經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄大合集96句
所有的夢(mèng)想都不是在床上完成的，并且沒(méi)有一個(gè)成功者是習(xí)慣晚起的。比如李嘉誠(chéng)，無(wú)論他頭天忙到幾點(diǎn)睡覺(jué)，次日總是清晨5：59起床；還有無(wú)數(shù)的禪修大師，一生都堅(jiān)持凌晨四點(diǎn)前起床誦經(jīng)；就連一只小小的生物體鳥(niǎo)兒，也知道早起才有蟲(chóng)子吃。下面是小編幫大家整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄96句,希望能夠幫助到大家。
1、心中有愛(ài)，才能春暖花開(kāi)；心中有善，才能美麗常在；心中有德，才能涵載萬(wàn)物；心中有道，才能自如去來(lái)；心中有慧，才能走出愚昧；心中有志，才能成就人生；心中有誠(chéng)，才能感化他人；心中有真，才能超越凡塵！
2、人生百相，世態(tài)萬(wàn)千，生活中，有一種無(wú)言的愛(ài)，叫自愛(ài)。它，是一條靜靜的溪流，不需要?jiǎng)e人懂得，是獨(dú)自的流淌；它，是一曲曼妙的音樂(lè)，不需要刻意雕飾，是獨(dú)自的聆聽(tīng)；它，是一朵清麗的閑花，不需要所謂的追逐，所謂的奢望，是獨(dú)自的微笑，獨(dú)自的世界。
3、越是試圖忘記，越是記得深刻。不管做什么，都要作好經(jīng)受磨難的心里準(zhǔn)備。走過(guò)一些路，才知道辛苦；登過(guò)一些山，才知道艱難；趟過(guò)一些河，才知道跋涉；跨過(guò)一些坎，才知道超越；經(jīng)過(guò)一些事，才知道經(jīng)驗(yàn)；讀過(guò)一些書(shū)，才知道財(cái)富；過(guò)了一輩子，才知道幸福。
4、懂得放下的人，才能懂得如何拿起。放下是"舍得"的最高境界，亦是對(duì)靈魂的再次升華。放下能除去靈魂里暗藏的重量，能讓疲憊的身軀心輕如燕，讓困頓的人走出泥濘的沼澤。人生這條路，無(wú)論如何艱辛，總要走下去，而生命的愉悅，不是抵達(dá)目的地，而是學(xué)會(huì)享受苦樂(lè)交融的過(guò)程。
5、懂，無(wú)需太多語(yǔ)言，有時(shí)只需一個(gè)微笑，一眼凝眸，它是靈魂與靈魂的對(duì)白，它是心與心的共鳴。因?yàn)槎�，所以慈悲；因�(yàn)槎茫韵嘞�。懂，不是一個(gè)字，而是一顆心。
6、半盞清茶，觀浮沉人生。一顆靜心，看清涼世界！茶，喝的是一種心境，品的是一種情調(diào)。在沉沉浮浮中，選擇了清淡和超然，一種簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶，任幽香沖去了浮塵，沉淀了思緒，心情，悠靜才可長(zhǎng)遠(yuǎn)。
7、這內(nèi)心過(guò)盡千帆仍然如此起伏跌宕。每個(gè)夏天細(xì)節(jié)不同，每朵花開(kāi)的樣子都不一樣。而遇見(jiàn)的人終會(huì)遇見(jiàn)。離散的人終會(huì)離散。不復(fù)相見(jiàn)的人死生不復(fù)相見(jiàn)。有情有義之人一生纏綿。
8、佛教導(dǎo)、鼓勵(lì)、激勸每一個(gè)人要發(fā)展自己，努力自求解脫；因?yàn)槿说呐εc才智，足可以自解纏縛。
9、一念錯(cuò)，則步步皆錯(cuò)；一念善，則事事造福。
10、荒野地，如果沒(méi)有人下種，只能雜草叢生，絕不會(huì)長(zhǎng)出豆苗；爛泥塘，如果沒(méi)有下種，只會(huì)濁氣熏天，絕不會(huì)飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見(jiàn)證嗎？他日成佛，豈非自然！
11、是知直了此心，無(wú)行不足，以一心具足萬(wàn)行，無(wú)一行而非心故。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十
12、始終無(wú)法安然睡去，讀字取暖，讀雪小禪，讀白落梅，除了她們的，我想再也沒(méi)可以讓我留戀的文�；蛟S，一直在為一種心境生活，那種擁有禪意而又自我清歡不染塵埃的光陰可以讓我安靜，淡然到難得的可貴。
13、造福人群，就是富有自己。
14、你只要讓自己的心萌動(dòng)著活力，讓自己行動(dòng)起來(lái)，自然會(huì)得到許多全新的體驗(yàn)，因而對(duì)生命和生活充滿了熱愛(ài)之情，并感到由衷的幸福。這便是修心的意義所在。
15、生活在某一個(gè)盒子里，未必是我們自己的選擇，但不把我們的精神鎖在盒子里，卻可以由我們自己做主！
16、佛光是心光，眼雖不能見(jiàn)，心卻能見(jiàn)。
