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2023年南懷瑾的語錄55條
沒有認(rèn)生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標(biāo)。以下是小編為大家整理推薦的南懷瑾的語錄55條,大家快來看看吧。
1、你要注意每個經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個國家�，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過�。恳驗椴恢雷约旱奈幕�，也不知道自己的立場了。
2、一個均貧的社會，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
3、圖難于其易，為大于其細(xì)"，天下最困難的事，對于真有智慧的人來講，會找到事情的關(guān)鍵點，處理起來就很容易。而一個偉大的成就，是從小地方做起的。
4、人生的許多敗筆，多是輸在距離上。暗戀某人，或者某人有利用價值，總想與之走得近些，太近則摩擦多，久之易生不滿、誤解、矛盾、隔閡，最終疏遠(yuǎn)。與人相處的距離，其實是相互間的一種尊重。有了距離，才有雙方的空間與自由，心靈與情感才不會窒息。我們都有自己的生活，盡量多給彼此一些轉(zhuǎn)身的余地。
5、別把自己看得太高，自詡之人眾皆側(cè)目，那些取悅你的，必是勢利之徒；別把自己擺得過低，你總在別人視線之下，別人只能俯視你。我們要有自己的脊梁，不畏強(qiáng)，不凌弱，站得正，行得端，挫敗不氣餒，遇事守底線，得之不失態(tài)，失之無悲聲，平等待人，坦然接物，于人無愧，于心有安，才不會丟了自身尊嚴(yán)。
6、調(diào)節(jié)好心情，再去做事情，這樣方能贏得主動；事前多思考，完后善總結(jié)，這樣才會事半功倍；別說自己笨，只要笨鳥先飛，你總能占得先機(jī)；別羨他人好，若能持之以恒，你亦會后來居上。往昔已過去，回憶雖美皆成空；未來還沒來，可以規(guī)劃，莫要擔(dān)憂；當(dāng)下正悄逝，只須努力，無法等待�；牧私裉�，棄了明天。
7、人之于世，當(dāng)如水，容萬物而不爭，滌塵埃而無怨。居高直下不猶豫，用瀑布的壯闊點燃觀者的驚嘆；蜿蜒向前不回首，用海洋的激蕩成就生平的偉大。哪怕再小，也不卑微，依舊折射太陽的光輝；哪怕再弱，亦無畏懼，點滴匯成驚人的波瀾。它用堅持洞穿頑石，用柔美庇護(hù)蒼生。上善若水，大美盡在其中。
8、何時何地，你都要明白，你是活給自己看的，別把別人的評價看得太重，凡事只要于心無愧，就不必計較太多。那些膚淺的贊美，是陽光中的塵埃，迷惑的是你的視界；那些非議與詛咒，亦是麻醉你的毒藥，終會讓你亂了心智。無論路途多險，步履維艱，都不要被動地改變自己，唯有如此，你才可能會與眾不同。
9、凡大器者，其量必大，當(dāng)能容常人所不容，忍常人所難忍；當(dāng)寵辱不驚于色，得失不現(xiàn)于形；當(dāng)熱烈如驕陽炙心，寧靜似清月婉人；當(dāng)若海不拒涓流，集腋成裘鑄狂瀾；當(dāng)像樹扎根泥土，兼收并蓄可沖天。大方可偽，大器難裝，它超脫于名利之上，游離于爭斗之外，置身平淡能淡看一切，處于亂象卻不會亂了心神。
10、要想贏，就別怕輸，莫低下高貴的頭，種下餒棄的心，敗其行僅限一時，損基志卻累長久。最可悲的，不過于受挫前一蹶不振，蜷縮在原地迷失自我，就如被狗咬了，還想著在追著咬狗中贏回來。明智的是，上錯了一趟車，就積極搭乘下一班車，方向錯了，再努力也是枉然。輸不可怕，不趴下幾回，誰知跌倒滋味？
11、每一個在你的生命里出現(xiàn)的人，都是有原因的。 沒有人是無緣無故出現(xiàn)在你的生命里的。每一個人的出現(xiàn)都各有因緣，都值得感激和珍惜！
12、實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發(fā)抖不忍宰殺，擴(kuò)而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴(kuò)而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴(kuò)而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。
13、臨危而不懼，途窮而志存。 苦難能自立，責(zé)任攬自身。 怨恨能德報，美丑辯分明。 名利甘居后，為理愿馳騁。 仁厚納知己，開明擴(kuò)胸襟。 當(dāng)機(jī)能立斷，遇難能慎行。 忍辱能負(fù)重，堅忍能守恒。 臨弱可落淚，對惡敢拼爭。 功高不自傲，事后常反省。 舉止終如一，立言必有行。
14、物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)看起來是歷史上最幸福的時代，但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
15、學(xué)佛容易行愿難，悟了道以后，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從內(nèi)在起心動念的心行，到外在的行為。所謂發(fā)起慈悲心，必須要實際做到，天天坐在家里的佛堂里講慈悲，你慈悲了誰？那是人家慈悲了你。
16、大菩薩的入世修行才難，你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責(zé)的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔(dān)負(fù)妻子兒女的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不說，一切如夢如幻，于此痛苦中，一心清凈，不起惡念，處處利他利人，這才是真修行。
17、行菩薩道要具備大愿力，普賢菩薩在佛法中代表行愿。那么，普賢菩薩何以能夠做到？因為他曉得埋怨也好，恭敬也好，一切如夢如幻。他不受騙，罵我，誤會我，我不生氣；贊美我，恭敬我，我也不會高興，這些都如夢如幻。
18、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識路之者。
19、中國鄉(xiāng)下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔(dān)米是仇人。幫朋友的忙，他永遠(yuǎn)感激，但幫助太多，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出很大恩惠，而結(jié)果反對自己的，正是那些得過你恩惠的人……一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
20、懺悔這兩個字，我們很熟，尤其是我們學(xué)佛的人，動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭，拜一拜，哭一場，唉呀！我在懺悔。事情過掉以后，又是我行我素。這樣是不是懺悔呢？這不是懺悔，這是作假、自欺。所謂懺悔，就是停止以前所做的錯誤，永遠(yuǎn)不再犯，以后的行為只起善不起惡。
21、最難管的是自己，尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板、領(lǐng)袖，搞管理學(xué)，先管理自己吧！自己性情管理好，智慧管理好，理性管理好，然后再管理別人，再談事業(yè)！
22、什么是無明？我們心念的來去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪里來？自己永遠(yuǎn)搞不清楚，這就是無明。
23、學(xué)佛乃大丈夫事，說放下，就放下，你們還問如何放下？多笨��！說不想就不想了嘛！還求個不想的辦法，那不是又在想了。
