孟子的語(yǔ)錄

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？以下是小編為大家收集的孟子的語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

孟子的語(yǔ)錄1

　　1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　4、人有不為也，而后可以有為。

　　5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。

　　8、柳下惠不以三公易其介。

　　9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

　　11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

　　13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂(lè)而忘天下。孟子自范之齊，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？

　　14、何如斯可以囂囂矣？

　　15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

　　20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。

　　22、尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　24、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　27、王子宮室、車(chē)馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén)。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。

　　28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

　　29、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　30、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。

　　31、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　32、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

　　33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫�。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？

　　34、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　35、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　37、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

　　38、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　39、其進(jìn)銳者，其退速。

　　40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　41、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！

　　42、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　43、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　46、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　47、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。

　　48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　49、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　50、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　51、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

　　53、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　55、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

　　56、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

孟子的語(yǔ)錄2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

　　2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文;準(zhǔn)確把握課文主旨。

　　3、準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵;提升自身素質(zhì)和能力。在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。

　　使用說(shuō)明和學(xué)發(fā)指導(dǎo)：

　　1、學(xué)生自瀆課文，對(duì)照譯文理解古文的意思，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

　　2、學(xué)生能自讀自悟，在反復(fù)品讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生抓注重點(diǎn)詞語(yǔ)，從多角度交流各自的閱讀感受。把握文章的主題，思考對(duì)自己的啟示。

　　3、課前完成預(yù)習(xí)自測(cè)，將預(yù)習(xí)中遇到的需要給大家提醒的問(wèn)題，或不懂的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，等待課堂上和老師同學(xué)交流。

　　教材助讀：

　　1、作家作品：

　　孟子：名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。

　　《孟子》一書(shū)具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的'主張。

　　2、題目賞析：本文選自《孟子告子上》。本文就以“魚(yú)”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問(wèn)題。說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣一種精神。

　　預(yù)習(xí)案：

　　1、給帶點(diǎn)字注音。

　　熊掌( )兼顧( )舍身( )選擇( )

　　2、辨字組詞。

　　孟( ) 欲 ( ) 掌( ) 仰( )

　　盂( ) 浴( ) 黨 ( ) 抑( )

　　3、寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的近義詞。

　　舍棄—— 選擇——

　　4、寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的反義詞。

　　舍棄—— 真理——

　　5、解釋下列詞語(yǔ)。

　　所： 欲： 也：

　　亦： 可： 得兼：

　　舍： 者也： 生：

　　義：

　　整體感知：

　　有感情的朗讀古文，對(duì)照譯文理解古文的意思，細(xì)細(xì)品讀文章感悟寓意深刻的句子。(朗讀指導(dǎo)：要放聲讀，讀準(zhǔn)字音、讀清句子、讀出語(yǔ)氣體會(huì)作者的感情)。

　　我的疑惑：請(qǐng)你將預(yù)習(xí)中遇到的需要給大家提醒的問(wèn)題，或不懂的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，等待課堂上和老師同學(xué)交流。

　　探究案：

　　探究點(diǎn)1：怎樣理解成語(yǔ)“舍生取義”的意思?你從中得到哪些啟示?(認(rèn)真讀古文，在理解整篇課文意思的基礎(chǔ)上，圈出重點(diǎn)字詞感悟，作批注，爭(zhēng)取課上精彩交流。)

　　探究點(diǎn)2、全文運(yùn)用了哪些修辭方法?

　　訓(xùn)練案：

　　1. 填空。

　　(1)《孟子語(yǔ)錄》節(jié)選自《 》一書(shū)，這是一本記錄 的書(shū)。

　　(2)《孟子語(yǔ)錄》以 和 設(shè)喻，告訴我們 的道理。舍生取義的含義是 。

　　2.背誦并默寫(xiě)《孟子語(yǔ)錄》。

　　3.完成《配套練習(xí)》的《孟子語(yǔ)錄》一課。

　　名言積累：

　�、�、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　�、凇⑸�命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

　�、�、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)

　�、堋⒖愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)

　　課外閱讀：孟母三遷的故事

　　孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家。孟子名軻，從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重?fù)?dān)。倪氏是個(gè)勤勞而有見(jiàn)識(shí)的婦女，她希望自己的兒子讀書(shū)上進(jìn)，早日成才。但小時(shí)候的孟軻片天性頑皮好動(dòng)，不想刻苦學(xué)習(xí)。他整天跟著左鄰右舍的孩子爬樹(shù)捉鳥(niǎo)，下河摸魚(yú)，田里偷瓜。孟母開(kāi)始又罵又打，什么辦法都用盡了，還是不見(jiàn)效果。她后來(lái)一想：兒子不好好讀書(shū)，與附近的環(huán)境不好有關(guān)，于是，就找了一處鄰居家沒(méi)有貪玩的小孩的房子，第一次搬了家。

