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孔子的經(jīng)典語錄
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到語錄吧，語錄是中國(guó)古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編收集整理的孔子的經(jīng)典語錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔子的經(jīng)典語錄1
1、 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻麑W(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》
�。ā对娊�(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！鬃印吨杏埂�
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長(zhǎng)了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
�。◥酆脤W(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
�。ㄈ魏问虑椋袦�(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！鬃印墩撜Z》
（《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語》
（我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
�。ㄟ\(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語》
�。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
（不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄鬃印墩撜Z》
�。ā对娊�(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）
23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》
�。ň悠毡榈貓F(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
（一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻麑�(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
�。軌蜻_(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！鬃印墩撜Z》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实�，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ姷劫t人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。）
35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z》
�。ň诱f話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
�。▽�(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的'人又不如樂此不疲的人。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！鬃印墩撜Z》
�。▽�(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽�！鬃印墩撜Z》
（聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。）
43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
�。浰鶎W(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻�(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
�。òl(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》
（如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
�。ǹ鬃訌乃膫�(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——摘孔子《論語》
�。ň拥男男靥故庨_朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z》
�。B快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z》
（孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
54、吾未見好德如好色者也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
�。贻p人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃诱f：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的。”）
57、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄋ篮蜕�?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行�！鬃印墩撜Z》
�。ň右匝哉摮^行動(dòng)為恥辱。）
69、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄鬃印墩撜Z》
�。ㄓ腥苏f：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！保�
70、當(dāng)仁，不讓于師。——摘孔子《論語》
�。鎸�(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。）
72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
�。軤奚鼇沓扇实隆＃�
73、工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z》
（一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！鬃印墩撜Z》
（一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》
�。ň右磺锌孔约�，小人處處要求別人。）
77、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z》
（自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》
�。ㄈ滩蛔∫粫r(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）
79、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄓ辛隋e(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ以�(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。）
81、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄘ�(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）
82、有教無類�！鬃印墩撜Z》
�。▽�(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇瑒t安之�！鬃印墩撜Z》
�。ú槐�?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》
�。ú辉撜f話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。——摘孔子《論語》
�。ň佑腥N事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄉ聛砭椭赖娜耸巧系�，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！鬃印墩撜Z》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！鬃印墩撜Z》
（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
�。ó�(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！鬃印墩撜Z》
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追�！鬃印墩撜Z》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！鬃印墩撜Z》
�。刻於靡恍┳约核恢赖�，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）
94、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z》
（廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！鬃印墩撜Z》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z》
（做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z》
�。词故切⌒〉募妓嚕惨欢ㄓ兄档靡豢吹牡胤�。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——摘孔子《論語》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）
孔子的經(jīng)典語錄2
1、己所不欲，勿施于人
2、言必誠(chéng)信，行必忠正。
3、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。——孔子
4、未知生，焉知死
5、子曰“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽�！�
7、敏而好學(xué)，不恥下問�？鬃�
8、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
9、中人以上，可以語上也中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的.道理中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
10、益者友，損者友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！鬃�
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
12、孔子其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
13、芝蘭生于深林，不以無人而不芳君子修道立德，不為困而改節(jié)。
14、移風(fēng)易俗，莫善于樂。
15、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（孔子）
16、天下第一世家世家教育子女的訓(xùn)孔子
17、孔子子曰“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰“然，非與？”曰“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z》
18、與朋友交嚴(yán)而有信孔子
19、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�？鬃�
20、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》
21、詩三百篇，一言以蔽之，曰“思無邪。”孔子《論語》
22、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。摘孔子《論語》
23、孔子不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
24、敏而好學(xué)，不恥下問�！鬃�
25、言必行，行必果，果必信�！鬃�
26、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�？鬃�
27、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
28、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？――孔子
29、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
30、多看古書，多聽老話，有些話是糙，但是理不糙。有些老人口里的話比書本上的值錢。你能把三字文理解透徹了，比孔子不差多少。
31、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！呵飼r(shí)期思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子
32、損者三樂樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣�？鬃�
33、孔子曰“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”
34、解讀一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
35、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（孔子）
36、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也�？鬃印墩撜Z》
37、己所不欲，勿施于人孔子讀書破萬卷，下筆如有神杜甫
38、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》
39、學(xué)而不厭，誨人不倦�？鬃痈旄吒鼜�(qiáng)。亨利。馬丁。迪東
40、工欲善其事，必先利其器�？鬃�
41、美功不伐，貴位不喜。《孔子家語。弟子行》
42、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？孔子
43、人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之——孔�?/p>
44、孔子溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
孔子的經(jīng)典語錄3
1、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學(xué)而)
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?(同上)
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
6、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
12、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長(zhǎng))
19、既來之，則安之。(論語·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄墩撜Z》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
22、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
23、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z》--只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
25、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》--知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
26、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?《論語》--一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?
