【精選】意義的作文錦集6篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的意義的作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

意義的作文 篇1

　　夜深，未眠；憶前事，亂思緒；憂傷小調(diào)，萬物皆空；時空交錯，道法自現(xiàn)。

　　注：21世紀的今天，筆者相信各位讀者因該能在很多地方看到關(guān)于得與失的文章，在此筆者不做過多討論，只簡要說明筆者心中得、失的相互關(guān)系，以及對待得、失正確的心態(tài)。希望大家在看過這篇文章之后能夠在看待事物的時候，學(xué)會從事物本身所存在的客觀角度出發(fā)，祝各位在人生的道路上可以走得更遠。

　　眾所周知--人類是自私的，任何人在看待任何事物的時候呢，首要出發(fā)點必然是自己，所以就會以主觀的思想去看待事物。當(dāng)然，主觀并沒有錯，可以說世間萬物對待事物的出發(fā)點都是自己。只不過，主觀意識往往會讓我們在看待事物時會忽略很多事物本身存在的客觀因素，讓本來很簡單的一件事變得無比復(fù)雜，使人覺得撲朔迷離。

　　在得與失的對比上，很多人認為得要小于失，或者說是回報小于付出吧。那為什么會這樣的認為呢？因為在這些人的`想法中，付出是為了回報，他們比較看重得。當(dāng)然也有一部分人認為得要大于失，這部分人更看重的是失。所以，在此筆者希望大家能先暫時放下付出與回報之間的等號，跟隨些許事例來正確看待付出和回報。

　　事例一：想像一下自己正站在一個路口上，在你的面前有兩條路，可你并不知道這兩條路哪一條能通到你的目的地。好了，現(xiàn)在讓我們用自己的思想來走這兩條路：

　　1）當(dāng)你走在一條平坦的道路上時，你覺得這條道路如何？是不是很順利呀，是不是感覺很輕松，你會不會認為道路就是如此的平坦呢？

　　2）當(dāng)你走在一條崎嶇的道路上時，你又覺得如何呢？是不是認為很艱難呀，是不是感覺到很疲憊，你是不是了解到原來道路會是這樣的崎嶇呢？

　　相信換了是誰都愿意走那條平坦的道路，包括筆者也不例外。現(xiàn)在請把我們自己拋開，從客觀的角度反問一下自己：

　　1）當(dāng)你走在平坦的道路上時，你能想像到道路有多么的崎嶇嗎？你能想像道路上會有很多石子、很多水溝、很多陷阱嗎？你以后要是遇到了這種崎嶇的道路，自己該如何去面對呢？

　　2）而至于走在崎嶇道路時，你能想像到原來道路可以很平坦嗎？雖然這條路很難走，但你是不是比走在平坦的道路上學(xué)到了更多的東西呢？

　　3）最后再讓我們問下自己，你知道到達你目的地要走多久嗎？可能我們會被眼前的崎嶇所嚇倒，但如果你走過去了呢，你看到的還會是崎嶇嗎？

　　事例二：想像一下自己正在做一件事情，比如工作或愛情，而你非常的努力著。當(dāng)你很簡單就完成工作或得到愛情時，你會不會認為工作很簡單、愛情就是這樣呢；而當(dāng)你最終付出很多之后，工作沒有做好、愛情也沒有得到，你是不是會認為回報給你的遠遠比不上自己所付出的呢。

　　相信很多人都聽過：結(jié)果和過程哪個重要？其實，結(jié)果就是我們想要的回報，所以對大家來說，結(jié)果很重要，不然就沒有動力了。而過程就是大家的付出，筆者認為過程比結(jié)果更加的重要，因為沒有一個正確的過程，又如何能夠保證結(jié)果就會是你想要的呢。

　　當(dāng)我們在為了回報而不斷付出時，是可以學(xué)到很多很多的東西的，關(guān)鍵是你能不能看到。我們需要學(xué)會把自己過多的目光從回報上面收回來放到付出上，因為在你不斷付出的時候，付出也在不斷的向你反饋著各種各樣的信息。而這些信息才是你真正需要的，你需要從這些信息中去學(xué)會分析產(chǎn)生這種結(jié)果的客觀原因。

