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論語中的經(jīng)典句子
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的句子吧，借助句子，我們可以更好地表達。那什么樣的句子才具有啟發(fā)意義呢？下面是小編精心整理的論語中的經(jīng)典句子，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語中的經(jīng)典句子1
1、學(xué)與思的結(jié)合
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》
這句話的大意是：只讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。
學(xué)習(xí)的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有做到學(xué)與思的有機結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進行背誦，這樣背起來才連貫，不會結(jié)結(jié)巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語文的語感，達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔(dān)下學(xué)會運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。
2、注重復(fù)習(xí)
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
孔子認(rèn)為學(xué)了知識后，并按時去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時，值得我們借鑒。
通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項工作意義不大，不如用這個時間去學(xué)新的知識。其實不然，因為學(xué)的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭，復(fù)習(xí)做得扎實,就能喚醒過去所學(xué)的知識,還可以回憶起當(dāng)時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的.關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復(fù)探究的過程。
3、向他人、向社會學(xué)習(xí)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而�?/p>
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！薄蹲雍薄�
子與人歌而善，必使反之，而后和之�！妒龆�
子入太廟，每事問�！栋速�
孔子主張隨時隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因為每個人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長補短，彌補自己平時學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因為除了向老師學(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果�！叭藶閹煛薄懊渴聠枴保安粣u下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。
論語中的經(jīng)典句子2
1、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
2、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
3、君子之過也，如日月之食焉。
4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
5、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
6、已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。
7、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。
8、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
9、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
10、貧而無怨，富而不驕。
11、久矣，吾不復(fù)夢見周公。
12、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。
13、君子成人之美，不成人之惡。
14、文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。
15、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
16、內(nèi)省不疚，未何憂何懼！
17、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
18、狂者進取，狷者有所不為也。
19、禮以行之，孫以出之，信以成之。
20、人之生也直，罔之生也，幸而免。
21、宗廟之美，百官之富。
22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
23、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
24、毋意，毋必，毋固，毋我。
25、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
26、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
27、不患人之不已知，患不知人也。
28、歲寒，然后知松柏之后凋也。
29、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
32、譬如北辰，居其所而眾星共之。
33、君子于其所不知，蓋闕如也。
34、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
35、視其所以，觀其所由，察其所安。
36、苗而不秀者，有矣夫。
37、射不主皮，為力不同科，古之道也。
38、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
39、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
40、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
42、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。
43、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
44、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
46、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？
47、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。
48、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
49、父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。
50、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
51、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
52、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
53、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
54、言不及義，好行小慧，難矣哉。
55、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
56、擇其善者而從之，其不善而改之。
57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
58、逝者如斯夫！不舍晝夜。
59、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
60、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
61、君子成人之美，不成之惡。
62、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、名不正，則言不順；言不順，則事不成。
64、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
65、飽食終日，無所用心，難矣哉。
66、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！
67、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
68、唯仁者能好人，能惡人。
69、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
70、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
71、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
74、道聽而涂說，德之棄也。
75、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
76、信者，人君之大寶也。
77、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
78、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
80、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
81、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
82、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。
83、行有余力，則以學(xué)文。
84、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！
85、學(xué)而不厭，誨人不倦。
86、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、不在其位，不謀其政。