　　但搬家以后，孟軻還是坐不住。一天，孟母到河邊洗衣服，回來(lái)一看，孟軻又腳底板揩了油。孟母心想，這周?chē)�又沒(méi)有小孩，他又會(huì)到哪里去呢?找到鄰居院子里，見(jiàn)那兒支著個(gè)大爐子，幾個(gè)滿身油污的鐵匠師傅在“丁丁當(dāng)當(dāng)”地打鐵。孟軻呢，正在院子的角落里，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿著鐵匠師傅的動(dòng)作，玩得正起勁呢!孟母一想，這里環(huán)境還是不好，于是又搬了家。

　　這次她把家搬到了荒郊野外，周?chē)鷽](méi)有鄰居，門(mén)外是一片墳地。孟母想，這里再也沒(méi)有什么東西吸引兒子了，他總會(huì)用心念書(shū)了吧!但轉(zhuǎn)眼間，清明節(jié)來(lái)了，墳地里熱鬧起來(lái)，孟軻又溜了出去。他看到一溜穿著孝服的送葬隊(duì)伍，哭哭啼啼地抬著棺材來(lái)到墳地，幾個(gè)精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺(jué)得挺好玩，就模仿著他們的動(dòng)作，也用樹(shù)枝挖開(kāi)地面，認(rèn)認(rèn)真真地把一根小樹(shù)枝當(dāng)作死人埋了下去。直到孟母找來(lái)，才把他拉回了家。

　　孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學(xué)堂，有個(gè)胡子花白的老師教著一群大大小小的學(xué)生。老師每天搖頭晃腦地領(lǐng)著學(xué)生念書(shū)，那拖腔拖調(diào)的聲氣就像唱歌，調(diào)皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來(lái)。孟母以為兒子喜歡念書(shū)了，高興得很，干脆拿了兩條干肉做學(xué)費(fèi)，把孟軻送去上學(xué)。

　　可是有一天，孟軻又逃學(xué)了。孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來(lái)，孟母問(wèn)他：“你最近書(shū)讀得怎么樣?”孟軻說(shuō)：“還不錯(cuò)�！泵夏敢宦�(tīng)，氣極了，罵道：“你這不成器的東西，逃了學(xué)還有臉撒謊騙人!我一天到晚苦苦織布為了什么!”說(shuō)著，揪著他的耳朵拖到織布機(jī)房，抄起一把雪亮的剪刀，“嘩”的一聲，把織機(jī)上將要織好的布全剪斷了。

　　孟軻嚇得愣住了，不明白母親為什么這樣做。孟母把剪刀一扔，厲聲說(shuō)：“你貪玩逃學(xué)不讀書(shū)，就像剪斷了的布一樣，織不成布;織不成布，就沒(méi)有衣服穿;不好好讀書(shū)，你就永遠(yuǎn)成不了人才。”

　　這一次，孟軻心里真正震動(dòng)了。他認(rèn)真的思考了很久，終于明白了真理，從此專心讀起書(shū)來(lái)。由于他天資聰明，后來(lái)又專門(mén)跟孔子的孫兒子思學(xué)習(xí)，終于成了儒家學(xué)說(shuō)的主要代表人物。

孟子的語(yǔ)錄3

　　1、彼一時(shí)，此一時(shí)也。

　　2、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　3、人有不為也，而后可以有為。

　　4、瞰其亡也，而往拜之。

　　5、賢者在位，能者在職。

　　6、君子之守，修其身而天下平。

　　7、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

　　8、目之于色也，有同美焉。

　　9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　10、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　11、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

　　12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　13、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　14、人皆可以為堯舜。

　　15、不恥不若人，何若人有？

　　16、孝子之至，莫大乎尊親。

　　17、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　18、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　20、士無(wú)事而食，不可也。

　　21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

　　23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　24、其進(jìn)銳者，其退速。

　　25、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　26、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。

　　27、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　28、生于憂患而死于安樂(lè)。

　　29、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　30、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　32、以五十步笑百步。

　　33、志，氣之帥也。

　　34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也。

　　35、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　36、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。