　　人生百年，匆匆而過。相信沒有哪一個人是可以不需要經(jīng)過磨練卻能一成而就的，每一個人都需要經(jīng)過不斷的付出才能換來一些回報。但請不要忘記，你的人生還很漫長，道路上的崎嶇為的只是磨練自己、改變你自己、成就自己。

　　試問人生最寶貴的是什么？很多人會認為是事業(yè)或是愛情。不知道大家有沒有想過什么讓你得到了你想要的事業(yè)和愛情，正是那些你所認為的遠遠比不上你所付出的回報啊。正是因為這些回報你才學(xué)會了工作因該怎么去做才有效率，而不是盲目的工作；也正因為這些回報你才懂得什么愛情，怎樣去對待愛情，才能換來你想要的真正屬于你的愛情。

　　每個人最寶貴是其一生的人生經(jīng)歷和對自己人生經(jīng)歷的感悟，因為這些東西才是真正伴隨你一輩子的。經(jīng)歷不同，你所領(lǐng)悟到的也不同，最終你所成就的回報也各不相同。

　　事業(yè)、愛情可以暫時得不到，只要這些經(jīng)歷和感悟還在，相信你也能再找回來；但如果你丟失了經(jīng)歷和感悟呢，就算你有事業(yè)、愛情那又如何，只怕你還是要重頭再摸索一次。

　　注：當(dāng)你認為得小于失時，說明你太過于主觀的看待得、失；當(dāng)你認為得大于失時，也說明你太過于主觀，只是你把目光從得轉(zhuǎn)到了失；而當(dāng)你明白得等于失時，說明你學(xué)會了客觀的去看待得失，才真正明白得失的真諦（一分耕耘，一分收獲）。

　　注：真正回報給你的必然不是一時，而是一世。

　　注：得、失-----得、失-----得失；得失即因果。

　　注：站的高，才能看得遠。試著把自己從慣有的思維中退出來。

　　身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來源一物，何來塵與埃。

意義的作文 篇2

　　6月17日上午，我和爸爸來到了凱越羽毛球館參加德州晚報小記者團的“父親節(jié)親子羽毛球比賽”。

　　當(dāng)裁判員宣布比賽開始的時候，我高度緊張。球拍因為我出汗的手而濕濕的。我球技不佳，所以只管發(fā)球，由爸爸進攻和防守，只見爸爸全神貫注地盯著球，準確地擊中飛過來的球。

　　“12比10！”裁判員說,“13比10！”但不一會兒，成了“13比13”。聽到對手和我們相同的分，我的心里萬分焦急。還剩最后的機會了。忽然，對手因為太緊張，發(fā)出去的球撞到了網(wǎng)上。最后的一分更為關(guān)鍵，我發(fā)過球去，對方接過后，只見爸爸一個有力地扣殺，“15比13！比賽結(jié)束！”隨著裁判員的`宣布，我長呼了一口氣。

　　隨后，我和爸爸勢如破竹，“殺”到了第三局。豈料，遇到了一位真正的高手——一個靈活敏捷的小男孩。和他打，使我真正明白了小巫見大巫的意思：你剛高高地發(fā)起球，他會把球扣死；你正在為好不容易得了一分而得意洋洋時，他會出乎意料地給你一個措手不及……最后，我們以6比15的分數(shù)下悻悻而歸。

　　我曾盼望這次羽毛球比賽，因為它將會給我快樂；我留戀這次比賽，因為它給了我鍛煉的機會。我很期待下次比賽。

意義的作文 篇3

　　今天又是一個全新的開始，今天是我們晨曦實踐隊開班儀式的大好日子，我們都比平時要早地起床，吃完了早餐就開始了迎接家長和學(xué)生的工作。讓我非常吃驚的是那些小朋友早已在校門口等著我們了，是他們的熱情燃燒了我們的激情，成為我們的精神支柱。