27、是可忍也，孰不可忍也?《論語》--如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
28、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
29、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
30、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。
31、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z》--一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
32、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
33、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
34、君子求諸己，小人求諸人。
35、小不忍則亂大謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
36、道不同，不相為謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
37、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
38、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
39、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
40、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
41、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
42、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z》--如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
44、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z》--發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
45、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》--如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
46、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?《論語》--讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?
47、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
48、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！墩撜Z》--鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。
49、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z》--孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。
50、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z》--孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。
51、瞻之在前，忽焉在后......夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。《論語》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面......老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
52、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。《論語》--孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”
53、吾未見好德如好色者也。《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
54、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。《論語》--年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。
55、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。
56、歲寒，然后知松柏之后雕也�！墩撜Z》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。
57、未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
58、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！墩撜Z》--死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》--君子成全別人的好事，而不成全別人的'惡行。小人與此恰恰相反。
60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?《論語》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?
61、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。
62、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
63、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z》--只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。
64、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。
65、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉�！墩撜Z》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。
66、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。
67、君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。
68、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄墩撜Z》--有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�
69、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”《論語》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的�！�
70、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！墩撜Z》--可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。
71、有殺身以成仁。《論語》--能犧牲生命來成全仁德。
72、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z》--一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
73、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。《論語》--一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
74、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z》---一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。
75、君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
76、已所不欲，勿施于人�！墩撜Z》--自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
77、小不忍，則亂大謀。《論語》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
78、過而不改，是謂過矣�！墩撜Z》--有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
79、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！墩撜Z》--我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
80、當(dāng)仁，不讓于師�！墩撜Z》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
81、有教無類。《論語》--對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
82、道不同，不相為謀�！墩撜Z》--主張不同，不相互商量事情。
83、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之�！墩撜Z》--不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋砹耍顾麄儼布覙窐I(yè)。
84、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。《論語》--不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
85、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯年也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得。《論語》--君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。
86、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z》--生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。
87、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！墩撜Z》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。
88、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。《論語》--人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
89、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！墩撜Z》--當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。
90、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！墩撜Z》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。
91、往昔不可諫，來者猶可追�！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。
92、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。
93、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！墩撜Z》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。
94、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。《論語》--君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。
95、大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
96、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。《論語》--做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
97、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
98、雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z》--即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
99、子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！薄墩撜Z》--子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。
孔子的經(jīng)典語錄4
1、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。出自《名賢集》。
2、親愛我，孝何難;親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
3、這章經(jīng)文雖然不長(zhǎng)。但孔子把人子要及時(shí)盡孝的道理講的清楚明白。
4、白話釋義：孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”
5、記住父母的年齡，生日這是最簡(jiǎn)單容易的一件事，但這也是孝親的具體體現(xiàn)，能做到這一點(diǎn)，也是一個(gè)人孝的表現(xiàn)�？鬃诱f的話，至今仍是我們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。
6、孔子有一句名言告訴我們要及時(shí)盡孝是：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
7、子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
8、譯文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過失之三。樹想靜下來可風(fēng)卻不停吹動(dòng)它，子女想要好好孝敬的時(shí)候老人卻已經(jīng)不在了！
9、孟子曰：“親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也�！泵献诱f：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義。”出自(春秋《孟子·盡心上》。
10、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
11、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
12、成事不說，遂事不諫，既往不咎�！鬃印墩撜Z》
13、14.勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。
14、“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話最早出自《孔子家語·卷二·致思第八》。意思是樹希望靜止不擺，風(fēng)卻不停息；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去。
15、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的.人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國(guó)志·魏書》。
16、子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游必有方�！墩撜Z·里仁》
17、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
18、有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
19、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
20、孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！泵献诱f：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了�！背鲎�(春秋《孟子·離婁上》。
21、翻譯：有子說:“那種孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的人，卻喜歡觸犯上級(jí)，是很少見的；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)，大概便是仁道的根本吧!”
