以眾為話(huà)題作文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的以眾為話(huà)題作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

以眾為話(huà)題作文1

　　流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。在寂寥清玲的夜晚，便憶起了那薄涼感傷的年華，只是笑意已然漫落在眉心，為那蕭瑟時(shí)光畫(huà)下句號(hào)。

　　少年輕狂的年華，我曾居于教室靜一隅，？光宛若秋水？滟般浸染著少年時(shí)的清冷不羈。沉默內(nèi)斂執(zhí)筆，心間趕上肆意傾覆。估寂輕瞥著笑語(yǔ)歡言的同學(xué)，三三兩兩地相聚。溫暖細(xì)碎笑意在梧桐斑駁殘影間宛若珠玉輕濺，我卻依舊沉靜著，內(nèi)心傷感�！澳闶枪掳撩�，這般不愿從眾�！迸匀藴\笑輕言，我輕瞥著細(xì)碎芒光疏落在她墨發(fā)搖曳間，沉默未語(yǔ)。

　　并非是孤傲，只是沉默。我將書(shū)箋拈在指尖，輕掩在時(shí)光彼岸的`或許便是惘然惆悵罷，亦想輕襲著清雅溫婉的長(zhǎng)裙罷，墨發(fā)在微風(fēng)細(xì)碎間輕盈搖曳，空靈清雅笑意明媚浮生。終歸是膽怯。幸而遇見(jiàn)友人，溫暖明媚宛若微風(fēng)。我曾經(jīng)傷感寂寥的纏綿詩(shī)箋與她淺笑共賞，寄與明月的愁思與遺憾亦可笑語(yǔ)溫言漫話(huà)歲闌珊。那薄涼蕭瑟的年華已然消逝，明媚笑靨宛若璀璨夏花。左手空本右手冰棍，在時(shí)光間溫柔輕書(shū)下”

　　悲歡離合的愁思，亦浸染著少年不識(shí)愁滋味的明媚。我已然可與三五好友淺笑語(yǔ)，漫話(huà)闌珊。那寂寥清冷的時(shí)光已然消逝，偶爾輕瞥見(jiàn)“眾”，已然并非如往昔般傷感寂寥，心間細(xì)碎暖意，宛若迷離時(shí)光的漫天流螢，溫暖美好那寂寥清冷的時(shí)光。青蔥月白時(shí)光，那為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的徘徊寂寥曾清冷你我斑斕美好的時(shí)光，那居于隅心間的惘然寂寥，或許因著惘然感傷，令你我只可望著喧囂溫暖，無(wú)法觸入。眾字，或許便是三人，笑意溫暖令時(shí)光美好，美好那清冷寂寥的時(shí)光。

　　愿你閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。亦愿你斂去清冷，安于眾生，融入時(shí)光美好，觀花開(kāi)花落，云展云舒。與友人相攜，與眾人相識(shí)，在眾生間，溫暖美好。

以眾為話(huà)題作文2

　　從古至今，對(duì)“眾”的理解總有不同。

　　一代圣賢認(rèn)為“眾”代表著團(tuán)結(jié)，代表著強(qiáng)大力量。又有當(dāng)代文人認(rèn)為“眾”是不好的勢(shì)頭，代表了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

　　到底什么是“眾”，不如先從我們才學(xué)過(guò)的課文說(shuō)起。

　　無(wú)論是《河中石獸》里隨聲附和的僧人與眾人，還是《愛(ài)蓮說(shuō)》中甚愛(ài)牡丹的世人，又或是婦孺皆知的故事《皇帝的新裝》里的大臣與人民。他們都在用行動(dòng)告訴我們“眾”已經(jīng)變成一種荒謬的從眾。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們生活中的種種：班上上課時(shí)，只要有一位成績(jī)好的同學(xué)說(shuō)出一個(gè)答案，幾乎有一半同學(xué)就開(kāi)始附和，不帶一絲猶豫的附和；又或是老師一提到同學(xué)們感興趣的話(huà)題，起哄聲就由稀稀拉拉猛然轉(zhuǎn)變?yōu)轶@天動(dòng)地，可如果讓他來(lái)講一講卻又什么都說(shuō)不出。這又是一種由“眾”組成的胡亂的從眾。

　　那究竟為何古代圣賢人人都稱(chēng)贊的眾人力量，轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)在人人都不看好的從眾心理呢？

