鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？以下是小編為大家收集的鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄 1

　　1、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意�！豆砉茸印�

　　2、"兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。"

　　3、人最大的動(dòng)力除了興趣就是恥辱。

　　4、沒(méi)有收拾殘局的能力，就別放縱自己的`情緒。

　　5、以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也�！豆砉茸印�

　　6、一個(gè)要警惕那個(gè)挨了打也不還手的人。

　　7、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，其相之善者也�！断啾嫖⒚ⅰ�

　　8、不要把心機(jī)和城府?dāng)[在臉上，這是一種幼稚的行為。

　　9、物極必反，困則思變.《鬼谷子卷一》

　　10、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也

　　11、待人及善是修養(yǎng)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往是性格。

　　12、不要與人爭(zhēng)辯，學(xué)會(huì)溝通意識(shí)，有話好好說(shuō)。

　　13、世界上最大的風(fēng)，不是臺(tái)風(fēng)，而是枕邊風(fēng)。

　　14、人對(duì)狗最大的格局就是不要搭理。

　　15、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn).

　　16、要懂得裝糊涂，不要總顯示自己比別人聰明。

　　17、要學(xué)會(huì)低頭，謙遜是人脈的基礎(chǔ)。

　　18、答非所問(wèn)，其實(shí)已經(jīng)是回答了。

　　19、有相無(wú)心相自滅,無(wú)相有心相自生 .引自縱橫家鬼谷子：有心無(wú)相，相隨心生；有相無(wú)心，相隨心滅

　　20、最好的禮貌就是不要多管閑事。

　　21、不炫耀自己本領(lǐng)的人，才是真有本事。

　　22、口者，心之門(mén)戶(hù)，智謀皆從之出。

　　23、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

　　24、潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi).

　　25、知之始己，自知而后知人也�！豆砉茸印�

　　26、學(xué)會(huì)做配角，懂得捧人，夸人，贊美人。

　　27、春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也�！豆砉茸印�

　　鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄 2

　　1、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的'上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見(jiàn)遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺(jué)望下去，再用心望下去�！薄队^天下》

　　2、去除心障，在于自覺(jué)，自覺(jué)之至，在于覺(jué)他。自覺(jué)不易，覺(jué)他也就更難了。

　　3、揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國(guó)情，觀其貨財(cái)之有無(wú)，人民之多少，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍，民心之向背，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰，是興是亡�！洞�天下》

　　4、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說(shuō)，對(duì)方廉潔，若說(shuō)以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情;對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚(yú)，只要用餌得當(dāng)，魚(yú)必上鉤�！逗螢槟б狻�

　　5、天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬(wàn)事萬(wàn)物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費(fèi)力即可成功之事;四是雖費(fèi)力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重�！稕Q斷》

　　6、這個(gè)世上，只有兩種人心無(wú)妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？

　　7、捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理�！掇汴H之術(shù)》

　　8、小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。

　　9、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事，與貴者言依于勢(shì)，與富者言依于豪，與貧者言依與利，與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。

　　10、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。

　　鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄 3

　　1、改變是一把雙刃劍，它可以為善，也可以為惡。

　　2、人在世界上，總是有自己的方式，每個(gè)人都有自己的方式，每個(gè)人都有自己的愛(ài)好和追求，商人可以有，別人沒(méi)有，商人，商人不偷，不搶?zhuān)�不掠奪，他們依靠自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取財(cái)富，財(cái)富實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

　　3、以無(wú)垠的山為界，我是山的最高峰。

　　4、你要胸懷大志，讓世界大踏步前進(jìn)，資金短缺就會(huì)成為制約。

　　5、子貢經(jīng)商，取利不忘義；柯布道說(shuō)，要想致富必須先仁。

　　6、對(duì)商人來(lái)說(shuō)，財(cái)富是他們的尊嚴(yán)，是他們的價(jià)值；一個(gè)文人可以通過(guò)他的文章和詩(shī)歌來(lái)說(shuō)話。

　　7、貴如糞土，賤如珍珠。企業(yè)在獨(dú)立的市場(chǎng)上，首先擁抱交易。三分錢(qián)吃，七分錢(qián)吃。有了這種不同的效益，在計(jì)算上就有了差異。一個(gè)小時(shí)

