曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄1
一、讀書(shū)篇（多讀書(shū)可以開(kāi)智慧）
1．蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可。
2．學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．
3．無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．
4．人生惟有常是第一美德．
5．可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳．
6．爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．
7．若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
8．步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．
9．心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．
10．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．曾國(guó)藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的`理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
二、治學(xué)篇（治學(xué)需要堅(jiān)強(qiáng)的心、博學(xué)多才）
1、曾國(guó)藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相�！�
2、為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專(zhuān)也�！保m有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。”
3、有志、有識(shí)（既博且專(zhuān)）、有恒，治學(xué)之三要素。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事。
4、治學(xué)之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）
1、克己之學(xué)——反省自己
2、剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折�！�
3、講求清廉——“不貪財(cái)、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重�！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主�！�
4、事事謹(jǐn)慎——三實(shí)：不說(shuō)大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。
5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
6、三�。盒覟�(zāi)樂(lè)禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
7、三知：知命，知禮，知言。
8、三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也；勤勞而后憩息，三樂(lè)也。
9、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
四、處世篇（在社會(huì)，靈活機(jī)動(dòng)）
待人以誠(chéng)，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可無(wú)良友也！”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。”，“吾輩總以誠(chéng)求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專(zhuān)而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動(dòng)客氣，不挾私見(jiàn)，終可以為人共諒�！�
五、家教篇（教育家庭，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁）
1、正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)——“功成身退”，“大約世家子弟，錢(qián)不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大。”
2、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個(gè)‘奢’字�！�
3、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個(gè)‘逸’字�！薄疤煜掳俨�，生于懶也�！薄叭瞬磺趧t萬(wàn)事俱廢�！薄扒Ч胖ベt豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字�！�
4、謙以保泰，謙以進(jìn)德——“討人嫌，離不得個(gè)‘驕’字。”“勞而逸，謙而不傲，萬(wàn)善皆從此生矣�！薄扒Ч庞械雷缘弥�，不外一個(gè)謙字�！�
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
2、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進(jìn)，雄壯豪邁。
3、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。
4、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
5、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)見(jiàn)。
6、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險(xiǎn)，急中生智。
7、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
8、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
9、凡為一事，事皆貴專(zhuān)；以專(zhuān)而精，以紛而散。
10、化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展。
11、惟柔以制剛狠之氣，惟誠(chéng)以化頑梗之民。
12、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
13、熟極生巧，妙無(wú)不熟；萬(wàn)事皆熟，熟則能強(qiáng)。
14、洞察勢(shì)情，識(shí)破天機(jī)；深識(shí)遠(yuǎn)略，出奇善變。
15、文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松。
16、莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽。
17、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
18、鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手。
19、事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應(yīng)對(duì)自如。
20、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
21、人貴自知，自知?jiǎng)t明；偏信則暗，兼聽(tīng)則明。
22、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
23、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！
24、大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。
25、仁術(shù)并用，以仁愛(ài)人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心。
26、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
27、寧人負(fù)我，我勿負(fù)人；寬以待人，容人之短。
28、心胸寬博，舉止端莊；步履穩(wěn)重，字墨剛勁。
29、平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂(lè)道人善。
30、難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚。
31、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
32、志不立，天下無(wú)可成之事；有志者，事競(jìng)成。
33、實(shí)事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
34、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。
35、潔身自好，嚴(yán)于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮。
36、儉以養(yǎng)德，貧而自強(qiáng)；物欲喪志，侈以敗業(yè)。
37、危急之際，莫靠他人，專(zhuān)靠自己，乃是穩(wěn)著。
38、靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
39、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
40、遇有不測(cè)，自查反�。患橙〗逃�(xùn)；以利再戰(zhàn)。
41、忠實(shí)處事，忠誠(chéng)為人；忠孝持家，忠心敬人。
42、惟忘機(jī)可以消眾機(jī)，惟懵懂可以祓不祥。
43、欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起。
44、海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助。
45、取人為善，與人為善；樂(lè)以終身，憂以終身。
46、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
47、人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。
48、推心置腹，言而有信；精誠(chéng)所至，始終如一。
49、既講原則，也講藝術(shù)；舉止留心，內(nèi)方外圓。
50、三思而行，謹(jǐn)始慎終；深思熟慮，慎者受益。
51、激濁揚(yáng)清，賞罰嚴(yán)明；恩威并重，治病救人。
52、刻苦求進(jìn)，勤學(xué)善思；懶惰誤己，勤奮興財(cái)。
53、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
54、謙虛謹(jǐn)慎，好學(xué)窮理；滿則招損，謙者受益。
55、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
56、修身養(yǎng)性，志存高遠(yuǎn)；忍氣靜心，平息憤爭(zhēng)。
57、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂(lè)生。
58、惡語(yǔ)難消，忍過(guò)事堪；和睦相處，萬(wàn)事諧通。
59、人生六耐，缺一不可；臨危應(yīng)耐，耐以生存。
60、節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳。
61、艱難險(xiǎn)苦，堅(jiān)定意念；決不氣餒，振作精神。
62、人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯(cuò)，且更從容。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。
2、用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。
3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦�，何必�(fù)駮r(shí)，但自問(wèn)立志之真不真耳。
4、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
5、閑談度日，也只是擾亂了你的精神。
6、一曰勝己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃虧者，五曰能直言者，六曰志趣廣大者，七曰患在當(dāng)患者，八曰體人者。
7、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
8、道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒全無(wú)性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，構(gòu)怨傷心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩負(fù)義者不交。
9、縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之，久之則人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳。打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化。辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精到，又要簡(jiǎn)潔。
10、凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。
11、昔年失之高亢，近日稍就平實(shí)。
12、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)佚字，討人嫌離不得驕字。
13、自立立人，自達(dá)達(dá)人，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
14、為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。
15、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
16、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
17、一飯尚銘恩，況曾保抱提攜，只少懷胎十月，千金難報(bào)德，即論人情物理，也當(dāng)泣血三年！
18、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不��！
