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進(jìn)與退作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的進(jìn)與退作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
進(jìn)與退作文 篇1
“天下柔弱莫過于水，然攻堅強(qiáng)者，莫能勝之�！}記
本以為“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”便是豪氣；本以為“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力轉(zhuǎn)回”便是正道；本以為做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰的一粒銅豌豆”應(yīng)是人生追求。但“江海所以為百谷王者，以其善下也”卻是不爭的事實。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，你伴著這美景，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”。多少人一心想謀取一官半職，你卻“不為五斗米而折腰于鄉(xiāng)里小人”，不能承受心靈的折磨而不得不放棄了這些。種豆南山，采菊東籬，或許有些逍遙自在，但也伴隨著淡淡的悵惘與無奈。命巾車，棹孤舟；尋窈窕之壑，經(jīng)崎嶇之丘……或許有些悠然，但終難擺脫不自由的枷鎖。你是否應(yīng)該學(xué)學(xué)老莊，變換一種處世態(tài)度。
“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰�！币淮抛樱鈿怙L(fēng)發(fā)，欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。然而“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍�！�，慘遭宮刑的你本想自絕，但“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”這些事跡又浮現(xiàn)在你的腦海里，父親的`遺愿扣打著你的心扉。于是，你將個人價值置身于歷史的長河中來衡量，擺脫了平�！八拦�(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人精神和意志的荊棘之路。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。太史公之言，自履是也。
一代詩仙李白，才高八斗，學(xué)富五車�？v然可以使貴妃研墨，力士脫靴，但“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；蘭幽香風(fēng)定，寒松不改容”。你太直，不愿示弱，你不能立足于多變的官場。所以，停杯投箸，拔劍四顧的你仍然避免不了“賜金放還”的命運(yùn)。
“水滴石穿，繩鋸木斷”……這些至理名言深啟人心。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，只有處理好進(jìn)與退的關(guān)系，學(xué)會隱忍、變通，才能使我們在生命的長河中立于不敗之地。
進(jìn)與退作文 篇2
不遠(yuǎn)的從前已成為不變的永遠(yuǎn)。當(dāng)盛情的里約已成為奧運(yùn)史上新的一頁，奧運(yùn)引發(fā)的討論仍在發(fā)酵。我國男子62公斤級舉重選手因傷退賽再次觸動公眾那被劉翔撥動的神經(jīng)。是繼續(xù)比賽，還是棄權(quán)退出，人們莫衷一是。
若我說，是進(jìn)？是退！度勢而退是明智之舉。 指責(zé)該選手退賽，無非是因為一些人認(rèn)為到“手”的金牌弄丟了，可惜；或認(rèn)為該選手缺乏拼搏精神，可惡。但這兩個原因，完全不足以成為責(zé)難之理由。 首先當(dāng)明確，該選手決無弄虛作假，裝傷扮病之嫌。2012年倫敦奧運(yùn)會上劉翔退賽被人質(zhì)疑因?qū)嵙λネ硕隆拜敳黄稹�，今日則完全無需這般猜測。該選手在此前多場比賽中表現(xiàn)不俗，沖金希望極大。若說他在決賽這種重要時刻因怕“輸不起”而退賽，誰也不會相信。既然退賽非故意為之，公眾何苦質(zhì)疑連連？ 其次，退賽的選擇是著眼于長遠(yuǎn)，是明智。在62公斤舉重這種難度極大的比賽中，一位選手帶一點(diǎn)傷參賽，沖擊金牌都可能性已經(jīng)大大降低。原本唾手可得的金牌因選手的傷痛而不可預(yù)料，我們應(yīng)該“可惜”他受傷的事實，是關(guān)懷。我們“可惜”他丟失了“國家計劃內(nèi)的金牌”，就有權(quán)利讓他冒著身體再度受創(chuàng)的風(fēng)險作著無謂的斗爭？我覺得不如退出比賽，靜心治療，以待下一次比賽再度沖金。為國人添得榮譽(yù)。所以，適時進(jìn)的同時更著適時退，這才是真正明智之舉。
