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孤芳只能自賞_1000字
成語(yǔ)孤芳自賞出自宋詞人張孝祥的詞句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤芳自賞，肝膽皆冰雪。”這本是頌揚(yáng)梅花冰清玉潔迎霜斗雪的高貴品質(zhì)，卻不知為何會(huì)被人曲解為自命清高者、脫離群眾者的代名詞？細(xì)細(xì)想來(lái)，真可算是文化史上一件最大的冤假錯(cuò)案了。
試著想象詞中的畫(huà)面：在寒冷、孤單的寒冬里，風(fēng)雪肆虐，百花凋零，惟有梅花挺著脊梁骨傲然綻放�！懊坊ㄏ阕钥嗪畞�(lái)”，梅花是冰雪的產(chǎn)物，它注定要在嚴(yán)寒之中開(kāi)放，這是大自然無(wú)情而又不能改變的生存法則。
當(dāng)然，論花的習(xí)性必將歸于人性的啟示。正如不是所有的花都能在冰雪中凌寒獨(dú)自開(kāi)一樣，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)條件下能夠流芳百世的偉人也是屈指可數(shù)的。
能使人孤立于主流甚至整個(gè)社會(huì)之外的原因有很多，諸如犯罪、精神分裂、心理變態(tài)的情況則不再議論范圍內(nèi)，我要探尋的是那種有著特立獨(dú)行的個(gè)性和超然物外的精神境界的人。
當(dāng)工業(yè)文明發(fā)展的狂潮席卷整個(gè)世界時(shí)，梭羅卻獨(dú)居于瓦爾登湖畔，在小木屋里靜靜地思考著關(guān)于生活的真諦。他主張親近自然，強(qiáng)調(diào)追求“簡(jiǎn)單些，再簡(jiǎn)單些”的生活，正是這種甘于寂寞的心態(tài)使他成為了19世紀(jì)美國(guó)最具世界影響力的作家、哲學(xué)家。
佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼早先是一位生活優(yōu)裕舒適的王子，他的父親凈飯王對(duì)他寄予厚望，希望他能繼承王位，統(tǒng)一天下。但是他正處于階級(jí)和民族矛盾十分尖銳的時(shí)代，生老病死的悲慘命運(yùn)使他渴望在精神上獲得解脫。因此，他毅然舍棄了王位，在一棵畢缽羅樹(shù)下，經(jīng)跏趺坐，靜思冥索，最后覺(jué)悟成道。
還有游于江河逍遙自得的莊子、才華橫溢樂(lè)觀豁達(dá)的蘇軾，以及“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，他們或是在格格不入的社會(huì)中踽踽獨(dú)行的落魄文學(xué)家，或是于動(dòng)蕩不安的時(shí)代里寂寞修行的苦行僧，但是為什么他們能創(chuàng)造出非凡的思想成果和不朽的業(yè)績(jī)呢？因?yàn)樗麄兡茉凇芭e世皆濁我獨(dú)清”的困境中孤芳自賞。
孤芳自賞是一種出于世而高于世的人生境界，是一種自己肯定自己的行為。惟有肯定自我的人生價(jià)值，才會(huì)有激情和自信去開(kāi)拓現(xiàn)實(shí)世界，如果連自己都看不起自己，只剩下心灰意懶的情緒，那么何談改造人生，又怎樣推動(dòng)社會(huì)、歷史的進(jìn)步呢？
想那行吟澤畔的屈原投江而死已逾幾千年，但汨羅江水依舊奔騰不息，歷史似乎只留下了端午節(jié)這一神話般的節(jié)日，卻忘記了隨江而逝的還有屈原那些未曾寫(xiě)下的香草般的詩(shī)作和兼濟(jì)天下的政治理想；想那“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項(xiàng)羽，兵敗垓下，自以為黔驢技窮而無(wú)顏見(jiàn)江東父老，遂自刎烏江，來(lái)個(gè)霸王別姬后就草草收?qǐng)�，給他的傳奇經(jīng)歷抹下了遺憾的結(jié)局。他們?nèi)笔Я四苡谒^絕境中孤芳自賞的勇氣，所以他們失敗了。
當(dāng)蒼茫大地只剩鮮花一枝，渲染不出繽紛的美麗時(shí)，你只能孤芳自賞；當(dāng)眾人皆醉你獨(dú)醒，難以以一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤時(shí)，你也只能孤芳自賞。孤芳自賞會(huì)讓自己的人生價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致，從而為歷史和社會(huì)做出更加卓越的貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在，輿論強(qiáng)加在孤芳自賞者身上的枷鎖應(yīng)該可以卸下來(lái)了。
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