22、孔子關(guān)于孝道的名言
23、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。出自《孔子家語卷二·致思第八》：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也�！�
24、翻譯：孟懿子問什么是孝道�？鬃诱f：“不要違背禮節(jié)。”不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝道，我對(duì)他說，不要違背禮節(jié)�！狈t說：“這是什么意思？孔子說：“父母活著的時(shí)候，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；死的時(shí)候，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們�！�
25、子曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。
26、子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
27、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。出自(明《增廣賢文》。
28、孔子說：父母的年齡不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又因其年邁而擔(dān)憂他們的身體。
29、孔子《論語》中關(guān)于“孝順父母”的句子為：子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
30、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
31、這句話從字面理解起來非常容易，是說家中有年老多病的老人時(shí)，是不能出遠(yuǎn)門的，如果有調(diào)整不開的事情，也要早去早回，心中有數(shù)。
孔子的經(jīng)典語錄5
1.不患人之不己知，患不知人也。
2.不以其道，得之不去也。
3.道德是立人之本、創(chuàng)業(yè)之策、為政之根。
4.弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
5.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
6.父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
7.父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
8.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9.古者言之不出，恥躬不逮也。
10.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11.好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
12.加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)。
13.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
14.君于疾沒世而名不稱焉。
15.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
16.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
17.君子求諸己，小人求諸人。
18.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
19.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
20.君子欲訥于言而敏于行。
21.君子喻于義，小人喻于利。
22.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
23.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
24.孔能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
25.評(píng)選道德模范，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。
26.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
27.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
29.三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
30.始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
31.士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
32.士而懷居，不足為士矣!
33.提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
34.文明是城市之魂，美德是立身之本。
35.無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
36.先有司，赦小過、舉賢才。
37.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
38.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
39.學(xué)道德模范，樹文明新風(fēng)，促社會(huì)和諧。
40.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
42.學(xué)習(xí)道德模范，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
43.學(xué)習(xí)道德模范，樹立文明道德風(fēng)尚。
44.學(xué)習(xí)道德模范精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。
45.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
46.葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?
47.以創(chuàng)建促和諧，以和諧促發(fā)展。
48.以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
49.益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
50.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
51.與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
52.知之為知之，不知為不知。
53.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。
54.知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
55.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
56.眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
57.子以四教：文、行、忠、信。
孔子的經(jīng)典語錄6
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
4、孔子曰：走別人的路，讓別人無路可走。
5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
7、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
8、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
10、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
11、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
12、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
13、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
14、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
16、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
17、執(zhí)子之手，將子拖走。子說不走，好吧，關(guān)門放狗。
18、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
19、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！
20、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
22、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
23、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
24、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰。”孟子曰：“孔子說的對(duì)！”
25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
26、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
29、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
30、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
31、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
32、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
33、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
34、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
