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德優(yōu)秀作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編幫大家整理的德優(yōu)秀作文，希望對(duì)大家有所幫助。
德優(yōu)秀作文1
期中考試前夕，我在家復(fù)習(xí)功課，小韓興致勃勃地邀我出去玩耍，我婉言拒絕，說(shuō)：“都要期中考試了，我們一起溫習(xí)功課吧�！毙№n欣然答應(yīng)了。
小韓取來(lái)書(shū)包，加入了復(fù)習(xí)陣營(yíng)，我們一起背誦古詩(shī)，聽(tīng)寫(xiě)生字，正當(dāng)我準(zhǔn)備做數(shù)學(xué)練習(xí)題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我心愛(ài)的鋼筆不見(jiàn)了，這支鋼筆銀光閃閃，書(shū)寫(xiě)流暢，是媽媽送給我的生日禮物，令我愛(ài)不釋手。我翻遍書(shū)包、書(shū)桌都沒(méi)有看見(jiàn)鋼筆的蹤影，明明就在文具盒里的��！我疑惑地看著小韓，打開(kāi)他的文具盒，發(fā)現(xiàn)我的鋼筆靜靜地躺在他的.文具盒里。我憤怒了，指著他的鼻子吼道：“竟然是你偷我的筆！”小韓一臉詫異地看著我：“我沒(méi)有，這是我在文具店買(mǎi)的……”“你還想狡辯，你還想解釋?zhuān)忉尵褪茄陲�，你給我出去！”小韓被我推出了家門(mén)，我發(fā)誓再也不要跟他成為朋友了。
星期一的清晨，我背上書(shū)包獨(dú)自朝學(xué)校走去，走到校門(mén)口，小韓湊了過(guò)來(lái)，小心翼翼地問(wèn)道：“鋼筆找到了嗎？”“哼！被小偷偷走了還找的到？”我扭頭就走，試圖與他保持距離。
孤獨(dú)的一周過(guò)去了，我回到家，打開(kāi)手機(jī)，看到了小韓發(fā)來(lái)的信息：“我真的沒(méi)有拿你的鋼筆，希望你能仔細(xì)找找，不要誤會(huì)我，不要因?yàn)橐恢变摴P破壞了我們的友誼�！笔前�！我應(yīng)該再找找看！我來(lái)到書(shū)桌旁，四處找尋，不見(jiàn)鋼筆的蹤影，我來(lái)到沙發(fā)旁，提起抱枕，“砰”鋼筆從沙發(fā)縫隙滑落到地上，那一刻，我愕然了，心里像打翻了的五味瓶。
我沖出家門(mén)，來(lái)到小韓家，向小韓道歉。小韓微微一笑，不緊不慢地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，找到了就好，不然丟了鋼筆，又弄丟了我們友誼，那才是虧大啦！”看著小韓可愛(ài)的樣子，我懊悔極了！如果不是小韓的真誠(chéng)與寬容，我失去的不僅僅是鋼筆、友誼，還有很多很多……
“有容德乃大”我從小韓的身上明白了這個(gè)處事的品德。
德優(yōu)秀作文2
一品：摯友如水
“君子之交淡如水”。如水的朋友不熱烈，不張揚(yáng)。“為善不欲人知”，默默陪伴，讓人感覺(jué)雖無(wú)十分依賴(lài)，卻又不能離開(kāi)。如關(guān)羽之于劉備，似左膀右臂，不離不棄，始終如一。
二品：摯友如粥
粥之一品，暖身暖心�！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，雖少些精致，也疏于典雅，卻含十分滋味。如粥的朋友在你困頓時(shí)，失意時(shí)，灰心時(shí)，予你以幫助與覺(jué)悟。如鮑叔之于管仲�！坝枞∮枨�，唯我知汝”。
三品：摯友如茶
茶之一味，謂之清雅，謂之高潔。如茶的朋友能陶冶你，提升你。他會(huì)和你緣于品，敬于德，惺惺相惜。無(wú)須言語(yǔ)亦會(huì)相知相融。如伯牙之于子期。高山流水，千古知音。
友之具此其一品者為上品，其兩品者為精品，其三品者為絕品。擁有上品摯友者為有幸，擁有精品摯友者為萬(wàn)幸，擁有絕品之摯友，就是幸運(yùn)之至了。
“仁義禮智信”，乃人生五德
仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開(kāi)我，用我身上的`王去辨別是非，在別人需要時(shí)，及時(shí)出手，幫幫別人，即為義。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。
智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。
信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒(méi)有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。雖排名最末，而憑藉其在人生中的地位，當(dāng)屬五德之首。
德優(yōu)秀作文3
這個(gè)冬日的星期天，天空中的縫隙，透出閃閃光點(diǎn)，正好適合出去旅游，目標(biāo)——孝泉鎮(zhèn)德孝城。
乘車(chē)不到一個(gè)小時(shí)就到了夢(mèng)寐以求的孝泉。迎面是一道高大的牌坊。牌坊上的幾個(gè)大字吸引了我——“天下第一孝”，這可是中國(guó)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)——?jiǎng)⒋飨壬H筆題名的！
