【熱門】滿分作文集錦9篇
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的滿分作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
滿分作文 篇1
時下國人談到諾貝爾文學獎，或許最多聯想到的就是莫言。實則如果諾貝爾文學獎自己有意識和記憶的話，那么我相信在浩渺的文學云海中，有一個名字它永遠不會忘記——薩特。薩特一直是一個有爭議的存在，而他或許也將永遠存在爭議，因為他本身就是矛盾的并存。
“我們是痛苦的，因為我們自由！”《自由之路》的卷首語如是說道。這句話初一看或顯偏激，但是細思之下，卻別有滋味。人們很多時候往往正是因為可選擇的太多而陷入迷茫和混亂，甚至失卻了本來的自己。今時今日的哲學世界并不贊同唯心主義，然而有時候我們在抉擇時卻需要告訴自己：“你之所以看見的，正是因為你想看見。”恰如星空下的霓虹，或許你只是把目光聚焦在絢麗的霓虹中，其實璀璨的'繁星也依舊存在，想要看清楚兩者的話，你只需要揉揉已經被色彩繚亂了的眼睛。
塞納河左岸的“圓頂”咖啡館，是位于知識分子、藝術家云集的蒙巴納斯地區(qū)最大的咖啡館，也是巴黎最大的咖啡館，當年存在主義大師薩特和他的女友波伏娃當年幾乎天天會到這里來。想來或許是薩特的流動的血液中摻入了太多的塞納河水，才會讓“矛盾的薩特”和“矛盾的塞納河”如此驚人的相似。巴黎人有一個笑話：“在左岸散步，從你身邊匆匆而過的不是畫家就是藝術家；而在右岸，走路時留神不要踩別人的腳——那十有八九是一雙蹬著高級皮鞋的銀行家的腳！”
右岸奢侈、喧嘩、蓬勃、；左岸樸素、寂寞、滄桑。左岸右岸不僅是一個地域上的區(qū)別，高考滿分作文而更多的是理念和象征意義的不同。一條幾十米寬的大河，在人心浮動、靈活機巧的今天，能阻斷多少思想或行為的交流、融合和碰撞呢？每個人心中的答案不得而知，但是，不論人們如何評價和看待，一左一右依舊佇立在那里，隔著靜靜的塞納河水，相對百年。
著名的旅美畫家陳逸飛先生曾有一幅名揚海外的畫作——《故鄉(xiāng)的回憶》。作家余秋雨形容道：“畫中斑駁的青灰色一如清晨的殘夢，交錯的雙橋堅至而又蒼老，沒有比這個圖像更能概括江南小鎮(zhèn)的了�！睂ζ溥�有人謂之“唐風孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周莊”的美譽。如是種種，曾致使我對周莊滿懷憧憬，然而當我欣然前往時，眼前熙熙攘攘的人群，和摩肩接踵的推搡卻令我大失所望。我不禁相信了曾聽過的那句“周莊已經不存在了”。然而多年之后，一個初冬的拂曉，當我站在烏鎮(zhèn)閣樓的窗邊，窺見了平日里嘈雜古鎮(zhèn)的真容時，剎那間回想到了當年看到的周莊，從而明白了，周莊一直都在，原來紛亂的不是古鎮(zhèn)，而僅僅是我的眼睛。
霓虹或是繁星，都必然是我們身邊環(huán)境客觀的存在，它們的存在并不會從根本上影響我們眼前的景象，能夠左右我們的眼睛和心靈的，只有我們自己。不論霓虹如何讓絢麗，繁星，璀璨依舊。
滿分作文 篇2
“奧數、英文、周樹人”，大多數中學生談之色變，我們因奧數難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語原則而不敢邁進，最后面對周樹人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任。
“怕”的背后，有你我的“惰性思維”。
我們所懼怕的“奧數、英文、周樹人”恰恰是需要我們進行長時間、深度思考的。但如今的中學生早已被家庭、社會圈養(yǎng)成一個個只知享樂、不會思考的“沙發(fā)人”�，F盛行的娛樂節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導者青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識收入囊中�！皧W數、英文、周樹人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下。
“怕”的背后，有老師的引導不當。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！表n愈一語點破老師的作用。著名英語專家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進老師，必須經過培訓才能上崗。這是因為俞敏洪知道，只有正確的教學之道，才能讓學生真正愛上英語，只知道照著教輔念，不注重教學方法，無法讓學生打開知識這扇大門，最終讓學生對知識感到恐懼。
“怕”的背后，有國家教育體制的'不健全。
在德國，青少年不僅要學習科學文化知識，還需要將文化知識不斷運用到生產實際中，也正因為這樣，德國的青少年樂于接受知識，也樂于應用知識。相反，在我們國家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書本上的掃描儀，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達的知識分子。學習方式的單一化以及應試教育制度下學習目標的絕對化，讓我們對一切與學習有關的東西產生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。
在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對“難點”的讓步；老師的不當引導塵封了我們探索新知識的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣。“奧數、英文、周樹人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學校和國家不完善的引導方式以及由此導致的整個社會的畸形的價值取向。
滿分作文 篇3
所謂“故鄉(xiāng)”
杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”其實哪里不是幽藍的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？
中國人常常對故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。
而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉(xiāng)的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。
這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂壯麗的無數枝葉。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉(xiāng)。這兩個地方思想、文化的共同引導，才成就他這樣一個完整的人！
人們對故鄉(xiāng)的感情往往十分復雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環(huán)，從蹣跚學步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復一日，年復一年，每一個人，每一個人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去；活著，便走向死亡。曾經在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！碑斈銡v盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當年那個輕狂少年人！