　　小朋友都那么熱情，那么活潑，那么可愛，我們這些大哥哥大姐姐又怎么懈怠呢？看到有家長帶著小朋友來了，我們都熱情主動地迎上去接待他們，把他們帶到我們指定的地方簽到，然后把他們領(lǐng)到教室。小朋友的乖巧已經(jīng)都把我的心融化了，這也是他們對我們活動的支持！看到這些小朋友天真無邪的燦爛笑容，我就愛上了北界中心小學(xué)，愛上了這里的小朋友，就下定決心要竭盡全力把他們教育好，盡管這短短的十天不能教會他們很多東西，但我也會努力做好，不讓小朋友們失望。

　　會議結(jié)束之后，各班的班主任帶領(lǐng)著本班的學(xué)生回到了教室，各班都進行了一輪精彩而不失樂趣的自我介紹。大多數(shù)的`小朋友都是活潑開朗的，上講臺唱歌一點也不害羞，班級里還縈繞著動聽清脆的歌聲，有的班級的小朋友還在黑板上畫起畫來。他們的積極主動性一定會讓我們的支教工作進行得非常順利的！

　　放學(xué)了，我們晨曦實踐隊的成員冒著炎炎夏日，不辭路途遙遠，把每一個孩子安全地送回到家門口，一聲老師，再見！以及家長們開心的笑臉，讓我們再次心中充滿了能量，讓我們更鐵定心對家長負責(zé)，對孩子負責(zé)，給那些支持我們的家長、孩子和老師們一個滿意的答卷。

　　今天真可謂是喜事連連��！送完學(xué)生回家之后，我們嶺南師范學(xué)院化學(xué)化工學(xué)院的院長，輔導(dǎo)員，老師從百忙之中抽空來看我們，他們不辭路途遙遠到北界中心小學(xué)看望我們。這也給我們帶來了無限動力和能量，是他們的支持讓我們越辦越好，越走越遠。有那么多人的支持，我們一定不負眾望，加油！

意義的作文 篇4

　　就在剛才，我閱讀了《文化苦旅》這本書，這是載入英國劍橋《世界名人錄》的余秋雨先生寫的。我開始讀它其實是為了完成作業(yè)——做摘抄；細想想還是為了提高閱讀水平，以備中招考試；再一個目的就是為了能夠自豪地說，我讀過余秋雨的《文化苦旅》了，我可以和那些有品位的人擁有共同語言了！啊，原來我又褻瀆了它。

　　我摩挲著剛剛翻過的這本書的前八頁，另一種的感覺涌上心頭，什么是真正的好書？什么是真正的讀書？什么是與作者心靈的溝通？……我的大腦出現(xiàn)了空白。原來一直存在的一個想法——唉，這太深奧了，我恐怕讀不懂它，現(xiàn)在想想也真可笑，都是中國人，寫的是中國字，講的是中國事，一切與自己那樣親近，有什么讀不懂的呢？讀了它，我才真正感到文字的魅力。短短幾頁便把我拉回了愚昧無知的中國舊社會，輕松的筆調(diào)讓我嘗到濃濃的諷刺意味，也讓我進入到作者的情感世界。我也恨那個王道士，惋惜那些無價的文化寶藏，哀嘆當(dāng)時人們愚昧落后的觀念。僅僅幾頁的文字就讓我見證了大漠荒茫的黃河文明的盛衰……

　　同時，我又意識到平日里自己的文筆是多么的'幼稚可笑。我產(chǎn)生出仿佛可以一夜不睡也要讀完它的強烈渴望，可以說，在此刻，我的心靈里不再存著污穢作品的卑微的想法，轉(zhuǎn)而對書有了一種由衷的崇敬與愛意�；蛟S現(xiàn)在醒悟還不算太晚！

　　最后，我想說：一本真正的好書，即使初覺它如同涼白開，但只要細讀下去，最終一定能品出香濃咖啡的味兒來�；蛟S它的外表冷漠，但那內(nèi)心卻一定是波瀾壯闊，有一顆偉大的心在跳動。