進(jìn)入牌坊門(mén)，就是半邊街，這是因?yàn)檫@條街南邊屬旌陽(yáng)區(qū)管轄，而北邊是屬綿竹市管轄，因此得名“半邊街”。而且這條街住的全是回民。
德孝城，德孝城，以孝為主，這兒的'“一門(mén)三孝”可是世界有名。
“姜詩(shī)龐氏孝感天，亭江汲水養(yǎng)老親。屋側(cè)出泉誠(chéng)異天，況復(fù)每朝出雙鱗。作膾（kuai）娛親事不難，還呼鄰母與共餐。赤眉感動(dòng)回兇暴，薦僻還看致美宮�！边@首詩(shī)，就在贊美“一門(mén)三孝”。
這一門(mén)三孝就是指姜家一門(mén)出了三個(gè)孝子：姜詩(shī)、龐三春、姜安安也。
最讓我感動(dòng)的是安安送米的故事：七歲安安的母親龐三春被休出家門(mén)后，寄居尼姑庵。而安安日夜思念，一天，他想：“我媽在哪里？怎么能白吃那些僧人尼姑的飯呢？我得給她送些米去�！矣譀](méi)有錢(qián)，怎么買(mǎi)米呢？……我每上學(xué)，中午在學(xué)堂里搭一頓伙食，就要帶米去，我往天撮四兩米，從明天起，我撮八兩米，給媽媽留四兩！”
聽(tīng)到這兒，我被他那孝敬母親的行動(dòng)打動(dòng)了！安安才七歲，就有孝敬父母的行為，而我們都十一歲了，連一點(diǎn)孝敬父母的思想都沒(méi)有，每日都是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”，等著爸爸媽媽來(lái)“孝敬”我們？
俗話說(shuō)得好：“光說(shuō)不行，要行動(dòng)起來(lái)”，“從身邊的每一件小事做起”，比如給爸爸媽媽洗洗腳，錘錘背……讓“孝”永遠(yuǎn)留在我們孩子幼小的心中……
安安送米的故事深深地打動(dòng)了我。我流連忘返……我真的，真的想再游一次德孝城！
德優(yōu)秀作文4
我看見(jiàn)封面上安靜的照片，所以從書(shū)架上取了這本書(shū)。用一個(gè)下午通讀全文，感受到一種虔誠(chéng)信仰的力量在閃耀！我看到她從一做起，然后做到一百，甚至更多。就這樣幫助一個(gè)又一個(gè)。對(duì)自己苛刻，對(duì)別人寬容。不允許自己去享受，過(guò)著最樸素的生活，做著她認(rèn)為樸素的事情，在別人眼中看來(lái)是不可思異的奇跡。
李家同先生寫(xiě)過(guò)〈讓高墻倒下吧〉我沒(méi)有讀過(guò)，但我知道這里的高墻和修女年輕時(shí)經(jīng)歷中的感受到的高墻是一樣的。我們生活在高墻里，我們仿佛看不見(jiàn)高墻外的貧困。而他們和我們一樣，在上帝眼里是一樣的。我們不是在幫助他們，我們是在幫助自己。我相信給予的力量是互相的，我相信很多時(shí)候迷失在制度和設(shè)備中的我們會(huì)忘記，陪伴的重要、愛(ài)的重要、祝福的重要。
太多的細(xì)節(jié)感動(dòng)我，反復(fù)回放，我甚至可以在腦海中勾勒出那樣的景象。關(guān)懷，可以什么都不做，只是帶著喜悅的陪伴。每天，每個(gè)孩子都可以得到吻，得到擁抱。所有離去的人都被祝福。所有在那里工作的修女和修士們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們是安靜喜悅。他們是微笑著去做一切的工作。誠(chéng)然，他們也有悲傷和難過(guò)的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候他們祈禱，他們向上帝傾訴。所以他們有強(qiáng)大的力量，他們堅(jiān)信一切會(huì)好起來(lái)的.，但是并不是強(qiáng)求事實(shí)如意，并不抱怨。他們誠(chéng)心誠(chéng)意的付出。
“愛(ài)，直到成傷”這是德蘭修女平生講的最多的一句話。我們每一個(gè)人也許都會(huì)去愛(ài)別人，但沒(méi)有人像德蘭修女那樣愛(ài)得這么深；愛(ài)得那么執(zhí)著，又愛(ài)得那么快樂(lè)。
或許，這不算一本好的傳記，但通過(guò)這樣的書(shū)，至少讓我了解到這樣一個(gè)人，這樣影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的人。這樣的愛(ài)，這樣的大愛(ài)。我希望，我擁有安靜的喜悅的力量，并傳遞給每一個(gè)我愛(ài)的人。
德優(yōu)秀作文5
“德”是社會(huì)運(yùn)行的必需品，是做人之根本。有德之人處處順，無(wú)德之人處處逆。
孔融讓梨是個(gè)婦孺皆知的故事。這個(gè)故事講的是孔融小時(shí)候?qū)⒋罄孀尳o哥哥吃，而自己吃小梨的故事。從這個(gè)故事可以看出，孔融小時(shí)候是個(gè)有禮貌，懂事，讓人稱(chēng)贊不已的孩子。但是，他長(zhǎng)大之后，卻判若兩人。因?yàn)槭艿綄櫮纾兊抿湴磷源�，不將別人放在眼里，不過(guò)他的確是有才能的。但是他因說(shuō)錯(cuò)了話，禍從口出，被曹操給殺死了�？上Я�，這樣一個(gè)人才，卻因品德不過(guò)關(guān)而死了。
