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同飲三種酒
近日著手梳理西方哲學，雖為粗淺工夫，卻艱澀難進，時時感到難窺其要旨，但意興所至，又放棄不得。好在寒假稍有閑暇，故而頂風冒雪而進。
古希臘哲人赫拉克利特說：“向上的路和向下的路是同一條路�！比绻械叫袆悠D難是上升的路，如果感到輕松自如是下降的路。可見，我閱讀的方向是對的。但如何突破呢？
那天，突發(fā)奇想，何不將手頭有關西方哲學的書放在一起共讀呢。參閱比照，猶如燭燈互照，豈有不更明亮之理？
找來三種書：一為趙敦華著《西方哲學簡史》，這是我們教育作協(xié)讀書會指定閱讀書目；一為羅素著《西方的智慧》，帶有許多插圖；三為林欣浩著《哲學家們都干了些什么》，語言暢達淺近，被稱為“史上最嚴謹又最不嚴謹?shù)恼軐W史”。粗看下來，好有一比，《西方哲學史》可比為紹興黃酒，一次不可多飲，酒后上頭，令你思慮不止，勁道力足，讀后有提綱挈領之功效，西方哲學的框架可以搭建起來；《西方的智慧》就是西洋紅酒，外觀锃亮，色彩斑斕，顏值最高，可畢竟是西洋調(diào)制，飲來總覺得不對味，歷史篇幅太多，感覺搔不到癢處，畢竟譯作隔了一層玻璃，東西文化又隔了一層屏障；林欣浩的作品可稱為啤酒，酒精度不高，可一次痛飲，全書共517頁，讀來一日千里，毫無阻礙，書中穿插故事，如看評書。
三種酒摻雜同飲，不知效果如何，但別有意趣，三本同放在書桌上，一本看不下去，就翻開另一本，一本有了疑問，就在另一本里找答案。黃酒難喝就兌點啤酒，紅酒太艷就加點黃酒，啤酒太淡就摻些紅酒，如此折騰，如此悠游于古今中外，讀書不為名利，可比羲皇上人。
今日讀到“天使博士”托馬斯·阿奎納關于上帝存在的五個證明，頗覺有趣，故而同飲三杯酒。
托馬斯證明上帝存在的五個理由是：一、一事物運動的原因是另一事物的推動，構(gòu)成運動系列，這個系列最初必定有一個不動的推動者，這個第一推動者就是上帝；二、一切事物都以一個先在的事物為動力因，由此上溯，必定有一個終極動力因，這就是上帝；三、肯定有必然存在的事物，如果追溯事物必然存在的原因，最后必然會到一個終極的必然存在，這個必然存在的終極原因就是上帝；四、必定有一個最完善的事物作為所有事物的存在和完善性的原因，這個稱為上帝；五、事物總是有目的性的，必定有一個預謀者安排世界的秩序，他就是上帝。
托馬斯的這“五路”從經(jīng)驗事實出發(fā)最終達到證明上帝存在的目的，正可謂煞費苦心了，看起來有不可辯駁的力量，足可以說服很多人。但我們是二十一世紀的文明人，怎能被一個十三世紀的經(jīng)院哲學家所蠱惑？他從先入為主的結(jié)論出發(fā)難免犯主觀臆斷的毛病，盡管看起來是從事實經(jīng)驗出發(fā)，實則存在不少推斷的漏洞。
且斟三壺酒細細看。本土黃酒味的趙敦華說，這“五路”把世界看作一條因果鏈條，如果事物的因果聯(lián)系不是線性而是網(wǎng)絡狀的呢，又當如何？西洋風的羅素說，既然每個原因都有原因，那就不存在沒有原因的終極原因，這不是自相矛盾嗎？你怎么肯定存在一個最完善的東西呢？這個世界真的是有秩序的目的性存在嗎？洋人對洋人，看得就是過癮，連珠炮式的反問。平淡一點的林欣浩說，即使世上真有一個我們無法感知的巨大力量，你怎么證明那股力量就是上帝呢？三種反詰，一種直接，一種激烈，一種溫和，各有其味道。放在一起看，趣在其中，樂也在其中。
這樣的讀書方式，就如同時擁有了三種打開世界的方式，在相互比對中砥礪切磋，在間隔跳躍中一步一個腳印地前進，扎扎實實地收獲，有滋有味地品味。
人生之樂，這可能是其中一份吧。
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