　　37、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　39、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣�！本�仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。

　　40、食色，性也。

　　41、脅肩諂笑，病于夏畦。

　　42、枉己者，未有能直人者也。

　　43、為富不仁矣，為仁不富矣。

　　44、君子莫大乎與人為善。

　　45、徒法不足以自行，徒善不足以為政。

　　46、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　48、人之患在好為人師。

　　49、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉庚哉？

　　50、大人者，不失其赤子之心者也。

　　51、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　52、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　53、仁人無(wú)敵于天下。

　　54、居移氣，養(yǎng)移體。

　　55、國(guó)人皆曰可殺。

　　56、人告之以有過(guò)則喜。

　　57、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　58、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　59、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　60、出于其類，拔乎其萃。

　　61、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。

　　62、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

　　63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　64、窮不失義，達(dá)不離道。

　　65、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　66、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　67、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　69、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　70、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　71、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　72、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

　　73、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　74、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　75、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　77、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。

　　78、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

孟子的語(yǔ)錄4

　　1.地方百里而可以王。

　　2.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　3.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

　　4.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　5.定天下者，在乎仁政為一者也。

　　6.孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　7.彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

　　8.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9.生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　10.君子之守，修其身而天下平。

孟子的語(yǔ)錄5

　　1、賢者在位，能者在職。

　　2、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　3、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　4、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　5、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　7、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　9、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

　　10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　11、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　13、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　14、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　15、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。

　　16、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　18、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

　　19、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　20、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　21、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　22、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。

　　23、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　24、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　25、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

　　26、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　27、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　28、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　29、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　30、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

孟子的語(yǔ)錄6

　　一．說(shuō)教材

　　教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文第十二冊(cè)第四單元拓展閱讀課文《孟子語(yǔ)錄》。這是一節(jié)文言文，學(xué)生通過(guò)對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步加深對(duì)我國(guó)古代文化的深入了解，達(dá)到思辨的目的�！睹献诱Z(yǔ)錄》包含深刻的哲理，學(xué)生要多讀，通過(guò)多讀，加深理解。小學(xué)六年級(jí)學(xué)生已掌握了初步的閱讀能力，教師要多給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們自己表現(xiàn)自己。

　　二．說(shuō)教法．學(xué)法

　　1．借助有趣的談話，激發(fā)學(xué)生興趣。

　　《孟子語(yǔ)錄》是一篇文言文。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師從簡(jiǎn)單的例子入手，從學(xué)過(guò)的知識(shí)中入手，用談話的方式，即復(fù)習(xí)了舊課，又為學(xué)習(xí)新課作鋪墊。達(dá)到了兩全其美的目的。

　　2．運(yùn)用課本自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究

　　課本是教學(xué)大綱的具體體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)。教學(xué)中，教師要想方設(shè)法地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生通過(guò)小組討論、合作學(xué)習(xí)整理和歸納知識(shí)，自己解決自己的'問(wèn)題。

　　3．積極組織討論，精心設(shè)計(jì)

　　教學(xué)中教師在重難點(diǎn)處精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題討論。有問(wèn)題，學(xué)生各抒已見(jiàn)，在討論中教師不急于評(píng)價(jià)，而是留給學(xué)生時(shí)間，讓其他學(xué)生加以補(bǔ)充、評(píng)價(jià)。通過(guò)各抒己見(jiàn)，學(xué)生才能對(duì)“舍生取義”有所了解。

　　4．通過(guò)摘抄名句，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

　　本課知識(shí)點(diǎn)較少，學(xué)生通過(guò)對(duì)孟子名句的摘抄，會(huì)更進(jìn)一步的了解孟子，了解古代文化。

　　三．說(shuō)教學(xué)程序

　　教學(xué)中，我主要運(yùn)用“洋思”理念，設(shè)計(jì)了一下教學(xué)程序：

　　談話激趣導(dǎo)入

　　出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（課件出示）

　　初讀文章，整體感知

　　四．交流探討，理解真意

　　你如何理解孟子的觀點(diǎn)？請(qǐng)你舉出歷史上有名的“舍生取義”的例子。（學(xué)生自由回答，教師做評(píng)價(jià)。）

　　五．提高升華

　　1．課件出示孟子名言，學(xué)生朗讀并摘抄。

　　2．小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你們最大的收獲是什么？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）

　　六． 課堂作業(yè)：

　　1．孟子這段話在寫(xiě)法上的特點(diǎn)是:以什么設(shè)喻,表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)?