17、以智慧了知緣起之性，無(wú)能緣之心亦無(wú)所緣之境，故能心無(wú)呈礙，度一切苦厄。諸位習(xí)禪者，切莫以為習(xí)禪只為求玄妙求靜寂，當(dāng)有菩薩度眾之慈悲，方能體證真正之禪慧。
18、不耗費(fèi)資源，不毀壞環(huán)境，只愿拯救地球。過(guò)度的貪婪與無(wú)限的欲望，是毀滅地球與導(dǎo)致自然災(zāi)害的惡因。
19、一不做，二不休，不風(fēng)流處也風(fēng)流。若要公私濟(jì)辦，好看露地白牛�！斗ㄑ荻U師語(yǔ)錄》
20、或狂沙蔽日，或鳥(niǎo)語(yǔ)花香，時(shí)光很短，夢(mèng)想很長(zhǎng)，腳下的路，天 上的星漢，迷幻的蝶影，云海的山嵐，戈壁的烈日，呢喃的江南，海上 的波濤，湖面的晚霞，一個(gè)人就是一道風(fēng)光，一個(gè)人有一個(gè)人的夢(mèng)想。
21、"人往高處走，水往低處流"，誰(shuí)不想生活得更好一點(diǎn)？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。
22、我們?yōu)槭裁匆扌模糠鹜釉诮?jīng)典中說(shuō)得很清楚：如果我們的心向善的話，所說(shuō)的言語(yǔ)、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說(shuō)的言語(yǔ)、所做的行為都會(huì)成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂(lè)還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來(lái)決定。
23、持戒守規(guī)是最可貴的德行。
24、是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點(diǎn)；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬(wàn)行的前提；是否達(dá)到金剛乘的見(jiàn)地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。
25、知道，是知而行道；能"行道’’才是真"知道"。
26、當(dāng)你覺(jué)得整個(gè)世界都背棄了你時(shí)，不要悲傷，請(qǐng)相信，上帝只是背過(guò)身去，醞釀一個(gè)更美的擁抱給你。不要覺(jué)得這只是安慰人的話，女口果你建立一個(gè)想要逆轉(zhuǎn)命相的心念，并為此發(fā)心為善，你就一定可以獲得你想要的結(jié)果。請(qǐng)記住，如果一扇門(mén)關(guān)了，上帝一定會(huì)給你打開(kāi)一扇窗！
27、若佛子，見(jiàn)一切疾病人，常應(yīng)供養(yǎng)，如佛無(wú)異。八福田中，看病福田，第一福田�！酥辽怀且貢缫吧搅值缆分�，見(jiàn)病不救濟(jì)者，犯輕垢罪。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下
28、圣人言：人之初，性本善。人在剛出生時(shí)，只有善，沒(méi)有惡。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)天天發(fā)生的所有事情有所感悟，心才會(huì)隨之變化。無(wú)論人心變得多惡，他生下來(lái)時(shí)都是善的。后天造出的惡，關(guān)鍵在于自己成長(zhǎng)的過(guò)程是否心理健康。人心本無(wú)惡，只因貪嗔癡。就因人有太多的欲望，才有今天的惡。如是人人都有愛(ài)心，平等心，和平心，那這個(gè)世上就不會(huì)再有戰(zhàn)火硝煙和人為災(zāi)害。
29、平常心藏于每個(gè)人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的"迷 霧"所遮擋，無(wú)法見(jiàn)"光"而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來(lái)，認(rèn)真體會(huì)，好好感悟，故而他們生活得無(wú) 憂無(wú)慮。
30、如果僅僅因?yàn)樽约菏欠鸾掏�，便片面�?jiān)持佛教一定要興盛，這其實(shí)偏離了佛教無(wú)我的真精神。如同希望我一家獨(dú)大，以便獲取最大利益一樣。
31、人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂慮。別去想著"未來(lái)一定發(fā)財(cái)"、"將來(lái)一定富貴"，誰(shuí)知道將來(lái)能如何�，F(xiàn)在過(guò)得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂(lè)，何必強(qiáng)迫自己把未來(lái)建設(shè)得輝煌無(wú)比呢？
