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恩格斯經(jīng)典語錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個人的說話記錄。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的恩格斯經(jīng)典語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
恩格斯經(jīng)典語錄1
1、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于期望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
2、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點(diǎn)具有某種絕對的意義，那是多么可笑。
3、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標(biāo)志了。
4、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。
5、勝利了的無產(chǎn)階級不能強(qiáng)迫任何異族人民理解任何替他們造福的辦法。
6、普選權(quán)會強(qiáng)迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的五個代表便是一種力量。
7、幽默是證明工人對自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢的標(biāo)志。
8、人離開狹義的動物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
9、當(dāng)一個人專為自我打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對己對人都有利。
10、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
11、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？
12、一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
13、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國際主義這一概念本身之中。
14、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等。
15、判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個人。
16、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)能夠罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
17、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
18、據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
19、當(dāng)一個人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
20、子女是否確鑿無疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據(jù)道德的信念。
21、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
22、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。可是，它是消極的，所以必須要被摧毀。
23、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
24、沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動是同樣不可想象的。
25、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
26、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動的一船規(guī)律的科學(xué)。
27、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。
28、人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和。
29、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。
30、為了到達(dá)偉大的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
31、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
32、為了到達(dá)偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
33、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補(bǔ)充。
34、我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。
35、無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際資料都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
36、勝利了的無產(chǎn)階級不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。
37、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。
38、誰要是在那里獵取最終的終極的真理，獵取真正的根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。
39、確定一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個人。
40、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的'武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎。
41、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要異常地說出，而要讓它自我從場面和情節(jié)中流露出來。
42、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為必須的目的服務(wù)。
43、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
44、人離開狹義的動物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自我創(chuàng)造自我的歷史。
45、無論何時(shí)何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！
46、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
47、不強(qiáng)迫某些人理解別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動。
48、現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
49、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
50、復(fù)雜的勞動包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識的運(yùn)用。
51、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
52、實(shí)際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
53、讀書給我更多的憩息，引導(dǎo)我散步在別人的知識與靈魂中。
54、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。
55、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。
56、人與人之間的，異常是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。
57、無論何時(shí)何地，他們的最終一句話始終將是：工人階級的解放！
58、復(fù)雜的勞動包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識的運(yùn)用。
59、一夫多妻制顯然是奴隸制度的產(chǎn)物，并且限于個別占據(jù)特殊地位的人物。
60、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。
61、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。
62、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。
恩格斯經(jīng)典語錄2
1、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志無性格的人從來不做出決定。黑格爾利用時(shí)間是一個極其高級的規(guī)律。
2、歷史是這樣創(chuàng)造的.，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個合力里面的。
3、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
4、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。
5、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
6、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
7、管鮑之和，窮達(dá)不移范張之誼，生死不棄。許名奎有所作為是生活的最高境界。
8、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。
9、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。
10、現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。
恩格斯經(jīng)典語錄3
在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。恩格斯
為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。--恩格斯
一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。──馬克思利用時(shí)間是一個極其高級的規(guī)律。──恩格斯
幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。--恩格斯
痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個人的乃是愛情的痛苦。恩格斯
為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。――恩格斯
幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。——恩格斯
誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。－－恩格斯"
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。馬克思恩格斯
現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。――德恩格斯
為了進(jìn)行斗爭，我們務(wù)必把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。恩格斯"
歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。馬克思和恩格斯（德）《神圣家族》
復(fù)雜的勞動包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識的運(yùn)用。德國哲學(xué)家恩格斯
無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬恩格斯
據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的`真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯
現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯
數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是笛卡兒的變數(shù)。有了變數(shù)，運(yùn)動進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，辯證法進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要了。--恩格斯
沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)�。恩格�?/p>
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)。恩格斯
幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯
為了進(jìn)行斗爭，我們務(wù)必把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。恩格斯
偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯說過我們連同我們的血肉頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。作為一種客觀存在，它為人類提供了各種物質(zhì)和能量，是人類存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。美麗和諧的自然環(huán)境必然會為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。
工人沒有祖國。絕不能剝奪他們所沒有的東西。馬克思恩格斯
為了進(jìn)行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。恩格斯
只有在群眾中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在群眾中才可能有個人自由。馬克思恩格斯"
幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯
復(fù)雜的勞動包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識的運(yùn)用�！鞲袼�
在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的路程的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生路程影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。──恩格斯
在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。——恩格斯
人離開狹義的動物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史，不能預(yù)見的作用不能控制的力量對這一歷史的影響就愈小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就愈加符合。恩格斯
幽默是具有智慧教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。恩格斯
如果我們被打敗了，我們就只有再從頭干起。恩格斯
傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。恩格斯
現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。德.恩格斯
莫待蕭蕭兩鬃絲！你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。利用時(shí)間是一個極其高級的規(guī)律。恩格斯
現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。恩格斯
為了進(jìn)行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。恩格斯
在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。恩格斯
"天才就是勤奮"曾經(jīng)有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。沒有非常的精力和工作能力便不可能成為天才。既沒有精力也沒有工作能力的所謂天才，不過是一個漂亮的肥皂泡或者是一張只能到月球上去兌現(xiàn)的支票而已。但是，哪里有超于常人的精力和工作能力，那里就有天才。李卜克內(nèi)西《回憶馬克思恩格斯》
父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實(shí)質(zhì)部分。德國哲學(xué)家恩格斯"
現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。德恩格斯
當(dāng)一個人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利�！鞲袼�
判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個人。恩格斯
有作為是“生活的最高境界”。恩格斯
只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。
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