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驅(qū)動型作文（精選20篇）
在平凡的學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編整理的驅(qū)動型作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
驅(qū)動型作文 篇1
碩士新生郝同學幾番年少輕狂之語，惹得導師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學術(shù)界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。
文人學者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學，沒有一人可做錢某的導師。”時隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣得孫教授將他私下之言公開在眾多學術(shù)名流前，指責其師長、輕狂恣意？師長尊嚴遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠不止淺淺師生關(guān)系。
孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學的學術(shù)前程。誠如郝同學事后談及，老師將原來學生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應有寬容之度，若當日清華亦如今般在學術(shù)界指責錢鐘書，其學術(shù)前程無疑會難上幾分�？伤较聞窠猓较掳凑粘绦驍嘟^的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學生前程，實為不該。
然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠不止斷絕郝同學的學術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當老師手握學生艱難的`學術(shù)前程時，又有哪個學生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真理”的平等學術(shù)關(guān)系將日行漸遠。而固化的等級嚴明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？
反觀當下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認可學生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進步發(fā)展？我們一面指責社會缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又擠壓自由的言論權(quán)，實為可悲。
公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學生的學術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
驅(qū)動型作文 篇2
材料中碩士生郝同學對國內(nèi)知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之后郝同學再度發(fā)布類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關(guān)系。
孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。
學問作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術(shù)界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對于學問有著堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調(diào)且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關(guān)系，也正是為了維護學術(shù)公器，傳播與發(fā)揚高雅的'學問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
學問作為求學之人應具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應當?shù)玫剿四酥辽鐣淖鹬�。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重并承認其存在價值的前提下，運用事實證據(jù)才能進行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學術(shù)被大肆貶低，許多學問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學根據(jù)的苦役，白白浪費了學術(shù)才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。
文中郝同學對于幾位史學名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術(shù)道統(tǒng)。
文化學術(shù)需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應有的巨大力量！
驅(qū)動型作文 篇3
對于傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現(xiàn)，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。
祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì)，還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想，并應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。
小程家的祖訓是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構(gòu)建一個“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會。
小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實十分有價，但這價是物質(zhì)的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的`精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現(xiàn)的是淵遠流長，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，也是對后世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。
各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。
物質(zhì)上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經(jīng)歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。
驅(qū)動型作文 篇4
《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。
師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？
從學術(shù)上而言，孫教授是否令學生信服他的講解，了解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責任嗎？這不啻于推卸責任：郝同學不是我的學生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
也許反對者要辯駁了。民國時學術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
可是，民國締造的是一場永不再來的風云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。
追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的`秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。
驅(qū)動型作文 篇5
假如說等待是一杯酒，那就是一杯醇香濃烈的酒;假如說等待是一首詩，那就是一首清秀而雋永的詩;假如說等待是一把劍，那就是一雙絕世無雙的寶劍。等待孕育了厚重、靈性和漂亮。
過去有人問德川家康：“杜鵑不啼，想要聽它啼叫該如何解決?”德川家康說：“等待它啼。”多么容易的四個字，卻包含了深刻的真理。生活其實就是一條河，一條永遠看不到前方會出現(xiàn)什么、下一步該往什么地方轉(zhuǎn)彎的河。在這條河上，大家能做的便是積蓄力量、耐心等待。等待前方出現(xiàn)什么，便應付什么。
在南美洲安第斯高原海拔四千多米、人跡罕至的地方，成長著一種花，名叫普雅。普雅花期有兩個月�；ㄩ_之時極為絢麗、壯觀，巨大的花穗高達十米，像一座座高塔般矗立在高原上，花謝之時，整個植物隨之枯萎。然而，哪個也未曾想到，普雅為了短短的兩個月花期，竟等待了一百年。
一百年，多么漫長呀!而它就如此靜靜地佇立在高原上，用葉子采集太陽給予的陽光和溫暖，用根吸取大地給予的養(yǎng)料和包容，就如此靜默著，等待著。一等就是一百年，終于它攢足了百年的顏色，歷經(jīng)了一個世紀的期待，以堅挺的姿態(tài)綻放出了它的驚人一色。
正是普雅沉睡百年，精彩一現(xiàn)，才展示給世人一種別樣的漂亮。這是經(jīng)等待孕育后的漂亮，經(jīng)等待浸泡過的漂亮。這就是等待的漂亮。
自然界中還有很多如此的植物。依米等待五年，只為那短暫的`兩天綻放，花期一至，它那四色花瓣便會隨母體一塊香消玉殞。曇花更是用積累已久的一現(xiàn)將瞬間的美永恒地刻在大家的心中。
自然界中的植物這樣，日常的人亦是這樣。古希臘演講家德摩斯梯尼小時候患有緊急口吃，常常氣短，還總聳肩。為了可以成為雄辯家，他口含石子，邊攀登邊吟詠詩歌，他借助各種機會，他堅持，再堅持，日復1日，年復一年，只為了等待彩虹似的夢出現(xiàn)，終于，他等到了。
等待二字，散發(fā)著無窮盡的魔力。它被人們幻想將來，給予迷茫的大家以期望。等待的過程，也是自我健全的過程，僅僅為那短短的幾個月、幾天、幾秒的綻放，那也是值得的。
驅(qū)動型作文 篇6
大鵬俯視萬物翱翔云端，才有了鵬程萬里的含義;青蛙環(huán)視井底洋洋自得，才有了井底之蛙的笑語。人也一樣，你的見地決定了你的生活高度。
楚王丟了心愛的弓，這一國之君抬起頭來，看到了廣闊的疆域，“楚人失之，楚人得之”。推崇“仁”的儒家大師孔子抬頭，看到了天地間叫“人”的群體，“人失之，人得之”。道家尊重自然天理，老子放眼，得出“得之，失之”的天理。
楚王失弓的故事流傳了千年，大家不難從中領(lǐng)悟：同樣一件事，不一樣的人卻看出了不一樣的豁達，不一樣的見地決定了將來他們生活的高度。
宏偉的教堂里，端坐的教皇俯視圍繞他的教徒：“地球是宇宙的中心”。不需要認證，不需要講解，一句話便成了真理。一群有志之士細心研究，潛心鉆研，發(fā)現(xiàn)了不一樣，卻被至高無上的'教皇迫害，年青的哥白尼更是付出了生命。