19、道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的.人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人也最終會(huì)弄明白，會(huì)說(shuō)你實(shí)際上在欺騙他。嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑你。
20、天下斷無(wú)易處之境遇，人間哪得空閑之光陰。
21、花言巧語(yǔ)取悅?cè)耍皇菙_亂了自己。
22、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
23、精神越用就越多，陽(yáng)氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。
24、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。
25、四事勉兒輩：一曰看生書(shū)宜求速，不多讀也太陋。一曰溫舊書(shū)亦求熟，不背誦則易忘。一曰習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木。一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。
26、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
27、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
28、盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。
29、農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)。
30、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。
31、余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。
32、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
33、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。
34、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
35、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
36、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
37、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
38、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
39、平生不做封候愿，愿與梅花過(guò)一生。
40、身體雖弱，卻不過(guò)于愛(ài)惜；精神越是用還越精神；陽(yáng)氣越提越盛；每天做事越多，晚上睡覺(jué)時(shí)越快活。如果存一個(gè)愛(ài)惜精神的念頭，想進(jìn)又想退，奄奄?zèng)]有中氣，決難成事。
41、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
42、百端拂逆之時(shí)，只有逆來(lái)順受之法。
43、危急之際，惟有專(zhuān)靠自己，不靠他人為老實(shí)主意。
44、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
45、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
46、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
47、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
48、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
49、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
50、大凡人之自詡智識(shí)，多由閱歷太少。
51、負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄4
1、只要人肯立志，都可做得到。
2、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
3、事以急敗，思因緩得。
4、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
5、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
6、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
7、慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專(zhuān)靜純一，齋莊不懈，故身強(qiáng)。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無(wú)我，故人悅。思誠(chéng)者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠(chéng)相感，故神欽。
8、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
9、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
10、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
11、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
12、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
13、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
14、知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
15、血?dú)馐�，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
16、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。
17、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。
18、矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。
19、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
20、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
21、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
22、說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
23、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
24、自修之道，莫難養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨(dú)知之。
25、一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。
26、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也
27、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。三者缺一不可。
28、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余�！�
29、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
30、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹(shù)立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。
31、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
32、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
33、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
34、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
35、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
36、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
37、人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
38、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
39、恭而無(wú)禮，遇君子固所深?lèi)海葱∪艘辔磭L不非笑之，枉自卑謅耳。
40、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
41、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
42、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
43、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
44、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
45、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
46、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
47、人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強(qiáng)，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。
48、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。
49、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
50、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
51、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。
52、大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>
53、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
54、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
55、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
56、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
57、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
58、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
59、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
60、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
61、義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠……為善最�?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
62、凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一日以志帥氣，一日以靜制動(dòng)。人之疲憊不振，由于氣弱。而志之強(qiáng)者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強(qiáng)起以興之；無(wú)聊賴(lài)，則端座以凝之。此以志帥氣之說(shuō)也。久病虛怯，則時(shí)時(shí)有一畏死之見(jiàn)，憧憂于胸中，即夢(mèng)魂不甚安恬，須將生前之名，身后之事，與一切妄念，掃除凈盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之余，真陽(yáng)自生，此以靜制動(dòng)之法也。
63、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄5
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄
【曾國(guó)藩六戒】
�、倬美挛馂�，眾爭(zhēng)之地勿往；
②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；
③ 說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)； ④利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾；
�、萏煜鹿沤裰谷�，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致��；
�、薹渤纱笫�，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
【曾國(guó)藩從政八經(jīng)】
1.做人一定要像人，做官不可像官。
2.按本色做人，按角色辦事。
3.把所有人都得罪了，也就誰(shuí)都不得罪了。
4.有油水的地方常常最滑，爬起來(lái)站穩(wěn)都難。
5.沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。
6.不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。
7.可以得罪忙人，但不可得罪閑人。
8.小勝靠智，大勝靠德。
【曾國(guó)藩談做人準(zhǔn)則】
�、佥p財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
�、谪毤覂号吹觅v愈易長(zhǎng)大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。
③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。④誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
