傳承文化作文（通用32篇）
在學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【帪榇蠹艺淼膫鞒形幕魑�，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳承文化作文 1
從古至今，中國在不斷的變化而時代隨之推動發(fā)展。我們的國家從貧窮走向小康。從落后走向強盛。經(jīng)歷了太多太多，凡事有利必有弊，所以在發(fā)展的同時，它也改變了人們的思想，讓中國人對于利益權(quán)勢更加看重，而唯一不變的是流傳傳程至今的孝道。
孝之一字——表現(xiàn)的是兒女們對父母盡心奉養(yǎng)并順從，它是每一個中國人所應該擁有的品質(zhì)。在古時流傳著這樣的`一個傳說遠古帝王——舜，作為五帝之一。舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親母親恭順，對弟弟妹妹慈愛，他的孝舉感動了天帝。所以舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。堯帝聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，堯帝決定選舉舜做他的繼承人。舜登天子之位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。由此可見舜不僅有才干，而且還是個大孝子。從此人們就把“孝親敬老”視為最崇高的美德，也作為選拔官員的標準�？梢姟靶ⅰ笔亲赃h古就沿襲流傳下來的，并時代相襲、貫穿百代。即使是和現(xiàn)代社會相距千年的封建社會，“孝”也是被人們所傳頌的文化之一。
百善孝為先——孝順父母長輩的人才是有思想有品格正直的人。意大利的亞米契斯說過這樣的一句話“一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。”這句話對我來說有影響很大，因為如果一個人連讓愛并呵護自己十幾甚至二十幾年的母親傷心那么他不會配成為一個真正人，它只是一個行尸走肉，只會破壞并且傷害他人感情的高級動物。由此可見在當今社會“孝”也是尤為重要的。
如今作為一名優(yōu)秀的中國青年，作為一個正直的高中生，也同樣作為父母心中的掌上明珠。我們更應該堅守孝道，為中華民族的傳統(tǒng)的傳承獻上我們自己的一份力，因為“孝”從來不會過時。
“孝”傳承至今有著它永不落下的原因就是有著人間有三大真情之一的美稱，也是因為孝是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，更是人們賴以生存的精神支柱和精神力量。所以孝道永遠不會落下。
傳承文化作文 2
傳承文化，從小做起，要以德為本�？鬃犹岢靶⒌苤倚�，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。以德為本不僅是幾千年來中國社會的道德評價標準，也是中華民族樸素的為人之道�！笆陿淠�，百年樹人”“君子務本，本立而道生”“天下為公”“與人為善”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、美德情操陶冶著人們的心志，滋養(yǎng)著人們的心靈。所謂根本，就是事物的本源�！案静幻�，枝葉茂者，未之聞也�！睂τ谏倌陜和瘉碚f，強基固本尤為重要。民族的文明基因，文化的根源血脈，都要靠祖國的'下一代不斷傳承。
從小做起，更要從自己做起，從身邊做起，從小事做起�！安环e跬步，無以至千里”，好的習慣要在日常生活中通過一件件小事逐步形成。青少年的思想觀念，受家庭、學校、社會各方面影響，各方面都要為文化傳承營造良好的環(huán)境。大人要做好榜樣，學校要組織好教育，社會要有明確的價值導向�！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ薄罢吮叵日�，正己才能正人”。
傳承文化，不但要樹立榜樣，還要記住歷史。文化是民族的血脈，歷史是國家的根基。不忘歷史，才能開辟未來。留住血脈，才能走向復興。
“一屋不掃，何以掃天下？”傳統(tǒng)文化的精髓是立德修身，廣大青少年通過對傳統(tǒng)文化的學習，約束自身行為，才能更好地影響身邊的人，一起加入凈化社會環(huán)境的隊伍。無論是《論語》《道德經(jīng)》《資治通鑒》等經(jīng)典著作還是流傳千古的詩歌名篇，其中對仁、義、禮、智、信的弘揚，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，同時也飽含著溫文爾雅的人格養(yǎng)成。
廣大青年要了解傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。對廣大青少年朋友躬身踐行、以身作則，很有指導意義。
傳承文化作文 3
物質(zhì)和人事的變遷往往出人意料，它不似花開花落、潮涌潮退那般循環(huán)往復。它往往經(jīng)歷了漫長的演變過程，不為人知的。當杜甫和辛棄疾的頭像被人惡意涂鴉。當他們嚴肅深思的表情被曲解甚至被隨意涂改不被重視時，我們不禁要深思導致了這種結(jié)果的原因。
曾經(jīng)被人口口相傳的《靜夜思》被如今的學生改得面目全非。他們無非理解“舉頭望明月”的凄涼愁思，理不能體會“低頭思故鄉(xiāng)”時的撕心裂肺。高速的工業(yè)發(fā)展、時代的演變甚至讓這些孩子們看不到城市的月亮，不能讓這些孩子明白“月是故鄉(xiāng)明”中飽含的痛苦和無奈。信息時代的全面到來，使得溝通有更多的渠道，故鄉(xiāng)的概念甚至在年輕的一代中失去了其原有的含義。試想，在這樣一個“在家靠網(wǎng)行千里”的年代，思鄉(xiāng)懷人之情怎能被人理解？由是，孩子不能理解“他鄉(xiāng)非故國”的凄惶，不能明白“月是故鄉(xiāng)明”的痛苦失落，他們看不懂杜甫眼中的憂傷，看不懂辛棄疾亡國的深切痛苦。
許許多多的人看不到這滑稽表面背后反射出的現(xiàn)代人內(nèi)心的巨大空虛和文明的缺失。正因為如此，他們不能理解甚至輕視中國古代的文明，或許這種差距來自于歷史演變中的代溝，但我們?nèi)载巾毟淖儸F(xiàn)狀。
中國文化源遠流長，歷史上下五千年，華夏兒女應該變這深邃、綿長的`過去感到驕傲，而并非一再沉湎于物質(zhì)富足內(nèi)心空虛的巨大人生缺口。我們應當擺正立場，這種隨意可笑甚至滑稽的涂鴉不是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，恰恰相反這正是一個民族病入肌理的巨大反映！我們應當積極地直面問題，尋求問題根源。
