧多元的世界，和諧多元的社會而不懈努力。
君子和而不同小人同而不和作文 6
一棹碧濤游盡了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火過后，該有金菊傲霜；西風卷簾時，該為疏窗梅影，年年如此，領略四時勝景，不同的風情卻是和諧化于宇宙運動之中。那么人也是這樣嗎？
“君子和而不同，小人同而不和”�？资ト税l(fā)出感慨。“和”，是一種扭轉，建立在求同存異的基礎上，可各抒己見，卻不會因意見相左而不擇手段的打壓對方�！巴笔且环N狀態(tài)，是群體中的人整齊劃一，思維方式，行為方式本質上相同，不會有思想的碰撞火花。
當我站在“和”與“同”的立場上，看先秦諧子的種種交鋒，的確體味到了“和”之絢爛。禮崩樂壞，各家開出“救世良方”，儒、墨、道、法，陰陽等或用神奇精僻的寓言、詼諧深刻的故事，謹慎嚴密的辯答宣傳自己的思想，他們的思維是不同的，行為也是不同的，卻創(chuàng)造了一個和諧的，充滿書卷意味的、高雅的思想變革時代。何曾聽過為推行自己主張而殺害他派人士的諸子？他們的爭論，不會使陰謀詭計，血刃相加，是極風雅的。而看看那些自古亂政之人，本質為“同”，他們的出發(fā)點為“利”，他們的手段為陰毒之術，這便成了“不和”。往小說，是各集團斗爭；往大說，埋下社稷覆滅的隱患。“背繩墨以追曲兮，竟周容以為度”，面對同而不和的小人，無怪乎屈子如此嘆恨。
面對“和”與“同”，為什么那么多的人選擇錯誤之路，沉淪腐化？
這便源于思維的局限性，我所說的局限性并非行為處事的不變通，是眼光不夠高遠，是心志不夠純熟，這集中表現(xiàn)為思考的狹隘。君子不同而和，源于他們廣博。每一事物的答案是豐富多彩的.，他們不會拘泥于自己的觀點，會發(fā)現(xiàn)、討論、多層次多角度的審視論證，在堅持“主心骨”的同時吸收吸納，使自己趨于完美，由此也不會引發(fā)血腥相斗。小人不和而同，正是思考狹隘，在追求、探尋事理之時，必然會有沖突，面對不同意見，“同”的小人思考方式是一致的；“順我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他們所認為的，他們無法考慮其它答案的合理性，由此便兵戎相見。
“和而不同”是社會的追求，在這個大氛圍下，人們不僅會越趨明智，社會也會越趨美好。而做到“和而不同”，需要我們勤于思考，善于思考，嘗試從不同角度出發(fā)論證事物，這樣我們便能接受“不同”，做到“和”了。
君子和而不同小人同而不和作文 7
自古以來，君子與小人之辨從未停息，孔子曾在《論語》中談到“君子和而不同，小人同而不和”。對待任何事情，君子都有自己獨立的思考，相反地，小人卻只求與別人完全一致，在當下，“小人”以和盛行，而我們需要的更多是“君子之不同”。
不可否認，小人以“同”行天下在一定的時間和空間內確實是起到了保全自我之功效。但是，這種跟隨眾流的見解最后終將被歷史的洪流湮沒，不為人所知，更何況在當今快速發(fā)展的社會之下，創(chuàng)新與發(fā)展的關系日益緊密，而創(chuàng)新便是“不同”的一個重要方面，人活在世，倘若沒有自己獨立的見解，只是一味地依附于他人。那么他終將輸?shù)靡粩⊥康兀呐滤倭⒂趲p峰之上，《為奴十二載》中曾有這樣一句話：“人應該生活，而非僅僅為了生存而活著”。對待任何事情，小人從未有過自己獨立的見解，僅僅是為了生存而活，可想而知，他的人生不會有風云變幻般的多彩，更不會有波濤洶涌般的雄壯，只是如一灘死水般沉寂。
因而，身為二十一世紀的新青年，我們需要的應是如同君子一般“和而不同”的'觀念意識，而“不同”卻絕非完全“鶴立雞群”，真正的“不同”不是固執(zhí)己見，而是在每一件事上多一點自己的思考與判斷；不是盲目依附于他人，而是多聽一聽自己內心的選擇，君子將“不同”內化于心，將“和”外現(xiàn)于形，在與周圍人保持和諧融洽的關系下，君子對于外界事物的判斷并未隨周圍人的改變而改變，相較于他人的見解，君子更信自己的思考，和而不同，異中求己，這或許是對君子最好的闡釋。
