張方宇的語錄55條

　　對于群居的野生動物，離開群體就意味著不幸、災禍和死亡。對于我們人類，遠離人群才是避免煩惱、不幸和災禍的有效方法。以下是小編為大家推薦的張方宇的語錄55條,感興趣的一起來看看吧。

1、那些曾經(jīng)一度向我們虛心請教的人，總會找到一個合適的契機，反過來把我們好好的訓導一番。那些當初自認為不如我們的人，他們用不了多久就會證明給我們看他們其實是比我們強的。

2、感性是動物的，理性是人類的，靈性是神圣的。

3、人只有在喜悅中才會有創(chuàng)造性。在煩惱和痛苦中，一個人只會產(chǎn)生摧毀和破壞的沖動。

4、就人的社會屬性而言，單獨是一種叛逆；就人的自然屬性而言，單獨是一種回歸。

5、與繁華的社交場合相比，單獨中有更多的雅逸之趣。

6、敵人是遠距離的，愛人是近距離的，甚至是零距離的，這個近距離使得愛人也逐漸演變成敵人，只有朋友之間的距離不遠不近，恰到好處。

7、你也許有辦法穿透別人的身體，那是性能夠達成的，但別人的靈魂是你永遠無法穿透的。所有的關系達到某種程度就無法繼續(xù)深入了，所以關系從來不會給我們帶來深刻的安逸和滿足。你為什么不試著去穿越自己的靈魂呢？那是唯一的可能。

8、我們無法直接感覺到自己的意識，因為我們的意識一直都是向外投射，我們通常只能借助客體的反射才能意識到自己，這也許就是我們害怕孤獨的原因。假如你在山谷中大聲喊叫，山谷會回應，產(chǎn)生回聲。但是如果你一個人在全然的孤獨中，因為沒有客體的緣故，你向外投射的意識再也沒有任何反射與回饋，你整個的周圍都變成了一個黑洞，這種情況讓我們產(chǎn)生很深的恐懼。

9、就一個人而言，也許他外在的潛力是在社會上，在各種關系中，但他內在的潛力永遠是在他的單獨中。

10、孤獨孕育出偉大的思想和高尚的藝術。

11、當我們受夠了塵世間的苦惱，我們就開始渴望能夠置身于一個清靜的世外桃源。其實世外桃源并不遙遠，當你安然地處于你的單獨和寂靜之中，并且為此感到喜樂，那就是你的世外桃源。真正的世外桃源并在任何的地理位置，但是它可以在你的某種心境中被找到。

12、天性高貴的人生來注定要過孤獨的生活。他雖孤獨，卻并不無聊，因為他內在豐富和高貴的品性很難讓他感到無聊。但是當他不得不與其他人交往接觸時，他無法和其他人真正的融合在一起，又不能像平時那樣和自己安然相處，他表面上好像不再孤獨，內心卻產(chǎn)生出真正的無聊。

13、要么在單獨中靜靜地從人類所有時代那些偉大而高貴的精神遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)，要么和粗俗喧囂的人群在一起，除此之外，沒有其他更多的選擇了。

14、單獨對于自我是一種窒息和死亡的感覺，但對于靈魂，單獨是復蘇，是重生。對于自我，進入單獨就如同走進了一塊荒漠，但對于靈魂，進入單獨就等于跳進了神的海洋。

15、如果我們不能夠單獨，我們就失去了與自己內在的那個源頭接觸的機會，那是非常喜樂的。

16、沉溺于愛和關系所帶來的那種溫暖和甜美當中，一個人永遠無法領略空曠和孤寂之美。一個有識之士很快就會對那種暖烘烘和甜蜜蜜的東西感到窒息，其實，真正能夠攝人魂魄的美是空曠和孤寂之美，因為只有那種美才具有一種永恒的品質。

17、如果清高是指置身于清涼的高處，那有什么不對嗎？人是應該有一點傲氣的，這至少能夠讓我們免于媚俗。

18、嫉妒是對一個人擁有的不可剝奪的優(yōu)越品質所產(chǎn)生的憎恨。所以，由嫉妒產(chǎn)生出來的恨意常常比一般的怨恨更難消除，因為，怨恨有可能是出于誤解，但嫉妒里面沒有誤解。

19、當我們被一個優(yōu)越于我們的人看不起時，我們就會憎恨那個人。嫉妒里面就含有這種成分，我們嫉妒某個人是因為他遠遠地優(yōu)越于我們，所以我們擔心被那個人輕視。就這個角度來說，嫉妒就是預支出來的恨，就像提前接種的疫苗一樣。

20、分析別人的過失，并不有助于改善自己的處境。

21、人們對別人喋喋不休的指責，無非是為了借此抬高自己。這就像火箭持續(xù)地噴出火焰，然后借著這個反沖力升空。

22、世間的一些傳統(tǒng)和習俗，并不比人性中那些根深蒂固的習氣更勝一籌。

23、人們常常低估離自己近的，而高估離自己遠的。

24、驕傲來自于一個人對自己的內在自性很深的領悟以及由此產(chǎn)生的信任。

25、人們喜歡爬山，有些人也許是出于對自然本身的熱愛，但也有些人喜歡的是那種向上爬的感覺。向上攀爬，這是人生的一種基本訓練。

26、每當一個社會變得浮躁和狂熱，膚淺平庸的東西就會廣受人們追捧�？耧L大作的時候，垃圾就趁機飛上了天。

27、正如一個物體總是靜止在其重心所在的位置，同樣地，我們頭腦的注意力也總是停留在我們主要的欲望上面。那就是為什么富豪、政客和娛樂明星能夠成為這個世界上的焦點，因為物欲、權力欲和色欲正是人性中的焦點。