　　8、大多數(shù)商人不是墨守成規(guī)的人，仍然容易走上不孝不教的歧途。

　　9、貨到天下，射到天涯海角，名到不朽，財(cái)?shù)饺f(wàn)貫。

　　10、一朵桃花從從容容地開(kāi)著，幾場(chǎng)煙雨蒙蒙地飄過(guò)青山，看夠了，晨霧中，淺紅色的洛川醉了。

　　11、陶渚商石玉，鬼谷戰(zhàn)墻有瑕疵。哪里能找到經(jīng)商之道，半個(gè)論語(yǔ)就能統(tǒng)治世界。

　　12、大企業(yè)是什么：大企業(yè)笑著看學(xué)者。在宇宙意志的`胸中，懷抱著吞噬宇宙的氣體；它在大道上學(xué)習(xí)，在土地上成功；它的潛力買(mǎi)進(jìn)了風(fēng)雨，賣(mài)光了讓眾神哭泣。

　　13、凡事如有所提防，以避免意外的改變；有些事情如果沒(méi)有冷靜下來(lái)，就能消除局勢(shì)中的危險(xiǎn)。

　　14、圣人也尋求達(dá)到，達(dá)到世界；君子不畏貧窮，但守口如瓶。

　　15、商業(yè)之路沒(méi)有盡頭，需要不斷的追求，不斷的探索。

　　16、胸中保留著世界的意志，擁抱著宇宙的氣息；它在大道上學(xué)習(xí)，在土地上成功；其買(mǎi)進(jìn)的潛力成風(fēng)暴，賣(mài)出的讓眾神哭泣；就是所謂的“好嘉什么負(fù)臣”，大商嘲笑書(shū)生。

　　17、沒(méi)有什么東西像要提防的東西一樣，可以抵消意外的變化；再平靜的事情也無(wú)法消除這種危險(xiǎn)。

　　18、好的，你把商業(yè)模式和明德的商業(yè)模式以及世界的商業(yè)模式相比較，很好。

　　19、了解這方面的業(yè)務(wù)，善于審時(shí)度勢(shì)；懂得溝通應(yīng)變，善于溝通各種角色；調(diào)和各種矛盾，分清利弊；擅長(zhǎng)商品轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑯I(yè)務(wù)價(jià)格在市場(chǎng)上不斷擴(kuò)大。

　　20、外匯業(yè)務(wù)，本息為。委托人的來(lái)源地，貨物的來(lái)源地，儲(chǔ)存地。

　　鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄 4

　�。ㄒ唬┯薪�而不可見(jiàn)，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見(jiàn)者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。

　�。ǘ�）凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來(lái)近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。

　�。ㄈ�）德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測(cè)，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。

　�。ㄋ模┠χ�以其類(lèi)，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽(tīng)者。

　�。ㄎ澹┕胖�善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱(chēng);揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

　�。�六）故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審權(quán)量;說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。

　�。ㄆ撸┓矝Q物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無(wú)惑偏。

　�。ò耍┠φ�，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。

　�。ň牛┯欣�焉，去其利，則不受也;奇之所托。

　�。ㄊ�）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。

　�。ㄊ�一）自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。

　�。ㄊ�二）戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

　�。ㄊ�三）可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。

　�。ㄊ�四）人之情，出言則欲聽(tīng)，舉事則欲成。

　�。ㄊ�五）君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。

　�。ㄊ�六）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。

　�。ㄊ�七）見(jiàn)其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。

　�。ㄊ�八）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無(wú)不可。

　�。ㄊ�九）變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或馳或張。

　�。ǘ�十）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。

　�。ǘ�十一）非至圣達(dá)奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見(jiàn)情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實(shí)無(wú)實(shí)，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

　�。ǘ�十二）乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴;無(wú)為以牧之。

　�。ǘ�十三）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。

　�。ǘ�十四）將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎，心意之慮懷。

　�。ǘ�十五）人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。

　�。ǘ�十六）凡趨合倍反，計(jì)有適合�；�轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。

　�。ǘ�十七）佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱(chēng)文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進(jìn)謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。

　�。ǘ�十八）用之于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。

　�。ǘ�十九）微摩之以其索欲，測(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。

　�。ㄈ�十）己反往，彼復(fù)來(lái)，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬(wàn)事不失其辭。

　�。ㄈ�十一）目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn);以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞;以天下之心思慮者，則無(wú)不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。

　�。ㄈ�十二）說(shuō)者，說(shuō)之也;說(shuō)之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對(duì)者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。

　�。ㄈ�十三）捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也，皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。

　�。ㄈ�十四）揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。

　�。ㄈ�十五）用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。

　�。ㄈ�十六）安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。

　�。ㄈ�十七）用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見(jiàn)，其所不聞見(jiàn)者，莫不諳化矣。誠(chéng)暢于天下神明，而況奸者干君。

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