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我眼中的陶淵明作文

時間:2023-05-02 10:06:02 作文大全 我要投稿
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我眼中的陶淵明作文

  無論在學習、工作或是生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的我眼中的陶淵明作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

我眼中的陶淵明作文

我眼中的陶淵明作文1

  東晉的文人往往儒雅,博帶廣袖,暗香浮動,高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭,開在那一場絡繹繽紛的晉朝花雨中。

  他,孤潔清逸,與天地為一體,渾然得為世所忘。千年后,人們不僅記住了榮光一時的王謝世家,也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧,但木樽中斟著的是泛著詩意的煙水寒色;不像富貴的王謝世家,那金鑄的酒樽中分明氤氳著濃艷奢華的.色澤。

  他,粗布衣衫,食不果腹,卻鐘愛于東籬下采菊的恬淡清幽,他在魏晉的濃黑墨漬里映忖得更加輕而飄逸。當無數(shù)趨炎附勢之徒為了門楣而苦惱,而他卻能有禪者般的清透睿智,放下仕途的波折,只為求得心靈上的一方凈土。

  也許,一切美好的存在只是為了映忖命運的悲哀,當悲哀已經(jīng)注定成為悲哀,他明智地選擇了為悲哀營造一層美麗的遮掩物,不讓悲哀流露的那么突兀。

  如果說竹林七賢之一的阮籍是魏晉時代最沉痛的一抹琶音,那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀,當終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗余生,陶淵明卻在用余生去轉換人生視角,另辟人生蹊徑,他倘徉于山水,采菊于東籬,悠然于南山的那種超凡脫俗的灑脫飄逸,阮籍是注定品嘗不到的,而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘,陶淵明卻放棄了去嘗試。

  阮籍的悲哀完全沒有任何的遮掩,反而用苦澀的窮途之哭映忖的更加凄絕;陶淵明的悲哀完美得掩飾在那一種灑脫無為,樂安天命的性情之下。他甚至癡心不已地做著夢,一個仙外桃源的夢,而這個夢延續(xù)了千年,也是很多人共同做著的遙遙無期的一個夢

  陶潛是隱逸的智者,沉重的官袍下扭曲著多少真誠的本心,所以他執(zhí)起了鋤頭,擺脫了官場的沉浮,用心用情地去欣賞菊的芬芳,固守純真善良的人性本色,沉浸在自己真實而孤獨的凈土世界里。他像蘭,孤潔清傲,他又像菊,恬淡隱逸,在歲月里靜靜綻放,清香悠遠,沁人心脾,蕩氣回腸。

  清晨的霞光飛舞在肩頭,傍晚的星光閃耀在身后,風吹佩蘭,錦年流逝,一顆心早已波瀾不驚,擺脫了名利的熏染,換來浮生半世之閑。佛經(jīng)里說:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。而陶潛凌于眾生之上,濁世中的眾生或驚,或詫,或畏,或怖,或悲,或喜,而他只隨著自己的本心去追尋極樂,用完美的田園風光掩飾這個時代的悲哀與黑暗。

  時世造英雄,若是時世造就不了你,那么,也希望你順隨本心,不要因為悲哀注定成為悲哀,而使美麗只作為忖托,辜負了完美神奇的人生。

我眼中的陶淵明作文2

  “靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”,一直都是我所聽到的贊美之詞,對陶淵明的評價向來是極高的,他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵,也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時到栗里,一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解,吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及,且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導”和諸多名家的極力贊譽之下,“采菊東籬下,悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學子筆下最美的田園生活。

  又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》,卻引發(fā)了我的另一番感慨……

  小序中說道:余家貧,不足以自給。因此去做彭澤縣令,后面有提到一句“親故多勸余為長吏,脫然有懷”。單單是這兩句,我就有些疑問了,既然說“質性自然,非矯厲所得”,那有為什么聽別人的勸告入仕呢?“性本愛丘山”又何必在乎家貧?“環(huán)堵蕭然,不蔽風日;短褐穿結,簟瓢屢空,晏如也”所表現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時就屈服于物質的貧乏了嗎?就連苦中作樂的精神也無影無蹤了?