32、戒律中罪雖復(fù)微細(xì)，懺悔則清凈。犯十善戒雖復(fù)懺悔，三惡道罪不除。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷四十六
33、最好的養(yǎng)生方法是養(yǎng)精保腎。
34、人們總是羨慕那些取得成功，已經(jīng)站在人生金字塔尖上的人，對(duì)于他們 成功的背后付出了什么卻并不太關(guān)注。但是，只要去研究他們的攀爬經(jīng)歷就 會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們有過(guò)坎坷和屈辱，也有過(guò)"低人一等"的經(jīng)歷，只不過(guò)是他們 不甘現(xiàn)狀，不甘人下，比常人付出了更多的努力，而后才攀上人生的巔峰。
35、有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因?yàn)檎加卸屪约菏ヌ唷：芏鄷r(shí)候，我們舍不得放棄一個(gè)有之無(wú)益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經(jīng)逝去很遠(yuǎn)的往事，舍不得放棄對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的角逐……于是，我們只能用生命作為代價(jià)，透支著健康與年華。
36、心中的負(fù)擔(dān)才是最重的負(fù)擔(dān)和精神桎梏。
37、歸命于佛，歸于佛命，是凡夫當(dāng)生所能達(dá)到的最高境界。
38、女人愛(ài)上一個(gè)男人，往往是出于心底的敬慕與欣賞，一個(gè)讓她瞧不起的男人是無(wú)法讓她真心愛(ài)慕的。因?yàn)殛?yáng)永遠(yuǎn)大于陰，陽(yáng)永遠(yuǎn)處于顯露的位置，處于高高在上的位置，就如同天和地，天為陽(yáng)，地為陰。所以當(dāng)一個(gè)女人愛(ài)上一個(gè)男人時(shí)，這個(gè)男人身上一定有著許多她仰視渴慕的氣質(zhì)。當(dāng)然，如果一個(gè)女人很有才，或者很強(qiáng)勢(shì)，那她能仰視的男人就越少，而她找到心儀之人的幾率也會(huì)變得微乎其微。
39、空空者，即是妄想自性處。
40、人們往往無(wú)法逾越欲望這條鴻溝，甚至?xí)驗(yàn)檫^(guò)強(qiáng)的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無(wú)止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。
41、如顯現(xiàn)非有，是故說(shuō)為無(wú)；由如是顯現(xiàn)，是故說(shuō)為有；自然自體無(wú)，自性不堅(jiān)住，如執(zhí)取不有，故許無(wú)自性。由無(wú)性故成，后后所依止：無(wú)生滅本寂，自性般涅槃。
42、一艘沒(méi)有目標(biāo)的船無(wú)論何處吹來(lái)的風(fēng)對(duì)它都是逆風(fēng)，無(wú)論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長(zhǎng)處都不了解和認(rèn)識(shí)，就不能樹(shù)立正確的目標(biāo)，何談實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)呢？
43、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來(lái)顯異惑眾，而是用來(lái)做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。
44、只學(xué)習(xí)經(jīng)典并不能實(shí)現(xiàn)開(kāi)悟，還需將所學(xué)化為修行。
45、既已歸命彌陀，全然交給彌陀，我就不再屬于我，而屬于佛；既屬于佛，就是佛的作品、佛的兒子，就一切都是好的。我們只能懷著十分的虔誠(chéng)接受佛賜，豈可以自己的好惡對(duì)佛的作品評(píng)頭論足、挑三揀四呢？
46、汝等苾芻由二行相，應(yīng)當(dāng)正勤善取心相；取心相已，應(yīng)善作意；善作意已，應(yīng)善觀察；善觀察已，應(yīng)善安住；善安住已，應(yīng)同地界，正勤修習(xí)，無(wú)量無(wú)損。應(yīng)同水界、火界、風(fēng)界，正勤修習(xí)，無(wú)量無(wú)損�！侗臼陆�(jīng)》卷五