38、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
39、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
孔子的`經(jīng)典語錄7
1、《論語》中有許多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達(dá)的生動(dòng)傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。
2、白話釋義：孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”
3、《論語》八則讀后感受是：
4、待人真誠(chéng)，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進(jìn)。
5、這段說的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
6、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。
7、第四則：孔子說：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人�！�
8、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�
9、子曰：雍也可使南面。
10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；蓋有不知而作者，我無是也；多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之；圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也；日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣；學(xué)如不及，猶恐失之；溫故而知新，可以為師矣；興于詩，立于禮，成于樂；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；敏而好學(xué)，不恥下問。
11、幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正�！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
12、這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的.辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。
13、其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者�！�(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?《述而》)這說明學(xué)無常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者
15、第五則：孔子說："幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"
16、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)急劇變革的時(shí)期，社會(huì)的變化影響了語言的發(fā)展，社會(huì)上存在大量名實(shí)不符的現(xiàn)象。在這種情況下，語言和社會(huì)間的關(guān)系就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足�！�
17、第一則：孔子說：“能夠常常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠(yuǎn)方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不了解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
18、孔子說：冉雍這個(gè)人啊，可以讓他去做一個(gè)部門或一個(gè)地方的長(zhǎng)官。
孔子的經(jīng)典語錄8
1、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�？鬃印墩撜Z》
2、博學(xué)于文，約之以禮�？鬃�
3、第二要做一個(gè)有理想的人�？鬃诱f過，凡事預(yù)則立。每個(gè)同學(xué)都要給自己定出一個(gè)明確的目標(biāo)，有一個(gè)偉大的人生理想。如果你沒有理想，沒有目標(biāo)，每天庸庸碌碌，從此停止進(jìn)步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。
4、三人行，必有我?guī)熞�。擇其善者而從之，其不善者而改�?-孔子
5、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也�？鬃印抖Y記學(xué)記》
6、義原指"宜"，即行為適合于"禮"�？鬃右�"義"作為評(píng)判人們的思想行為的道德原則。
7、內(nèi)不欺己，外不欺人�！鬃�
8、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
9、孔子喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！鬃印吨杏埂�
10、時(shí)間過得真快啊，眼看六一兒童節(jié)就要來臨咯，在我們歡慶歡呼過后，高考又要來臨了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍晝夜。感慨完之后我又感嘆這個(gè)句子是多么的華麗，可恨的是它被兩千多年前的孔子給我先用掉了！哼哼！
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
12、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�？鬃�
13、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達(dá)，何愚之甚。
14、(作者簡(jiǎn)介生于波士頓。美國(guó)思想家文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱他為“美國(guó)的孔子”“美國(guó)文明之父”。)
15、己所不欲，勿施于人孔子讀書破萬卷，下筆如有神杜甫
16、解釋孔子從個(gè)方面教育自己的弟子，一文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
17、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。孔子
18、愛國(guó)心再和敵人的仇恨用乘法乘起來-只有這樣的愛國(guó)心才能導(dǎo)向勝利。奧斯特洛夫斯基孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
19、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》
20、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
21、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(孔子說(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的.人不如以它為樂的人。這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。)
22、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也�？鬃印墩撜Z》
23、在春秋時(shí)代的文章是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，后人要研讀那時(shí)侯的文章，便要根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話�？鬃拥奈恼聻槭裁幢缓笕艘玫梅浅６嗄�？這其一當(dāng)然是孔子本身的名望使然，其，則是因?yàn)樗恼Z錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會(huì)生活的方方面面，這樣一來，后來的人無論是誰，抱著什么目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關(guān)部分，再加以自己個(gè)人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點(diǎn)。
24、孔子知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
25、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�？鬃�
26、孔子人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》
27、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是“王道”向“霸道”轉(zhuǎn)變的時(shí)期，此時(shí)的“想象力”已經(jīng)開始顯露出專業(yè)化的趨勢(shì)。“老莊”這樣一些具有高度想象力的世外高人，已經(jīng)完全脫離國(guó)家權(quán)力體系。只有孔子試圖介入權(quán)力體系，但他以放棄“想象力”為代價(jià)（他的語錄干巴巴的，都是一些老人的經(jīng)驗(yàn)之談，一點(diǎn)想象力也沒有）�！獜垯�
28、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。--孔子
29、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子
30、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。孔子
31、禮孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來越成為束縛人們思想行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
32、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——春秋時(shí)期思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子
