求己不如求人作文

　　在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家整理的求己不如求人作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

求己不如求人作文1

　　“己”是被神化了的概念。

　　“人”是被英雄無畏歪曲濃縮了的精華。

　　“求人不如求己”的是遺世而獨立的英雄，小生深感佩服。我至今不信“求人不如求己”我英雄，還不敢像英雄般忽略人力資源的力量，無所畏忌地說求人不如求己。依此看來，英雄是出于平民，并自始至終隸屬于平民的寬泛的稱謂。只要，就可以尊稱他一聲英雄。

　　但凡英雄推崇的氣吞山河，猶如風雨欲來，驚雷炸響。然后強迫人神共拜，一手遮天。辛辛苦苦在民年間鋪墊輿論聲勢，等東風一燒起來，所有平民被封建弊病遺留下來的所謂信仰蠱惑，進而深情的便照鏡子邊吶喊:“求人不如求己�！敝豢上�，平民被自信得冠冕堂皇的光環(huán)蒙蔽了。墜入了貌似求己，實則求人，且大求特求的虛偽。為便不敢問心無愧地便照鏡子邊吶喊:“求己不如求人呢？”

　　任何英雄的榮辱成敗都會有無數(shù)“人”充當?shù)牟蛔哌\的墊腳石來承擔。以最負盛名的英雄來說——打架打的英雄，靠的是兩肋插刀的仆從和空前龐大的門徒。雙拳難敵四手。即使英雄本色，勇往直前。結(jié)果還單挑敵人一群，然后命中注定般的慘烈的死去。拋去金庸式的終極幻想，的英雄活下來的幾率不大，還何談被后世稱為英雄？打架靠的是人力資源，需要一群誓死效忠的兄弟門徒。如此一來，不但聲勢浩大，且兼有先聲奪人，正義之戰(zhàn)的.美名。存活幾率甚大！只要求了人，打贏了架，或者有謙謙君子之風，禮賢下士。大家化干戈為玉帛——和局都不愁流芳百世。只是無可厚非的求人了。

　　戚繼光，袁崇煥，楊家將，有誰是孤身一人，奮勇殺敵？是英雄，卻從未否認過人力資源的力量。像戚家集團，求的絕，是他人，是替賣命送死的兵。當浴血奮戰(zhàn)，卻巨殲難斃的緊要關(guān)頭，求己是沒用，只求士兵奮勇殺敵，身先士卒，給鮮魚重整旗鼓，翻身的機會。至多奇跡般的以少勝多。這打架打的英雄，為要英雄惜英雄，惺惺惜惺惺的原因了。一旦賢才入彀，便百般回護。心知肚明，成就英雄的是啊。這里的奧秘自然昭然若揭了，求己不如求人！單憑老哥兒，孤掌難鳴，做不成英雄。

　　的英雄名垂青史，求人承認口碑，便是求人給發(fā)光的機會。不求人，形同自生自滅。圣賢先哲為要說有求于人，不說有求于己呢？說名求己無效，只能求人。

　　但凡英雄總要完美無瑕的榜樣給后世膜拜。晚空心思求人承認，辛辛苦苦求完人之后，已不必再管束言行。哪一日借酒澆愁，以英雄的名義發(fā)發(fā)飆，可以理解的。畢竟英雄有的苦衷。英雄是求了人才是英雄，總不會希望天下人英雄。當然不會指點你求人。另一，在謙虛誠懇的英雄都要考慮一下天下英雄同氣連枝的信義的。

　　更何況英雄說英雄話當然要自豪得標榜一下。求人不如求己就如雷貫耳了！如此看來這句話是萬萬相信的。

求己不如求人作文2

　　“己”是一個被神化了的概念

　　“人”是一個被英豪無畏曲解濃縮了的精華

　　堅持“求人不如求己”的是遺世而獨立的英豪，小生深感敬服。我至今不信“求人不如求己”由于我不是英豪，還不敢像英豪般疏忽人力資源的力氣，無所畏忌地說求人不如求己。依此看來，英豪是一個出于布衣，并從頭到尾隸屬于布衣的廣泛的稱謂。只需成功，就能夠敬稱他一聲英豪。

　　凡是英豪必定要把自己推重的氣勢磅礡，猶如風雨欲來，驚雷炸響。然后逼迫人神共拜，一手遮天。這樣辛辛苦苦在民年間襯托言論氣勢，等春風一燒起來，一切布衣被封建弊端遺留下來的所謂崇奉迷惑，從而進一步厚意的便照鏡子邊呼吁：“求人不如求己。”只可惜，布衣被自信得官樣文章的光環(huán)遮蓋了。墜入了形似求己，實則求人，且大求特求的虛偽。為什么便不敢心安理得地便照鏡子邊呼吁：“求己不如求人呢？”