現(xiàn)在，“日心說”已是婦孺皆知的事實。不是當時無人發(fā)現(xiàn)，而是無知的教皇不知曉，世界上有比他的教堂更莊嚴的東西——真理。從未試著走出教堂的教皇可笑地俯視地球，殊不知，在哥白尼看來，“萬物中心”的地球不過是八大行星之一。眼光越過地球的哥白尼放眼宇宙，發(fā)現(xiàn)了真理，受到了后人敬仰。
錢塘江大橋看上去是不可能建成的橋，茅以升以全新的管理方法和革新的造橋辦法完成了這一創(chuàng)舉。然而，大戰(zhàn)爆發(fā)，大橋需要炸毀來拖延日軍，茅以升毫無怨言，“抗日必勝，此橋必復”，剛勁有力的八個大字躍然紙上，大橋攜帶期望轟然倒塌。
大橋是茅以升也是當時中國的偉大創(chuàng)舉，茅以升更是為之傾注了畢生心血。然而，國難當頭，智者放眼望去，看到的是民族的生死存亡，他自動忽視了橋?qū)ξ覀兊囊o意義，他的見地已越過了個人利益，上升到了民族的高度。茅以升被尊稱為中國造橋大師，更是一代開國功臣。
還有那些為國奮戰(zhàn)的將軍與士兵，為民請命的清官與詩人。杜甫心系天下民生，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;李白放眼自然，離得遠遠的塵世，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能高興顏”。
小人只顧私利，庸庸碌碌終生，埋沒于塵世。偉人放眼大局，才有了指點江山的豪氣，發(fā)現(xiàn)真理的見地，淡泊名利的心胸，從而收獲了我們的一生。
眼光決定生活的高度。
驅(qū)動型作文 篇7
中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續(xù)至今。
小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長�！本]后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。
無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一個角度上保護了中國文化遺產(chǎn)，令人欣慰。
雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也有勛章和祖訓的功效。
青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒有時間與空間界限的。“目遇之而成色”，任何時代與民族的人見到這樣的`文物都會為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結(jié)合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。
小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現(xiàn)了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合，展現(xiàn)了無可取代的藝術(shù)美感，所以更勝一籌。
歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也�！苯�(jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。
形神兼?zhèn)洌饲嗷ü蕺氂兄栏幸病?/p>
驅(qū)動型作文 篇8
一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱之為思想�！焙峦瑢W對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險，甚至會發(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風一樣，他的朋友圈必定反映出學術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對學生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導者的老師以身作則，學生才會對老師學識品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象�？梢�，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。
如果說對學生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學生本身。學生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見的.微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學生行為公諸于眾，這就把問題擴大化，并對學生造成無法挽回的影響�？梢灶A見的是輿論對他的口誅筆伐，同學對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”更何況人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機會。而更嚴重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現(xiàn)象，久而久之，當人把批評、異議與此次事件相提并論時，便鮮有人敢于對不正之事提出質(zhì)疑，而這當然是不利于思想的發(fā)揚、傳播的。
誠然，學生并非不曾有過機會，教授在斷絕師生關(guān)系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當一以貫之，如春風化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責任，那未免有虛偽之虞。
包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨立之人格開花、結(jié)果。
驅(qū)動型作文 篇9
在空閑的時間里，看看書，對于我來講，就是一種享受。