33、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則�？鬃釉f人而無言，不知其可也。信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人資產(chǎn)。
34、益者友，損者友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�？鬃�
35、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。孔子《論語》
36、詩三百篇，一言以蔽之，曰思無邪。孔子《論語》
37、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。---孔子
38、孔子敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z》
39、不以其道，得之不去也�！鬃用�
40、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
41、輕千乘之國(guó)，而重一言之信�？鬃�
42、君子憂道不憂貧。孔子
43、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?--孔子
44、君子之行也，度于禮。施，取其厚事，舉其中斂，從其薄�？鬃�
45、朝聞道，夕死可矣�？鬃�
46、孔子不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
47、巧言亂德，小不忍則亂大謀孔子
48、逝者如斯夫，不舍晝夜(孔子)
49、孔子曰“不學(xué)禮，無以立。”
50、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�？鬃�
孔子的經(jīng)典語錄9
（二）事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
（三）見善無不及，見不善如探湯。
�。ㄋ模┤硕鵁o恒，不可以作巫醫(yī)。
�。ㄎ澹┚铀仄湮欢�，不愿乎其外。
�。┨抑藏玻淙~蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
（七）居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
�。ò耍┓蛐�，始于事親，中于事君，終于立身。
�。ň牛┖笊晌�，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！
�。ㄊ┨煜掠械�，則庶人不議。
�。ㄊ唬┪椅匆姾萌收�，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
（十二）不以其道，得之不去也。
�。ㄊ┮阅軉栍诓荒�，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
�。ㄊ模┤硕鵁o信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
�。ㄊ澹┯瑾�(dú)不食嗟來之食，以至于斯也。
�。ㄊ┤瞬恢粦C，不亦君子乎？
�。ㄊ撸┑啦煌幌酁橹\，亦各從其志也。
（十八）學(xué)而不厭，誨人不倦。
（十九）知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
�。ǘ┪崤c回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。
�。ǘ唬┒嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
（二十二）愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。
�。ǘ┲邩匪�，仁者樂山。
�。ǘ模┮圆唤堂駪�(zhàn)，是謂棄之。
�。ǘ澹┚佑兄T已，而后求諸人。
�。ǘ┏鲩T如見大賓，使民如承大祭。
（二十七）茍志于仁矣，無惡也。
�。ǘ耍┑乐恍幸�，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
�。ǘ牛┱\(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
�。ㄈ┬沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
（三十一）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
�。ㄈ┪ㄈ收吣芎萌耍軔喝�。
�。ㄈ┩卟豢芍G，來者猶可追。
�。ㄈ模┪粗�，焉知死？
�。ㄈ澹┆�(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
�。ㄈ┚又\道不謀食，憂道不憂貧。
�。ㄈ撸┮灾眻�(bào)怨，以德報(bào)德。
（三十八）事君盡禮，人以為諂也。
（三十九）君于不以言舉人，不以人廢言。
�。ㄋ氖┕蕿檎谌耍∪艘陨�，修身以道，修道以仁。
�。ㄋ氖唬┚討训�，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
�。ㄋ氖┚映扇酥�，不成人之惡。小人反是。
�。ㄋ氖┮延⒍⑷�，已欲達(dá)而達(dá)人。
�。ㄋ氖模┪釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
�。ㄋ氖澹┱\(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。
�。ㄋ氖┥鹘K，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
�。ㄋ氖撸╆P(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。
�。ㄋ氖耍├险甙仓�，朋友信之，少者懷之。
�。ㄋ氖牛┚忧笾T己，小人求諸人。
（五十）圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
�。ㄎ迨唬┲宜∵`道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
�。ㄎ迨┎灰詿o人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改，心若蘭兮終不移。
�。ㄎ迨⿲W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！
�。ㄎ迨模┓蛉瞬谎�，言必有中。
（五十五）士而懷居，不足為士矣！
�。ㄎ迨┎唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
�。ㄎ迨撸┚犹故幨�，小人長(zhǎng)戚戚。
�。ㄎ迨耍┬杏杏嗔Γ瑒t以學(xué)文。
（五十九）飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
�。┖弥辈缓脤W(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。唬┥呱弦�；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
（六十二）知我罪我，唯其春秋。
�。└粷�(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
（六十四）夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。
�。澹┲B，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
（六十六）君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
（六十七）是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
�。耍┎粚W(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。
�。牛┚右谎�，駟馬難追。
�。ㄆ呤┤隉o改于父之道，可謂孝矣。
�。ㄆ呤唬┌傩兆�，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
�。ㄆ呤┚硬恢�，則不威，學(xué)則不固。
�。ㄆ呤┭鲋畯浉撸@之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
�。ㄆ呤模┯�，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
�。ㄆ呤澹┲卟换螅收卟粦n，勇者不懼。
�。ㄆ呤┎┖�，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無為而成。
�。ㄆ呤撸┚邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
（七十八）好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
�。ㄆ呤牛┘核挥�，勿施于人。
�。ò耸┮嬲呷�，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
�。ò耸唬⿲W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
�。ò耸┨熘�，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
（八十三）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
孔子的經(jīng)典語錄10
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子恥其言而過其行。
4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
5、生死有命，富貴在天。
6、德不孤，必有鄰。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而為之。
9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
11、溫、良、恭、儉，讓。
12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厭精，膾不厭細(xì)。
15、君子一言，駟馬難追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
18、道不同，不相為謀。
19、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道聽而途說，德之棄也。
24、大德必得其壽。
25、無為而治。
26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
27、知之為知之，不知為不知，是知也。
28、溫故而知新，可以為師矣。
29、君子求諸己，小人求諸人。