再說，所謂“該選手缺乏拼搏精神丟國人的`臉”這一觀點(diǎn)，所謂“拼搏精神”是指在目標(biāo)可及的情況下，盡個人最大的力量以達(dá)到目標(biāo)的過程中所蘊(yùn)含的精神，“拼搏精神”不等于盲目前進(jìn)，南轅北轍。女排面對巴西，塞爾維亞這般強(qiáng)敵硬著頭皮頂叫拼搏，無論成敗都戰(zhàn)勝了自我；而該選手在抽筋這樣的苦痛下繼續(xù)用雙手舉重，無疑是盲目的，這不是有拼搏精神的體現(xiàn)。如果登山運(yùn)動員，因為疲憊，卻仍咬堅持，是拼搏；但明知會誘發(fā)心臟病，還爬山，那只能說他愚蠢了。這就是拼搏與愚蠢的區(qū)別。 體育是一場盛會，世界都為之瘋狂。
奧運(yùn)不是大國博弈的延伸，也非國家之間的攀比大會。希望公眾看冷靜看待奧運(yùn)的一切得失，全心享受體育樂趣。 莫責(zé)難，莫批判，許人進(jìn)，更許人退！
進(jìn)與退作文 篇3
古代一位哲學(xué)家曾說過，世上有兩種生物，一是刺猬，二是狐貍。刺猬遇見危險時，要不是用自己的利器向前刺，要不就向后退，而狐貍卻不一樣，它可以隨機(jī)應(yīng)變。其實，這也就向我們?nèi)祟愐粯樱?一些人死腦經(jīng)，不知變通，難成大事，而還有一些人便知變通，更容易獲得成功。
只是進(jìn)，這是行不通的，人生之路不平坦。有著像大山高大的阻攔，懸崖陡峭的危險，面對著這些阻礙，我們應(yīng)如何做呢？攀上高山，世上不知有多少天才爬到一半而掉落身亡的.。跳下懸崖，只有一個結(jié)果，那就是粉身碎骨，永遠(yuǎn)無法到達(dá)成功的岸邊。面對這些困難的時候，我們不能盲目的前進(jìn)，只能先后退，尋找其他路徑，通向成功的遠(yuǎn)方。
當(dāng)然，只退不進(jìn)這是不可能的。想要成功，只有向前行，一昧的向后退，也就正如自己原地踏步，別人一直在進(jìn)步。這在別人看來，自己也就正如一個懦夫，不敢向前尋找成功的道路。在實際生活中，退進(jìn)在咱們主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)這一方面，學(xué)習(xí)當(dāng)然要前進(jìn)，但也不能為進(jìn)步一昧的進(jìn)，人類不是機(jī)器，學(xué)習(xí)后應(yīng)適當(dāng)?shù)男菹�，這樣才會取得事半功倍的效果，這也正如進(jìn)與退當(dāng)中的進(jìn)退結(jié)合。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，與同學(xué)家長等其它人發(fā)起了爭執(zhí)，有了矛盾，這時應(yīng)怎么辦？和他們大吵一頓？不，我們應(yīng)在這時選擇退步，但，這退步不是讓別人得寸進(jìn)尺，而是再向前進(jìn)一步，從而解決矛盾。自己有不對的向?qū)Ψ降狼�，別人有不對，應(yīng)盡量諒解，這也是進(jìn)退結(jié)合。
韓愈是我國古代文學(xué)家，教育家和政治家。他教育注重為師之道，政治高舉儒家思想，擁護(hù)中央集權(quán)，這些成就，足以讓他名垂青史，但他因勸諫憲宗皇帝不要迷戀佛教，激怒了憲宗皇帝被判死刑，又因裴度等人的講情，免死被貶潮州，這看出了韓愈的“退”。韓愈貶到潮州之后，一般被貶官員不會太積極參政，但韓愈卻不一樣，剛上任就為百姓做了四件好事，這看出了韓愈的“進(jìn)”。我們應(yīng)也把韓愈當(dāng)成自己的榜樣，學(xué)習(xí)他進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，將進(jìn)與退結(jié)合于一體。
進(jìn)與退作文 篇4
人類在不斷地通過前人的經(jīng)驗在改進(jìn)，在進(jìn)步。而先前的各種社會經(jīng)驗總是通過各類書籍而延續(xù)了下來，所以進(jìn)步總是脫離不了與讀書的干系。
——題記
一、進(jìn)歷史的車輪，飛快而過。從猿人到現(xiàn)代文明的現(xiàn)代人，一眨眼間，一晃而過。
我們通過古人留下來的“四書五經(jīng)”學(xué)會了孝敬父母、老師；也懂得了眾多生活閱歷，使華夏兒女在“孝、敬”等方面卓然于世。通過古人的《三十六計》學(xué)會了種種戰(zhàn)場經(jīng)驗。通過閱讀古代名著、世界名著，了解了曾經(jīng)的人生百態(tài)。積累了大量的經(jīng)驗。在人類的不斷努力中，我們一直進(jìn)步到了今天。