我喜歡天天睡前，遨游于書的海洋;我喜歡在周末走進寬敞的書店，去傾聽書籍那一聲聲親切的呼喚;同時我也喜歡在假日里去到圖書館，探尋書中�？康母蹫场�
打開記憶的閘門，依稀記得小時候，有無數(shù)個夜晚，我抱著自己所喜歡的童話書甜蜜入睡正是這一篇篇漂亮的故事，開啟了我閱讀的大門，讓我不斷地探索這世間的真;善;美。日漸長大的大家不再躑躅于這此的童話，當我翻開了手中的《鋼鐵是如何煉成的》，我為保爾柯察金的堅強意志所懾服;翻開凡爾納的《海底兩萬里》，我又被那神秘的大海所震懾;細讀《西游記》，我深深的被師徒四人的執(zhí)著所感動。由于文學，我少了一份粗俗，多了一份儒雅，少了一份浮躁，多了一份清純，
文學就像一縷春風吹過，鄰人倍感清爽。我喜歡文學，去品味書中的甘甜故事，每一次念書，我都心存一份感動，由于是它，使我的文學夢更為切入肌膚，有人過去說過：“念書也像開礦一樣，沙里淘金”，我在這浩瀚的文學中，尋覓著那些如金子般閃耀的文學巨作，那些文壇上不朽的巨作，滋潤著我的文學，正因這樣世界也不再暗淡無光，生活也因有了文學而愈加精彩。
我有我的文學夢，它可能沒大海那般壯闊，但它肯定有江河的那份生機，它可能沒巨石般的堅韌，但它肯定有滴水石穿的執(zhí)著。我從未放棄過我的'文學夢，有時我總會感覺到文學夢如那海天相吻的弧線，可望而不可及。不過，我想這也驗證了一句話——“學無止境”，而當這個時候我便又埋頭向書海奮進，駛著我的夢想的航船繼續(xù)前行。
夜深了，四周這樣寂靜，此時我也要念書，在寧靜的夜晚，品出這神秘而誘惑的“書香”。就如此，我攜帶那份對文學的渴望，滿足的進入了甜美的夢鄉(xiāng)。
當夢醒時，文學的大門也將會為我而打開，由于我一直忘不了!書中還有文學夢，一直忘不了我對文學的熱愛。
驅(qū)動型作文 篇10
你突然很想好好的大哭一場，不為任何人。只要哭一場就好�？墒悄惆l(fā)現(xiàn)眼淚似乎枯竭了。只是介于那些你留戀不舍的無法言說的感傷。而感動的瞬間你的眼淚還是會旋轉(zhuǎn)在眼眶。
生命是一場無法停止觀望的幻覺。只有結(jié)束才能得以解脫么。
似乎你已經(jīng)顯得很麻木，可是你還是會去溫暖那些孩子，你說你想看到他們的微笑，不想看到他們哭泣。
青春為什么會那么傷，你始終不明白�？墒悄阋餐蝗豢梢苑畔乱磺校煤玫娜ッ鎸ΜF(xiàn)實�，F(xiàn)實中的你不任何傷，只是有些落拓不羈。你總愛小聲的和同桌說你的老師怎樣怎樣，你卻沒有注意到那些曾經(jīng)不從離去的東西，此刻嗶嗶啵啵的響個不停。你始終是這樣，隨波逐流，跟著自己的`心走。
你很擔心自己會不會有未來，你總是圍繞在兩個相對立的邊緣無法自拔，你不知道你該如何做才能最好。徘徊在現(xiàn)實與虛幻的邊緣無法自拔。譬如說，你不知道自己在受了傷害之后是否該一如既往的對這個浮靡的世界說著那些劈頭蓋臉的實話。還是你應該對他們說著你始終學不會的虛假。你總是那么搖擺不定。似乎是因為你的名字中有一個瑤字，媽媽總說，瑤瑤，搖擺不定。難道說這就是宿命嗎。你不知道。
驅(qū)動型作文 篇11
好奇之心，人皆有之。正是這可貴的好奇心，驅(qū)動了科技的發(fā)展，加速了科學知識的普及。
古今中外，無數(shù)科學家始于好奇，貴在堅持，取得了一項又一項科技成果，造福人類。而我也是一名科學小迷粉，對科學有著強烈的好奇心。
小時候，我腦袋里總是有無數(shù)個“為什么”。為什么碰一碰含羞草的葉片，它會害羞地把葉片合攏；洗衣服用的肥皂水為什么能吹泡泡；直升飛機為什么能停在空中掉不下去；天上為什么會有太陽、月亮、星星對于這些問題，我不只想，還去探索，去尋求答案。
還記得那個星期天，在院子里玩得正開心的我，無意間發(fā)現(xiàn)了一只小鳥在樹上睡覺，我悄悄地走過去一看，它竟然可以站著睡覺并且掉不下來，這也太厲害了吧。我的好奇心又在作怪了，不行，我一定要探究出原因。于是我立刻回到家拿了兩個大凳子，放在院子里，在兩個大凳子上放一根粗棍子。準備好后，我鼓起勇氣站了上去，模仿鳥兒在樹上睡覺，剛站上去，我就像馬戲團的猴子表演騎單車一樣晃了起來，站也站不穩(wěn)，結(jié)果摔了個四腳朝天，鼻青臉腫。正好被買菜回來的媽媽碰了個正著。媽媽了解了情況，笑著說：“勇氣可嘉，方法欠缺�。 闭f完，帶我到爸爸的書房，遞給我一本《百科全書》。
我如獲至寶，孜孜不倦地讀了起來，終于找到答案了鳥類停留在樹枝上，用爪子抓住樹枝的時候，身體的重量就會在腿部的`肌腱集中，這時肌腱就會緊繃起來，從而讓雙足抓緊，爪子也就自然地握住樹枝了，這個時候鳥類的肌肉一般處于松弛的狀態(tài)，然后當它抓住樹枝以后，腿骨就會自然的彎曲起來，把身體重量都集中在爪的后半部的骨骼上。并且在小鳥的腿部有一根特殊的腱，當小鳥在睡覺的時候還會自動繃緊，就好像是吸盤一樣，緊緊的吸附在樹枝上，從而不會從樹上掉下來。我恍然大悟，開心得一蹦三尺高。
就這樣，我心懷好奇，手捧科普書，日復一日，年復一年，孜孜以求，為心中那個深藏的夢想努力著，我希望有朝一日，我能用我的科技改變世界，造福人類。
驅(qū)動型作文 篇12
早晨，第一縷陽光暖暖地灑落到大地上，讓人感到無限的希望。
我再次走進了那條極為熟悉的小路，卻早已物是人非，兩旁古老且早已無人居住的老屋，很多只留下行將倒塌的廢墟，前方的道路早已被封鎖。一切回憶都已破碎，只剩下警示牌上“此路不通”四個大字，它們?nèi)缤蛔奘碌奈掖贿^氣來。我呆呆地站在原地，任由汗珠滴落，在地上形成一小片濕地。陽光透過樹葉之間的空隙承載著滿滿的回憶。
“張揚，張揚。”樓下傳來熟悉的聲音“你看你又起那么晚，他們在下面等你呢，快點吃完飯走吧�！眿寢尨叽俚馈Ｎ冶M量快速地將早點塞入口中，顧不上說再見就慌慌張張飛奔下樓。“這一星期叫你幾次了，你每天都起這么遲，真是的，以后再也不等你了�！眱蓚�伙伴滿臉怒氣地質(zhì)問我。我頓時滿臉通紅，忙不迭道歉：“對不起，讓你們等這么長時間，我明天盡量起早。”
三個人并排走向了那條“秘密”的小路，這是我們?nèi)斯餐l(fā)現(xiàn)的一條離學校最近的小路。路兩旁都是廢棄的房屋，可以想象在這之前，這里是多么熱鬧的一條小巷，但現(xiàn)在僅留下了難舍的孤寂，連野貓也不愿在此生活。但它卻記錄著我們?nèi)齻�的友誼。