人生三讀
王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言：見天地，見自己，見蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”，即見天地萬物的運行之理，讀“無字之書”，即見蕓蕓蒼生的社會跡象，讀“心靈之書”，即見自己內心的所欲所求。然而如何將三者有機的結合，使自己既不讀死書，又不汲汲于世，也不閉鎖內心呢？想必，以知識和社會經驗來豐富內心，剔除紛擾，才是“讀書”之途。
現今社會，基礎教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個人的心中，而網絡的大潮則將碎片化的知識和信息日富一日地帶到人們面前�？梢哉f，“有字之書”中的知識正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現代一體化和泛娛樂化的興起，各種從所未見的`社會現象和社會心理被寫在了如今的“無字之書”上。然而，一位哲人曾說“不知情權比知情權更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對“有字之書”和“無字之書”，“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價值，讀出道德律令和精神準則，才能拒絕動搖，讀到真實的自我與內心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛的東西�！倍R和社會閱歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會中剔除糟粕與流俗，才能達到心靈的上升。
同樣，偉大的心靈亦有益于個人對“有字之書”與“無字之書”的理解�？箲�(zhàn)時曾有文人說自己當年讀宋人著作不知國破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時國家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時，也說自己閱讀歌德的《親和力》時，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會以知識和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。
誠然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識和社會閱歷豐富內心，升華的內心又從社會和書本中去除雜質，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無字之書”的結晶。
如此一來，人生三讀，豈不快哉？
讀心為魂
有位作家說，人要讀三大本書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。
這話說得確實精辟，但仍想為其添上一種層次，以有“有字之書”為人之底，以“無字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂。
“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”，夜晚用一本書來填滿閑暇的時光，一方面夯實了知識基礎，另一方面開拓了人視野。培根也常強調“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”，便易陷入苦讀成疾的泥潭。
“專讀書也是有弊病的”，魯迅鼓勵人們使所學的知識鼓起來，這便是所謂的“無字之書”。
“無字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學習為人處事的道理，為成為一個大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結，它更需要人活化地看詩，留心生活中的細節(jié)，從中擷取成長所需的營養(yǎng)，做到經世致用。
讀著這兩本書，能擁有談笑有鴻儒的展望，但真正貫穿人一生的更關鍵的是“心靈之書”�！靶撵`之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識，如果一個人永遠是外在事物的反映，缺乏自我的內在焦點，那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發(fā)出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思！擁有向內探尋的自我意識，才能回答人何以為人的終級難題。而且每個人的心靈都脈動著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內心更為重要。常讀心靈之書，為自己注入獨立之靈魂。從另一方面來認知，“有字”與“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務。腹有詩書氣自華也是對讀通心靈才為終極目標的明證。它們是兩條殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每一隅里。
閱讀從領悟“心靈之書”出發(fā)！這保有人鮮明生機的愿望，時刻銘記以讀心為魂。
滿分作文 篇4
南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽，仔細總結，發(fā)現其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學。
老鷹哲學之一：看清事實
看清事實是做好任何事情的基礎。小龜們看到偵察兵爬進了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結果呢？只能遭受滅頂之災。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結果大獲豐收!
其實生活中的我們也應該看清事實，否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經常因廣告效應而買到一些偽劣產品嗎？所以，我們需要看清事實�？辞迨聦嵤且环N智慧。
老鷹哲學之二：引而不發(fā)
老鷹沒有因游客的出現而放棄狩獵，它在等待機會，游人走了，它的機會便來了，最終它成功了!
戰(zhàn)爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經受住小的`誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓的敵人進入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現實生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個很高的價位時，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時候，我們同樣需要引而不發(fā)!