⑤傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
�、奘乱约睌。家蚓彽�。
【曾國(guó)藩論“八交九不交”】
『八交』：
勝己者；
盛德者；
趣味者；
肯吃虧者；
直言者；
志趣廣大者；
惠在當(dāng)厄者；
體人者。
『九不交』： 志不同者； 諛人者；
恩怨顛倒者； 好占便宜者； 全無(wú)性情者； 不孝不悌者； 愚人者；
落井下石者； 德薄者。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國(guó)藩
2、曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽(yù)，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。引自《曾國(guó)藩心述手記》
3、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�(guó)藩名句
4、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩
5、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩
6、愛(ài)民乃行軍第一義。——曾國(guó)藩
7、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁�！鴩�(guó)藩
8、不為圣賢，便為禽獸不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。曾國(guó)藩
9、天下斷無(wú)易處之境遇人間哪有空閑的'光陰。曾國(guó)藩
10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。曾國(guó)藩
11、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國(guó)藩
12、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰"好漢打脫牙，和血吞。"此語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。引自《曾國(guó)藩心述手記》
13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
14、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩
15、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功?余自月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此事未嘗一日間斷。月日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史面寫(xiě)日記楷本，此事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此事外，他課程不必能有成，而此事者。將終身以之。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
16、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求�！鴩�(guó)藩
17、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書(shū)則口不濁�！鴩�(guó)藩
18、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。曾國(guó)藩
19、愛(ài)民乃行軍第一義。曾國(guó)藩
20、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。曾國(guó)藩
21、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。曾國(guó)藩
22、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
23、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂及此也。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
24、堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩
25、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！鴩�(guó)藩名言
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國(guó)藩
27、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩
28、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
29、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國(guó)藩心述手記》年月日第一封教子書(shū)
30、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。--曾國(guó)藩
31、去山中賊易，去心中賊難�！鴩�(guó)藩
32、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。曾國(guó)藩
33、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒撸瑢?shí)大難得。曾國(guó)藩
34、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話�！鴩�(guó)藩
35、天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰瞬�，皆以一傲字致敗。曾國(guó)藩
36、姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。曾國(guó)藩我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡(jiǎn).愛(ài)》
37、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩
38、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。引自《曾國(guó)藩全集》
39、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩
40、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。曾國(guó)藩
41、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。曾國(guó)藩
42、凡事皆貴專(zhuān)。求師不專(zhuān)則受益也不入；求友不專(zhuān)則博愛(ài)而不親。心有所專(zhuān)宗而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)亦無(wú)不可。無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
43、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》
44、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄7
1、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
2、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)
3、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
4、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之
5、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
6、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
7、自修之道莫難于養(yǎng)心。
8、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
9、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
10、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉
11、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
12、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
13、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
14、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
15、說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短�？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
16、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
17、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
18、富貴氣太重，亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。
19、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
20、事以急敗，思因緩得。
21、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
22、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
23、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
24、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
25、人以氣為主。
26、受非分之情，恐辦非分之事。
27、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
28、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
29、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
30、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
31、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
32、不可背后攻人之短。
33、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
34、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
35、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
36、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
37、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
38、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
39、須先立堅(jiān)卓之志。
40、常存冰淵惴惴之心勿過(guò)多憐憫以體察人才為第一另起爐灶，重開(kāi)世界。
41、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”
42、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
43、王政不能有恩而無(wú)威。
44、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
45、特患業(yè)之不精耳。
46、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
47、受非分之情，恐辦非分之事。
48、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
49、不隨眾從之喜懼為喜懼。
50、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
51、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
52、廣其識(shí)則天下大。
53、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
54、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
55、常常提其朝氣為要天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
56、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
57、不可輕率評(píng)譏古人。
58、有其功，必有其效。
59、智慧愈苦而愈明治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
60、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄8
1、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。——曾國(guó)藩
2、天可補(bǔ)，�？商睿仙娇梢�。日月既往，不可復(fù)追。(曾國(guó)藩)
3、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩
4、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂及此也。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
5、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬(wàn)物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！引自《曾國(guó)藩絕學(xué)》
6、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩
7、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩
8、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門(mén)技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。