第二天，我還是起床晚了，但以往總是按時響起的喊聲并沒有出現(xiàn)，從窗戶邊向下望去，他們已經(jīng)走了，一道小小的裂痕就在我們之間偷偷的.產(chǎn)生了。在此之后，他們再也沒有叫過我，就這樣，小小的裂痕如同石子在水中產(chǎn)生了漣漪一般，漸漸形成了無法逾越的鴻溝。
我猛地回過神來，看向凌亂的廢墟，忽然感到了前所未有的孤獨，像這片已經(jīng)拆遷的房屋，美好的回憶打破后便再也沒有了蹤影。
此時，回憶被壓在廢墟下，我忽然明白有些風雨只能自己面對，有些路上只能一個人義無反顧地向前奔……
河南省沁陽市實驗中學初二張揚
驅(qū)動型作文 篇13
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林�！�
愛迪生這位偉大的發(fā)明家的一生中，發(fā)明了電燈。他試驗了1600多種材料。一次次的試驗，一次次的失敗，很多專家都認為電燈的前途黯淡。英國一些著名專家甚至譏諷愛迪生的研究是“毫無意義的'”。一些記者也報道：“愛迪生的理想已成泡影�！泵鎸κ。鎸τ行┤说睦涑盁嶂S，愛迪生沒有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。13個月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗了7000多次，終于有了突破性的進展。
1879年10月21日，后來被人們定為電燈發(fā)明日。
“45小時，還是太短了，必須把它的壽命延長到幾百小時，甚至幾千小時”愛迪生給自己提出更高的要求。
經(jīng)過進一步試驗，愛迪生發(fā)現(xiàn)用炭化后的日本竹絲作燈絲效果最好。一于是，他開始大批量生產(chǎn)電燈。此后，電燈開始進行尋常百姓家。
我用毛筆練習寫字。但是由于來不及清洗毛筆，過了不久，毛筆就變得硬梆梆的。幾次下來，幾十元一支的毛筆就報廢了。為了解決這個問題，我便把毛筆放在墨盤里，可一不小心。毛筆滾落下來，又把我的書籍、桌面、地面全弄臟了。既不方便，又不衛(wèi)生，該怎么辦?我想到毛筆變硬是因為缺乏水分，便靈機一動，根據(jù)“毛細現(xiàn)象”，把筆桿固定在瓶蓋上，再把它插入裝有適量水的瓶子里，讓筆尖接觸到水面，這樣，問題就輕松解決。
我們也要學習祖先們的科學經(jīng)驗，我們要學習借鑒，但不能迷信權(quán)威。在日常生活中，我們要積極開動腦筋、多實踐實踐，培養(yǎng)自己的動手能力與創(chuàng)新意識。我們要牢牢地抓住開啟新世界大門的“金鑰匙”，只要敲開了創(chuàng)新之門，就會像魯迅先生說的一樣：“這個時代就是屬于我們的!”要做一個勇于創(chuàng)新的人。
驅(qū)動型作文 篇14
在當今社會，大家明顯看重明星而忽視了科學家，明星受到的大家的追捧，活在掌聲和鮮花里，當明星也成為了大部分人追求的目的，而目前又還有多少人想成為科學家為國家做貢獻?恐怕寥寥無幾。的確，科學家和明星在社會中都是不可或缺的角色，但形成的差距卻讓我大吃一驚，對于這種現(xiàn)象我是反對的。
明星成為了當今社會一道耀眼的光芒，不少家長把他們的孩子都送進明星練習班，仿佛可以成為明星是一件非常光宗耀祖的事情，一些青少年為了進入明星陣容就不擇方法去整容，這是多么瘋狂的行為，因此，致使了科學界的人才缺失。目前，又有多少人能以對待明星的這種熱情去對待科學常識?目前不少明星都是千萬富翁或億萬富翁，科學家連是富翁都極少。明星隨便去參加一個真人秀或者憑他們的一技之長就能賺的幾百萬，他們聽著歌，喝著酒，打著小麻將的享受生活。而科學家們用他們的智慧，毅力和堅強去探索一個個人類未解之謎，去挑戰(zhàn)科學極限，為了人類更好的生活。一個所謂人類科研最高境界的諾貝爾獎才幾百萬，最后可以拿到諾貝爾獎的是少數(shù)人，而拿到的那部分人幾乎花了他們一生的時間。
在古時候社會，歌女、演員的地位都非常卑微，目前他們被叫做明日之星，形成了很大的反差。近期有一則很熱門的新聞：《盜墓筆記》中“小哥”張起靈在所飾的角色中說了一句“8。17長白山下，等我歸來。”為此，不少“稻米”為了這小說中的一句話在那天趕到長白山，致使景區(qū)爆滿。對于明星，有那樣多人瘋狂的去追求。試問，偉大的科學家們做了哪些貢獻，去過哪兒，說過什么話，你們知曉么?假如知曉，你們會有那樣瘋狂的追求嗎?不會的`，有那也是一小部分人，大多數(shù)人只著重表面的風光，而科學家獲得成功需要一個非常漫長的過程，所以這也是大多數(shù)人不想追求是什么原因之一。
大多數(shù)人都想往娛樂圈里面擠，成為明星，致使了為國家打天下的科學人才缺失，這種現(xiàn)象如何能讓中國科技力量在世界上占有一席之地，我覺得：國家和人民應該看重建設科技力量，塑造一個科技強國，克服這種社會差距。
為了祖國的美好將來，應該縮小科學家與明星的差距，看重科學家的地位，讓更多的人知道和建設科研隊伍，不要讓明星的娛樂取代了科學家權(quán)威，讓大家行動起來吧!
驅(qū)動型作文 篇15
傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。
祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。
更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。
況且，良訓還可以在堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的'社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。
財勢兼?zhèn)鋮s沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！
驅(qū)動型作文 篇16
人大碩士新生郝同學出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當如涓涓細流，溫潤而至，沐浴學子。
公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進方式育人，實際上就是封殺了郝同學今后轉(zhuǎn)學保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實在是叫即將步入社會的郝吃不消。