老鷹哲學之三：堅持不懈
老鷹沒有因游客的出現而放棄了這次捕食，它堅持了下來，最終得到了自己想要的結果。
人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅持不懈；海倫.凱勒雙目失明，她沒有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅持不懈；八年抗戰(zhàn)，我們最終取得了勝利，這也是堅持不懈……
偉人尚且如此，我們平凡人難道不應該這樣嗎?
堅持不懈是一種智慧!
這便是老鷹的哲學!有了它，老鷹得以捍衛(wèi)自己的領空，稱霸一方，無人匹敵!
學習老鷹的哲學，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長出一雙堅強的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長空!
滿分作文 篇5
每個情感純真的人，心底都有一首情歌，它美麗且憂傷，心動又銷魂。
心懷淡淡煙愁的女子，注定比別人多一縷細膩的傷感，注定比別人多一抹觸景生情的悲涼。
總是輕易就被一些悲情的東西，忽然觸碰了至低的淚點。一顆溫柔的心，竟然變得那么敏感那么脆弱。
在愛的世界里，每個人都有自己致命的軟肋，愛是人生中經歷的一段插曲，更是一種心酸的浪漫。
昨天你那么愛我，今天你在哪里?開始笑得最美，最后哭得最真，這就是最真實的愛情。
多少真愛被現實擊敗，回憶只能證明自己愛過，并不能說明那段愛可以白頭偕老，更不能把丟失的一切復原。
時間，沒有給任何人留下一張折返的車票，我們只能一路前行，甚至連回頭悲嘆的時間都沒有。
我在天涯一角平靜的生活，疏遠著塵世里的一切，那些流逝了的曾經，在誰忽然記起的瞬間里閃過?
好不容易跨過了一段艱難的時間，又被一種低落的情緒侵占泛濫。我的世界，你的世界，幸福和憂傷不再交換，揮手即是永遠……
誰是誰的風景，誰是誰的過客都是注定的。你握過他的手又怎樣?你擁抱過他的一切又怎樣?最終都是指尖劃落的塵煙……
一個人疼痛不堪的時候，總想找一種方式來麻痹自己，麻木自己的一切神經，好讓自己在一瞬間忘記了那疼，忘記了那殤。
暮然間，一股酸楚的感覺，忽然在眼底流淌泛濫。有些東西注定在遠去的同時，也在心上留下抹不去的疤痕。
在心角處尋一個凄美的位置給自己，再華美的文字都不能召喚回那個溫暖的懷抱。那盈握在心的'美好，不舍得它走遠，又該將其存放于何處?
一段愛情，分離了，也就散了，一顆沸騰過的心，變成一池死水微瀾，一個人安靜的憂傷，是唯一鎮(zhèn)痛的方式。
愛是美麗的憂傷，愛是甜美的心碎。看著一個熟悉的背影，終于消失在自己的視線里，雙唇顫抖著，心卻已無言。
愛到忘卻了自己，等到有一天從那個愛情的癡夢中醒來，發(fā)覺自己的身心竟已是傷痕累累。
曾祈禱此岸彼岸，莫失莫離，如今卻已失已離。無力改變的結局，無法持久的炙熱，情深緣淺是早就擬定了的結局。
斑駁的情話，凋謝成舊憶舊年，貼在胸前找不到那時砰然跳動的感覺，代替它的卻是一種隱隱的痙攣。
滿分作文 篇6
《咬文嚼字》從看似刁鉆的角度，挑揀名家作品的疏漏，而被批評者卻真誠地含笑感謝。這是因為那些被“挑錯”的人明悉一個道理：批評有助于進步，而接受別人的“挑錯”則可以進一步完善自己。
再明凈的月夜也逃不脫陰影的追蹤，再清澈的水面也逃不脫風浪的攪動，人生永不完美，因而批評的聲音恒在�！八匀吜鞒隼洌L從花里過來香�！敝挥姓暸u并虛心接納，我們的生命才會綻放得更加絢爛。
請由衷地感謝那些逆耳之言吧，它們之所以存在，正是因為我們的不完美。蓮步輕移，柳腰曼轉，梅蘭芳在舞臺上永遠顧盼生輝。而這一切光芒正是得益于老票友對他近乎苛嚴的挑剔，正是因為跟隨著梅蘭芳的眼光是苛刻的，所以他每一個臺步、每一個手勢都精雕細琢，每一個眼神、每一個動作都飽含感情，為的正是不辜負臺下每一位給予他批評也給予他信任的戲迷。