然而，在這個思想扁平化的社會之中，“小人”的日漸增長發(fā)人深省，為求與別人完全一致，他們可以不講原則；為求安保一生，他們隨波逐流，選擇緘默。愛因斯坦曾說：“這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是被冷眼旁觀，選擇保持緘默的人毀滅，”誠然可見，心靈的枯寂與沉默是阻礙社會向前發(fā)展的關鍵因素。縱然，一個沒有自己獨立見解的人，可能會給幾個家庭帶來深遠的影響，但倘若這些人群越發(fā)壯大那么我們又談何用創(chuàng)新驅動發(fā)展？這所帶來的影響遠遠不止于幾個家庭。
“和而不同”是孔子儒家思想的一個重要組成部分，與他人和諧相處的同時，又不失自己的思考，這或許才是我們應該去追求的。
君子和而不同小人同而不和作文 8
君子和而不同，小人同而不和是說君子可以與他人和諧相處，與各種觀點和諧相處，但是他始終對任何事情都有自己的獨立的看法而不是人云亦云，小人則追求與人相同，盲目附和。
在這個浮躁的時代，小人似乎更加常見。網(wǎng)絡上的謠言，斷章取義只發(fā)片段的新聞，一些人并不會思考事情的真實性，聽之信之。網(wǎng)紅拍照場所的爆火，背后是無數(shù)人的跟風，網(wǎng)紅說好就是好，沒有自己獨立思考的能力。在這個時代，各種思想盛行，似乎大家都很喜歡站隊，墻倒萬人推的現(xiàn)象更加普遍，他們不愿意思考，只會附和他人的想法和意見，任憑自己被主觀感情所支配。
而君子是時代的清流，面對各種真理般的說法，仍然堅持自己的見解，不會因為他人的只言片語所影響。而君子還有更獨到的特點，即使他與他人意見不符，也能和其他相悖的'觀點和諧共處。君子的心是很靜的，他們愿意思考，能夠思考，不盲從也不偏執(zhí)。這個時代缺少的就是君子。
小人可以變成君子，君子也可以變成小人，這需要我們自己的修行，當你還在被網(wǎng)絡謠言煽動情緒時，還在聽取他人的一面之詞時，請靜下心來全方位的看問題，形成自我的理解和反思，也需要保持自己的本心，時刻警告自己君子和而不同，小人同而不和，鍛煉自己的心性。
放在現(xiàn)在的中國，無論是經(jīng)濟發(fā)展還是學術研究，都需要君子的這種精神。君子可以在學術中發(fā)現(xiàn)新思路，突破舊觀念。我們每個人都應該成為君子，這樣才能成為對社會發(fā)展有用的人。
君子和而不同小人同而不和作文 9
君子，自古以來就是文人墨容所推崇的對象。有“蓮，花之君子者也。”；有“居廟堂之高則尤其民，處江湖之遠則尤其君”，更有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！倍拥啦煌�，不相為謀小人則鉤心斗角，同而不和，唯修身養(yǎng)性，方揚君君子和而不同，小人同而不積，和在“君子坦蕩蕩�！北彼瓮醢彩仁且晃辉娋靡彩且晃恍赜星疔值恼蜗�，在仕途上敢說敢做，勇于變革，排除異己。但在他人面臨處死的危險下予以援助，君子之氣度坦蕩蕩。在仕途失意后，不計前嫌，同蘇軾交游點同道會，雖抱負不同，但合在君子的氣度。反觀當下的“雙面人”，表面一套，背后一套，用偽裝的友好來掩飾丑惡的面貌。對此，我們要坦蕩蕩要敢有“問汝平生功績，黃州惠州淡州”的真率，也要“淤泥中不染，濯清漣而不妖。”