89、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
90、君子喻于義，小人喻于利。
91、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
92、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
93、茍志于仁矣，無惡也。
94、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
95、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
96、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
97、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
98、譬如為山，未成一簣。
99、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
100、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
101、不患人之不己知，患不知人也。
102、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
103、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
104、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
105、富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，浴吾所了好。
106、君子之德，風(fēng)；小人之德，草。
107、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
108、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
109、歲寒，然后知松柏之后雕也。
110、逝者如斯夫，不舍晝夜。
論語中的經(jīng)典句子3
1、子罕言利，與命，與仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
3、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
4、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
7、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
8、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
9、吾友張也，為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
11、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。
12、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
13、巧言令色，鮮矣仁！
14、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
15、茍志于仁矣，無惡也。
16、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先難而后獲，可謂仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
20、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
21、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
22、君子以文會友，以友輔仁。
23、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
24、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？
25、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
26、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
29、如有王者，必世而后仁。
30、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
31、唯仁者能好人，能惡人 、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
32、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
論語中的經(jīng)典句子4
對人以誠信,人不欺我；對事以誠信,事無不成.下文就是論語中誠信句子與解釋，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
一、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
�。ㄗg文）曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎？與朋友交往沒有做到誠實守信嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)嗎？”
二、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！�
�。ㄗg文）孔子說：“治理一個大國，要嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政事，講究信用，節(jié)省財用，愛護臣下，根據(jù)農(nóng)事的忙閑合理使用民力�！�
三、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
�。ㄗg文）孔子說：“年輕弟子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹(jǐn)慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些后還有余力，就用來學(xué)習(xí)文化典籍。”
四、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
�。ㄗg文）子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻出生命；與朋友交往，說話守信用。（這樣的人，）雖然說沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)，我必定說他學(xué)習(xí)過了�！�
五、子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改�！�
�。ㄗg文）孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴(yán)；從事學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)就不會鞏固。要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導(dǎo)思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正。”
六、有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�
�。ㄗg文）有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可
以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了�！�
-------以上出自《學(xué)而篇》
七、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
------------《為政篇》
�。ㄗg文）孔子說：“一個人不講信用，不知他怎么做人哩�。ň拖瘢┐筌嚿倭溯r，小車少了軏，車子還怎么能走呢？”
八、子以四教：文，行，忠，信。 ----------《述而篇》
�。ㄗg文）孔子從四個方面教育學(xué)生：古代文獻，行為規(guī)范，對人忠心，誠實守信。
九、子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也�！\不以富，亦只以異�！�
------------《顏淵篇》
�。ㄗg文）子張問怎樣提高道德，辨清昏惑。孔子說：“注重忠信，遵從道義，就能提高道德。愛一個人，就希望他活著，厭惡他，就巴望他死掉。既希望他活著，又巴望他死掉，這樣（好惡無常）便是昏惑。（《詩經(jīng)》上說：）‘肯定不會困此得到好處，只會收到相反的結(jié)果。’”
十、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣�！�
-----------《子路篇》
�。ㄗg文）孔子說：“說話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是（不懂變通的.）固執(zhí)的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了�！�
十一、子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行�！弊訌垥T紳。
-----------《衛(wèi)靈公篇》
�。ㄗg文）子張問怎樣（使自己）行得通�？鬃诱f：“說話真誠守信，做事厚道謹(jǐn)慎，那么即使到了落后野蠻的國家也能行得通。如果說話不真誠守信，做事不厚道謹(jǐn)慎，那么即使在本鄉(xiāng)本土，難道能行得通嗎？站著時，似乎就看見忠信篤敬幾個字在自己面前，坐車時，似乎就看見這幾個字刻在車轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了。”子張把這些話寫在自己的衣帶上。
十二、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” -------《季氏篇》
�。ㄗg文）孔子說：“三種朋友是有益的，三種朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同見聞多的人交友，就有益。同阿諛奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧語的人交友，就有害了�！�
十三、子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！薄罢垎栔�。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�
-----------《陽貨篇》
�。ㄗg文）子張問孔子，怎樣做可以稱仁�？鬃诱f：“能將五種品德施行于天下，就可以稱仁了。”子張說：“請問哪五種�！笨鬃诱f：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，（給人）恩惠。恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，（給人）恩惠就足以使喚人�！�
論語中的經(jīng)典句子5
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(xué)(2)而時習(xí)(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時�！薄！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。
(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當(dāng)時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的'”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【注釋】
(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
(6)務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。
(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本�。 �
【評析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系�？鬃涌吹搅诉@一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應(yīng)有的作用。
論語中的經(jīng)典句子6
1、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
2、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。
3、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
4、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
5、朝聞道，夕死可矣。
6、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
7、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。以道為志向，以德為準(zhǔn)則，以仁為憑借，以六藝為學(xué)習(xí)活動內(nèi)容。
8、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
9、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必?fù)?dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。
10、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”譯文孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的`�！�
11、知之為知之，不知為不知，是知也。
12、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！弊g文孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�
13、學(xué)而不厭，誨人不倦。
14、后生可畏，焉知來者之不如今也。
15、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
16、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
17、子不語：怪，力，亂，神、
18、己欲立而立人，己欲達而達人。
19、 “寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
20、不義而富且貴，于我如浮云。
21、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！�
22、子曰：“人而無信，不知其可也�！弊g文孔子說：“人無信譽，不知能干什么？
23、與課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺？應(yīng)怎樣改進？
24、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！弊g文孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了�！�
25、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
26、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說虛話，多干實事。
27、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
28、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
29、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
30、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
論語中的經(jīng)典句子7
1、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然后皮皮，友好的軟，朋友然后奉承，一個損失。
2、君子不重，不為；學(xué)習(xí)是不穩(wěn)定的。虔誠的信徒。一個人比一個沒有朋友的人好。一旦完成，就不要害怕改變。
3、禮貌，優(yōu)雅，信仰，敏感和優(yōu)雅。尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
4、弟子，進是孝，出是弟，誠與信，博愛與親仁。如果你有能力，你將學(xué)習(xí)寫作。
5、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一個國家，它的醫(yī)生是賢者，朋友是仁者。
6、人生自古誰不亡，留一顆根據(jù)歷史的心。
7、言出必行�？涌硬贿^小哉！可以考慮第二次。
8、信心近乎公義，言語也能回答。禮貌僅次于禮貌，遠(yuǎn)離恥辱；因為沒有親屬的損失，一個人可以居住。
9、鮮鮮易色；父母，盡其所能；如果你做某事，你就能做到；什么都可以了解一個朋友。雖然我沒有學(xué)過，但我要說我學(xué)過。
10、君子使人美麗，而不使人邪惡；小個子男人是。
11、遠(yuǎn)離不滿足的人，遠(yuǎn)離修文的道德；既來之則安之。
12、一個沒有字母的'人幾乎不能做任何事情。沒有e號車？嗎？，e號車？嗎？，它
13、什么都可以了解一個朋友。
14、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們，人民就會不尊重我們。知道了它，仁就能守住它，莊就能手它。沒有禮儀的行動是不好的。
15、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
16、忠義主，義也崇德。愛情為愛情而生，邪惡為死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有，就要與眾不同。
17、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
18、不仁厚，不可以長時間左右，不可以好音樂。仁者仁，知仁之利。
論語中的經(jīng)典句子8
1、紳士的一周不能等待財富。
2、君子有德，小人有土；君子帶著懲罰，小人帶著利益。
3、相信學(xué)習(xí)，保持好方法。危險的國家不進，混亂的國家不活。這個世界有道是看不見的，沒有辦法是隱藏的�？蓱z的和便宜的。也羞愧；國無路可走，富貴也貴，羞恥也貴。
4、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
5、誰知道現(xiàn)在誰不是呢？四十、五十而不聞不問，我們不害怕。
6、我的第三天反省我的身體，人找而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
7、不怒不開，不細(xì)不發(fā)。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
8、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
9、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。
10、你學(xué)的時候不就是這么說的嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
11、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
12、紳士是坦率的，小人是長的。
13、質(zhì)量贏得野性，質(zhì)量贏得歷史。有禮貌，然后是紳士。
14、知道就是知道，知道就是知道。
15、要有學(xué)習(xí)的臉，不生氣，不二。
16、其人亦，發(fā)怒忘食，樂與忘憂，不知舊事會來。
17、其身，不序；它的身體雖然不是直的，但也不是直的`。
18、父母在，不遠(yuǎn)處旅行。你必須游得好。
19、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
20、知道的比善的更強，善的比樂的更強。
21、不氣不開，不嬌氣不發(fā)，提起一個角不向三個角，那就是不再。
22、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
23、不受苦難的人不認(rèn)識，不認(rèn)識的人也不認(rèn)識。
24、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
論語中的經(jīng)典句子9
1、舉直錯諸枉，則—民服；舉枉錯諸直，則—民不服。
2、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
3、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
4、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。——孔子《論語》
5、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
6、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
7、子曰：《詩》三百，一言以蔽，曰：‘思無邪。”《論語》
8、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
9、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！薄鬃印墩撜Z》
10、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
11、小不忍，則亂大謀。
12、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
13、不患人之不己知，患不知人也。