9、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。曾國(guó)藩
10、行事常思退一步�！鴩�(guó)藩語(yǔ)錄
11、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國(guó)藩心述手記》年月日第一封教子書(shū)
12、曾國(guó)藩?dú)q時(shí)，在不斷考公務(wù)員，不過(guò)運(yùn)氣很差，科舉屢次不中，年后中進(jìn)士。
13、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)�！鴩�(guó)藩
14、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。曾國(guó)藩
15、曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。
16、余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十葉，每日記茶馀偶談一則，此三事末嘗一日間斷�！鴩�(guó)藩
17、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
18、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國(guó)藩
19、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽?zhuān)霾怀鎏O(píng)果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的`辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"
20、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。曾國(guó)藩
21、凡事皆貴專(zhuān)心，有所專(zhuān)宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。曾國(guó)藩
22、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國(guó)藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。
23、我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)�！鴩�(guó)藩
24、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩
25、修身款主敬整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專(zhuān)一不雜，如日之升。靜坐每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。早起黎時(shí)即起，醒后不沾戀。讀書(shū)不一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以葉為率。讀史丙申購(gòu)史，每日讀葉，雖有事不間斷。謹(jǐn)言刻刻留心，是工夫第一。養(yǎng)氣氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。保身節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。日知其所亡每日記茶余偶談一則。分德行門(mén)學(xué)問(wèn)門(mén)經(jīng)濟(jì)門(mén)藝術(shù)門(mén)。月無(wú)忘所能每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著最容易溺心喪志。作字早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。夜不出門(mén)曠功疲神，切戒切戒！引自《曾國(guó)藩心述手記》
26、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話。——曾國(guó)藩
27、力量來(lái)自公正林肯綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。曾國(guó)藩
28、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�(guó)藩名句
29、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。---曾國(guó)藩
30、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。——曾國(guó)藩
31、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
32、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！鴩�(guó)藩
33、后輩子侄，總宜教之以禮。出門(mén)宜常走路，不可動(dòng)用車(chē)馬，長(zhǎng)其驕惰之氣。一次姑息，次次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
34、讀書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國(guó)藩
35、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷�！鴩�(guó)藩
36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)可以改變?nèi)�。曾�?guó)藩
37、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩
38、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩
39、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣�！鴩�(guó)藩
40、衙門(mén)奢侈之習(xí)，不能不徹底痛改。余初帶兵之時(shí)，立志不取軍營(yíng)之錢(qián)以自肥其私，今日榮幸不負(fù)始愿——曾國(guó)藩
41、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩
42、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國(guó)藩
43、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。——曾國(guó)藩
44、引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
45、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！鴩�(guó)藩名言
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄9
1、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
2、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
3、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
4、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
5、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰病?/p>
7、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
8、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。
9、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
11、讀書(shū)如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū)，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，勿換彼書(shū)耳。
12、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
13、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
14、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞。”此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
15、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。
16、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
17、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
18、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
19、大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)。前良炊�，二者必居其一�?/p>
20、讀經(jīng)、讀史、讀專(zhuān)集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
21、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
22、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
24、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
25、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
26、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書(shū)家矣。
27、知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
28、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書(shū)之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
29、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
30、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄10
一、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。
二、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
三、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
四、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。
五、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱(chēng)說(shuō)，即此可知世道惡保
六、不怕打不著，只怕打不勝。
七、凡辦大事，半由人力，半由天事。
八、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
九、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
十、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。
十一、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
十二、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？
十三、有其功，必有其效。
十四、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
十五、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
十六、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
十七、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
十八、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
十九、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
二十、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
二十一、“大柔非柔,至剛無(wú)剛”�！凹仪趧t興,人勤則健”�！笆逃H以得歡為本”。
二十二、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
二十三、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
二十四、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
二十五、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
二十六、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。
二十七、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
二十八、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也�！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸椋瑒t天下之理幾乎息矣�！睉�(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。
二十九、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
三十、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。
三十一、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。
三十二、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
三十三、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
三十四、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
三十五、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