“有德有才，有德無(wú)才，無(wú)德有才，無(wú)德無(wú)才”是對(duì)人的一種分類(lèi)。有德有才的人，以后走到社會(huì)上是很受歡迎的，是各大公司爭(zhēng)取的對(duì)象，會(huì)破格聘用他。所以，有德有才的'人在各方面是有很大的優(yōu)勢(shì)的。有德無(wú)才的人，雖沒(méi)什么才能，但是憑著“有德”這一點(diǎn)，就是難能可貴的。因?yàn)檫@樣的人有很大的成長(zhǎng)空間，才干是可以慢慢培養(yǎng)的，他之后也能變成“有德有才”的人。
無(wú)德有才的人，雖說(shuō)他有才干，但是因?yàn)榈滦卸腥擞憛�，所以，在各個(gè)方面會(huì)受到許多的限制，且無(wú)法擔(dān)任大事。而無(wú)德無(wú)才的人，是人們所疏遠(yuǎn)的對(duì)象。因?yàn)樗纳砩蠜](méi)有一點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的，也沒(méi)有什么“可開(kāi)發(fā)的東西”。
從這四種人來(lái)看，即可表現(xiàn)出“德”的重要性�！暗隆笔亲鋈说幕荆彩亲钪匾�，如果去培養(yǎng)一個(gè)沒(méi)有德的人，對(duì)培養(yǎng)人來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么益處。一個(gè)沒(méi)有“德”的人，如果得到了培養(yǎng)，他并不會(huì)因此感到感激，而是陽(yáng)奉陰違，違背培養(yǎng)人的初衷。這樣的人，就算培養(yǎng)了他，但又有什么用呢？
才干對(duì)于有德的人來(lái)說(shuō)，是一件用來(lái)幫助人的工具，為他幫助人提供了力量；而對(duì)于沒(méi)有德的人來(lái)說(shuō)，是一件用來(lái)傷害他人的工具，只會(huì)讓他丑陋的德行變得更加明顯。
“德”是做人之根本，我們應(yīng)該做到“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。有德之人，是最讓大家賞識(shí)的，如果德才兼?zhèn)�，這不僅方便了他人，又方便了自己，何樂(lè)而不為呢？
德優(yōu)秀作文6
這世上總是相對(duì)的，有光亮，就有陰暗；有善良，就有邪惡；有虛假就有真實(shí)。法與德，便是衡量是與作的標(biāo)準(zhǔn)。
《資本論》中有一句�！耙坏┯羞m當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有百分之十的利潤(rùn)，它就保證被到處使用；有百分之二十的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有百分之五十的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了百分之一百的`利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤(rùn)它就敢犯任何罪行，甚至冒著絞首的危險(xiǎn)�！痹谝恍┥倘搜劾�，世界上沒(méi)有絕對(duì)的善惡，只有絕對(duì)的利益。不得不說(shuō)，確實(shí)他們是這樣認(rèn)為的。為了利益鋌而走險(xiǎn)，不顧一切。這是他們心中的法律與道德。而在某些人心中對(duì)我好，即使善；對(duì)我惡，即是壞。也有也有些人認(rèn)為好人與壞人本質(zhì)都是一樣的，畢竟人性本善。壞人只不過(guò)是在小時(shí)受到了一些不公平的待遇，或是受到了環(huán)境影響。只要給予恰當(dāng)?shù)姆膳c道德引導(dǎo)，他就能改過(guò)自新。
是，都有道理。每個(gè)人心中都有自己對(duì)法與德的認(rèn)識(shí)并堅(jiān)守著自己心中的價(jià)值觀。儒家思想以“禮”“仁”義”“智”“信”為核心。道家講究“整體論”和“機(jī)體論”。法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)。有各家的創(chuàng)造者，也有各家的支持者。在不同的時(shí)代用不同的方法治理國(guó)家。亂世時(shí)法家為主，和平時(shí)以儒家為主。法律與道德隨時(shí)變化，也應(yīng)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。
道德與法律共同定制了是與非，而法律又是以道德為基礎(chǔ)。兩者互補(bǔ)，舍一不可。道德為根，法律至上。同時(shí)遵守，方可成。若無(wú)是非，無(wú)判斷，無(wú)法與德的約束。社會(huì)便成為黑暗的泥沼，成為原始的時(shí)代，殺人放火處處可見(jiàn)。而道德化為黑暗中的火把，法律化為暗影中的雙劍。
也許在每一個(gè)人的心中都有自己的法與德，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)制改變，卻應(yīng)當(dāng)有一個(gè)正確的大局觀。
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