君子和而不同，小人同而不和，不同在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，陋奎不陋�！本涌梢院椭C地相處而忘趣不周，劉禹錫便深知其理。他仕“途失意“巴山處水凄涼地，卻能同友人白居易共勉，“但憑杯酒長精神�！庇钟欣畎住鞍材艽菝颊垩聶嘭煟刮也坏瞄_心顏？”的憤恨和豪爽，也有杜甫尤國尤民的“安得個廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足�！本佑饔诹x，為天下大義，立天下之大道，實則獨善其身，達則兼濟天下，方仍君子之風。展觀當下偉天的人物，袁隆平胸懷天點，終成就了東下稻糕養(yǎng)活中國的一番事業(yè)，他兢兢業(yè)業(yè)，三點一線，視水稻為一生，終成兼濟天下。張定奪院士盡生命最后的力氣，將時間奉獻于救死抉稀，是啊，哪有什么歲月靜好，只不過是有人替你負重前行罷了。他窮盡一生，守一方安寧。君子之不同，在于志趣。君子和而不同，小人同而不和，唯有弘揚君子之美德，修身養(yǎng)性，能形成君子之風。自古以來梅、蘭、竹、菊這四種植物“被賦予以君子之稱。君子，要有“凌寒獨自開”的勇氣，要有“清清白白淡雅純凈”的高潔，要有“千磨萬勁立根仍在破巖中“的`挺直，要有“菊殘猶有傲霜核”的傲骨。君子喻于義，而小人喘于利。小人逐利，安于現(xiàn)狀，得過且過，而君子沉穩(wěn)安然，不為世俗所打擾。卻著名的女博主何不為君子？李子染喜歡用視頻拍攝記錄下生活的瑣碎，從側面?zhèn)鞑チ瞬簧偈止に嚨奈幕�，不為網(wǎng)友的謾駕所迷亂，一心一意做好一件事。
揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。君子和而不同，更應以和促不同，在交流中和諧共處，保持君子之風。君子和而不同，個人同而不和。唯有胸懷磊落點趣高潔，不為塵事煩擾，方成君子之風。
君子和而不同小人同而不和作文 10
何晏曰：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和�！�
何為“和而不同”，何為“同而不和”？君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關系，但對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
“以和為貴”是中華民族的'傳統(tǒng)美德�！昂投煌弊非髢仍诤椭C統(tǒng)一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。
君子總是與人相協(xié)調，并不盲目地附和別人；小人一但見到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開發(fā)西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發(fā)財。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果許多淘金者空手而歸，而他卻大發(fā)一筆。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有去淘金這是“不同”。加起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應有的回報。
君子追求和諧，為此而包容差異；小人強求一致，往往造成矛盾沖突。一個樂隊，想要奏出美妙的音樂，需要多種不同的樂器，不同的音樂交匯在一起形成美妙的交響樂。反之，如果只有一種樂器，那單調乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個性別，無法交媾，無法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來就該是一個“和而不同”的美麗世界。
那么，怎樣才能達到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過接觸、交流、對話來達到共識，以達到“和”。