可以想見，如果問題不被解決，文明的流失繼續(xù)加劇，那么終將有一天，人們不再記得杜甫憂慮天下的目光；人們不再記得辛棄疾舍身為國的赤膽忠心，甚至在孩子心里就會形成惡搞插圖的認知。這將會嚴重阻礙社會的進步，國家的富強。
回首一顧，仿佛可以看見千年前的金戈鐵馬，馬里河山，不要讓這畫面成為歷史中的一粒塵埃，仍需我們的努力！
傳承文化作文 4
讀了“傳承傳統(tǒng)文化，共筑精神家園”教育讀本，我心中的結(jié)漸漸解開……
小的時候，每當過年，外婆就會送我們小輩每人一個中國結(jié)。那時，與爸爸給我買的玩具相比，我只覺得它單調(diào)、難看。
單調(diào)無味的紅繩上打了許許多多的結(jié)，多無聊的東西啊！但隨著年紀的增長，我也漸漸明白這單調(diào)的紅繩與藝術(shù)和文化沾似乎有聯(lián)系，于是就覺得它多了幾分韻味，但仍不太喜歡，它遠沒有網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ业恼T惑力。
有一年外婆送我們中國結(jié)的時候，我看見她手中握著一串兩條魚相緊靠、魚尾處垂下一串紅穗子的雙魚結(jié)，它好像一直盯著我哩！
可是，最后塞進我手中的卻是一只在我看來十分丑陋的平安結(jié)，單調(diào)而無味，我干脆直接把它扔到地上，并亂踩一通，嘴里還念叨著“壞東西，壞東西！”
外婆無奈地撿起平安結(jié)裝進口袋，她說我一連病了好久，送我平安結(jié)是希望我這一年內(nèi)都能平安健康。而我卻沒能領(lǐng)會她的心意，——外婆是愛我的，她只是把每年對我的期望都寄托在了中國結(jié)中，而我卻耍起了小孩子脾氣。
不久后，我如愿的收到到了雙魚結(jié)，可卻覺得它沒有那么好看了，甚至就像我一樣蠢笨。對外婆的愧疚與平安結(jié)一起結(jié)成了我的心結(jié)，死死地系在我的胸口，無法解開。
不知是因為這心頭的結(jié)還是外婆的手藝好，我竟越來越喜歡中國結(jié)了。后來，外婆一邊教我們打中國結(jié)，一邊告訴我們，中國結(jié)是很早以前就有了的，每一只中國結(jié)都有自己的'寓意，老祖宗留下的東西不是用錢可以買得到的，那是一種心愿，一種期盼，我們不能讓它從這世界上消失了。
最近，讀了“傳承傳統(tǒng)文化，共筑精神家園”教育讀本，我了解到，我們的祖先給我們留下了包括中國結(jié)在內(nèi)的無數(shù)傳統(tǒng)文化，書法、古琴、戲曲、文學……它們是無價的精神財富，是炎黃子孫共同的精神家園，我們當然應該將它們傳承下去。
現(xiàn)在，我喜歡中國結(jié)，我喜歡傳統(tǒng)文化，它們是我永遠的“心結(jié)”。
傳承文化作文 5
“宋代道學是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學特別強調(diào)傳承道統(tǒng)的意識，對‘學絕道喪’特別憂患，‘學絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續(xù)文化傳承和價值傳承有重要啟示�！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當完整的價值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎(chǔ)和根源�！标悂碚J為，朱子廣泛繼承了儒家的學術(shù)文化，對古代文化作了全面的整理，對四書的`集結(jié)和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學習”思想的一種哲學論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物�！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學為己任，奮發(fā)讀書著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復、講學、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載，自武夷書院建成后，武夷山理學學術(shù)活動空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學與教育實踐有關(guān)。
陳來認為，朱子是中國傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學的對象主要是士人，朱子學的宗旨是為士人提供一套道德學問思想體系，因此朱子強調(diào)“學習”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學的標準來看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學而屬于“大學”，所以重視《大學》的朱子學適用于當今社會的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義�！皬摹墩撜Z訓蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學生的經(jīng)典學習，這使得朱子的著作在今天通識教育的經(jīng)典學習中仍有參考意義。”
傳承文化作文 6
“噼里啪啦、噼里啪啦……”在熱鬧的鞭炮聲中，正月十五，也就是我最喜歡的元宵節(jié)到了！
清早起來，我便急不可耐地吵著要吃湯圓了，爸爸笑著對我說道：“別著急，今天我們不吃現(xiàn)成湯圓，我們自己包湯圓自己吃！”我激動極了，跟著爸爸來到廚房。
首先，我先從面團上取下一小塊，用搟面杖把它壓平一些，但是不能太薄，接著，我將皮拿在左手，右手夾了一些芝麻餡放入皮中間，用手一點一點地把芝麻餡包住，一個圓球就做好了。可是那小白胖子仿佛餓了似的，皮又裂開了。爸爸手把手地教我，那小白球的皮才又被“縫合”上。一個一個的小湯圓被包好，爸爸的湯圓大小勻稱，一個個整齊地站在菜板上，芝麻餡與花生餡也被規(guī)矩的分成兩個幫派。而我的呢？有的過于肥胖，有的營養(yǎng)不良，大大小小的、歪歪扭扭的，還有破皮的，真是無奇不有。芝麻餡的湯圓與花生餡的'也被我擺放得亂七八糟。爸爸看到我的湯圓哭笑不得，我自己也無顏以對。
