常用周國平的語錄38條

　　只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生。下面是小編為大家收集的周國平的語錄38條,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

1、人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無奈。生命中的一切花朵都會(huì)凋謝，一切凋謝都不可挽回，對(duì)此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們心中就會(huì)產(chǎn)生一種坦然。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當(dāng)我們甘心于不甘心，坦然于無奈，對(duì)無能為力的事情學(xué)會(huì)了無所謂，無奈就成了一種境界。

2、我聽到一場辯論：挑選一個(gè)人才，人品和才智哪一個(gè)更重要？雙方各執(zhí)一端，而有一個(gè)論據(jù)是相同的。一方說，人品重要，因?yàn)椴胖鞘强梢耘囵B(yǎng)的，人品卻難改變。另一方說，才智重要，因?yàn)槿似肥强梢耘囵B(yǎng)的，才智卻難改變。

3、人生中一切美好的時(shí)刻，我們都無法留住。人人都生活在流變中，人人的生活都是流變。那么，一個(gè)人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍寶，而在于他有過多少想留而留不住的美好的時(shí)刻，正是這些時(shí)刻組成了他的生活中的流動(dòng)的盛宴。留不住當(dāng)然是悲哀，從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。

4、人當(dāng)然不能不活在社會(huì)上和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會(huì)的紛爭和世界的喧囂中沉淪。

5、人們舉著條件去找愛，但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對(duì)象，愛是關(guān)系，是你在對(duì)象身上付出的時(shí)間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時(shí)候支配你的不是愛，而是欲望。

6、在回憶的引導(dǎo)下，我們尋訪舊友，重游故地，企圖找回當(dāng)年的感覺，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現(xiàn)，與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當(dāng)年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界，其中也包括我們當(dāng)年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當(dāng)年的整個(gè)心靈世界。

7、今日教師隊(duì)伍的素質(zhì)不容樂觀。羅素說，教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國家和教會(huì)。針對(duì)今日的情況，我要補(bǔ)充一句：更應(yīng)該勝于愛金錢和名利。我的擔(dān)心是，今日的學(xué)生在將來回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中不再會(huì)出現(xiàn)值得感念的老師形象。

8、在今日中國，誰引領(lǐng)著大眾閱讀趣味的走向？當(dāng)然是媒體，而在媒體背后的則是出版商。在這個(gè)大眾媒體時(shí)代，無人能改變這一點(diǎn)，因此我們只能問責(zé)媒體，要求它負(fù)起正確引導(dǎo)的責(zé)任。

9、誠信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠信的缺乏是轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴(yán)的觀念之缺失。

10、"距離說"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見解。

11、一個(gè)人熱愛人生便不能不執(zhí)著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈沖突又達(dá)成和解的結(jié)果就是超脫。所以，超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀約束的執(zhí)著，有執(zhí)著約束的悲觀。仔細(xì)分析起來，其中始終包含著悲觀和執(zhí)著兩種因素，只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不屬于這個(gè)活人的世界了。

12、也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)情境。尋求意義就是一次精神探寶。

13、早晨我說：一天很長，人能遍游整個(gè)宇宙。夜晚我說：一天很短，人不能窮盡一個(gè)原子。

14、人生中的大問題都是沒有答案的。但是，一個(gè)人唯有思考這些大問題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則，從而對(duì)生活中的小問題做出正確的判斷。

15、一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過某一對(duì)男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無知開始，似乎完全忘記了自己的本來面目。但是，隨著年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他不自覺地對(duì)生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，"認(rèn)識(shí)你自己"就是要認(rèn)識(shí)附著在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認(rèn)識(shí)了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。

16、對(duì)于別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當(dāng)活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去，同情就會(huì)消退。我們?cè)谶@方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn)，一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。

17、失敗者往往會(huì)成為成功者的負(fù)擔(dān)。

18、失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。

19、人應(yīng)該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在于每個(gè)人身上，就看你是否去開掘和充實(shí)它。這就是你的心靈。

20、當(dāng)我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我慰藉，是因?yàn)槲译[約預(yù)感到，我可能會(huì)和另一顆同樣愛他們的靈魂相遇。

21、人是一種講究實(shí)際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘了開花。

22、經(jīng)歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，你就會(huì)變得比過去強(qiáng)大許多倍。不經(jīng)歷這么一回，你不會(huì)知道自己其實(shí)多么有力量。

23、其三，然而，最準(zhǔn)確的說法也許是，天才是通過被誤解而得到承認(rèn)的。世人承認(rèn)其顯而易見的智力，同時(shí)又以平庸的心智猜度天才的思想。

24、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是因?yàn)樗麄儚膩砭筒粚儆诒距l(xiāng)，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺(tái)的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來說應(yīng)該是不言而喻的，譬如說，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會(huì)遭到全體德國人的嘲笑。

25、在精神領(lǐng)域的追求中，不必說世俗的成功，社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標(biāo)。在這里，目標(biāo)即寓于過程之中，對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無聞的賢哲也許更是賢哲，一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。

26、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務(wù)，他就不知道說什么好了。他只關(guān)心外界的事情，結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了。這樣的人面對(duì)自己當(dāng)然無話可說�？墒�，一個(gè)與自己無話可說的人，難道會(huì)對(duì)別人說出什么有意思的話嗎？哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫�，你仍感到是在聽市井瑣聞，因�(yàn)樵诶锩嬲也坏侥莻�(gè)把一切連結(jié)為整體的核心，那個(gè)照亮一切的精神。

27、真正的悲劇是愛的節(jié)奏出差錯(cuò)，一個(gè)人走了，留也留不住，等他后悔了，回來發(fā)現(xiàn)另一個(gè)人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。

28、真實(shí)不在世界的某一個(gè)地方，而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。

29、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？

30、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。

31、人原是銷魂客。重情者最知?dú)q月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。

32、好處常借信奉之名交戰(zhàn)。

33、神話衰敗，哲學(xué)崛起，人要自己來說明和部署一切了，他簡直在遲疑滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺悟的智慧感到到一種神性的快樂。面對(duì)宇宙大全，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的神。

34、關(guān)于好女人，我提過兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

35、正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對(duì)的是部分的人群，而在獨(dú)處時(shí)，人面對(duì)的是整體和萬物之源。

36、一個(gè)經(jīng)歷過巨大災(zāi)難的人就好象一座經(jīng)歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內(nèi)心有一些東西已經(jīng)永遠(yuǎn)的沉落了。

37、個(gè)人心智的成長，需要兩個(gè)自由，一個(gè)是外在的自由，一個(gè)是內(nèi)在的自由。

38、對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的快樂。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。

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