14、寢不尸，居不容。
15、天下之眾本在一人《論語》
16、君子居之，何陋之有？
17、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣�！鬃印墩撜Z》
18、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
19、工欲善其事，必先利其器。
20、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"
21、人而無信，不知其可也�！墩撜Z》
22、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
24、已矣乎！吾未見好德如好色者也！——孔子《論語》
25、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
26、子曰：貧而無怨難，富而無驕易�！墩撜Z。憲問》
27、人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》
28、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
29、君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�！鬃印墩撜Z》
30、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z》
31、子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
32、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
33、三，子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？“”子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”——《論語。子路》
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
35、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
36、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
37、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
38、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
39、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
40、放于利而后行，多怨。
41、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
42、古者言之不出，恥恭之不逮也。——孔子《論語》
43、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
44、詩三百，一言以敝之，思無邪�！墩撜Z》
45、食不厭精，膾不厭細(xì)。
46、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
47、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
48、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——孔子《論語》
49、放于利而行，多怨�！鬃印墩撜Z》
50、君子欲訥于言而敏于行。
51、吾十有五而志于學(xué)，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
52、君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
53、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
54、子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。——《論語。子路》
55、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰�！墩撜Z。子路》
56、孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進也�！薄鬃印墩撜Z》
57、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
58、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
59、不在其位，不謀其政。
論語中的經(jīng)典句子10
1.事實上教育便是一種早期的習(xí)慣�！挚�
2.世間億萬人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執(zhí)一般見，互說非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山
3.最有學(xué)問和最有見識的人總是很謹(jǐn)慎的�！R梭
4.大丈夫欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！洞髮W(xué)》
5.以冰霜之操自勵，則品日清高;以穹隆之量容人，則德日廣大。——弘一大師。
6.許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣�！璧�
7.學(xué)習(xí)是一個人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點，第一長處，第一智慧，第一本源。其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的恩澤。
8.君子曰：學(xué)不可以已�！髯�
9.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。
10.修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也�！抉R遷
11.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
12.在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力�！R梭
13.以修養(yǎng)對待修養(yǎng)還不是真正的修養(yǎng);以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。
14.養(yǎng)生治性，行義求志�！K軾
15.性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力�！靥锎笞�
16.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而] 》
17.修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實�！�
18.三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
19.足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。 ——荀子
20.剛、毅、木、訥近仁。
21.人而無德，生而何益�！▏V語
22.要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈�！档�
23.崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求，篤其志而后行。——王粲集
24.與其修飾面容，不如修飾心胸�！袊V語
25.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也[2] 》
26.在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的……一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養(yǎng)成人生的清潔的'習(xí)慣，那是最危險不過的�！涿兰~斯
27.好直不好學(xué)，其蔽絞；好勇不好學(xué)，其蔽亂；好剛不好學(xué)，其蔽狂。
28.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省。 ——《論語》
29.匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。——蘇軾
30.自修則人不得以非理相加�！祆�
31.不修其身，雖君子而為小人�！獨W陽修
32.天才在于積累，聰明在于勤奮�！A羅庚
33.子曰：君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
34.子曰：君子泰而不驕;小人驕而不泰。
35.失敗是堅忍的最后考驗�！滤果�
36.儉節(jié)則昌，淫佚則亡�！赌印まo過》
37.修養(yǎng)，不是說不會發(fā)脾氣，而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動不動就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。
38.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
39.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
40.習(xí)慣之始如蛛絲，習(xí)慣之后如繩索�！袊V語
41.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
42.修已而不責(zé)人。——左傳
43. “無傷”二字，修已者之大戒也�！獏卫�
44.何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧�！�?申涵光《荊園進語》
45.優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。——約翰·洛克
46.書籍是全人類進步的階梯。——高爾基
47.禮之用，和為貴。
48.與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
49.欲影正者端其表�！笇�
論語中的經(jīng)典句子11
1、賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。
2、君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
3、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。
4、君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改
5、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也
6、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?