湯圓包好了，爸爸把一個個“大白胖子”放入鍋中開始煮了，鍋中的熱水咕嚕咕嚕的嘟囔著，冒著陣陣的熱氣。幾分鐘后，湯圓早已煮好。我趕緊端起碗，舀起幾個湯圓倒入碗中，也不管燙不燙就往嘴里塞。熱乎乎的湯圓燙得我不得不立馬吐出，猛吹了一通氣，再咬上一口，那白白嫩嫩的皮富有彈性，一大股芝麻香味彌漫在口中，“大白胖子”肚子中的料也全都流了出來，空氣中都充滿著濃云的芝麻香。我不禁連連點贊，爸爸也不停地說好吃，真是人間美味！
到了晚上，我與家人們來到外面觀賞花燈，各式各樣的花燈爭奇斗艷。瞧，那盞兔子燈是那樣可愛，長長的耳朵，紅紅的眼睛，白白的絨毛，前面露著兩顆大齙牙，咧著嘴，仿佛在與我們說：“元宵節(jié)快樂”！桃燈、魚燈、走馬燈……五光十色的花燈把整條街裝扮得更有風趣和耀眼。
十二點鐘聲敲響了，元宵節(jié)就圓滿結(jié)束了。元宵節(jié)，湯圓如此美味，花燈如此迷人……它凝聚著傳統(tǒng)文化，我們應該要去弘揚它，傳承它，不要讓這種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化因時間而消失！
傳承文化作文 7
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視�，F(xiàn)今保護中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展產(chǎn)物。現(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的'南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統(tǒng)文化。
傳承文化作文 8
文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力。
北京清華附小的學生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩等方式進行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？
文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國學的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學生，還有成語大會的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進入我們的視野，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。
春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個成人演奏中國古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實結(jié)合。
將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時代的`變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。
隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨特的風格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標志。
當今中國，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化活動，使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的保護。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。
傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠流長。
傳承文化作文 9
中華文明上下五千年，從唐詩宋詞到楚辭元曲，從文房四寶到四大發(fā)明，從太極長城到松竹民居，處處彰顯著中國文化的博大精深。每個人接觸文化的內(nèi)容不一樣，自然對不同文化的情感深淺不一，也就形成了不同的文化氣質(zhì)。
當今便捷的交通，方便的通訊使世界變的愈發(fā)渺小。我們共同生活在“地球村”，接受著不同文化的熏陶。于是便出現(xiàn)了一些“新新人類”，有愛擺內(nèi)八字的“哈日族”有愛叫“歐巴”的“哈韓族”，有紳士風范的“英倫格調(diào)”，可是國外的都是好的嗎？中華五千年的文化尚未細細鉆研，就盲目模仿外國的文化，這樣真的好嗎？
在日本，“內(nèi)八字”是婦女長期跪坐所形成的一種病態(tài)，而在中國這種病態(tài)卻被少女們競相追逐模仿。網(wǎng)絡(luò)上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一眾男女，這是我們向外國所學習的先進文化嗎？恐怕未必。
英國的騎士精神，美國的鉆研創(chuàng)新，日本的積極進取，這些精神文化我們又學習吸收了嗎？我們應樹立正確的文化觀，持著一種包容與批判的態(tài)度看待外來文化。民族文化的多樣性與包容性基因，有利于我們在世界文化背景下，吸收世界主流文化價值觀與普世思想，實現(xiàn)“一國之學問”的'現(xiàn)代化，同時我們也要有選擇性學習吸收外國的文化，取其精華，棄其糟粕，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明。
如今“洋節(jié)”之風盛行。我們有歷史悠久的春節(jié)不過，卻要過西方的“圣誕節(jié)”，有好好的七夕不過，卻要慶祝西方的“情人節(jié)”，諸如此類的還有光棍節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)……我們真的需要慶祝這些節(jié)日嗎？現(xiàn)在的90后樂于過“洋節(jié)”，卻逐漸忽略了重陽節(jié)，端午節(jié)這些我國傳統(tǒng)的節(jié)日。當我們在為洋節(jié)而慶祝的時候是不是該想一想我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢？學習吸收外來文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘，卻還在盲目追趕世界文化，這必然會影響我國文化的傳承與發(fā)展。