  按照我的理解,“家貧”只不過是他為自己“戚戚于貧賤,汲汲于富貴”找的借口而已,畢竟是受過儒家思

  想的'熏陶,“達,則兼濟天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場“屢戰(zhàn)屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱,也就罷了,他卻在歸隱后不斷的寫文章來表明心智,以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”、“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”一再的寫到自己與官場的格格不入,這讓我覺得陶淵明,不僅不是個真正的隱士,反而還有些虛偽、做作。

  再從官吏的角度審視陶淵明,又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環(huán)境險惡也要堅守自己的職位,為百姓做好父母官?伤麉s因官場險惡而退出,一則沒有達到“達,則兼濟天下”的追求,就連“窮,則獨善其身”也不能夠,不能為國家盡力就連自己的家人也不能養(yǎng)活。二則沒有“出淤泥而不染”,更談不上改變官場的風氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的濟世情懷,少了以天下為己任的責任感!他為自己找了那么多的借口“說服”自己入朝為官,卻又親手扼殺了自己的“理想”,嘆出“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑”的悲傷。

  況且,既歸之,則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然,內心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱?梢,他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路,讓別人說去吧”,我也會稱贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。

  我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然,是他在逃避自己的失敗,躲避世人的指指點點。無論是隱士還是彭澤縣令,都是他人生的敗筆。

我眼中的陶淵明作文3

  說到陶淵明,人們就會想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》,還有那令人向往的“采菊東籬下,悠然見南山”的神仙般生活。人所共知,他是一位偉大的詩人,留有膾炙人口的傳世名篇,他還帶有一種濃厚的唯心思想――“心遠地自偏”。

  要談陶淵明,就不得不落俗套,談東晉舉賢不出士族,用法不及權貴,門閥制度極其嚴酷的社會環(huán)境。的確,“舉賢不出士族”對于貧寒人家的子弟是很不公平,但陶淵明不同,他的曾祖父是東晉的開國元勛陶侃,他的祖父、父親均作過太守,他的家庭環(huán)境不知道比他曾祖父當年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品,他家境窮苦,父親早死,靠母親拉扯長大。當大戶人家的子弟范逵來訪,就有了“陶母剪發(fā)”的佳話,陶侃的家境可見一斑。之后有了范逵的推薦,使得他從“江湖只遠”到“廟堂只高”。但到了洛陽后的陶侃并不受重視,連有識人之稱的宰相張華都不將他放在眼里,盡管在與陶侃談話后覺得他的確不一般,但也并不重用他。就是這么個到處碰壁的陶侃,抓住歷史時機,憑借軍事才華,成為東晉的開國元勛,還差一點兒再次使“金陵王氣黯然收”。

  作為陶侃后人的.陶淵明,雖說少年時代過的也是“自余為人,逢運之貧。簞瓢屢罄,希谷冬陳!钡娜兆樱灿小按鬂谏n生”的雄心壯志。既然如此,為什么先作江州祭酒,不久,因“不堪吏職”便辭官而歸,之后州府召他任主簿,他不肯就職,在家中閑居了六、七年呢?難道在家賦閑就可以實現(xiàn)“大濟于蒼生”的雄心壯志了!也許是他覺得這官銜太小,不足以實現(xiàn)自己的抱負,也罷。那三十六歲時,作荊州刺史桓玄的僚佐,不久,又辭官歸隱。四十歲時,出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍,后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍,四十一歲辭歸又是為何道理?仍是這些職位不足以令他安身?想他曾祖當年,在廬江太守張夔手下,干的盡是苦差使,這樣的人,能不得到上司的賞識嗎?而陶淵明,“不為五斗米,折腰向鄉(xiāng)小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現(xiàn)!不知歷代的騷人墨客,怎會對此稱道不已?試想,一個懷著“大濟于蒼生”這樣崇高理想的人,會隨隨便便放棄一個又一個的從政機會,“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個個人的原因?那我可以說,陶淵明所謂的雄心壯志都是假的,他只是一個自私的人,想到的只有自己罷了!案F則獨善其身,達則兼善天下”這句話很對,當時的陶淵明雖不能兼善天下,卻可以兼善一方――至少他還是個彭澤縣令,民之父母。官場的確黑暗,可不能因為要遠離這些黑暗而拋棄了自己的志向。“大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于野!碧諟Y明這樣的只能算是小隱――真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗,去為國家獻力,以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁!

我眼中的陶淵明作文4

  語文課本中,我們陸續(xù)讀過東晉文學家陶淵明的一些作品。披文入情,掩卷長思,一個有血有肉,至情至性古代先哲,穿越一千五百多年的光陰,來到了我們眼前。

  種豆的農夫

  種豆南山下,草盛豆苗稀。棄官不做的詩人愛上了農耕生活。開荒南山之下,日出而作,荷鋤晚歸,有天際的一彎新月相伴,勞作之余的疲憊少了許多,一絲成功的愉悅襲上心頭。雖然農藝還有些不精,卻永遠擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場;氐搅巳找箲涯畹奶飯@,生活是清苦了一些,詩人在精神上卻恬然自適。不違眼中所愿,不再為五斗米折腰。在我的眼中,陶淵明是一個躬耕隴畝、自食其力的農夫。