　　我想那是每個(gè)人心理在作亂�，F(xiàn)在的中國(guó)式過(guò)馬路已經(jīng)火遍全球，只要有一群人就可以闖紅燈了。其實(shí)從每個(gè)人的角度出發(fā)，他們都并不想橫穿馬路，但他們也不想做在大河流中的一只小魚(yú)，所以有部分人就跟上去了。但也有部分堅(jiān)持自己原則的人，還是選擇站在原地靜等綠燈亮起，再心安理得的走過(guò)馬路。其實(shí)我們都本是那樣的人，只是在這面具下的偽裝世界待慣了，漸漸的便學(xué)會(huì)了從眾，從而忘掉了真我。

　　既然問(wèn)題已在面前，為何我們不在這隨波逐流的.世界里尋找真實(shí)的自己，讓每個(gè)人的內(nèi)心做自己想做的正確的事情。這樣我們就不必再偽裝，生活也會(huì)變得真實(shí)又美好。這不就是圣賢們一直提倡的眾人力量嗎？

　　“眾”的解釋多種多樣，但我們所希望的只有那一種，那就是“眾”的美好力量。

以眾為話(huà)題作文3

　　中國(guó)歷來(lái)文化中也是不缺乏“眾”這個(gè)字眼的�！氨姟北臼怯扇齻�(gè)人組成的，倒成了一個(gè)三角狀，三角不就是幾何中最為穩(wěn)固的形狀嗎？我想造字之人的智慧大抵在這，個(gè)人勢(shì)單力薄，唯有依附于團(tuán)體的根基才得以展現(xiàn)其被隱藏的屬性，后背有了支持，才謂敢做而敢當(dāng)，若無(wú)力量支撐，又怎樣放膽揮拳怒吼呢？

　　根基的意義大抵在于給予個(gè)人強(qiáng)大的后備力量。試想，卑微弱小的螞蟻要渡過(guò)相對(duì)高大的火海，難不成偏執(zhí)地獨(dú)自過(guò)而葬身火海嗎？想來(lái)，螞蟻們也會(huì)回歸根基，聯(lián)合龐大家族，抱成團(tuán)啊。

　　根基的意義還在于給個(gè)人以心理暗示，減弱人們慣有的孤獨(dú)之感，賦予人們以歸屬感。古代多少文人墨客寄其孤獨(dú)于詩(shī)詞，直呼太孤獨(dú)，于是形影相吊，內(nèi)心孤苦無(wú)法言說(shuō)，于是化愁為酒，傷心又傷身，究其本質(zhì)，不就是失意時(shí)無(wú)根基可依，無(wú)心靈慰藉，單作一人，只是化作淡淡的酒痕罷了。若是情感有根，便是沒(méi)有如此之多的“孤魂野鬼”了。

　　缺乏根基的人，就像是隨風(fēng)飄蕩的蒲公英，飄飄揚(yáng)揚(yáng)，零丁孤苦，無(wú)所依靠，無(wú)所歸屬。三毛說(shuō)：“如果可以有來(lái)生，我想做一棵樹(shù)，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)中飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光�！睒�(shù)的穩(wěn)固高大，依靠于它遒勁有力的根莖向下不斷延伸，抓住無(wú)垠的大地，然后才能恣意生長(zhǎng)，無(wú)所顧慮，無(wú)所膽怯。

　　依我看，群體根基所給的福利不止在此，還在于彌補(bǔ)個(gè)人的缺點(diǎn)�？鬃釉唬骸奥劦烙邢群�，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻�！眰�(gè)人專(zhuān)攻不同，特點(diǎn)不同，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短才能成就一個(gè)完美的團(tuán)體。像是中國(guó)女排的成功，就集聚了多人的'攻守戰(zhàn)略；像屠呦呦在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就，也絕非她一人的功勞；像改革政策，也是需要家家響應(yīng)，群眾支持。

　　誠(chéng)然，我所言的眾并非是依靠群眾基礎(chǔ)作威作福，不是像那制度也規(guī)范不來(lái)的中國(guó)式過(guò)馬路，依賴(lài)群眾之根基，湊夠一伙子人就做那些違法之事，這顯然是不可取的。

　　根，能積微小于博大，能花開(kāi)不敗。

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