從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應當采取涓涓細流的方式來沐浴學生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細流，滑過心田，這種教育方式保護了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的.牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設禮樂，慢慢引導�！彼ば慕虒�，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。
反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應當滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認同史學家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當如是。
驅(qū)動型作文 篇17
傳家寶是一個家族覺得比較有價值，比較值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。
祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對祖訓的'遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。
更關(guān)鍵的是，相較別的兩個傳家寶，良訓有一個特點，那便是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。
況且，良訓還能夠在堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新階段的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人越來越多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向到底何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該怎么改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕松拋棄詩書的時代到底怎么堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地區(qū)，它能夠在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。
財勢兼?zhèn)洳⒉皇堑赖碌拙�，終會自取滅亡；財勢并存并不是信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等并不是人道主義精神，必將遭到社會唾棄……所以，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提升，才能使社會整體風氣改善，因此說，小程家式的良訓才是永不貶值的比較好傳家寶！
驅(qū)動型作文 篇18
男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地區(qū)，讓人能觸摸到人性溫暖的地區(qū)。
按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調(diào)顯示，覺得“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（定義厘定與定義區(qū)分）
為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的狀況下，面對一個基本素養(yǎng)嚴重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”比較熟悉比較易接受的路徑，這可能正適合他當下的認知水平�！昂谝履小北┝Φ膭訖C是想控制局勢，結(jié)果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的'掌控，因此，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵，卻能夠被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護與人性比較深沉的愛的基礎(chǔ)上，都能夠被理解。
這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無需別人擔責。整個事件中我反而認為“吐痰男”才是比較可憐、比較值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的小朋友都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，由于它很大程度源于社會的各種各樣因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更凄慘。既如此，社會就有責任幫他，而不是在道義上遺棄他。
因此，當?shù)匚拿鬓k假如不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫歸納，至少遇到特殊個案時能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不太好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。