  采菊的隱士

  采菊東籬下,悠然見南山。歸隱田園的詩人是有著怎樣的恬淡寧靜。勞作之余,更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒,繞籬獨賞怒放的菊花,駐足細瞧,忍不住采擷一朵在手,細細把玩,把盛開的花兒,別在遠處南山的發(fā)簪上。夕陽下,幾對競飛的鳥兒結伴還巢。此中真意,又有幾人曾領會掌中的一陣幽香充塞了詩人的鼻腔,也穿越了千年的時空,芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊,撩撥了多少人的情思。在我的眼中,陶淵明是一位悠然自得的'隱士。

  可愛的先生

  閑靜少言,不慕榮利。不知何許人的五柳先生有著何等的率真性情。好讀書而不求甚解,只在于求知的滿足,精神的愉悅。性嗜酒而期在必醉,只有醉鄉(xiāng)才能平抑眼中的起伏的波瀾,脫離污濁的塵世。常著文章,只為自娛,不求功名利祿,只為表達富貴不能淫,貧賤不能移的志趣。先生是那樣的平凡普通,那樣的平易近人,那樣的可愛。分明就是一位鄉(xiāng)里的賢達,家中的一位長輩,左近的一位芳鄰。在我的眼中,陶淵明是一位安貧守節(jié)的先生。

  求索的志士

  夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。黑暗現(xiàn)實遮不住詩人探求的目光。窮困潦倒的詩人為我們描繪了一幅理想的社會圖景:沒有君主,沒有剝削,沒有戰(zhàn)亂,人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來,人們孜孜以求的一個夢嗎!那一片燦若云霞的桃花,注定會沉浸在人們不懈追求的夢境中,芬芳萬載。外表平靜,內心火熱;自己貧病交加,生活困頓,還不忘天下蒼生,憧憬著人類有著美麗的伊甸園。在我的眼中,陶淵明是一位上下求索的志士。

  穿越千年的歷史塵埃,我們看到了一位有著純真性情,高潔品格,曠遠胸懷的古代先哲。一個農夫、一位隱士、一位可愛的先生、一位求索的志士。這,就是我眼中的陶淵明。

我眼中的陶淵明作文5

  在許多現(xiàn)代人眼中,隱士只屬于古代。他們與山為友,與水為伴,品一盞淡茶,酌一壺薄酒,誦讀詩書,舞文弄墨,好不逍遙自在!但是,他們看破紅塵之后消極遁世,不用自己的浩然正氣橫掃不平,不以自己的雄才大略普濟蒼生,而是逃避社會現(xiàn)實,獨自享樂。所以,在日益發(fā)展的當今世界,“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定,這是許多人一貫抱有的態(tài)度。

  東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個沒落的仕宦家庭,少年懷有大志,希望建功立業(yè),但現(xiàn)實一次又一次讓他跌入谷底。最后,因不事權貴,他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路,陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。一些老師仍然很理性的評價他,重復著“陶淵明在文學方面很有造詣,但是他消極遁世……”之類的語言,送走了一屆又一屆學生。學生們呢,大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。

  在我們班,有個同學說他想當陶淵明,隨即,這個消息不脛而走,成了大多數(shù)老師和學生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明,而且都不約而同地指向了“消極遁世”。

  我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園,然后用畢生精力去修筑這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活,用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。

  活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然,不蔽風日,短褐穿結,簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若;依然好讀書,不求甚解;依然每有會意,便欣然忘食;依然銜觴賦詩,以樂其志!安菔⒍姑缦 辈灰o,“夕露沾我衣”也不要緊,荷鋤歸來帶回的不是疲憊,而是樂趣。再來一壺酒,來個一醉方休!詩興又頓起,于是揮毫潑墨,膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的.空白驅走了所有雜念,物質與精神,他選擇了后者。專注而無慮,成了他取得成就的重要原因。也許,歸隱才是他最好的歸宿。

  于是,這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當今社會缺少的。比如,80后的青春文學掀起一場風暴,這個也是作家,那個也是作家,結果翻開一看,只能感嘆:中國的作家真是太多了!與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作,就只能觸摸大批膚淺的表面,熠熠生輝的時日就不能長久,這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號,成為人們娛樂的方式。所以,把物質財富與精神財富互換,當然沒有錯,但一旦聯(lián)系起來,就難一成就真正的人才。

  在人生的路途上,我們應該擦亮慧眼,找到自己的“田園”,將隱士精神的精髓發(fā)揚光大!

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