我們所生活的該是一個“和諧社會”，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會；是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會，這更是一個以“和而不同”的社會。
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。個人要發(fā)展，人民要幸福，國家要富強，世界要和，這一切要需要“和而不同”。
君子和而不同小人同而不和作文 11
智者說，君子和而不同，小人同而不和。在當代這個社會，在這個網(wǎng)絡學校發(fā)展的社會，人們往往會充實著各種各樣的信息和觀點，再這樣煩躁的社會中，有時候在很多人的意識中往往非黑即白，一旦有有人不同意自己的觀點，就會大發(fā)雷霆，強迫別人同意自己的看法。誠然，在這樣的社會，在這樣的網(wǎng)絡世界中，有很多各式各樣的信息和觀點，人們往往不可能對一個事情完全表達出相同的看法，但是，在這樣的事情發(fā)生的時候，有的人他們必須要執(zhí)著，證明自己是對的，而有的人則放寬心去認真的想一想對方為什么會這么想，愿意理解對方，同時也愿意堅持自己的觀點。
其實太過于在乎對錯，太過于希望別人相信自己的觀點也是一種不自信的表現(xiàn)，如果你對自己的認知完全的自信，那么別人無論說什么都無法改變既定的事實。有的時候人要謙虛，即使你認為自己是對的，你也不能強迫讓別人以為你說的就是對的，因為人和人是不同的，他們經(jīng)歷的事情不同，對事情的看法不同，三觀不同，有時候是很難得出同樣的結論的'，在這個時候我們就需要放寬心去了解別人到底在想什么，放下那種傲慢。
尤其是善于嘲諷別人的人，在這個網(wǎng)絡時代，有太多人喜歡陰陽怪氣，有時候他們總覺得自己一定是對的，別人這么想就一定是心理有點問題，碰到這樣的人，他們甚至不屑于去爭論，而是去爭論，而是去給她們，覺得她們都是傻子，自己是外人家最大都信。這樣的人也十分的令人厭惡，因為他們根本就不虛心，他們甚至根本就不愿意了解對方的想法，就直接傲慢的對對方下了定義。在這個時代，我們每個人都需要放下自己的那份傲慢心，羅翔老師也非常的鼓勵我們，雖然說有的時候人的觀點千奇百怪，甚至說是完全相悖，但是人之所以這么說，就一定有他的理由，有的時候我們必須要謙虛去了解這個人，說這個觀點背后到底有什么理論支持，而不是直接拿一些模板式的東西就直接否定他。
君子和而不同，小人同而不和。隨著網(wǎng)絡世界的告訴發(fā)展，一些謠言也會傳播的飛快，有一些沒有自主思考能力的人往往會跟隨著社會輿論或者是一些虛假的信息跑，他們沒有自己獨立思考的能力，而是愿意從眾，大家都這么說，所以我也這么認為，這是一種缺乏自主判斷能力的現(xiàn)象，可惜在這個社會上有太多這樣的人，我們已經(jīng)經(jīng)歷過一次又一次的謠言，四起有一些人他們并不去考慮到底是不是對的？只愿意跟隨著大眾的情緒帶著自己的主觀情緒去判斷一件事情，我們這個時代太需要理智了，只有我們每個人都沉得下心來去有著自己的觀點和看法去琢磨自己的內心，去深刻的剖析外在事物本質的聯(lián)系，我們才能在這個世界上做到君子成為心如明鏡的人。
君子和而不同小人同而不和作文 12
“君子和而不同，小人同而不和�！� 這句話如同一盞明燈，照亮了我們在人際交往中的方向。君子與小人，兩種不同的處世態(tài)度，展現(xiàn)出了截然不同的人生境界。
君子之 “和”，并非無原則的附和與遷就，而是在尊重差異的基礎上，尋求和諧共處。他們懂得每個人都是獨一無二的，有著自己的思想、觀點和生活方式。君子能夠欣賞他人的優(yōu)點，包容他人的不足，以開放的心態(tài)接納不同的意見和建議。在與他人相處時，君子善于傾聽，尊重他人的選擇，不會強行將自己的意志強加于人。他們明白，只有在多樣性中才能找到真正的和諧，只有相互尊重、相互理解，才能建立起深厚的友誼和良好的人際關系。