　　有一句忠告：在詮釋書的密碼時，不要有著功利性，占有欲和虛榮心，否則你將一無所獲！

意義的作文 篇5

　　對于人們來說，“讓”是一種尊重，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。而路是一種載體，在這上面，讓與不讓，便是一個人決定的，所產(chǎn)生的作用效果，自然也會截然不同。

　　在忙碌的學(xué)習(xí)生涯中，也許學(xué)校里只有宿舍和餐廳才是放松學(xué)生心情、緩解思想壓力之地。放學(xué)后，學(xué)生們得到老師的命令，便迫不及待地排隊就餐，兩菜一湯，也許是對胃的一種安慰，一種犒賞。我們的就餐區(qū)，有兩扇門，相距較遠。門外是盛飯區(qū)，以及洗刷區(qū)，門內(nèi)是盛菜區(qū)域及就餐區(qū)，因為這樣的設(shè)計可以減少擁堵。但在門內(nèi)與門外之間，人們來來往往，這道門，就成了一個事故高發(fā)區(qū)。

　　就餐前，有人要進門拿餐具，有人出門打飯；就餐后，有人要洗碗，而有人是洗碗之后，放置餐具。有時工作人員大媽要把裝稀飯的小推車推回，這不，這天我們到得早，也早早地就餐，之后又要經(jīng)過那扇小門。這時盛飯的大媽剛要把小推車推進門里，還沒來得及反應(yīng)，小推車和門就卡在了一起。稀飯也濺在了身上，真是倒霉透頂了。好在經(jīng)過她一點點的挪動才算是走出了門外，真希望再也不要出現(xiàn)這樣的情況。

　　真是不巧，前幾天我又恰逢推著小車的大媽，小車已經(jīng)占了大門一半以上的位置了。此時，門外還有一些同學(xué)等待著要進入，這時我猶豫不決，大媽推著小車笨拙地扭動，我紋絲不動，門外的同學(xué)也靜靜地等著。小車有些傾斜，一用力卡在門框上，發(fā)出“咔咔”的聲響，大媽通過不斷地扭動，但收效甚微，只有微小的變化。有的同學(xué)選擇到另一個人數(shù)較少，但相距較遠的另一個門去了。也有像我這樣耐心等待著完事的同學(xué)。

　　看來他需要幫助，就在我意識到這一點時。旁邊的一個男同學(xué)變奏上前去，用腳往右一用力。小車一下活動起來，沒幾下就通過了小門。男同學(xué)往后一讓，小車過去了。讓小車，自己反而是最先通過這道小門的，退我在后面，也迅速地通過。

　　看來，有時的`“讓”并非不好的一個選擇，“退一步，海闊天空；讓三分，心平氣和�！弊屢幌侣芬苍S會得到更多的空間，由此，我又想到了，如今，不守制度的排隊方式，中國式過馬路，包括公交車上互相擁擠。這些都是我們只考慮個人利益的具體表現(xiàn)。殊不知只要有自己一份微小的舉動，那么一切都會更加便利了，反而更有利于大家。

　　讓，只要小小一讓，那么路也就是你自己的。

意義的作文 篇6

　　死是很多人都不愿提起的。死能有什么意義呢？在不少人眼里，死是一種悲哀，死是一種不幸，死是一種痛苦，死是一種無奈；世界上再沒有比死更壞的事了——死毫無價值。然而，死也具有它的意義。

　　一個生命的過程就是從生到死的過程。生命的兩端是出生和死亡，生命的部分是存活和死掉。一個生命經(jīng)歷了出生和存活，最終走向的定是死亡，故而死是一種必然。一個生命從出生的那一刻起就注定要死亡，無論他將存活多久，因此死是生的本質(zhì)。生命存活的時間終究有限，而死后卻不可能再現(xiàn)，所以存活是短暫的，死是永恒的。