　　2．成語(yǔ)“舍生取義”是什么意思？

　　通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生真正理解課文內(nèi)涵。達(dá)到“堂堂清”的目的。

孟子的語(yǔ)錄7

　　1.霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫�。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？

　　2.不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　3.不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　4.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　5.臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　6.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　7.大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　8.大人者，不失其赤子之心者也。

　　9.待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。

　　10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　11.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　12.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　13.夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　15.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　16.廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

　　17.惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身

　　18.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　19.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　20.今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　21.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

　　22.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　23.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　24.君子莫大乎與人為善。

　　25.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　26.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　27.君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　28.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　29.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　30.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　31.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　32.孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

　　33.孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　34.孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

　　35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

　　36.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　37.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　38.人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　39.人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　40.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　41.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　42.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

　　43.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　44.如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

　　45.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　46.殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　47.生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　48.是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

　　49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同

　　50.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　51.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　52.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家

　　53.萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多

　　54.王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　55.王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　56.王子宮室、車(chē)馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén)。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。

　　57.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　59.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　60.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　61.無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

　　62.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　63.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　64.楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　65.以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

　　66.有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　67.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　68.有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。

　　69.魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　70.魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.

　　71.則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣

　　72.爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　73.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　74.尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　75.尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

孟子的語(yǔ)錄8

　　一、按原文填空

　　魚(yú),(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。

　　二、解釋詞語(yǔ)

　　欲亦可得兼舍生義

　　三、用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)講述課文

　　四、這段故事就形成了后來(lái)的成語(yǔ)(),請(qǐng)解釋成語(yǔ)意思。

　　五、回答問(wèn)題

　　這段話的`作者是()，()時(shí)期()國(guó)人。()家學(xué)派創(chuàng)始人之一，被尊稱為“”，著有《》一書(shū)。你還知道哪些孟子名言?

孟子的語(yǔ)錄9

　　1、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　2、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　3、勞心者治人，勞力者治于人。

　　4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　5、寶珠玉者，殃必及身。

　　6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　7、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　8、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　9、仁者無(wú)敵。

　　10、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　　11、其交也以道，以接也以禮。

　　12、其進(jìn)銳者，其退速。

　　13、人若無(wú)志，與禽獸同類。

　　14、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　15、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

　　16、同情他人的心，是仁的開(kāi)端;羞惡的心，是義的開(kāi)端;恭敬的心，是禮的開(kāi)端;辨別是非的心，是智的`開(kāi)端。

　　17、人無(wú)廉恥，王法難治。

　　18、仁者如射，射者正已而后發(fā)。

　　19、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　20、雖有智慧，不如乘勢(shì);雖有镃基，不如待時(shí)。

　　21、得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　22、君子量不極，胸吞百川流。

　　23、彼一時(shí)，此一時(shí)也。

　　24、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　25、君子之于禽獸，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

　　26、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　27、君子不以天下儉其親。

　　28、育才造士，為國(guó)之本。

　　29、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。

　　31、人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

　　32、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　33、無(wú)事而食，不可也。

　　34、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。

　　35、惟孝順父母，能夠解憂。

　　36、不以文章害辭，不以辭害志。

　　37、大人者，不失其赤子之心者也。

　　38、道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。

　　39、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　40、持其志，勿暴其氣。

　　41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?吾何為不豫哉?

　　42、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣!

　　43、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　44、生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。

　　45、順天者存，逆天者亡。

　　46、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。

　　47、禍福無(wú)不自我求之者。

　　48、得道多助，失道寡助。

　　49、君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　50、春秋無(wú)義戰(zhàn)。

　　51、學(xué)不厭，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。

　　52、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　53、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　54、魚(yú)我所欲也。

　　55、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

　　56、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂。

　　57、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　58、人皆可堯舜。

　　59、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　60、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　61、夫志，氣之帥也。

　　62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　63、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。

　　64、志，氣之帥也

　　65、人之相識(shí)，貴在相知;人之相知，貴在知心。

　　66、學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心，而已矣。

　　67、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?