今天也就是所謂的一種現(xiàn)代化，出門以車代步，上樓以電梯代步，曾幾何時就連閱讀書籍也變成了簡單的網(wǎng)上閱讀。這個社會逐漸趨向速成化，有眾多的人認(rèn)為網(wǎng)上閱讀更方便了。不用翻頁，不用抱著沉甸甸的一大摞書本翻來翻去地找……1993年網(wǎng)上閱讀率為3.7%，20xx年到了18.3%，然而到了20xx年上升為27.8%，這個數(shù)據(jù)在日益漸長。我們可以從這個并不復(fù)雜的.數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)社會的進(jìn)步，國家的進(jìn)步，人類的進(jìn)步。然而在進(jìn)步的同時，我們也發(fā)現(xiàn)了不小的隱患……
二、退課本上曾講過，歷史的車輪不停轉(zhuǎn)動，永遠(yuǎn)地向著前方駛?cè)ァ?/p>
而通過圖書閱讀率的下降這個數(shù)據(jù)又在證明，我們有些事是在往“后”退著的，讓我們來看看下面這組數(shù)據(jù)：1999年圖書閱讀率為60.4%，而到了20xx年閱讀率首次低于50%。當(dāng)了解眾多原因影響閱讀率后，我們發(fā)現(xiàn)因素不一。有人說沒時間，有人說沒地方借……
社會前進(jìn)的時候，人們只發(fā)現(xiàn)，只看見了進(jìn)步的、新穎的那些東西，而忽視了某些本質(zhì)問題，這就是我們的所退之處。
三、合讓我們在前進(jìn)的同時，千萬不要忘記那些傳統(tǒng)的，但帶動我們前進(jìn)的，對我們有益的東西，比如閱讀書本。只有這樣，新舊結(jié)合，相互彌補(bǔ)，才能加快社會的發(fā)展、進(jìn)步。同時對人類文明不斷加以補(bǔ)充。
創(chuàng)新和繼承結(jié)合，才能更好更快地發(fā)展，這就是明智的選擇。
進(jìn)與退作文 篇5
一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。
——題記
母親手中的沙子
一個即將出嫁的女孩，問母親一個問題：“媽媽，婚后我該怎樣把握愛情呢？”母親聽了女兒的問話，溫情地笑了笑，然后從地上捧起一捧沙。女孩發(fā)現(xiàn)那捧沙子在母親的手里，圓圓滿滿的，沒有一點(diǎn)兒流失，也沒有一點(diǎn)撒落。接著母親用力將雙手握緊，沙子立刻從母親的指縫間瀉落下來，待母親再把手張開時，原來那捧沙已所剩無幾。女孩望著沙子，領(lǐng)悟地點(diǎn)點(diǎn)頭：有些東西無需刻意去把握，越是想抓牢自己的東西，反而越容易失去自我。我們彼此之間保持寬容和諒解，留一道縫隙，易進(jìn)易退。
讓他三尺又何妨
明朝正德年間狀元舒芬，做了翰林在京供職，他兒子多次寫信告訴他，說鄰家每年都要侵占他家的墻基，并希望舒芬能修書父母官，爭回地基。舒芬看完信后，立即在信尾題詩一首寄給他兒子：千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。秦始皇妄想把帝業(yè)傳至千萬世，為此不惜耗盡民力去修筑萬里長城，結(jié)果又如何呢？秦至二世而終，只有長城兀立萬古，是秦始皇當(dāng)年荒唐的見證！是啊，讓人三尺又何妨！如果后退一步，留一道縫隙，便能使鄰里和睦，團(tuán)結(jié)友愛，便能看到蔚藍(lán)的天，潔白的云，又何樂而不為！
戰(zhàn)爭的悲哀
第一次世界大戰(zhàn)期間，意大利和奧地利為了爭奪戰(zhàn)略要地阿爾卑斯山脈和杜魯米達(dá)山，雙方各陳兵十萬對峙。而附近山頂?shù)?陡坡上堆滿了厚厚的積雪，一經(jīng)觸發(fā)就會發(fā)生大雪崩。雙方正僵持著，忽然，意軍指揮官靈機(jī)一動，命令炮兵猛轟雪峰，想用雪崩擊敗對手。此時，奧軍的指揮官與他不謀而合，也把炮口對準(zhǔn)了雪峰，在雙方“空前絕后”的合作下，一場巨大的雪崩暴發(fā)了。這場雪崩持續(xù)了48個小時，雙方共死亡18000人，成為戰(zhàn)爭史上的悲劇。傷人，亦是自傷。只要是傷害，就從來沒有純粹的勝者。倘若雙方都留有余地，以退為進(jìn)，那么，戰(zhàn)爭史上將少一些厚重的色彩，淡幾許陰暗的筆調(diào)。
后記：
本以為，握緊拳頭，你便能抓住一切，然而，你握住的只是空氣�？墒�，當(dāng)你張開雙手，你卻可以觸摸全世界。真正的智者大多能心靜如水，凡事不要做得太絕，為自己留些許的余地，退，便可見蒼穹！
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