三十六、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
三十七、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
三十八、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
三十九、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
四十、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
四十一、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
四十二、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
四十三、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
四十四、常存一不敢為先之心。
四十五、治世以大德，不以小惠。
四十六、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
四十七、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
四十八、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。
五十、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
五十一、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
五十二、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
五十三、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
五十四、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
五十五、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
五十六、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
五十七、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
五十八、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
五十九、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
六十、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
六十一、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。
六十二、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。
六十三、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
六十四、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
六十五、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
六十六、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
六十七、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
六十八、人德八本：“習(xí)勤、崇儉、謙謹(jǐn)、敬恕、毋貪、去私、專(zhuān)一、有恒”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
六十九、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
七十、受非分之情，恐辦非分之事。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄11
1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、蓋士人，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
5、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
6、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
7、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
8、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
9、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。
10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
11、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
12、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。
13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
15、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
16、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
17、讀書(shū)如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū)，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，勿換彼書(shū)耳。
18、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
19、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
20、修身十二條：
①主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專(zhuān)一不雜，如日之升。
�、陟o坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
�、墼缙穑豪钑r(shí)即起，醒后不沾戀。
�、茏x書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
�、葑x史：丙申購(gòu)二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
⑥謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。
�、唣B(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。
�、啾Ｉ恚汗�(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。
�、崛罩渌觯好咳沼洸栌嗯颊勔粍t。分德行門(mén)、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟(jì)門(mén)、藝術(shù)門(mén)。
�、庠聼o(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。
⑾作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
⑿夜不出門(mén)：曠功疲神，切戒切戒！
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄12
1、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷�！鴩�(guó)藩
2、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。曾國(guó)藩
3、天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手。清曾國(guó)藩
4、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。曾國(guó)藩
5、諸弟讀書(shū)不可不多。用功不可不勤，故不可時(shí)時(shí)為科弟仕宦起見(jiàn)。諸弟在家教子侄，總須有勤敬字。天論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書(shū)之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》P
6、姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。曾國(guó)藩我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡(jiǎn).愛(ài)》
7、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？——曾國(guó)藩
8、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�(guó)藩
9、將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念�！鴩�(guó)藩
10、禍咎之來(lái)，本難逆料，然唯不貪財(cái)不取巧不沽名不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財(cái)死，不貪少禍。曾國(guó)藩
11、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。清.曾國(guó)藩《曾文正公全集》
12、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。曾國(guó)藩
13、勤則興，懶則敗，一字之理。曾國(guó)藩
14、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩
15、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國(guó)藩
16、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。曾國(guó)藩
17、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。曾國(guó)藩
18、愛(ài)民乃行軍第一義。——曾國(guó)藩
19、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物�！鴩�(guó)藩
20、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。曾國(guó)藩
21、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話�！鴩�(guó)藩
22、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？曾國(guó)藩
23、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》P
24、心理要寬平，識(shí)見(jiàn)要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣。曾國(guó)藩
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26、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩
27、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無(wú)忌者敗，反覆多詐者敗。曾國(guó)藩
28、廣積聚者，遺子孫以禍害多聲色者，殘性命以斤斧。曾國(guó)藩
29、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國(guó)藩
30、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！引自《曾國(guó)藩家書(shū)》
31、謙則不招人忌，恭則不招人侮。曾國(guó)藩
32、儉以養(yǎng)廉，直而能忍�！鴩�(guó)藩《曾文正公全集》
33、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門(mén)技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。
34、我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。曾國(guó)藩
35、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。曾國(guó)藩
36、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國(guó)藩
37、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。曾國(guó)藩《曾文正公全集》
38、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國(guó)藩
39、循序而漸近，熟讀而精思。宋代.朱熹《讀書(shū)之妻》素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書(shū)則口不濁。曾國(guó)藩
40、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。——曾國(guó)藩
41、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩
42、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩
43、雖然頗多感慨，但又不免想起毛潤(rùn)之先生牢騷太盛防斷腸的'忠告，遂覺(jué)終日感慨，不如身體力行，故于《百家講壇》開(kāi)講《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，希望能于教育民生社會(huì)做一點(diǎn)力所能及的事兒
44、士人讀書(shū)，第一要有志，第要有識(shí)，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此者缺一不可。曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
45、衙門(mén)奢侈之習(xí)，不能不徹底痛改。余初帶兵之時(shí)，立志不取軍營(yíng)之錢(qián)以自肥其私，今日榮幸不負(fù)始愿——曾國(guó)藩
46、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。曾國(guó)藩