我們需要在繼承與發(fā)揚我國文化的前提下，積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明！
傳承文化作文 10
從古至今，許許多多的優(yōu)秀文化都記錄在歷史的長河之中，可隨意看見，為人們樹立榜樣。如：孔融讓梨、扇席溫被······
今天就給大家講一講“孔融讓梨”跟“扇席溫被”這兩個故事。
孔融是孔子的第二十世孫。四歲的時候，有一天有人送來一筐梨，他父親對他說：“融兒，你先挑一個吃吧！”大家都以為孔融會挑那個最大的梨，沒想到他卻拿了個最小的。他父親很奇怪，便問他：“孩子，怎么不拿個大的吃呢？孔融回答說：“爹爹，我年齡最小，應該吃最小的，哥哥年齡比我大，應該吃大的'�！彼�，傳承中華美德，從小做起！
“扇席溫被”：跟孔融同一個朝代的還有一個人，叫黃香。黃香是夏江地方的人，九歲的時候便沒有了母親，因此特別孝順他父親。所有勞苦的家事他都搶著做，讓父親有較多的時間休息。夏天時，黃香看見父親熱的睡不著覺，就用扇子扇涼席，再請父親去睡。到了寒冬，黃香怕父親受凍，便先躺進冰涼的床鋪，用身體溫熱被后，在扶父親上床。不久，京城里沒有人不知道黃香的名字。當時流傳著一句話——“天下無雙，夏江黃香”，意思是說夏江的黃香，天下沒有人比他更孝順了。
“孔融讓梨”跟黃香“扇席溫被”告訴我們什么呢？一個是友愛兄弟的典型，一個是孝順父母的模范。友愛兄弟跟孝順父母可以說是做人的基本道理，也是一個人培養(yǎng)仁心跟愛心的開始。
但是，現(xiàn)在的這個社會，越來越多的人開始破壞這個習慣。什么“中國式過馬路”不管紅燈綠燈硬往前走，還美名其曰：“這么多人他們不敢撞�！笔裁础袄先思傺b摔倒訛人”都出來了。
看得出來，這些人道德素質(zhì)很低。
要想提高自身的道德素質(zhì)，就必須從現(xiàn)在做起，從生活的點點滴滴做起。
不亂扔垃圾，節(jié)約用水、電，保護動、植物，不在公共場所大聲喧嘩等等都是！ 讓我們一起傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年！
傳承文化作文 11
“鄉(xiāng)土”二字歷來為中國人稱道。游子思故鄉(xiāng)，這是我們的鄉(xiāng)土情結(jié)；勤勤懇懇，待人友善，這是我們的鄉(xiāng)土氣息；融入莫言的高密鄉(xiāng)中的，是使我們的鄉(xiāng)土文化。然而，隨著城市化進程加快，我們的鄉(xiāng)土文化也受到了很大的沖擊。臨此困境，我們有責任執(zhí)傳承之燈，映照鄉(xiāng)土文化。
哲學家期內(nèi)塞爾有言：“一個社會就像一張張大的嘴，它合下來的.時候，一定要咬住某種堅實的東西�！蔽乙詾椋l(xiāng)土文化就是我們堅實的根基。我們在這片土地上生長，受其養(yǎng)育，只有扎根鄉(xiāng)土，才能向更高、更遠處發(fā)展。北大畢業(yè)生陳錦華放棄高薪工作，毅然回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動家鄉(xiāng)發(fā)展，擺脫貧困，這就是在鄉(xiāng)土文化的影響下扎根深潛、實現(xiàn)自身的價值。
常言道：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪�！币驗橛朽l(xiāng)土文化，漂泊在外的游子才會有心靈歸宿和精神家園，才會在想到那片鄉(xiāng)土時心有慰藉。若缺失了鄉(xiāng)土文化，人走得最再遠，也只會像浮萍般漂泊無依；社會發(fā)展得再快，也只能是無源之水，無本之木。
然而，在深諳鄉(xiāng)土文化的重要性之后，又該如何傳承與保護呢？受到城市化的沖擊，許多鄉(xiāng)村拆除老屋，蓋起新房，青年人走進城鎮(zhèn)，很少回家……鄉(xiāng)土文化尚未被細細品味，就漸趨消亡。
與此同時，李子柒制作的鄉(xiāng)土美食、傳統(tǒng)工藝視頻在網(wǎng)上卷起熱潮。這亦在告訴我們，鄉(xiāng)土文化不是只能在農(nóng)村發(fā)展的，它可以借助現(xiàn)代化的手段傳播得更廣、更遠。
無論處在什么時代，鄉(xiāng)土文化都不會過時�？v使現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富，鄉(xiāng)土美食還是能引起人們的喜愛。我們更需秉承傳統(tǒng)之燈，繼承鄉(xiāng)土文化，同時又融入現(xiàn)代化元素，促進鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，映照鄉(xiāng)土文化。
執(zhí)傳承之燈，也要求我們深入挖掘鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，猶如費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書，就對鄉(xiāng)土文化做了深入剖析。也許我們不能人人都寫出這樣一部學術(shù)著作，但學習鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，執(zhí)傳承之燈，映鄉(xiāng)土文化，卻是我們義不容辭的責任。
秉持傳承之燈，你我一起，才能讓鄉(xiāng)土文化像琥珀般在人類精神長河中閃耀。
傳承文化作文 12
濃墨勾勒，淡墨填充，那是一雙老者渾濁的眼眸；水彩渲染，流光四溢，那是幾多爭奇斗艷的牡丹；黑白兩色，純真透澈，那是幾只初生的奶貓，好似一張白紙，尚未被世間風塵沾染污濁。幾個簡單的事物，在奶奶筆下，活了。
不同于我筆下的天馬行空，奶奶的畫總是貼近生活，樸素平易�？蛇@樣獲人稱贊無數(shù)的畫于兒時的我而言，只有不解和無奈罷了。慢慢的，對畫畫的興趣，也在奶奶一次次要求和指點下從興致勃勃到萬般無奈。
她執(zhí)著于人物的眼睛。奶奶曾拿著我畫的人物，指著他的雙眼，道：“畫倒是不錯，可是這眼，失去了它們應有的神，沒了靈魂的雙眼，又怎能支撐起人物所要表達的情感呢？”見我不解，她又說：“記住，畫是平面的，畫中的人可不會說話，而這時，眼睛，便是唯一讓畫外人窺視其內(nèi)心的通道啊，眼睛是心靈的窗戶啊�！�
她留意著生活中的一切。有時，一只蝴蝶，幾朵野花，就夠她盯上好一陣的，每當我問起為何要這樣做，奶奶也只是笑笑，輕聲說道：“‘這世上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，’這話用在畫畫上，不是更恰當嗎？不時常留意著，怎知什么時候就錯過了身邊的美啊�！�
她也經(jīng)常給我看各種名畫。從徐悲鴻的馬，到齊白石的蝦。“幾幅這樣簡單的畫，為什么會千古流芳呢？”奶奶指著齊白石畫的蝦對我說，“看，不管在形態(tài)動作上怎么多變，它們的身體都是六節(jié)。這樣的.細節(jié)，一定是在細致入微的觀察之后，才能畫出來的吧。如果不深入了解一樣事物，又怎能畫好它呢？”
在這之后，我的筆下，也漸漸多出了一些以前不曾出現(xiàn)的東西，一雙少女的明眸，似亙古星辰般耀耀生輝；幾枝雜花，棲于紙上，交相輝映。有時，我會在雨后找一片幽靜的樹林，看幾多野花帶著水珠，昂首淺笑；在夜晚守著窗戶，看一夜流星颯沓。
也許，對于我的后代，我也要這樣讓他們體會吧。我想，他們總有一天會理解的，正如如今的我一樣啊。
傳承文化作文 13
茶有不同品種的各類茶，但好茶只有配好水才能品嘗到美味無窮。
因為水是茶的色、香、味的載體，而且茶葉中的各種可溶于水的有益的微量無機離子及各種營養(yǎng)成分和藥理功能，用水沖泡，人們飲用后被人體吸收，而促進健康。
“精茗蘊香，借水而發(fā)，無水不可與論茶也。“茶性必發(fā)于水，八分之茶遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，試十分之茶，茶只八分耳”。
因此，泡茶用的水，古人已有很嚴格的'選擇，要求應擇水的源、活、甘、清和輕為原則；擇水先擇“源”，即“其水，用山水上，江水中，井水下”；水晶在“活”，即“水不向礦井，要之貴活”；水味要“甘”，即“凡水泉不甘，能損茶味，故古人擇水最為切要。
山水上，江水次，井水下”（宋代蔡襄《茶錄》）；水質(zhì)需“清”，即擇水重在“山泉之清者”（宋代），“養(yǎng)水需置石子于甕，不惟益水，而白石清泉，會心亦不在遠”（明代）；水品應“輕“，即“山水中，井水下。其山水，礫乳泉，石池，漫流者上”（陸羽《茶經(jīng)》）。
傳承文化作文 14
隴原明珠靈臺縣，鶉觚傳奇美名揚。
我的家鄉(xiāng)在隴原東部的邵寨鎮(zhèn)，這里物華天寶，四季分明，景色多變，山美水美人更美。
春與如絲，催醒萬物，小草從地下探出頭來，好奇東瞧瞧西望望，給大地鍍上了神奇的色彩，真是“草色遙看近卻無，絕勝煙柳滿皇都�！碧一t梨花白，樹樹新綠惹人醉。
夏日炎炎似火燒，雷聲隆隆雨就到�！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，氣候溫潤，草木茂盛，花盛開，柳成蔭，處處馨香惹人醉。
秋風攜手落葉舞，果實累累換金裝。紅彤彤的的是柿子，黃澄澄的是香梨，蘋果家族人丁旺，笑滿山川香滿原，谷子點頭把手招，黃豆咧嘴哈哈笑，歡迎你來邵寨游一游。
雪花飄飄冬來到，銀裝素裹處處嬌。真是千里冰封，萬里雪飄，原馳蠟象。落光了葉子的'樹上掛滿了金燦燦亮晶晶的銀條兒，而松柏樹上則掛滿了蓬松松沉甸甸的雪球兒。陽光出來了，北風過處，雪沫兒隨風飄落，五光十色，猶如一道道彩虹從天而降，恍若仙境，美不勝收。
美山美水毓美人，惠德惠心代代傳。文王畫畫卦山，千古美名傳，東漢滾龍寺，傳奇說不完，鶉鳥立觚杯，靈氣動天地
華夏文明傳千古，美麗靈臺更輝煌，攜手共建文明縣，齊心協(xié)力向前看！
傳承文化作文 15
寧波走書，又叫“蓮花文書”，是浙江寧波傳統(tǒng)地方戲曲之一。我剛聽到“走書”時還以為是在大街上一邊走一邊講寧波話，加入了走書社團后我才知道，原來走書是指用寧波話唱歌！
走書曲調(diào)豐富多彩，內(nèi)容貼近生活，通俗易懂，有說有唱，并于２００８年被列入非遺文化的行列。這個學期已是我第３次加入走書社團，但還是第一次參加走書比賽，我們只有兩個星期時間用來排練，并為錄制視頻做好前期的準備工作。
錄制的時間終于到了，我們滿懷信心地來到明心報告廳，展現(xiàn)出每個人的.最佳狀態(tài)，大家的心里都清楚：我們是代表華泰小學去比賽。雖然我們反反復復錄了好幾次，但是總感覺沒有達到讓大家滿意的程度，于是我們又一次次地重復錄制，每次錄完之后仔細尋找還有哪些可以進步的空間。錄了十幾次之后，我們終于錄出了完美的視頻，連走書協(xié)會副主席李老師也拍手稱贊：“好，太棒了！”這不僅是一句贊美的話，也是一句對我們認可的話語。
走書，一個起源于清同治、光緒年間的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是古人智慧的結(jié)晶，學習走書，讓文化傳承！
傳承文化作文 16
當“嫦娥一號”升天的那一剎那，神州為之驕傲與自豪!“嫦娥奔月”是中國遠古時代的美麗傳說，也是中華民族千年放飛的夢想，如今實現(xiàn)了!這時，我想起了高爾基的一句名言：“書籍是人類進步的階梯。”
追求進步是人類的天性。人類從遠古愚昧的舊石器時代發(fā)展至今天瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)信息時代，其間每前進一步，都離不開對知識的不斷追求、創(chuàng)新以及文化的層層積淀。通過文化的傳承，才有今天社會的革故鼎新，日新月異。培根說過：“知識就是力量!”書籍就是取之不盡的智慧背囊，它積累了豐富的人生閱歷，積累著做人的道理，它是力量的'源泉!當人們在前進道路上遇到困難挫折時，它引導人們用科學的途徑尋找解決問題的方法，從而走向成功的殿堂；當人們心靈脆弱時，它賦予人們智慧去打開灑滿陽光的心窗，掌握前進的方向……讀書，能滋養(yǎng)心靈，陶冶情操。正是由于文化的代代傳承，今天，我們徜徉在先人為我們構(gòu)筑的琳瑯滿目、繁花似錦的文化大觀園中，領(lǐng)略祖國的旖旎風光、風土人情；聆聽詩人的豪情萬丈、憂國憂民；并從中感受到中華五千年文化的不朽與輝煌!
讀書傳承文化，滋養(yǎng)心靈。書，猶如我們生活中的陽光、空氣和水，陪伴我們一路前進。
傳承文化作文 17
文化是一個民族的精神，一個民族的生命。美國總統(tǒng)曾經(jīng)說過，一個國家的傳承沒有了，這個國家就會滅亡。
每一個地方都有各自的傳承。比如我們天臺，傳統(tǒng)的小吃有餃餅筒、糊啦?。更加地道的是天臺話，天臺話從小聽到大，不學自然會，鄉(xiāng)下就更加講究了。有這樣一句詩“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，這是賀知章寫出的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音。他二十幾歲離家，六十幾歲回到家鄉(xiāng)，口音不變，說著同樣的話，這說明了傳統(tǒng)是多么偉大，多么讓人激動��！