　　死是生命的重要組成部分，也是唯一不能被剝奪的部分。一個生命可以失去他所擁有的一切，包括地位的尊卑、等級的貴賤、財富的多少、品格的高下，甚而至于生存的權(quán)利，唯獨不能失去死亡。這一點對于一切生命而言都是等同的。死是沒有妥協(xié)的。在死亡面前，一切裝飾都被剝?nèi)ィ�一切辯解都顯得蒼白無力，一切乞求都不會奏效。無論你擁有多少，死亡都會帶走你所占有的一切。從這種意義上看，死亡是一種偉大的.平等。這也是生命在本質(zhì)上平等最明顯的表現(xiàn)。

　　生存和死亡是生命基本的、重要的成分，二者有著一定的聯(lián)系。生和死都以生命體為載體，二者統(tǒng)一于生命的個體之中，同時存在。這便是生與死的共存性。換句話說，上帝和死神同時存在于生命體中。

　　死是生的界定。死如同一把利刃，斬斷了生命的藤條，使生命不能得以延續(xù)，卻賦予了生命以意義。從生命的整體來看，如果沒有了死亡，生命都將無限期地存活下去，為了各自的生存會進行激烈的斗爭，彼此得到的只會是痛苦；地球也將變得雜亂無章，成為人間地獄。

　　就生命的個體而言，如果一個生命獲得了無限期存活的權(quán)利，那么他的存活就失去了目的，最終演化而成一種生的無聊和生的無奈，他也就失去了存活的意義。因此，沒有死亡，生存將變成一種無謂的逗留，一種毫無價值的壓抑，一種缺乏內(nèi)涵的羈絆和束縛。

　　尋求死的意義有什么意義呢？是讓我們逃避生存而追逐死亡嗎？非也！這樣做的主要目的是讓我們更好地生存和生活。死如同一面鏡子，從中我們可以洞察到我們的本性及生命的意義。生命在死亡面前才是赤裸裸的，不加任何修飾。一個生命對死亡的看法就映射出他的本質(zhì)和他對待生活的態(tài)度。

　　死的必然性使我們看到了生命的結(jié)局，這是一個空蕩的結(jié)局。單就此而言，生命是沒有意義的，因而我們會意識到生命的意義在于過程。正因為死是生的本質(zhì)，我們只有活得精彩，活得充實，才不會覺得“該死”。相對永恒的死亡，生就顯得十分短暫。正是這種短暫給了我們一個限制，讓我們思考著作出選擇，在生命的區(qū)間中放入有意義的事物；使我們感到存活是彌足貴重、值得珍視的。

　　面對死亡，一些人顯現(xiàn)出恐懼。這一種戀世的心理恰恰說明了他們內(nèi)心的空虛，為自己空擲時光，虛度年華感到悔恨、尚有遺憾，也說明了他們生命的價值沒有得到充分地展現(xiàn)。還有一些人對于死亡有一種極度的樂觀，認為死亡是一種享受，死是一種品味，死是一種解脫，死是一種超越。

　　這類人多是一些消極避世、憤世嫉俗、失去希望者。他們的內(nèi)心有著不同程度的損傷，其人性已扭曲，靈魂已變態(tài)。他們對死亡意義的盲目夸大其實是對生活的逃避。將死亡看作是“逃跑”的工具是對死的歪曲，對生的輕視，對生命意義的淺薄認知。

　　他們已心如止水，其生命亦如枯萎的花朵，失去了生機。對死的認識在根本上顯現(xiàn)了一個人的生命觀和價值觀。只有樂于生、無悔于生的人才會正確地對待死，明白死不是一種痛苦，也不是一種快樂，而是生命應(yīng)有的歸宿，人性的、生活的句號。

　　死亡是一個不可逃避的問題，我們遲早都要面對。微笑著淡然地面對才顯現(xiàn)出我們不虛此生。而要做到這一點，就需要我們將生命塑造得充實、趨于完美；對生活多一份欣慰，少一份埋怨，多一份坦然，少一份茫然。

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