梅派藝術萬古常新，正是因為它匯聚的目光太多，收到的批評也太多。在對自我不斷的審視中，以批評為尺衡量人生，看得才會更透徹。
然而，世間的確又充斥著許多惡意的指責。如果不能從那些指責中收獲營養(yǎng)，便不妨含笑視之，將它作為豐富人生的一段經歷，并感謝那些指責者給予我們磨洗和鍛煉。
真的勇士并不只是能夠挺過挫折與黑暗，更應懂得如何直面批評，如何從批評中汲取營養(yǎng)。一個社會是否成熟，就在于它包容了多少種不同的聲音;一個人是否成熟，就在于他能從批評中看到什么。
蛙聲遠，蟬聲近，透窗紗。繁華世界，紅塵萬丈，我們會聽到許多聲音，每一種聲音都會為生命染上自己的顏色，而批評，即便是刁鉆的批評也必然會提供給我們所需要的.。
生如逆旅，一葦以航。把批評看作波浪，路程便驚險無比;把批評看作吹動帆布的風，人生才充滿力量。白巖松初入央視時，因為普通話不夠標準流利而飽受冷眼與批評，但他把那些有意無意的指責視作督促自己進步的鼓點，不斷激勵自己，反復訓練，終于在人才薈萃的央視站穩(wěn)了腳跟。
批評的聲音不能帶給我們什么，只有你聽到了，感到了，并把它放進心里去，批評才能轉化成真正的力量，推動我們再向前一步。
滿分作文 篇7
如果我們所謂的“90后”，依然穿著綠恢藍帶補丁的衣服、背著個“軍挎”，唱著“大海航行靠舵手”，念著革命的“老三篇”，張口革命、閉口共產主義，隨時準備著解放全人類，雄赳赳氣昂昂的走在21世紀中國現代都市的大街上，作為所謂的“50后”、“60后”的您們又作何感想？是驕傲，自豪，并由此百感交集激發(fā)您們對革命年代那激情燃燒的歲月的美好回憶，還是自責，嘆息：60年了，我們的子孫還沒有改變我們貧困落后的面貌和簡單同向的思維呢？
我想，當我們不再像“70后”、“80后”那樣，羞怯的發(fā)出“我是一只小小鳥，想要飛呀卻飛也飛不高，我尋尋覓覓尋尋覓覓一個溫暖的懷抱，這樣的要求算不算太高”的無奈和困惑的時候，我們“90后”，倒更愿意自信的高歌“我要飛得更高，飛得更高，狂風一樣舞蹈，掙脫懷抱，我要飛得更高，飛得更高，翅膀卷起風暴，心生呼嘯”的時候，我們展示的是樂觀的心態(tài)、自信的品性，個性與自我的價值求索，平觀世界的開放與包容。
當然，我們也有很多缺點和不足：追求華麗，講究時尚，愛玩?zhèn)�性與新鮮的語匯，喜歡“酷”與“拽”的偶像氣質，缺乏吃苦耐勞與腳踏實地的樸素、堅韌，甚至有些自私、脆弱、散漫、逆反，缺乏集體意識及信仰，有現代華麗的葉子，卻欠豐民族傳統的根脈。但社會歸納給“90后”的病詬，有多少是我們的表象，如我們穿的衣服，只是色彩不同，又有多少只是極端個別的“點”而非“面”的以偏蓋全，抑或有多少是生產我們的“流水線”--家庭、社會、教育、考試、人才評價、就業(yè)保障、民主法制、全民信仰與價值觀等整體機制與體系的.問題呢？這的確是我們“90后”及社會需要深刻思考的問題。
但正如每一個時代都有每一個時代的精神色彩與追求，我們的祖輩崇尚“共產主義”，盡管他們對那樣的理想缺乏具化的認知與獨立的思維，但，有那樣的一個理想作為支撐，他們萬眾一心，堅定不移，在一窮二白的艱苦條件下，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。而我們的民族理想與精神，依然延續(xù)，直到現在。我們“90后”忘了嗎？沒有。那樣的一種精神與境界，那樣的一種堅韌與無畏，那樣的一種膽略與胸懷，其實已經像血液一樣，遺傳與流動在我們的身上。但我們作為“90后”，同樣肩負著改革與創(chuàng)新，與時俱進與科學發(fā)展，把我們的國家與家園建設的更加繁榮富強的使命。如果我們還是向父輩那樣的同向思維，還是像他們那樣的因循守舊，還用算盤去研發(fā)計算新型導彈的彈道軌跡，我想即使我們再吃糠咽菜，衣衫襤褸的樸素也終將無濟于事。
還是喜歡毛主席的一句詩詞：“數風流人物，還看今朝”。作為“90后”，我們沒有理由自卑，更沒有理由不自信，祖國要強大，民族要富強。我們來了！昂首挺胸充滿青春的風采來了！