對于“過失者”，要詳細狀況詳細分析。人性都是從肉里長出來的，特定狀況下的激憤或沖動，也是有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱上線，倘能握手言和，并比較終使人性歸良，便是美的呈現(xiàn)。出手是被動無耐，握手方為主動建構(gòu)，既打之，則安之。細致走心的工作，不應只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達，是人生的大胸懷，大境界。
驅(qū)動型作文 篇19
生命是美好的。而每個不曾開心的日子，都是對生命的辜負�！}記
四季皆可樂，樂在四季中。童年是生活的春季，充滿活力;年輕人是生活的夏季，辛勤耕耘;中年是生活的秋季，事業(yè)有成;老年是生活的冬季，安靜祥和。生活一世，當格外珍惜。春風里，大家心情跳舞。景好美，心好樂，情好悅。由于萬物復蘇喚醒了快樂，定格燦爛的笑容�！帮L乍起，吹皺一池春水�！憋h飛的柳絮說：“春回大地了�！薄跋s躁林逾靜，鳥鳴山更幽�！毖谉嵯奶�，夾一本書，我躲進了竹林，情飄著，心也蕩著，直到山那邊的快樂王國。在蟬的大聯(lián)唱中，昭君出塞時的黃沙，貂蟬月下輕舞時的團扇，玉環(huán)華清池洗浴時的白綾，西子浣紗時的波紋，已是潛意識里的另一種快樂�！耙黄嗤┮宦暻铮恢О沤兑环殖��！比欢�，愁云散盡樂不盡，秋至喜隨亦未知�？鞓费b滿了梧桐籽，夾滿了楓葉片。秋便邀我共舞，月無語，送我一份清幽之樂�！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅�！倍⿲⒄壮鲆粋�豐年，呼喚出豐年竹籃里的風情，快快樂樂，無憂無慮。常與四季下棋，以心作注，以樂為子，賭得風風火火，取得快快樂樂，何樂而不為?
養(yǎng)性莫若塑身，至樂莫若念書。念書之樂，得于目而寓于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、生活百態(tài)盡展眼底。去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去聆聽魯迅的教誨。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜;少了一分庸俗，多了一分儒雅;少了一分愚蠢，多了一分睿智。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅……詩情畫意呼之欲出。書既是良師，又是益友。痛苦時，書給你安慰;消沉時，書使你振作;迷茫時，書給你方向。與書為伍，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹生活的真諦。念書是開心的，讓念書成為日常的一部分，增知，修心，養(yǎng)性，致雅，何樂而不為?
幸福源自生活，而快樂是幸福的真諦。有位哲人說：“真的的財富，是健康的身體、容易的`生活和心情上的海闊天空�！比菀椎纳睿皇侨绶鸺野忝撾x紅塵，置身事外，而是以一種淡然的心理寬待生活。日常，你不可能什么都得到，應該掌握放棄。面對生活，大家要有文天祥的“留取丹心照汗青”的忠誠，要有李白“直掛云帆濟滄�！钡淖缘茫小安删諙|籬下，悠然見南山”的瀟灑。而我，滿足為常樂。學習上，解決一道難點，我會感到開心;攙扶一位老人過馬路，老人對我笑，我會感到高興;天藍藍，大自然笑了，我會感到快樂。傷心是一天，快樂也是一天，倒不如快快樂樂地度過每一天。努力為自己探尋快樂，就是給愛你的人的最珍貴的禮物。放棄，有時是一種快樂。放棄一棵樹木，大家卻可以得到一片森林;放棄一座孤島，大家卻可以擁有一片大海。沖破多余的顧慮，放棄該放棄的，在容易的日常探尋快樂，大家最后將會有所得。慢慢長大，可能會有所留戀，不過是值得開心的。由于長大意味著能成熟地運籌生活的道路，使問題迎刃而解。在漫漫生活路上，有太多挫折要大家去戰(zhàn)勝，成功不是開心的勢必條件，而快樂卻是成功的重要。你值得真的的快樂，你應該脫下你穿的保護色。傳染你的快樂，讓其他人，向你靠攏。何樂而不為?
快樂是一種選擇，讓快樂成為你生命的終極目的，在你得到快樂之前，即便不快樂，也要假裝快樂，去感激你生命中擁有些美好的所有。
驅(qū)動型作文 篇20
1963年，耶魯大學“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部�？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的范圍更為開放，給予藏書的名目更多包容，另外鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：根據(jù)對同一類文本作品的收敏感詞集，在時間的深度上和內(nèi)容的廣度上，用整體性的.分析、比較、整理等辦法對某一類事物開展研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和�？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，可以以一個特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時刻的分布、�？空九_的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價值，絕不會低于�？思{作品在文學研究者眼中的價值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自己價值的影響。�？思{的作品——一個作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當然會比唾手可得的火車時刻表獲得更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；因此他有理由拿冠軍，他有資格得到對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深�！睂τ谛涡紊挥嬈鋽�(shù)的藏書和藏書者，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻。
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