　　68、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　69、君子之守，修其身而天下平。

　　70、國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　71、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　72、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

　　73、人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

　　74、人之患在好為人師。

　　75、仁者如射：射者正己而后發(fā);發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

　　76、生于憂患，死于安樂(lè)。

　　77、枉己者，未有能直人者也。

　　78、家必自毀，而后人毀之。

　　79、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

　　81、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　82、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　　83、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　84、責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

　　85、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　86、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。

　　87、人有不為也，而后能夠有為。

　　88、君子不怨天，不尤人。

　　89、君子可欺之以方，難罔以非其道。

　　90、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　91、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　92、王顧左右而言他。

　　93、盡心知性，盡性知天。

　　94、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

　　95、治則進(jìn)，亂則退。

　　96、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　97、人不能夠無(wú)恥。

　　98、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　99、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　100、不恥不若人，何若人有?

孟子的語(yǔ)錄10

　　1、超過(guò)忳團(tuán)隊(duì)與擁有氣習(xí)，我獨(dú)自窮人也在這個(gè)時(shí)候。

　　2、周夕哪條路可以，老公哪條不同的路可以互相？

　　3、鼓勵(lì)上升和下降以上的xi，與矩形鍋。

　　4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　5、不沾強(qiáng)而棄臟，為何不改此度？

　　6、除了胡江和芷溪，我還想到了秋佩蘭。

　　7、遺憾的方式看不見(jiàn)，耽誤的我會(huì)逆轉(zhuǎn)。

　　8、天下好朋友兮，夫何獨(dú)而不聽(tīng)。

　　9、云總其離合兮，點(diǎn)自其上而下。

　　10、飲木蘭露夕之秋，餐秋菊之秋。

　　11、渾濁的嫉妒和咸喜，暗藏著美與惡。

　　12、羌人以寬恕來(lái)衡量熙、各興之心與羨慕。一場(chǎng)突如其來(lái)的追逐，并不是刻不容緩的。

　　13、我們整天搞喜和，希望晏子不要勉強(qiáng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　14、欲集千里而不盡兮，暢聊而逍遙。

　　15、女性嫉妒的'月牙，誹謗和誹謗與良好的通奸。

　　16、羅德尼死了，被放逐了，我不能忍受為此而死。

孟子的語(yǔ)錄11

　　1、世界在哭泣，為身體而死。沒(méi)有殉道之道。

　　2、魚(yú)與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得，那就犧牲生命來(lái)?yè)Q取公義吧！

　　3、如果一個(gè)人沒(méi)有意志，他就像一頭野獸。

　　4、慈悲是仁的根本；羞恥的心，公義的結(jié)局。逆來(lái)順受的心，結(jié)束了儀式；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。

　　5、官心思，思是得，不思是不得。

　　6、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

　　7、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。

　　8、富貴不能淫，貧窮不能移，權(quán)勢(shì)不能屈，這就是人。

　　9、仁如射：射的`是自己和以后；送而不送，不怨勝自己，反映自己才是。

　　10、而今天不是統(tǒng)治世界的日子，如果要統(tǒng)治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰(shuí)？

　　11、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　12、因此，這一天將是一個(gè)重大的責(zé)任

孟子的語(yǔ)錄12

　　1.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　2.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　3.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　4.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　5.權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

　　6.賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　7.生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

　　8.大人者，不失其赤子之心者也。

　　9.不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　10.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

孟子的語(yǔ)錄13

　　1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

　　2.君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　3.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　4.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　5.君子莫大乎與人為善。

　　6.臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如sha人之罪。

　　7.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　8.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　9.君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　10.富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

孟子的語(yǔ)錄14

　　1、育才造士，為國(guó)之本

　　2、得道者多助，失道者寡助。

　　3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　4、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。

　　5、人皆可以為堯舜。

　　6、枉己者，未有能直人者也。

　　7、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。

　　8、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身

　　9、民為貴，社稷次之，君為輕

　　10、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　　11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　12、生于憂患，死于安樂(lè)

　　13、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

　　14、仁者如射，射者正已而后發(fā)

　　15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?

　　17、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　18、志，氣之帥也

　　19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也

　　20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　21、其交也以道，以接也以禮。

　　22、得道多助，失道寡助。

　　23、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身

　　24、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　25、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　26、君子量不極，胸吞百川流

　　27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　28、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　29、人不可以無(wú)恥。

　　30、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓

　　31、禍福無(wú)不自己求之者

　　32、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　33、我善養(yǎng)吾浩然之氣

孟子的語(yǔ)錄15

　　1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　2、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　3、大人者，不失其赤子之心者也。

　　4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　5、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　6、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　7、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　8、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　12、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　13、尊賢使能，俊杰在位。

　　14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　18、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　19、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　20、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　21、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　23、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　24、賢者在位，能者在職。

　　25、人有不為也，而后可以有為。

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