滿分作文 篇8
生活在物質最豐富而精神最貧瘠的年代，我們面對無限的選擇，而唯獨無法選擇自然的故鄉(xiāng)，但不管我們身處何地，我們都可以選擇詩意地棲居于散發(fā)著泥土芬芳的大地，過有意義的生活，不是嗎？
蘇東坡一生宦海沉浮，三起二落；寫的詩正是他多舛命運中美好人性的流露。蘇東坡20歲中進士，此后或在地方，或在朝廷為官。風平浪靜時，他載歌載舞唱逍遙：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”風雨來襲時，他窮且益堅唱豁達：“誰道人生無再少？門前溪水尚能西�！碧K東坡被貶后來到黃州。黃州本是一個不值得夸耀的小鎮(zhèn)，但在詩人的眼里，簡直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上風帆上下，水天相連，一片蒼茫。在生活拮據的時候，他用獨特的烹調方法燒出“東坡肉”“東坡湯”；在海南饑餓的日子，他甚至發(fā)明“吞食日光止餓法�！彼约涸炀�、制墨、蓋房子，還自己編歌，教村民們演唱。
蘇東坡一生雖是悲劇的一生，但也是充滿詩意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一雙雙慣于獻媚的眼睛。他總是那樣曠達灑脫，從容淡定，眼里只有秋風幅面般的.洛水清波，只把青春的竹杖、學生的芒鞋和那被雨淋濕的脊背留給世人。他以自己的堅守，給后世樹起了難以企及的高標。
延綿幾千年的文化長河，無處不透的詩意！那個機智巧妙地諷諫齊王的忌諱，是詩意的；那個如話家常般用于娓娓的話語打動了趙太后的觸龍，是詩意的；自投汨羅為愛國的屈原，是詩意的；忍辱含垢著史書的司馬遷，是詩意的……
滿分作文 篇9
有人說，痛而不言是人性堅強的體現。痛了、受挫了、跌到了，不說出來，自己扛著，挺起胸膛，體現人性的毅力與堅強。因此，人要痛而不言。
痛而不言是指當你受困受挫時，不到處宣傳“自己失敗的理由”，以此獲得人們的憐憫；是指當你跌倒在地時，不怨天尤人，立刻爬起，不畏困難繼續(xù)進發(fā)；是指當你失足受傷時，不埋怨不言痛，堅持到底，直至成功。默默承受痛苦煎熬的霍金仍能寫出《時間簡史》，開啟浩瀚的宇宙大門，是痛而不言。從小聾啞的邰麗華練習舞蹈時無數次摔倒在地，但最終登上維也納金色大廳，也是痛而不言。
痛而不言是堅強是毅力，只有有痛而不言的精神與信念，才會成功�！暗朵h戰(zhàn)士”皮斯托瑞斯天生沒有腓骨，十一個月大時膝蓋以下被截去。他痛嗎？他痛！但是他痛而不言。他需要的.不是人們的同情與憐憫，他追求的是勝利的喜悅！他懷著痛而不言的信念進行康復訓練，并以小組第二的成績從男子 400米首輪預賽中晉級時，獲得現場觀眾熱烈的掌聲和歡呼聲。他痛而不言，迎來黑暗過后燦爛的陽光。
痛而不言，如積蓄力量的河水，從高處躍下，銳不可當。做到痛而不言就要像謝坤山一樣，盡管被截去左腿、雙臂，失去右眼仍然痛而不言，堅持作畫，最后得到了世人的欽佩；就要像劉偉一樣盡管失去雙臂，但他依然痛而不言，克服大腳趾按雙音的困難，堅持走到成功；就像霍英東小時后生活極其艱苦，但他仍能痛而不言，堅持到底不放棄，最終成為億萬富翁。要做到痛而不言，一定要有巖石般堅強的內心，要有松樹般頑強的意志，要有能承受千斤重擔的肩膀，堅持不懈，那么就能撐起一片藍天。
當然，痛而不言不是情緒壓抑在心，不是完全封閉自己。想不開又不想與別人說，最終選擇輕生的人不是痛而不言，而是莽夫。困惑積在心上，不想向別人請教，最終不得進步的人不是痛而不言，而是頑固。煩悶困在心里，不適當抒發(fā)，最終得了抑郁癥或精神分裂，不是痛而不言，而是愚昧。
痛而不言是一種智慧；痛而不言是一種堅韌，痛而不言是一種能力，使你通往成功。人要痛而不言。
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