而小人之 “同”，則是表面上的一致，內心卻充滿了矛盾和沖突。小人往往為了迎合他人，放棄自己的原則和立場，隨波逐流。他們害怕與眾不同，擔心被孤立，于是選擇與他人保持一致，即使這種一致是虛假的。然而，這種表面的和諧并不能持久，一旦遇到利益沖突或意見分歧，小人之間的矛盾就會迅速爆發(fā)，彼此之間勾心斗角，互相攻擊。小人的 “同”，實際上是一種自私和狹隘的表現(xiàn)，他們只關注自己的利益，不顧及他人的感受，最終只會導致人際關系的破裂。
在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到君子和小人這兩種不同類型的人。我們應該以君子為榜樣，學會和而不同。在與他人交往中，我們要保持自己的'獨立思考，敢于表達自己的真實想法，同時也要尊重他人的意見和選擇。當我們與他人發(fā)生分歧時，不要急于爭論和反駁，而是要以平和的心態(tài)去傾聽對方的觀點，嘗試從對方的角度去理解問題。通過溝通和交流，我們可以找到彼此的共同點，求同存異，實現(xiàn)真正的和諧共處。
我們也要警惕小人的 “同而不和”，遠離那些虛偽、自私的人。不要被他們的表面現(xiàn)象所迷惑，要學會辨別是非，堅守自己的原則和底線。只有這樣，我們才能在復雜的社會中保持清醒的頭腦，不被小人所利用，走出一條屬于自己的光明之路。
“君子和而不同，小人同而不和�！� 讓我們銘記這句話，以君子的風范去面對生活中的挑戰(zhàn)，以開放、包容的心態(tài)去接納他人，共同創(chuàng)造一個和諧美好的世界。
君子和而不同小人同而不和作文 13
在這個紛繁復雜的世界里，人與人之間的相處方式各不相同。有的人能夠和諧共處，尊重彼此的差異，而有的人卻只追求表面的一致，內心卻充滿了矛盾。這讓我想起了孔子的一句話：“君子和而不同，小人同而不和�！�
君子的 “和而不同”，體現(xiàn)了一種高尚的品德和智慧。君子們明白，世界是多元的，每個人都有自己獨特的`價值和觀點。他們不會因為別人的不同而排斥或貶低對方，而是尊重他人的選擇，以包容的心態(tài)去接納不同的聲音。君子們在交往中，能夠求同存異，找到共同的目標和利益，通過合作與協(xié)商來實現(xiàn)和諧共處。他們的 “和”，是建立在相互尊重、理解和信任的基礎上的，是一種真正的和諧。
相比之下，小人的 “同而不和” 則顯得狹隘和虛偽。小人往往為了自己的利益，不惜犧牲原則和尊嚴，去迎合他人。他們表面上與別人保持一致，但內心卻充滿了嫉妒、怨恨和爭斗。小人之間的 “同”，只是一種暫時的妥協(xié)，一旦涉及到自身利益，他們就會立刻翻臉不認人，互相攻擊。這種 “同”，沒有真正的和諧可言，只是一種虛假的表象。
在我們的生活中，我們應該向君子學習，追求 “和而不同” 的境界。我們要尊重他人的個性和選擇，不要試圖去改變別人，而是要學會欣賞他人的優(yōu)點，包容他人的不足。當我們與他人發(fā)生分歧時，我們應該以理性的態(tài)度去溝通和協(xié)商，尋找解決問題的最佳方案。我們要明白，和諧不是沒有矛盾，而是能夠在矛盾中找到平衡，實現(xiàn)共同發(fā)展。
同時，我們也要警惕小人的 “同而不和”，不要被他們的表面現(xiàn)象所迷惑。我們要保持自己的獨立思考，堅守自己的原則和底線，不隨波逐流，不盲目迎合。只有這樣，我們才能在這個復雜的社會中保持清醒的頭腦，不被小人所利用，實現(xiàn)自己的人生價值。
“君子和而不同，小人同而不和�！� 讓我們以這句話為座右銘，努力成為一個有品德、有智慧的君子，用我們的行動去創(chuàng)造一個和諧、美好的世界。
君子和而不同小人同而不和作文 14