47、有很多事情，你自認(rèn)為正確無(wú)比的，但實(shí)際愚不可及，固執(zhí)就是其中的一樣。放下無(wú)謂的固執(zhí)，冷靜地用開(kāi)放的心胸去作正確的抉擇，每次正確無(wú)誤的選擇，將指引你走在永遠(yuǎn)通往成功的坦途上。
48、曾幾何時(shí)，天然食品已成了一種奢望。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)吃上一塊貧窮時(shí)吃過(guò)的紅薯也會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)；有時(shí)啃一根孩提時(shí)啃過(guò)的玉米棒子也會(huì)感到欣喜。于是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別滑稽的現(xiàn)象，在高檔的宴會(huì)餐上，那些大麥饅頭、紫薯根竟然成了時(shí)尚食品，成了大家爭(zhēng)搶的對(duì)象。而我們是否想過(guò)，這一切滑稽的現(xiàn)象是誰(shuí)一手造成的？
49、佛陀憐憫一切眾生，以清凈心、平等心對(duì)待一切眾生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心"真性"，真心現(xiàn)前，就人十方諸佛法界。心是 清凈的、平等的、沒(méi)有成見(jiàn)的，才是真正公平的。此為凡圣不相同之處。
50、猶如金在礦，處石不堪用，銷(xiāo)煉得真金，作眾莊嚴(yán)具。賴(lài)耶性清凈，妄識(shí)所熏習(xí)，圓鏡智相應(yīng)，如日出云翳。平等真法界，佛與眾生如，非斷亦非常，大悲恒不盡。諸佛法性身，本覺(jué)自然智，是真勝義諦，唯佛方證知。《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》卷十
51、從前有一位太子對(duì)臣民關(guān)愛(ài)、平等，國(guó)王不接受他的博愛(ài)，把他趕了出去。太子流浪到別國(guó)，由于勞累，在樹(shù)下睡著了。此時(shí)那里的國(guó)王辭世，正值大臣們尋覓繼位者時(shí)，看見(jiàn)在樹(shù)蔭下睡覺(jué)的太子。太陽(yáng)已走遠(yuǎn)，樹(shù)蔭卻仍然遮住太子，大臣們覺(jué)得他不是普通人，決定請(qǐng)?zhí)幼鲊?guó)王。這就是《法句經(jīng)》中"如影隨著行"的故事。
52、離欲惡不善法，有覺(jué)有觀，離生喜樂(lè)，住初禪。滅覺(jué)觀，內(nèi)凈一心，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，定生喜樂(lè)，住第二禪。離喜住舍，……能舍有念受樂(lè)，住第三禪�！豢嗖粯�(lè)，舍念清凈，住第四禪。
53、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說(shuō)："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰(shuí)為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽(tīng)到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽(tīng)到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？
54、假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，毀圣及善人！
55、同參，是同修間彼此相互切磋、去除習(xí)氣，唯存清凈佛心的意思。
56、如若你還記得我，可否托清風(fēng)捎來(lái)桃花初開(kāi)的欣喜，我好用粉紅桃花，鋪十里紅妝，只待與你俯首相依。
57、生活，是活在現(xiàn)實(shí)中，而不是活在夢(mèng)想里。夢(mèng)想是人生的精神支柱，現(xiàn)實(shí)才是生活的常態(tài)。沒(méi)有夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)將會(huì)是一片黑暗；沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，那么夢(mèng)想也只不過(guò)是美夢(mèng)和幻想。夢(mèng)想只有接上現(xiàn)實(shí)的地氣，才有可能夢(mèng)想成真。