47、每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書(shū)不必多，頁(yè)可耳。看涉獵之書(shū)不必多，亦頁(yè)可耳。但一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道。阿兄?jǐn)?shù)千里外教爾，僅此一語(yǔ)耳。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》P
48、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書(shū)則口不濁。曾國(guó)藩
49、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。曾國(guó)藩
50、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛�！鴩�(guó)藩
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄13
1、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
2、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。
3、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
4、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
5、霹靂手段，方先菩薩心腸。
6、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
7、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
8、事以急敗，思因緩得。
9、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
11、養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。
12、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
13、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
14、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
15、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
16、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
17、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
18、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
19、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
20、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
21、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考寶早掃書(shū)蔬魚(yú)豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
22、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
23、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的`，便是好漢。
24、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
25、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
26、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
27、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：“考寶早掃書(shū)蔬魚(yú)豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
28、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
29、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
30、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。
31、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
32、危急之際，莫靠他人，專(zhuān)靠自己，乃是穩(wěn)著。
33、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
34、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
35、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
36、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
37、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
38、一切皆暗暗安排，胸有成足。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄14
1、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
2、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
3、神正其人正，神邪其人奸。
4、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
5、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。
6、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
7、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
8、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
9、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
10、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
11、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
12、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
14、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
15、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
16、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
17、另起爐灶，重開(kāi)世界。
18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
19、居高位者，以知人曉事二者為職。
20、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。
21、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
22、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
23、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
24、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
25、智大心勞者狂，力小任重者踣。
26、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
27、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
28、大處著眼，小處著手。
29、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
30、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
31、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
32、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
33、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
34、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
35、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
36、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
37、受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。
38、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
39、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
40、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
41、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
42、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
43、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
44、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
45、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
46、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
47、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
48、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
49、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
50、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
51、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
52、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
53、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
54、有惻隱之心者，必有羞惡。
55、既有定識(shí)，又有定力。
56、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
57、不可輕率評(píng)譏古人放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
58、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
59、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
60、一切皆暗暗安排，胸有成足。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15
1、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
3、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。——曾國(guó)藩
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！鴩�(guó)藩
5、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰病?/p>
7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
9、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。——曾國(guó)藩
10、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
11、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。——曾國(guó)藩
12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不��！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
13、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
14、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
15、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
16、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。
17、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
18、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。一個(gè)喜歡讀書(shū)的`人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去�！鴩�(guó)藩
19、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
20、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)；即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)；負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
22、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
24、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
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