當你身處異鄉(xiāng)的時候，正要回家，錢包沒了，車票也沒了。你正哭訴著，突然被一個同鄉(xiāng)人聽到了，一定會馬上給你補票，這種鄉(xiāng)情是無法割斷的'。夏天的時候，在小店門口，在大樹下，只要一聊起天來，蕓蕓眾生，滔滔不絕，夏日的炎熱也會一掃而光。
傳統(tǒng)是民族的根脈，傳統(tǒng)關(guān)系著我們的生存，傳統(tǒng)是人民的文化，傳統(tǒng)是民族的精神之所在！在日常中，我們講的是普通話，但我也擔心我們傳統(tǒng)方言會失傳，所以我們要保護傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)一代一代的傳下去。
傳承文化作文 18
9月15日的上午，我們身穿校服，頭戴紅帽子去參加學校組織的“非遺的傳承，有你，也有我”的活動。在學校三位老師的帶領(lǐng)下，我們興高采烈地來到了葉店祠堂，和六位非遺傳承老師一起學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——婺文化。
這次活動分為六個項目，有書法、布藝、剪紙、版畫、漆畫和竹碳泥。我們其中的10位小朋友跟著倪老師學習漆畫，每個人手里拿著一塊畫板，每2個人共用一個調(diào)色盤，在老師的指導下我們開始了畫漆畫。先用紅和藍調(diào)成淡紫色，用來勾畫花的輪廓；再用紅和白調(diào)成淡粉色，用來畫花苞；接下來用黃和藍調(diào)成綠色，用來畫葉子；最后用黃色畫花蕊；一朵栩栩如生的花就完成了。
這次學習各種婺文化的同學們都很興致勃勃地聽老師們講課，也在老師的耐心指導下完成了自己的作品�？粗约旱某晒�，大家都咧開嘴笑了。
通過這次活動，讓我們學到了許多書上沒有的'知識，了解了婺文化的豐富多彩，我們要學習更多的婺文化，也讓更多的人來了解和學習婺文化。
傳承文化作文 19
周六，我和小伙伴們一起前往安徽青松研學基地，參觀了千年面食文化館，了解面食起源與發(fā)展。
一進文化館，我們的小眼睛就被五顏六色的面塑給吸引了，有嬌艷滴翠的花朵，有栩栩如生的動物……各種造型的面塑在能工巧匠手里就變成了藝術(shù)品，讓我大飽“眼”福。
接著，我們又看到了一個仿照古代建造的包子鋪，把古代人制作、出售和享用包子的過程真實地展現(xiàn)出來。出了包子鋪，我看到了十八根裝滿五谷的立柱，名叫“十八羅漢”，里面裝滿了各種與我們生活密切相關(guān)的谷物。文化館里還放置了全國東南西北各地的'特色面食，有煎的、有煮的、有蒸的……文字配圖畫，展示中國千年面食的傳承發(fā)展及制作手法，我們一邊參觀一邊不由自主地咽口水，都感覺到餓了。
之后，在導游姐姐的帶領(lǐng)下，我們又參觀了現(xiàn)代工廠里包子、饅頭的生產(chǎn)流水線，原來一個饅頭從原料到生產(chǎn)、包裝，再到市場流通，最后到消費者手中需要經(jīng)歷二十多道的工序�，F(xiàn)在的科技給我們生活帶來了便利，包子饅頭也都成為尋常食品，但勤儉節(jié)約、愛惜糧食的良好美德也應該像面食文化一樣傳承下來。
傳承文化作文 20
中華上下5000年，我們骨子里流著的鮮紅血液所告訴我們的乃是紅色傳承，乃是文化傳承，乃是中國上下5000年傳承……
中國的文化傳承你是如何看待的？現(xiàn)在我們就拿當今特別火的漢服來說說中國文化傳承，大部分人都能接受這中國文化傳統(tǒng)服飾，數(shù)年輕人最多，并且他們會去理解學習，并且傳承發(fā)揚這種文化。但是少部分人還是不能接受中國文化傳統(tǒng)服飾，他們認為這是戲子才穿的，但是不能因為少部分人都不接受而不再繼續(xù)傳承這種服飾。畢竟這種服飾是我們的中國傳統(tǒng)服飾，是先輩流傳下來的我們理應去發(fā)揚光大，讓別人知道我們的中國文化。我們擁有著上下5000年的歷史，擁有著傳統(tǒng)文化服飾我們應該感到高興，應該感到自豪而不是感到嫌棄覺得這種服裝不倫不類！
中國的紅色傳承也格外讓我們注意，在那戰(zhàn)爭時期無數(shù)先輩奉上了自己的身軀以及鮮血，鑄就了現(xiàn)在一個新的中國。我們應該格外珍惜現(xiàn)在的'美好生活，歲月匆匆中國上下5000年的歷史，我們應該發(fā)揚光大傳承著歷史。同學們讓我們握起雙手，珍惜現(xiàn)在的美好生活，讓我們傳承我們中國的文化！
傳承文化作文 21
當五月的風再次吹綠枝頭，蘆葦再次茂盛時，空氣中似乎多了一種甜膩的味道，那是人們煮粽子飄出的濃濃香氣。不知不覺，又是一年端午節(jié)。
對端午節(jié)最初的記憶是手上那根帶著“姥姥愛”的五色線，房屋門前的`艾葉及那冒著熱氣的甜膩的粽子。我們家鄉(xiāng)過端午每個小孩手上都要帶五色線，據(jù)說有祛邪之效。小時候父母忙，每次過端午都是姥姥給我戴五色線。因此對端午最初的記憶是五色線，是姥姥那張慈祥的臉。如今五色線依舊綁在手腕上，可姥姥早已離我而去。
長大后，慢慢知道了端午節(jié)的來歷。原來它和一位偉大的愛國詩人有關(guān)，沒錯他就是屈原。屈子那“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的錚錚吶喊至今在人們耳邊響徹，他那偉大的愛國精神千年傳承。
現(xiàn)在，祖國強大了，端午節(jié)也走向了世界。2009年9月端午節(jié)成功入圍世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日，端午節(jié)這一天各地民眾都會以獨特方式慶祝端午。賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等活動讓人們在忙碌中重新找回了那最質(zhì)樸的生活方式。
作為21世紀的新青年，我們應當成為優(yōu)秀文化的傳承者，向世界詮釋新時代的新文化、新精神，讓民族的變成世界的。
傳承文化作文 22
在朱子文化苑實地探訪看到，整體建筑為仿宋建筑風格，飛檐斗拱，紅柱青瓦白墻，里面展出了明、清、民國時期的各種匾額、楹聯(lián)、中堂、照壁、屏風及各類木雕精品近2000件，涵蓋了傳承朱子理學的名言警句，教化獨到的家訓家規(guī)等。
相鄰的開山書院是福建最具影響的官辦書院之一。據(jù)尤溪縣朱子文化研究會副會長陳琳介紹，開山書院按“修舊如舊”原則復原修繕，集中展示朱熹一生中所創(chuàng)辦的書院，還陳列有大量明末清初的.文房四寶以及當年書院曾有的文具、古籍、教本等。