58、禪是禪非：無(wú)常，意味積極，珍惜當(dāng)下緣分，愿一切眾生幸福；無(wú)我，意味豐富，一切事物是眾緣而成，只有無(wú)我才能成就一切事法，無(wú)相才能翻成森羅萬(wàn)象，無(wú)生才能演繹生滅。深信無(wú)常的本性，保持覺(jué)照，深信身心世界本來(lái)具足佛性，心不外尋，就能欣賞當(dāng)下勃勃生機(jī)的萬(wàn)物，享受自己內(nèi)在和周?chē)畹目鞓?lè)。
59、禪是禪非：以淡然的心態(tài)看世界，人生才會(huì)多些快樂(lè)。天使之所以會(huì)飛，因?yàn)榘咽澜缈吹煤茌p。人生苦非苦，樂(lè)非樂(lè)，一念苦，一念樂(lè)，看重則苦，看輕則樂(lè)�？鞓�(lè)的人，修煉了一份淡然的心態(tài)，一切隨緣，不為難自己，不勉強(qiáng)他人，不和世界對(duì)立。不爭(zhēng)自然平安，無(wú)欲當(dāng)然清閑，心寬可享安樂(lè)。淡化一切煩惱。
60、生活的禪法，在于讓那些悲歡得失隨來(lái)隨去，坦然面對(duì)，清晰化解，不是引起那些負(fù)面情緒，而是一種內(nèi)心的解脫，生活總是匆匆忙忙，免不了灰塵滿面，生活的嶄新就在于云過(guò)天空，心地舒緩，風(fēng)過(guò)無(wú)痕，走出內(nèi)心的困惑。
61、命運(yùn)因從容而美麗。事從容有余味，人從容有余年。以云淡風(fēng)輕的從容心態(tài)人面對(duì)生活的諸多變故，那么即使生活總是風(fēng)云變幻，內(nèi)心也依然波瀾不驚，能夠從容地面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、成功、失敗，從容地面對(duì)愛(ài)與恨、生與死。讓生命在生活的斑斕中淬火，鑄煉一顆沉穩(wěn)堅(jiān)強(qiáng)、廣博從容的心靈，告別申訴求告的軟弱，告別錙銖必較的卑微，告別患得患失的悵惘，告別睚眥必報(bào)的狹隘。權(quán)力、金錢(qián)、聲名、地位像一口深井，禁錮著人們的視線；像一只大鎖，封堵了一扇通向繽紛人生的大門(mén)。走出深井，天空是如此的廣闊；打開(kāi)鎖鑰，門(mén)外的世界是如此的多彩。
62、命運(yùn)因坦然而美麗。"天空留不下我的痕跡，但我已飛過(guò)"，坦然地面對(duì)生活當(dāng)中的一切，我們的一生原本就是多姿多彩的。坦然造就美麗的心靈，美麗的心靈彰顯美麗的生命。坦然，是一種失意后的樂(lè)觀；坦然，是沮喪時(shí)的一種自我調(diào)整；坦然，是困苦中的一份自信！
63、生活充滿了煩惱，煩惱就是束縛，束縛一些有情眾生，使你不自在。 這個(gè)束縛是無(wú)形的，譬如你煩惱了，肯定是心里牽腸掛肚的事情太多了， 就不自在。只要有煩惱，你就沒(méi)有辦法離開(kāi)生死輪回。
64、愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢。
65、做事情自私自利的心越來(lái)越重的時(shí)候，對(duì)他人的傷害也會(huì)越來(lái)越大。
66、禪不在于空間的置換，身體在哪、佛寺就在哪；禪不在于時(shí)間的推移，心念在哪，覺(jué)知就在哪。用智慧的眼、去度輪回的情：往苦難處觀因果、往欲樂(lè)處觀平等、往眾生處觀慈悲、往世間處觀清凈。禪未必是稀奇，禪是安住似樹(shù)，是海之無(wú)波，是嬰兒酣睡，是掌中琉璃，是守持好當(dāng)下的這一份默默和靜靜。
67、佛說(shuō)：不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無(wú)常，不要等到無(wú)藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行；不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開(kāi)人世才尋求解脫，不要等到身心分離才求生佛國(guó)。如果那樣，一切來(lái)不及了。所以，從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從內(nèi)心做起！
68、人的身體就像一個(gè)小宇宙，身體的每一個(gè)小部分里生活著很多其他生命體，"你"只不過(guò)是這些生命體的國(guó)王，因?yàn)槟愀?bào)大，掌握著這個(gè)身體。
69、為什么現(xiàn)在總煩惱呢？因?yàn)榉鸱](méi)有融進(jìn)生命。如果融進(jìn)了生命，就能產(chǎn)生支撐的力量。融進(jìn)一點(diǎn)兒，支撐一點(diǎn)兒。
70、真正的佛教徒，是個(gè)最開(kāi)心不過(guò)的人。他既無(wú)畏怖，也沒(méi)有煩愁。