在生活的舞臺上，我們每天都與各種各樣的人相遇、相處。有的人如君子般，以 “和而不同” 的態(tài)度對待他人，營造出和諧而充滿活力的氛圍；而有的人卻似小人，雖表面 “同”，卻內心不和，帶來諸多矛盾與紛爭。
君子的 “和而不同”，是一種包容與尊重的體現(xiàn)。他們深知每個人都有自己獨特的思想、觀點和生活方式，不會強行將自己的意愿加諸他人之上。他們善于傾聽不同的聲音，接納不同的意見，從他人的視角中汲取智慧，豐富自己的認知。在與他人的交往中，君子們能夠求同存異，找到共同的`目標和價值，攜手前行。他們的 “和” 并非一團和氣的妥協(xié)，而是在尊重差異的基礎上，通過溝通、協(xié)商與合作，實現(xiàn)真正的和諧共處。
與之相反，小人的 “同而不和” 則是一種虛假的和諧。他們?yōu)榱擞纤嘶蜃非竽撤N利益，表面上與別人保持一致，但內心卻充滿了算計與爭斗。他們缺乏真誠與信任，一旦利益沖突出現(xiàn)，便會立刻反目成仇。這種 “同” 只是一種暫時的表象，無法帶來真正的和諧與進步。
在我們的生活中，我們應當以君子為榜樣，努力踐行 “和而不同” 的理念。在與家人、朋友、同事相處時，我們要尊重他們的個性和選擇，理解他們的觀點和感受。當出現(xiàn)分歧時，我們不要急于爭論和反駁，而是要以平和的心態(tài)去傾聽和溝通，共同尋找解決問題的方法。我們要學會欣賞他人的優(yōu)點，包容他人的不足，在多樣性中創(chuàng)造和諧，在差異中共同成長。
同時，我們也要警惕身邊的 “小人同而不和” 現(xiàn)象。不要被表面的和諧所迷惑，要保持清醒的頭腦和獨立的思考。對于那些虛偽、自私的人，我們要保持距離，避免被他們的不良行為所影響。只有這樣，我們才能在人際交往中真正實現(xiàn)和諧與進步，創(chuàng)造一個更加美好的世界。
“君子和而不同，小人同而不和�！� 讓我們銘記這句話，以君子的風范去面對生活中的挑戰(zhàn)，以包容、尊重的態(tài)度去對待他人，共同書寫和諧美好的人生篇章。
君子和而不同小人同而不和作文 15
“君子和而不同，小人同而不和�！� 這句古老的名言如同一座燈塔，在人類社會的歷史長河中，為我們指引著人際交往的方向。它深刻地揭示了君子與小人在為人處世方面的本質差異，也讓我們對和諧與沖突有了更深刻的理解。
君子之 “和而不同”，體現(xiàn)了一種高尚的品德和智慧。君子們懂得，世界是多元的，每個人都有自己獨特的思想、價值觀和生活方式。他們尊重他人的差異，不會因為別人的觀點與自己不同而產生敵意或排斥。相反，君子們善于傾聽不同的聲音，從他人的見解中汲取有益的養(yǎng)分，豐富自己的認知。他們以開放的心態(tài)接納各種不同的'觀點，在交流與碰撞中尋求共識，實現(xiàn)共同進步。
君子的 “和” 并非無原則的妥協(xié)或迎合，而是建立在尊重、理解和包容的基礎上。他們堅守自己的原則和信仰，同時也尊重他人的選擇。在面對分歧時，君子們不會強行將自己的意志強加于人，而是通過理性的溝通和協(xié)商，尋找解決問題的最佳途徑。他們明白，只有在尊重差異的前提下，才能實現(xiàn)真正的和諧共處。
相比之下，小人的 “同而不和” 則顯得狹隘和自私。小人往往為了追求表面的一致，而放棄自己的獨立思考和原則。他們害怕與眾不同，擔心被孤立，于是選擇隨波逐流，與他人保持一致。然而，這種表面的 “同” 只是一種假象，內心深處，小人之間充滿了嫉妒、爭斗和算計。他們?yōu)榱俗约旱睦�，不惜犧牲他人，一旦利益沖突出現(xiàn)，便會立刻反目成仇。
小人的 “同而不和” 不僅破壞了人際關系的和諧，也阻礙了社會的進步。在一個充滿小人的社會中，人們不敢表達自己的真實想法，不敢創(chuàng)新和突破，整個社會陷入一種僵化和停滯的狀態(tài)。而君子的 “和而不同” 則能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和活力，促進社會的多元化發(fā)展。
