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守住內(nèi)心的寧?kù)o作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的守住內(nèi)心的寧?kù)o作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
守住內(nèi)心的寧?kù)o作文1
當(dāng)?shù)厍蛟谀_下不停旋轉(zhuǎn)，人們的步伐始終處于加快狀態(tài)，步調(diào)的節(jié)奏如鼓點(diǎn)般的密集，我們的生活亦如被擠在狹小的時(shí)間縫隙中，茍延殘喘。
擁擠的馬路、匆忙的行人、加速的世界，這些進(jìn)程加速的事物真的讓人生得意嗎？一味匆匆向前的步伐，只知眼望著終點(diǎn)，是否已讓他們錯(cuò)過了路邊美麗的風(fēng)景？亦如我們這些，作為人生的旅客，是否已失去了旅行的樂趣，失去了旅行的那份心情？人生的行為可以分為兩個(gè)方面：動(dòng)和靜。人生需動(dòng)，因?yàn)樗梢酝苿?dòng)生命的前進(jìn)；而人生亦需靜，它能為你沉淀下浮躁的心，享受這世間觀賞的樂趣。
物理上有一種定律說：“兩物不能同時(shí)存在于同一空間”。這種說法在心理方面亦可行。這世界喧囂浮躁，若將心亦留于世界這空間，將與它歸為一類。我們可以身處鬧市，但不能將心也置之于鬧市。有人認(rèn)為世界喧囂，人生亦喧囂。那是因?yàn)樾牡男鷩�。有一則禪語(yǔ)故事說的是：慧能大師來到法性寺，看到兩個(gè)僧人在寺前迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幡旁爭(zhēng)論不已。一僧說是幡在動(dòng)，一僧則堅(jiān)持說是風(fēng)在動(dòng)�；勰苌锨罢f：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是你們的心在動(dòng)�！比粜膶�?kù)o，便不因這世間種種浮躁，不厭煩于世界種種。因心浮躁，則世間浮躁；因心寧?kù)o，則世間寧?kù)o。浮躁的心總是見那浮躁的物，寧?kù)o的'心總是見那寧?kù)o的趣。世間喧囂與否，皆在于心的動(dòng)、靜。守護(hù)住心中的寧?kù)o，便不覺世間厭煩，人生浮躁。
其實(shí)守住寧?kù)o很自然、很容易。將心沉淀下來，暫緩腳下加速的步伐，漫步于田園間，見那晚風(fēng)悠閑地?cái)y著落葉散步；或目送歸巢的雀鳥迎著晚霞飛翔；亦可靜聽每一朵花兒開放的聲音；亦或聽那歸家的漁船發(fā)出的陣陣嗚鳴。心中沉靜了，心想幸福亦是如此容易。接住一顆自然賜予的果實(shí)，細(xì)細(xì)品味那份寧?kù)o，心便豁然開朗，不覺世間喧囂，不厭世間浮躁，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，時(shí)光如此寧?kù)o，于生活之中便可輕易捕捉到它的美。朱子有一首詩(shī)說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！毙娜魧�?kù)o，那么在其眼中，世界便也如此恬淡、安逸了吧。心中寧?kù)o，萬(wàn)物生趣。
諸葛亮在《誡子書》寫道：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。唯有靜下心來，摒棄浮躁，于靜中學(xué)習(xí)，于靜中反思，方能不斷超越自我、追尋夢(mèng)想。
靜之物不在世間，而在本心。本心若靜，則世間靜。故守護(hù)心中之靜，便可守護(hù)世間之靜。
守住內(nèi)心的寧?kù)o作文2
住一個(gè)月，大家選擇溪水潺潺的團(tuán)圓；住一生，大家多數(shù)選擇喧囂的都市。一生，如此長(zhǎng)的時(shí)間，多數(shù)人選擇熱鬧，而這多數(shù)人是很艱難取得成就的。只有處于安靜的田園，守住內(nèi)心的一片寧?kù)o，才能真正成為一鳴驚人的國(guó)家棟梁之才。
守住內(nèi)心的寧?kù)o，才能做事專注，取得成就。
作家蘇童在他的作品《妻室成群》被改編成電影后，名聲大噪，門前的崇拜者，造訪者，記者等絡(luò)繹不絕，但蘇童卻一一拒絕了。在一次記者見面會(huì)上，他這樣解釋說“門外的繁華不是我的.繁華，我是過室內(nèi)生活的人，從前很安靜，以后更安靜�！碧K童無(wú)疑是將自己與喧鬧的都市劃開了一個(gè)界限，都市的喧嘩影響不了他，所以他才專心于自己的創(chuàng)作，所以他才能創(chuàng)作出震驚世人的創(chuàng)作。
令另一位作家煩惱的，也正是都市的繁華。他就是張煒，他為了守住內(nèi)心的寧?kù)o、專心創(chuàng)作，定出了三條規(guī)矩“不看熱鬧的書，不交熱鬧的朋友，不去熱鬧的地方。”這三條與世隔絕的規(guī)矩?zé)o疑是使他獲得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的基礎(chǔ)。
守住內(nèi)心的寧?kù)o，才能研究事物的深層含義。
王國(guó)維在《人間詞話》中這樣寫到：“詩(shī)人對(duì)于宇宙人生需入乎其內(nèi)，又需出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有深意；出乎其外，故有高致。”其中的“內(nèi)”便是深入事物本身，而“外”卻需要我們長(zhǎng)時(shí)間深度思考的。假想，作為一個(gè)詩(shī)人，身居鬧市，如何有時(shí)間，如何有心思去長(zhǎng)時(shí)間思索那深?yuàn)W的自然？又如何能寫出我們需要細(xì)品慢咂才能回味無(wú)窮的詩(shī)來？身居鬧市，無(wú)疑會(huì)讓詩(shī)詞浮于表層，鉛華滿滿。
守住內(nèi)心的寧?kù)o，需要有潛沉之心！
“操千劍而后識(shí)器，彈千曲而后曉聲，”說的就是這個(gè)道理，蘭花隱于幽谷，高人隱于山林。于幽深凝固的環(huán)境中深造注定會(huì)“一鳴驚人�！睍一ㄓ靡荒甑穆j釀，才換來一夜的風(fēng)姿綽約；蟬蟲用多年的時(shí)間地下修煉，才換來一季的響窮高空；企鵝亦用默默的沉潛，換來迅猛的騰空而起。沉潛是高昂的蓄勢(shì)，是騰飛前的醞釀。
守住內(nèi)心的寧?kù)o，人是如此，一個(gè)民族、國(guó)家亦是如此。一個(gè)國(guó)家如果不守住內(nèi)心的寧?kù)o，而去追求空洞，浮華的泡沫經(jīng)濟(jì)，雖然會(huì)支撐一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在長(zhǎng)遠(yuǎn)來看其危險(xiǎn)性不言而喻。
守住寧?kù)o，保護(hù)好內(nèi)心寧?kù)o的田園，才能做事專注取得成就，才能探究事物的內(nèi)涵，但需要有潛沉之心！
一個(gè)人不能貪圖浮華，一個(gè)民族不能貪圖浮華，一個(gè)國(guó)家不能貪圖浮華！貪圖浮華的人注定玩物喪志，無(wú)所作為的；貪圖浮華的民族與國(guó)家注定是沒落的，沒有活力與創(chuàng)造力的。
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