　　任何英豪的榮辱勝敗都會有很多“人”充任的不走運的墊腳石來承當。以最負盛名的英豪來說——打架打出來的英豪，靠的是兩肋插刀的奴隸和空前巨大的'門徒。雙拳難敵四手。即便英豪本色，一往無前。成果還不是自己一個單挑敵人一群，然后命中注定般的慘烈的死去。拋去金庸式的終極夢想，這樣的英豪活下來的幾率不大，還何談被后世稱為英豪？打架靠的是人力資源，需求一群誓死效忠的兄弟門徒。如此一來，這樣不光氣勢浩大，且兼有先聲奪人，正義之戰(zhàn)的美名。存活幾率甚大！只需求了人，打贏了架，或許有謙謙君子之風，禮賢下士。我們化干戈為玉帛——和局都不愁流芳百世。僅僅無可厚非的求人了。

　　戚繼光，袁崇煥，楊家將，有誰是孤身一人，英勇殺敵？他們是英豪，卻從未否定過人力資源的力氣。像戚家集團，求的絕不是自己，是別人，是替他們賣力送死的兵。當他們短兵相接，卻巨殲難斃的緊要關(guān)頭，求己是沒用，只求戰(zhàn)士英勇殺敵，以身作則，至少給鮮魚一個另起爐灶，翻身的時機。至多奇觀般的以少勝多。這就是打架打出來的英豪，為什么要英豪惜英豪，惺惺惜惺惺的原因了。一旦賢才入彀，便各樣回護。由于他們心知肚明，成果英豪的是他們啊。這兒的奧妙天然昭然若揭了，求己不如求人！由于單憑自己老哥兒一個，孤掌難鳴，做不成英豪。

　　其他的英豪不是流芳百世，求人供認建立杰出口碑，就是求人給自己一個發(fā)光的時機。不求人，形同自生自滅。圣賢前賢為什么要說有求于人，不說有求于己呢？充分說名求己無效，只能求人。

　　凡是英豪總要建立一個完美無瑕的典范給后世崇拜。晚空心思求人供認，辛辛苦苦求完人之后，他們已不用再管制自己言行。哪一日借酒澆愁，以英豪的名義發(fā)發(fā)飆，仍是能夠了解的。究竟英豪有自己的苦衷。英豪是求了人才是英豪，總不會期望天下人都是英豪。當然不會點撥你求人。另一方面，在謙善誠實的英豪都要考慮一下天下英豪同氣連枝的信義的。

　　更何況英豪說英豪話當然要驕傲得標榜一下自己。所以求人不如求己就如雷貫耳了！如此看來這句話是萬萬不能信任的。

求己不如求人作文3

　　《論語·衛(wèi)靈公》講“君子求諸己，小人求諸人”，意思是仰求別人，不如自己努力。今天，我反其意而用之。

　　魯濱孫跟我說，要是沒有星期五，他的孤島生活到死都不會結(jié)束；劉備告訴我，要是沒有孔明，別說那廢物阿斗，就連他自己也登不上皇位；科比跟我說，要是沒有加索爾，他擺脫不了“抱奧尼爾大腿”的罵名。我想，你們真無能！上幼兒園，阿姨就告訴我求己不如求人了。

　　“凡事不求人”，聽起來豪邁無比。可再琢磨琢磨，其中明顯帶著逞強的味道，要不就是吹牛皮。大家都是平凡的人，沒幾個是單槍匹馬還所向披靡的大俠。不是誰都練過大力金剛指或金鐘罩鐵布衫，辦不到的事情終究會有。自信可以，可也別高估自己，把有限的生命都投入到累死人不償命的“求己”中去，最后得不償失。

　　求己而不求人，誰也不招惹，除了過高的自信，實際也透露了對生活的無奈，甚至包括了以此為借口的自我隔絕。不求人的后面或許是懶得助人，是一種冷漠處事方式的委婉告白。

　　漢高祖劉邦說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也�！痹诒�荒馬亂的秦末，在陳勝、吳廣起義宣告失敗，在項羽“楚霸王”的名號響徹大江南北的時候，一個整日三餐不飽，混吃混喝的潑皮憑什么攻下了咸陽？一個整日帶著妻小流浪的小小亭長憑什么讓“力拔山兮氣蓋世”項羽自刎烏江？一個從各方面來看都應充當歷史的配角，作為別人成功注腳的小人物憑什么當上了大漢的開國皇帝？這一切只因為他懂得求己不如求人。