28、正如一個失意的人常常在別人面前述說他以前的輝煌經(jīng)歷，一個得志的人也總是向別人談起他以前的艱苦辛酸。

29、追求物質上的奢侈，是多數(shù)人顯示自己不平凡和優(yōu)越感的唯一方式。對奢侈的追求源自于一個人內在很深的自卑。

30、誤解也是一種理解，以誤解的方式理解。

31、語言對多數(shù)人主要發(fā)揮如下功能：宣泄情緒、抒發(fā)偏見、炫耀自我。

32、人們通常羞于向別人坦誠地敞開自己。因為，他的優(yōu)越之處別人視而不見，相反，他的缺陷將成為供人娛樂的靶子，暴露在別人的射程之內。

33、一個人被激怒后會卑劣到什么程度，是他內在品性和修養(yǎng)的最真實反應。

34、人們對一個事物的猛烈抨擊，往往并沒有反映出他們的判斷力，倒是更顯示出他們的內在尚有很多余怒未消。

35、當我們對一個人開始不滿時，他的缺點便在我們面前暴露無遺了。

36、我們的厭惡感常常比我們的喜好更加持久，我們對什么東西的喜好有時候還會疲勞，但厭惡感是不會疲倦的，它是一種更深的東西。

37、沒有比放棄一個我們喂養(yǎng)多年的錯誤更加困難的，因為我們已經(jīng)與它血脈相連；也沒有比丟棄一個真理更加容易的，因為我們只是談論它但我們的生命從未真正地涉入它。

38、悲傷中并非沒有甜蜜的成分，正如快樂中并非沒有苦澀的成分。當悲傷的傷口開始結痂后，人們便時常忘情地撫弄這個傷口，就好像那已經(jīng)成為了一種享受。

39、當人們贊美別人的時候，他們感覺到自己多少都有點屈辱。所以，當我們試圖獲得別人贊揚的時候，我們最容易遭到別人的羞辱，正是我們的那種企圖激怒了他們。

40、人們的贊美總是顯得遲疑，而他們的嘲笑卻幾乎是出于本能。

41、對于自己欠缺的東西或能力，人們常常會竭力地貶損它，貶損它是為了證明我們不屑于擁有它。

42、不管豬圈里面發(fā)生了多么偉大的事情，它終究還是豬圈里面的事情。《單獨中的洞見》

43、婚姻是一種結構和框架，它從外在看上去似乎有一種完整，但內在多半早已經(jīng)是殘磚敗瓦。在很多的婚姻中，人們以自己內在的破碎為代價換取外在的一種完整�！秵为氈械亩匆姟�

44、即使平庸也不是一種很穩(wěn)定的品性，平庸很容易滑向惡意甚至惡毒。所以那些滿足于平庸的人，要小心地滑！《單獨中的洞見》

45、我們擁有些什么，這并不重要；我們本身是什么，這才至關重要�！秵为氈械亩匆姟�

46、一個習慣于欺騙別人的人也會開始騙自己的，而且最后一定會把自己騙得很慘。當欺騙已經(jīng)變成了一種慣性和本能，就分不清別人和自己了�！秵为氈械亩匆姟�

47、幽默是一件不能事先做準備的事情。為了幽默而幽默，這本身就不夠幽默。

48、越是優(yōu)等的人就越是喜歡自己獨處，因為一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和別人攪合在一起，當一切都變得不清不楚，他們就有了下手的機會�！秵为氈械亩匆姟�

49、真正的平庸并不是在社會上無所成就的那種平庸，而是精神和靈性上的空泛，一種內在的荒蕪�！秵为氈械亩匆姟�

50、贊揚別人是一件降低自己身份的事，因為我們抬高別人的同時也就間接地貶降了自己。多數(shù)情況下，我們之所以肯贊揚別人，那是因為我們想要從別人那里獲得至少同等程度的贊揚。

51、只有一個擁有自己獨特高度的人才能夠坦然地面對自己的缺陷。他不會去隱藏這些缺陷，他或許還會有意地暴露它們，因為這些缺陷并沒有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整體高度的一部分。

52、在強橫和暴虐面前，人們因為恐懼而沉默。在真理和智慧面前，人們又因為自慚形愧而沉默。

53、寧可在物質上貧窮，也不要在精神上平庸。物質上的貧窮就像體外傷，可以醫(yī)治。精神上的平庸則猶如伴隨人一生的慢性惡疾，極難治愈。

54、驕傲的基礎是內在的自信，而虛榮則是內在自卑的產(chǎn)物，虛榮是一種想要彌補或掩蓋內在自卑的努力。驕傲的人通常都是沉默寡言的，這種沉默源自于他與別人的距離感，而虛榮的人總是在喋喋不休地向別人展示他的自我。

55、高雅的事物在這個世界上很難傳播，因為它在人群中沒有基礎。而粗俗的東西卻傳導性能極佳，它們幾乎是超導的。

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