尤溪縣不僅對這些珍貴的文化古跡進行保護研究，更重視博大精深的朱子文化給尤溪留下重要的文脈。
據(jù)尤溪縣相關(guān)負責人蔡曉斌介紹，尤溪縣先后出版了《朱子行跡傳》《朱子詩選》《朱子文化基礎(chǔ)知識簡明讀本》等12本共200多萬字的有關(guān)著作，還整理規(guī)范了朱熹祭祀活動，成為福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
同時，尤溪縣加大對朱子史料和文化的挖掘，與上海辭書出版社合作，集全國近百位專家學者精心編撰了《朱熹大辭典》一書。
朱子家訓文化在當?shù)匾驳玫胶芎玫陌l(fā)展弘揚。尤溪縣早在上個世紀90年代就開始朱子家訓的研究，并把朱子家訓與家庭教育、學校教育相結(jié)合。
傳承文化作文 23
“老師老師，我們這是去干嘛呀？”同學們嘰嘰喳喳的聲音從不遠處傳來，這是新華小記者發(fā)出的好奇聲響。
“同學們，接下來會有一場講述匠心的精彩演出，你們可要看好了�！崩蠋熡H切的話語讓我們很快地安靜下來，自覺站成一排觀看演出。演出節(jié)目有很多，但讓我印象最深刻的還是那關(guān)于蘭花的表演。
一開始，優(yōu)美柔緩的語調(diào)，很快讓我們著迷，并沉入其中。優(yōu)雅緩慢的古箏調(diào)配上悠揚激蕩的琵琶很快把蘭花那一乾坤正氣傳到我們的心中。我們?nèi)朊缘乜粗�，只見舞蹈女演員，那手一揚，恰似一朵含苞待放的蘭花，一舞一跳，一踩一轉(zhuǎn)，淡藍色裙子迎風飄揚，恰似那出淤泥而不染的蘭花。
接下來出現(xiàn)一個手握毛筆的男演員，只見他目光炯炯，盯著手里的毛筆，有一種排山倒海的'氣勢，揮舞著毛筆創(chuàng)作著書法。配上后面李叔同的書法詞，真是讓人叫絕。我看著表演節(jié)目，心中不禁發(fā)起深思，李叔同為我們留下的經(jīng)典著作，是李叔同想讓我們傳承的一種蘭花精神是一種，一身正氣、公正無私的品質(zhì)。這就是匠心嗎？是的，這就是匠心！
一曲終了，那優(yōu)美的調(diào)子還在我的心中回蕩，這次的研學之旅讓我明白了許多道理，也讓我明白了，所謂匠心，是需要我們當今這一代去努力傳承的！
傳承文化作文 24
窗花是一種貼在窗戶玻璃上的剪紙，是我國悠久的民俗，春節(jié)時家家戶戶都要貼上各種各樣、色彩明亮的窗花。窗花不僅可以嚇跑年獸，還代表著幸福吉祥的美好寓意。
今天，我和幾個小伙伴們拿起了剪刀，在五顏六色的彩紙上，開始了剪窗花的旅程。首先把紙折成一個手掌心大的正方形，其次用鉛筆在紙上勾畫出精美的輪廓，然后用剪刀小心翼翼地沿著輪廓慢慢地前行，前行的過程就像一條條小溪在我手中流淌，又像一只海鷗在海面上劃過一條美麗的弧線……不一會兒，就剪成了我想要的圖案。我迫不及待地但又慢慢地把它打開，�。∫粋�帶著我濃濃希望的龍樣的“�！弊终宫F(xiàn)在我的面前，她就像一條帶著美好祝福，帶著美好憧憬的`即將飛向天空的祥龍，讓我對未來的每一天充滿了活力。
小伙伴們的“�！弊指鞣N各樣：有的像溫暖的房子，有的像翩翩起舞的仙子，還有的像財神的金元寶。這些作品一個個都栩栩如生，讓我深深陶醉著。
剪窗花是一種藝術(shù)，一種文化，一種代表中國人民勤勞的象征。我們偉大祖國還有更多的傳統(tǒng)文化等著你去傳承。
傳承文化作文 25
中國文化博大精深。有課本上學過的唐詩，有沒學過的宋詞和元曲；我們經(jīng)常提到的秦（古箏）象棋（圍棋）書法（書法）繪畫（國畫）；和民俗節(jié)日（如中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)）等是我們的'傳統(tǒng)文化。
但我還是最喜歡中國的成語。就像我見過的陳漢東叔叔，他用成語接龍的方法，把2008年的成語圍成五個圓環(huán)，象征著2008年北京奧運會的五個圓環(huán)。第一環(huán)為：天下第一，同線，承前啟后，承繼人——志未成，忠于國，國利民福，長壽天空。第二環(huán)是：天下公平、公平誠實、頭腦清醒、兇猛兇猛——意為先寫、先入為主、見事思人、人攻天。第三環(huán)是：天下為一戶，家遇戶，短話長，長命百歲——食不甜，愿拜風，風向陽，而天空很美。第四環(huán)是：天下大和，一心一意，發(fā)財散財強正——代代相傳，代代相傳，主宰加福。五環(huán)為：永遠、有威望、名副其實、實事求是——來去自如，由淺入深，領(lǐng)悟大義，義為薄。
陳漢東叔叔創(chuàng)造的中國成語龍，從天開始，到天結(jié)束，形成五個大圓圈。它不僅有意義，而且令人難忘和有趣。我想這就是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。
傳承文化作文 26
我們中華人民共和國有著數(shù)千年的歷史文化。古時候，人們通過某種方式，讓這世間多了一份和諧，多了一份關(guān)愛。知道那是什么嗎？且聽我慢慢道來！
孝道是我中華民族一項神圣的傳統(tǒng)美德。它是冷酷無情的，一旦錯過了，就再也無法挽回。有些人，父母去世后才懂得盡孝，但已經(jīng)晚了，父母已經(jīng)不在人世了，找誰去盡孝呢？
如果大家都不懂得盡孝，那世界不就亂套了嗎？不過還好，總是有那么一些人站出來，有自己的實際行動告訴人們：孝道是最重要的.！
我們的古訓《弟子規(guī)》中曾提到：父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承。意思是說：父母呼喚，應及時應答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。這般有道理的古文古訓，現(xiàn)在的人們竟有大半不知道是什么意思！這真是中華民族的恥辱！
作為一個中國人，我們應該繼承祖先對我們的期望，去完成它，去實現(xiàn)它！盡自己的最大努力，在父母的有生之年里，去關(guān)心他們，去孝順他們。同時，讓我們一起攜起手來，去傳承中華文化，弘揚傳統(tǒng)美德吧！
傳承文化作文 27
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信�！毙⒂H敬老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為一名少先隊員，我更應該把它傳承下去。