30、老者安之，朋友信之，少者懷之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、飽食終日，無所用心，難矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不謀其政。
35、過則勿憚改。
36、君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
37、有教無類。
38、用之則行，舍之則藏。
39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罰不中，則民無所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道則見，無道則隱。
44、故而知新，可以為師矣。
45、君子于其言，無所茍而已矣。
46、當(dāng)仁，不讓于師。
47、大言不慚。
48、乘肥馬，衣輕裘。
49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
51、舉一隅不以三反，則不復(fù)也。
52、學(xué)而不厭。誨人不倦。
53、與朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，習(xí)慣如自然。
56、過猶不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。
58、禮之用，和為貴。
59、不念舊惡。
60、四體不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知恥近乎勇。
63、既來之，則安之。
64、聞一以知十。
65、往者不可諫，來者猶可追。
66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。
67、不貳過。
68、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
69、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事問。
72、君子周急不繼富。
73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
74、朝聞道，夕死可矣。
75、過而不改，是謂過矣。
76、不知言，無以知人。
77、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
78、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
79、父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。
80、欲速則不達(dá)。
81、貧而無諂，膏而無驕。
82、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
83、巧言令色，鮮矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知與下愚不移。
86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。
87、辭達(dá)而已矣。
88、興于《詩》，立于禮，成于樂。
89、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
90、不學(xué)禮，無以立。
91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
92、不遷怒，不貳過。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割雞焉用牛刀。
96、食不語，寢不言。
97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。
98、夫子莞爾而笑。
99、子夏曰：“小人之過也必文�！�
100、不義而富且貴，于我如浮云。
101、自古皆有死，民無信不立。
102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、歲寒然后知松柏之后凋也。
105、人而無信，不知其可也。
106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、為君難，為臣不易。
112、君子不以言舉人，不以人廢言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、見利思義，見危授命。
115、君子以當(dāng)仁不讓。
116、無伐善，無施勞。
117、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
118、愛之欲其生，惡之欲其死。
119、君子固窮，小人窮斯濫矣。
120、敏而好學(xué)，不恥下問。
121、君子疾沒世而名不稱焉。
122、小不忍，則亂大謀。
123、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
124、人不知而不慍，不亦君子乎。
孔子的經(jīng)典語錄11
1、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
2 、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
3、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
4 、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
5 、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
6 、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
7 、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之。
8 、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
9、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
1 0 、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
1 1、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
1 2、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
1 3、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
1 4、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
1 5、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
1 6、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
1 7、邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。
1 8、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
1 9、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
2 0、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
2 1、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
2 2、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
2 3、君子無所爭(zhēng)者，言君子之人，謙卑自牧，無所競(jìng)爭(zhēng)也。
2 4、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
2 5、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
2 6、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
2 7、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
2 8、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
2 9、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
3 0、見父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也。
孔子的經(jīng)典語錄12
1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。
2、損者三樂:樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹�，其不善者而改之�?述而)
5、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
6、己所不欲，勿施于人。(顏淵)
7、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(子罕)
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(雍也)
9、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(子路)
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(衛(wèi)靈公)
11、仁者見仁，智者見智。
12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
13、當(dāng)仁不讓于師。
14、往者不可諫，來著猶可追。(微子)
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。(子罕)
孔子的經(jīng)典語錄13
1. 子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
2. 君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠(yuǎn)乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當(dāng)仁不讓于師。
8. 務(wù)民之義。敬鬼神而遠(yuǎn)之�？芍^知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復(fù)禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