7、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
8、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。
9、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣
10、恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
論語中的經(jīng)典句子12
1、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
2、屈人之厚而怨之薄，則遠(yuǎn)怨之遠(yuǎn)。
3、空了，我敲了兩下，干了眼。
4、世界上所有的人都在一個人身上。
5、信心近乎公義，言語也近乎公義。禮貌比恥辱更近。因為沒有親屬的損失，一個人可以居住。
6、不知道，沒有君子也；不懂禮，無以立；如果你不認(rèn)識單詞，你就不可能認(rèn)識這個人。
7、人而不仁，如禮！人和非人一樣快樂！
8、好人要有勇氣，勇者不必有仁。
9、和諧是最寶貴的禮物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，沒有。知禮而不禮，是不可行的。
10、如果你想成功，你就會成功。
11、父母的一年，不知道也有喜悅，有恐懼。
12、歲月寒過，才知松柏雕后。
13、如果你不學(xué)習(xí)禮儀，你就無法忍受。
14、仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我要仁，仁到。
15、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
16、不仁厚，不可以長時間左右，不可以好音樂。仁者仁，知仁之利。
17、三喜三悲。音樂節(jié)的禮儀和音樂，音樂的好，更多的好朋友，利益；音樂驕傲音樂，音樂游泳，音樂盛宴音樂，損失。
18、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
19、言公允，足留秋明恥，秋亦恥。如果你是別人的朋友，你會為他們感到羞恥。
20、古代的學(xué)者就是今天的學(xué)者。
21、其民亦，堅忍忘食，樂忘憂，不唯老知將往云。
22、鳥獸不能同群，我不與誰同群？天下無難事，只怕有難。
23、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。仁以為已經(jīng)不重了？死后，不太遠(yuǎn)？
24、當(dāng)你看到圣人時，試著與他平起平坐；當(dāng)你看到圣人時，看看你自己。
25、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
26、道以政，氣以刑，民以無恥；美德之道，禮貌之道，羞恥之道，尊嚴(yán)之道。
27、整天吃東西而不知道該做什么是很困難的`！沒有球員？因此，這是一種美德。
28、攻擊異端就是摧毀異端。
29、只有頂部和底部不會移動。
30、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運的。
31、危險的國家不進入，混亂的國家不生活，世界有道是可見的，沒有辦法是隱藏的。又窮又賤，真丟臉。有錢貴顏，可恥。
32、仁無圣物。堯舜他們還病著呢！仁慈的人要建立自己，也要建立別人。為了接近，可以說仁道也有了。
33、生而有德，桓雎希望什么？
34、貧窮而無怨，富有而無驕。
35、選擇那些好的人并跟隨他們，改變那些不好的人。
36、紳士就是人。盧沒有先生，斯特恩斯。
37、三個人，一定有我的嚴(yán)老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
38、學(xué)過的知識，不付諸行動就不能擔(dān)心嗎？
39、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
40、我看不到好的，壞的。善不為善，惡不為善，不為仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我對自己施加的仁慈，我沒有看到的力量是不夠的。掩護它，我沒看到它。
41、紳士的一周不能等待財富。
42、不怒不開，不細(xì)不發(fā)。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
43、君子擔(dān)心三件事，沒有知識，能不擔(dān)心嗎？
44、君子利而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衛(wèi)而不暴。
45、紳士不尋找食物。耕地，也在其中挨餓；學(xué)習(xí)也在其中。紳士關(guān)心的是道路而不是貧窮。
論語中的經(jīng)典句子13
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
2. 子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改�！�
3. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
4. 子曰：“君子不器。”
5. 子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之�！�
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
7. 子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子�！�
8. 儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸�！�
9. 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
10. 子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�
11. 子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�
12. 子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
13. 子曰：“君子欲訥于言，而敏于行�！�
14. 子謂子賤，“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
15. 子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
16. 子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜�！闭堃妗Ｔ唬骸芭c之庾�！比阶优c之
17. 粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
18. 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒�！�
19. 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
20. 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣�！弊釉唬骸吧迫�，吾不得而見之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣�！�
22. 陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮�！笨鬃油�，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之�！�
23. 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�
24. 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
25. 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則-民興于仁;故舊不遺，則-民不偷。”
26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”
27. 大宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也�！弊勇勚�，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”
28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29. 君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
31. 子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又�。“求!爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！薄俺�!爾何如?”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點!爾
33. 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”
34. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻�，富貴在天。
35. 君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
36. 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也�；⒈�(革享)，猶犬羊之(革享)�！�
37. 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
39. 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！�
40. 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁�！�
41. 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣�！�
42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
43. 子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。”
44. 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
45. 南宮適問于孔子曰：“羿善射，S蕩舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下�！狈蜃硬淮穑蠈m適出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！�
47. 子曰：“君子上達，小人下達�！�
48. 曾子曰：“君子思不出其位�！�
49. 子曰：“君子恥其言而過其行�！�
50. 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子
51. 自道也�！�
52. 子路問君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟押�?”曰：“修己以安人�！痹唬骸叭缢苟押�?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
53. 衛(wèi)靈公問陳于孔子�？鬃訉υ唬骸百薅怪拢瑒t嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也�！泵魅账煨�。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
54. 子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢�！本釉辙静�!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”
55. 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
56. 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
58. 子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�
59. 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨�！�
60. 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言�！�
61. 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧�！�
62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也�！�
63. 子曰：“君子貞而不諒。”
64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
65. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽�！�
66. 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
68. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�
69. 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)禮，無以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者�！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌�，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！�
70. 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也�！弊釉唬骸岸�!偃之言是也。前言戲之耳�！�
71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也�！餤以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣�！弊釉唬骸笆撤虻�，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安。”“女安則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎?”
73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜�！�
74. 子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者�！痹唬骸百n也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者�！�
75. 子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
76. 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人�！�
77. 子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之�！弊訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
78. 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”
79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
80. 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！�
81. 子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也;信而后諫，未信則以為謗己也。”
82. 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
83. 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！�
84. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！�
85. 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也�！�
86. 子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！弊訌堅唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
87. 子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也�！�
88. 子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨�！�
89. 子夏曰：“小人之過也必文�！�
論語中的經(jīng)典句子14
1、子曰“吾不與祭，如不祭”。
2、“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
3、“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
4、“三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
5、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼�！�
6、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
7、“先行其言而后從之。”
8、“溫故而知新，可以為師矣�！�
9、“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！�
10、哀公問曰：“何為則民服？”
11、孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
12、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
13、子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
14、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�！�
15、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”
論語中的經(jīng)典句子15
1、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
2、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
3、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
7、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
8、君子喻于義，小人喻于利。
9、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
10、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。
11、出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
12、當(dāng)仁，不讓于師。
13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
14、唯仁者能好人，能惡人。
15、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
16、仁者，其言也讱。
17、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
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