　　日本是我們一衣帶水的鄰國，盡管我們的歷史留下了它帶來的傷疤，但我們是否應該從這個民族身上學到些什么？縱觀它的'歷史，19世紀，美國人用炮火打開了日本的大門，那時的日本還是幕府統(tǒng)治的封建社會。但憑什么在短短的幾十年內(nèi)，日本可以躋身資本主義強國之列，向外發(fā)起殖民侵略？僅管當時的日本封建落后，但它懂得求人，明治維新時期，它學習西方新興的社會制度和先進的技術(shù)，它懂得用別人的優(yōu)勢來彌補自己的缺憾，加以改革創(chuàng)新，這才令這個民族屹立于世界之林。

　　面對力不從心的事情，還是求人吧。這個世界上沒有超人，我們不僅需要別人具體的幫助，也需要溝通和交流。求人實際上是生活的常態(tài)，是求己的延伸。

　　求人，是人與人之間將心比心的訊號，是灑脫快意的人生中跳動的符號，所以我們應該謹記“求己不如求人”。

求己不如求人作文4

　　“己”是一個被神化了的概念。

　　“人”是一個被英雄無畏歪曲濃縮了的精華。

　　堅持“求人不如求己”的是遺世而獨立的英雄，小生深感佩服。我至今不信“求人不如求己”因為我不是英雄，還不敢像英雄般忽略人力資源的力量，無所畏忌地說求人不如求己。依此看來，英雄是一個出于平民，并自始至終隸屬于平民的寬泛的稱謂。只要成功，就可以尊稱他一聲英雄。

　　但凡英雄一定要把自己推崇的氣吞山河，猶如風雨欲來，驚雷炸響。然后強迫人神共拜，一手遮天。這樣辛辛苦苦在民年間鋪墊輿論聲勢，等東風一燒起來，所有平民被封建弊病遺留下來的所謂信仰蠱惑，進而進一步深情的便照鏡子邊吶喊：“求人不如求己�！敝豢上�，平民被自信得冠冕堂皇的光環(huán)蒙蔽了。墜入了貌似求己，實則求人，且大求特求的虛偽。為什么便不敢問心無愧地便照鏡子邊吶喊：“求己不如求人呢？”

　　任何英雄的榮辱成敗都會有無數(shù)“人”充當?shù)牟蛔哌\的墊腳石來承擔。以最負盛名的英雄來說——打架打出來的英雄，靠的是兩肋插刀的仆從和空前龐大的門徒。雙拳難敵四手。即使英雄本色，勇往直前。結(jié)果還不是自己一個單挑敵人一群，然后命中注定般的慘烈的死去。拋去金庸式的終極幻想，這樣的英雄活下來的幾率不大，還何談被后世稱為英雄？打架靠的是人力資源，需要一群誓死效忠的兄弟門徒。如此一來，這樣不但聲勢浩大，且兼有先聲奪人，正義之戰(zhàn)的美名。存活幾率甚大！只要求了人，打贏了架，或者有謙謙君子之風，禮賢下士。大家化干戈為玉帛——和局都不愁流芳百世。只是無可厚非的'求人了。

　　戚繼光，袁崇煥，楊家將，有誰是孤身一人，奮勇殺敵？他們是英雄，卻從未否認過人力資源的力量。像戚家集團，求的絕不是自己，是他人，是替他們賣命送死的兵。當他們浴血奮戰(zhàn)，卻巨殲難斃的緊要關(guān)頭，求己是沒用，只求士兵奮勇殺敵，身先士卒，至少給鮮魚一個重整旗鼓，翻身的機會。至多奇跡般的以少勝多。這就是打架打出來的英雄，為什么要英雄惜英雄，惺惺惜惺惺的原因了。一旦賢才入彀，便百般回護。因為他們心知肚明，成就英雄的是他們啊。這里的奧秘自然昭然若揭了，求己不如求人！因為單憑自己老哥兒一個，孤掌難鳴，做不成英雄。

　　其他的英雄不是名垂青史，求人承認樹立良好口碑，便是求人給自己一個發(fā)光的機會。不求人，形同自生自滅。圣賢先哲為什么要說有求于人，不說有求于己呢？充分說名求己無效，只能求人。

　　但凡英雄總要樹立一個完美無瑕的榜樣給后世膜拜。晚空心思求人承認，辛辛苦苦求完人之后，他們已不必再管束自己言行。哪一日借酒澆愁，以英雄的名義發(fā)發(fā)飆，還是可以理解的。畢竟英雄有自己的苦衷。英雄是求了人才是英雄，總不會希望天下人都是英雄。當然不會指點你求人。另一方面，在謙虛誠懇的英雄都要考慮一下天下英雄同氣連枝的信義的。

　　更何況英雄說英雄話當然要自豪得標榜一下自己。所以求人不如求己就如雷貫耳了！如此看來這句話是萬萬不能相信的。

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