12. 愛人。知人。舉直錯(cuò)諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執(zhí)事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請(qǐng)問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功�；輨t足以使人。
孔子的經(jīng)典語錄14
1、人而無信，不知其可也�？鬃印墩撜Z為政》
2、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”--孔子春秋時(shí)期思想家和教育家儒家學(xué)派創(chuàng)始人
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃�
4、再回到中國(guó)，孔老宗師的這句話為什么會(huì)被別人有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。我們?cè)賮砜纯从绊懓�，孔老先生這句被曲解了的“以德抱怨”，在中國(guó)文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。
5、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�？鬃�
6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！鬃�
7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�？鬃�
8、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
9、子曰“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！弊g文孔子說“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
10、孔子已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z》
11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。孔子《論語》
12、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�？鬃印墩撜Z》
13、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？孔子
14、未知生，焉知死？——孔子
15、君子憂道不憂貧。--孔子
16、敏而好學(xué)，不恥下問�？鬃�
17、禮孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來越成為束縛人們思想行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
18、工欲善其事必先利其器。(孔子)
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）
20、道聽而途說，德之棄也孔子
21、益者友，友直，要諒，友多聞，益矣;損者友，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。──孔子
22、不憤不啟不悱不發(fā)�？鬃�
23、中國(guó)教育家孔子強(qiáng)調(diào)以身作則，為人師表，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
24、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也——孔子語錄
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。--孔子
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃�
27、時(shí)間過得真快啊，眼看六一兒童節(jié)就要來臨咯，在我們歡慶歡呼過后，高考又要來臨了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍晝夜。感慨完之后我又感嘆這個(gè)句子是多么的華麗，可恨的.是它被兩千多年前的孔子給我先用掉了！哼哼！
28、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。孔子
29、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天
30、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？孔子
31、虛則欹，中則正，滿則震。《孔子家語三恕》自后者人先之，自下者人高之。揚(yáng)雄
32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。孔子
33、子在川上曰逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文孔子在河邊說時(shí)間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
34、移風(fēng)易俗，莫善于樂。孔子
35、孔子君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z》
36、亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也�？鬃�
37、第二要做一個(gè)有理想的人�？鬃诱f過，凡事預(yù)則立。每個(gè)同學(xué)都要給自己定出一個(gè)明確的目標(biāo)，有一個(gè)偉大的人生理想。如果你沒有理想，沒有目標(biāo)，每天庸庸碌碌，從此停止進(jìn)步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。
38、不患人之不己知，患不知人也�！鬃�
39、美功不伐，貴位不喜�！犊鬃蛹艺Z.弟子行》
40、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！孔子《論語》
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子
42、三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�？鬃?/p>
43、孔子鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
44、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�？鬃�
45、己所不欲，勿施于人�？鬃�
46、敏而好學(xué)，不恥下問�？鬃忧髮W(xué)將以致用讀書先在虛心�！秾�(duì)聯(lián)集錦》
47、孔子云三人行必有我?guī)�。多與比自己某方面更厲害的學(xué)習(xí)討教溝通交流，你將會(huì)獲得更多的資訊能力和知識(shí)，從而使自己更富有才華。
48、書是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�？鬃�
49、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�？鬃�
50、其身正，不令而行其身不正，雖令不行�？鬃�
孔子的經(jīng)典語錄15
1、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
2、歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
6、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
12、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長(zhǎng))
19、既來之，則安之。(論語·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
21、敏于事而慎于言�！墩撜Z·學(xué)而》
22、人而無信不知其可也�！墩撜Z·為政》
23、訥于言而敏于行�！墩撜Z·里仁》
24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長(zhǎng)》
25、敬鬼神而遠(yuǎn)之。《論語·雍也》
26、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出�！墩撜Z·雍也》
27、述而不作，信而好古�！墩撜Z·述而》
28、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z·述而》
29、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z·述而》
30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
31、民無信不立。《論語·顏淵》
32、君子成人之美�！墩撜Z·顏淵》
33、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
35、君子求諸己，小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
37、道不同，不相為謀。《論語·衛(wèi)靈公》
38、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
39、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
40、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
41、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
43、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
44、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
45、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
47、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
48、《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
49、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
50、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
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