24、‘ 我’都尚且非我，那里還有你、我、他，那都是非我，一切無相。萬有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實。但是虛妄不是沒有，只是偶然暫時的存在而已。金剛經(jīng)使我們同時認(rèn)清，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時現(xiàn)象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。
25、修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一點一點累積而來的，積功累德要身口意隨時都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。即使作了功，若因而心生 一絲驕慢，這個功也沒有了。我們學(xué)佛就兩條大路，一條修福德，行一切善，去一切惡；另一邊修智慧。福德圓滿、智慧圓滿，才能成功。
26、一個人不俗氣很難，能夠脫離了俗氣，就是不俗，不俗就是神仙。菩薩則犧牲自我，利益一切眾生，所以說，世界上最多情的人是佛，是菩薩，也就是覺悟有情。
27、一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。
28、莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
29、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內(nèi)容不太靠得��；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。 ——南懷瑾
30、人生兩樣最難舍，一是財，一是命。只要有利于人世，把自己的生命財產(chǎn)都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應(yīng)心向往之。
31、我的幼年在私塾中度過，當(dāng)時讀四書五經(jīng)也非常反感，因為以前老師對學(xué)生的質(zhì)疑，只說"將來你會懂"，這個"將來"不知要"將"到幾時。
32、現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的人是小學(xué)生，我想諸位都有這個經(jīng)驗，我們的孩子如果在小學(xué)念書，回來就開口老師怎么說的，閉口老師怎么說的。
33、中國的文化，師生之間有如父子，過去有"一日從師，終身若父"的情形，而老師對于學(xué)生，也負(fù)了一輩子的責(zé)任。我們親眼看到的，幾十年前，還保留了這個風(fēng)氣，一個學(xué)生縱然中了狀元，官作得很大了。回到家鄉(xiāng)，看見老師，而老師既沒有功名，也沒有地位，學(xué)生對他一樣的要跪拜，和當(dāng)年從師一樣。學(xué)生對老師是如此，老師對學(xué)生，也是負(fù)了一輩子責(zé)任。
34、一個國家政治，當(dāng)財經(jīng)發(fā)展時，如果文化的基礎(chǔ)跟不上，文化沒有跟財經(jīng)同等的發(fā)展，國家社會是很危險的。如果光有文化，財經(jīng)不發(fā)展，老百姓生活也不行。
35、孔孟思想，本來與道家是不分家的，這種分家是秦漢以后的事，到了唐代，講中國文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了�，F(xiàn)在要研究真正的佛學(xué)，只有到中國來。歐洲人乃至日本人講的那一套是不正確的。
36、我們讀了歷史也就知道，異端不能亂用，還要以德業(yè)為基礎(chǔ)，異端多半走入術(shù)的路子，術(shù)就是方法、權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)沒有德業(yè)為基礎(chǔ)，就要不得。所以我們再看歷史，《史記》記載很清楚，陳平六出奇計，幫助漢高祖統(tǒng)一天下，但是陳平說了一個預(yù)言，他的后代不會太好。人家問他什么原因，他說他喜歡用陰謀，他說："陰謀者，道家之所忌也。"為天道所忌。果然漢高祖封給他的國，到他孫子手里就亡，他也早知難逃自取滅亡之道。
37、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。
38、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。
39、我國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。
40、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。
41、技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
42、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
43、你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
44、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
45、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。
46、多跟人格成熟、品行可靠的人往來，幫忙你成長，急難的時候可靠。多和老年人往來，可以學(xué)很多經(jīng)驗學(xué)問。
47、"我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗，誠懇地告訴各位，你真達(dá)到正身、正意，沒有一個身體不能轉(zhuǎn)化；沒有病去不掉的；沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是"正身"、"正意"四個字。" ——南懷瑾
48、畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。 ——南懷瑾 《論語別裁》
49、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界 ——南懷瑾
50、一個人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非�？仗摗Ｆ鋵�，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。 ——南懷瑾
51、智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。 ——南懷瑾 《花雨滿天維摩說法》
52、學(xué)道要營養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關(guān)做啥！睡覺。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。 ——南懷瑾
53、我看你們來學(xué)佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是"剩閑"，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。 ——南懷瑾 《維摩詰的花雨滿天》
54、不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
55、《金剛經(jīng)》告訴你，一切現(xiàn)象都是"無所從來，亦無所去"，即有即空，即空即有。
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