在現(xiàn)實生活中，我們應該以君子為榜樣，努力踐行 “和而不同” 的理念。在與他人交往中，我們要尊重他人的個性和觀點，學會傾聽和理解。當我們與他人發(fā)生分歧時，不要急于爭論和反駁，而是要以平和的心態(tài)去溝通和協(xié)商，尋求共同的利益點。我們要堅守自己的原則和信仰，同時也要尊重他人的選擇，不要為了迎合他人而放棄自己的價值觀。
同時，我們也要警惕身邊的 “小人同而不和” 現(xiàn)象。不要被表面的和諧所迷惑，要保持清醒的頭腦和獨立的思考。對于那些虛偽、自私的人，我們要保持距離，避免被他們的不良行為所影響。只有這樣，我們才能在人際交往中真正實現(xiàn)和諧與進步，創(chuàng)造一個更加美好的世界。
“君子和而不同，小人同而不和�！� 讓我們銘記這句名言，以君子的風范去面對生活中的挑戰(zhàn)，以開放、包容的心態(tài)去接納他人，共同書寫和諧美好的人生篇章。
君子和而不同小人同而不和作文 16
在人類社會的發(fā)展進程中，人際關系始終是一個至關重要的話題。而在處理人際關系時，不同的人有著不同的方式和態(tài)度�？鬃釉f：“君子和而不同，小人同而不和�！� 這句話深刻地揭示了君子與小人在人際交往中的本質區(qū)別，也為我們提供了一種正確的處世哲學。
君子之 “和而不同”，意味著他們能夠在保持自身獨立性的同時，與他人和諧相處。君子們尊重他人的個性和觀點，不會強行將自己的意志強加于人。他們善于傾聽不同的聲音，從中汲取有益的思想和建議，不斷豐富和完善自己。在與他人交往中，君子們能夠求同存異，找到共同的利益和目標，通過合作與協(xié)商來實現(xiàn)和諧共處。
君子的 “和” 并非無原則的妥協(xié)或迎合，而是建立在相互尊重、理解和信任的基礎上。他們堅守自己的道德底線和原則，不會為了追求表面的和諧而放棄自己的信仰和價值觀。在面對分歧和矛盾時，君子們能夠以理性的態(tài)度去溝通和解決問題，不會輕易動怒或爭吵。他們明白，只有通過平等、公正的對話，才能找到解決問題的最佳方案，實現(xiàn)真正的和諧。
與之相反，小人之 “同而不和” 則是一種表面上的一致，內心卻充滿了矛盾和沖突。小人往往為了迎合他人或追求某種利益，而放棄自己的原則和立場。他們害怕與眾不同，擔心被孤立，于是選擇與他人保持一致，即使這種一致是虛假的。然而，這種表面的和諧并不能持久，一旦涉及到自身利益，小人之間的矛盾就會迅速爆發(fā)，彼此之間勾心斗角，互相攻擊。
小人的 “同而不和” 不僅破壞了人際關系的'和諧，也阻礙了社會的進步。在一個充滿小人的社會中，人們不敢表達自己的真實想法，不敢創(chuàng)新和突破，整個社會陷入一種僵化和停滯的狀態(tài)。而君子的 “和而不同” 則能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和活力，促進社會的多元化發(fā)展。
在現(xiàn)實生活中，我們應該以君子為榜樣，努力踐行 “和而不同” 的處世哲學。我們要尊重他人的個性和觀點，學會傾聽和理解他人的想法。當我們與他人發(fā)生分歧時，不要急于爭論和反駁，而是要以平和的心態(tài)去溝通和協(xié)商，尋找解決問題的最佳方案。我們要堅守自己的原則和信仰，不隨波逐流，不盲目迎合他人。只有這樣，我們才能在人際交往中實現(xiàn)真正的和諧，也才能為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。
“君子和而不同，小人同而不和�！� 讓我們銘記這句話，以君子的風范去面對生活中的挑戰(zhàn)，以開放、包容的心態(tài)去接納他人，共同創(chuàng)造一個和諧、美好的世界。
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