71、每個(gè)人都一樣，從你生下來(lái)的那一剎那起，你就注定要回去，這是誰(shuí)都逃不掉的命運(yùn)
72、萬(wàn)萬(wàn)千的堅(jiān)守，愛(ài)情大概最難。
73、佛曰：世有二人甚為希有如優(yōu)曇花。一者不行惡法。二者有罪能悔。如是之人甚為希有。
74、住在大城市的人會(huì)覺(jué)得孤單，意思不是他們沒(méi)有人作伴，而是沒(méi)有人關(guān)心。這樣可能會(huì)讓他們的心理變得很不健康。另外一方面，那些在一種溫暖氣氛下長(zhǎng)大的人，身、心和行為都會(huì)有比較正面與和諧的發(fā)展。
75、我常常說(shuō)，如果任由自己發(fā)怒，不見(jiàn)得會(huì)對(duì)我們的敵人不好，但是會(huì)傷害到自己，這倒是很肯定的。我們會(huì)因此失去內(nèi)在的和平，什么事情都做不好，消化不良，睡不著覺(jué)，客人來(lái)了也不想見(jiàn)，兩道憤怒的眼光朝著那些竟敢擋在我們前面的人掃過(guò)去。如果家里有養(yǎng)寵物的，就再也沒(méi)有心思去喂它。我們會(huì)讓身邊一起生活的人，日子難過(guò)得過(guò)不下去，甚至和最好的朋友愈來(lái)愈疏遠(yuǎn)。由于能夠體諒的人愈來(lái)愈少，于是就愈來(lái)愈孤獨(dú)。
76、不要在你的智慧中央夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
77、處凡愚而不減，在圣賢而不增。
78、雖去吾千里，如常在吾邊。
79、聰明的人從積聚小善開(kāi)始，春夏秋冬，持之以恒，最終因功德圓滿而整個(gè)人充滿福德。
80、如果在十七歲，我會(huì)選擇動(dòng)蕩一生�，F(xiàn)在，我選擇安靜地老去。有一個(gè)懂的人，陪著我，不嫌我老，不嫌我羅嗦。他用秋天一樣的聲音讀著我的文章，那樣的洞天曉白，早就超越了所有。
81、問(wèn)曰："如何能靜？如何能常？" 佛曰："尋找自我。"
82、你不要一直滿意人家，你應(yīng)該一直檢討自身才對(duì)。滿意人家，是苦了你自身。
83、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
84、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
85、最可怕的不是沒(méi)出息，而是麻木停在茍且殘喘的位置。
86、人心從動(dòng)處失真，若一念不生，澄然靜坐，云頭而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而蕭然自得，何地非真境？何物無(wú)真機(jī)。
87、佛言：剃除須發(fā)而為沙門(mén)，受道法者，去世資財(cái)，乞求取足。日中一食，樹(shù)下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛(ài)與欲也。
88、視如水上浮漚，視如海市蜃樓，若人觀世如是，死王不得見(jiàn)他。來(lái)看這個(gè)世界，猶如莊嚴(yán)王車(chē)。愚人沉湎此中，智者毫無(wú)執(zhí)著。
89、坦然地接受事實(shí)，自己就會(huì)得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛(ài)去克服不滿和怨恨。
90、快馬一鞭，快人一言。
91、道元圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見(jiàn)。如人飲水，冷暖自知，不可向人說(shuō)也。唯有如來(lái)能知。
92、一個(gè)常�？磩e人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間檢討他自己。
93、人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗。
94、不見(jiàn)一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
95、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
96、每個(gè)人都要面對(duì)生老病死，誰(shuí)都逃避不了，誰(shuí)也解決不了這個(gè)問(wèn)題，科學(xué)家哲學(xué)家解決不了，有錢(qián)有權(quán)也解決不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
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