我和我的奶奶、爸爸、媽媽，住在一起。奶奶像蒼老遒勁的樹根，沒日沒夜地為我們家這棵大樹輸送養(yǎng)料。雖然奶奶嘴上不說，但我知道她有多辛苦。近幾年，奶奶的身體也不如往年硬朗，隔三差五的`會往小診所里跑跑。我很擔心，生怕奶奶生什么重病。有一次，我的奶奶不知是因為晚上睡了有海綿墊的床，還是因為早上衣服穿少了受涼的。一回到家后就病的動彈不得，一動就渾身發(fā)痛。我猜一定是奶奶的腰間盤突出這個老毛病又復發(fā)了。醫(yī)生叮囑爸爸媽媽：“這幾個月，大媽必須躺在床上休息，再忙也不要讓她插手家務事。”爸爸媽媽精心照料奶奶，沒讓奶奶受一丁點兒罪。我是奶奶的大孫子，奶奶生了病也會在想我飯吃得好不好呀，睡得好不好呀······我怕奶奶操心，病情會加重，就比以前更乖了，有空時我還和奶奶談談心，聊聊我在學校里發(fā)生的事。在我們一家人的關(guān)愛下，奶奶的病一個月就好了起來。
中華民族的文明住在每一個炎黃子孫的心里的。我們將用這些文明來創(chuàng)造我們美好的家園。
傳承文化作文 28
“朱熹思想強調(diào)格物致知，格物就是窮理，了解事物的本來道理，而途徑就是多讀書，多觀察，多思考。”陳來說，正是基于這種認識，朱熹在其主政地區(qū)大興學校，修訂校規(guī)，強調(diào)“修身、處事、接物”，對后世影響深遠。
據(jù)了解，“武夷書院講壇”每年舉行六講，邀請海內(nèi)外朱子文化專家學者做主題演講。同時，武夷山正著手加快修復一批書院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學思想的重要平臺。7月，位于武夷宮的東方書院將落成，武夷山書院之風又將重現(xiàn)。
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷�！敝祆涫撬纬韺W的集大成者，其所創(chuàng)立的閩學體系包含豐富的哲學思想、人文精神、道德理念，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。朱熹從14歲起便在武夷山從學、著述、授徒，朱子理學也在這里萌芽、成熟、傳播。
作為東亞文明的`象征，朱子學傳入日本、朝鮮、歐洲等地區(qū)后，至今影響深遠。2010年，一幅刻有《朱子家訓》中英文的石碑在馬來西亞恩孝園落成。華東師范大學古籍部教授朱人杰說，在中國大力倡導“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下，具有普世意義的朱子文化將會促進中華文化海外的傳播和交流。
傳承文化作文 29
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應該學習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
中華上下五千年，通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。我們也要學習這種民族精神。
我們中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文化。
中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部分。
中國人是“龍的.傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
無論是什么中華文化，我們都應傳承下去，從現(xiàn)在開始，"讀圣賢書，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端�！币小疤煜屡d亡，匹夫有責�！钡膼蹏髁x精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡臒o私奉獻境界。努力學習優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。
傳承文化作文 30
古老的中華文化源遠流長，博大精深，從我們出生的那一刻早已溶入血脈之中，并銘刻于靈魂深處，是整個中華民族共同的精神家園。
記得小時候，我躺在外婆的懷抱里，聽她講《山海經(jīng)》里的神話故事，讓思想插上想像的翅膀。長大了一些，我便開始自己閱讀童話，《馬蘭花》、《神筆馬良》的故事告訴我什么真善美，什么是假丑惡�，F(xiàn)在我上學了，開始著迷于古詩詞和散文小說：看著《水滸傳》，不禁為梁山一百零八將的英勇豪邁所折服;感嘆于《紅樓夢》中賈家的興衰;好想學會《西游記》中孫悟空的七十二變，駕起筋斗云去大鬧天宮;真心佩服《三國演義》中諸葛亮的足智多謀……
我便是在這樣的熏陶中，通過歷史觸摸到了華夏文化古老的`底蘊，并融入于生活中的點點滴滴：比如，過年時放鞭炮、貼春聯(lián)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的傳統(tǒng)習俗，尊老愛幼、孝敬長輩的傳統(tǒng)禮儀，無不是我國傳統(tǒng)文化世代傳承的體現(xiàn)。
做為祖國未來的接班人，我明白梁啟超先生所說的“少年強則國強”的含義，所以我要刻苦學習，像敬愛的周總理一樣“為中華之崛起而讀書!”，擔負起傳承并弘揚燦爛的中華文化的歷史使命，同大家一起共筑我們美好的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢努力奮斗!
傳承文化作文 31
同學們，中華的文化博大精深，我國的經(jīng)典浩如煙海。傳承經(jīng)典，會讓你更加的多才多藝，傳承經(jīng)典，會讓你感悟到生活的藝術(shù)。
原來，傳承經(jīng)典文化有那么多的好處，有些同學不禁要問了，什么樣的文化才算的上是經(jīng)典文化呢？經(jīng)典文化是人類社會最有價值的，最能經(jīng)過時間歷練的，經(jīng)過世人多次好評的文化，就像我們六年級現(xiàn)在所學的弟子規(guī)，它就是從古流傳至今，代代教育我們學習高尚品德的書。傳承下來這種高尚品質(zhì)，從一人影響至一周，從一個人的小文明，到社會的大文明，其實也就是那么一個動作，一句話，就能改變這個人的'態(tài)度，這個社會的風氣。
那如何去傳承經(jīng)典文化呢？我送大家十六個字：漢語是關(guān)鍵，歷史是線索，心情是動力。只有對國語的精深，對歷史理解的透徹，再加上一個堅持不懈的心，就能使你好好的把經(jīng)典傳承下去。
學習經(jīng)典，你就能更快的完善自己，傳承經(jīng)典，能為弘揚中華文化盡一份力，讓我們行動起來，學習經(jīng)典，傳承文化，弘揚傳統(tǒng)，完善自我。
傳承文化作文 32
太棒了！學校的圖書室來了幾箱子書。老師說：“郎懷斌同學，給你一個小時打這幾箱子書，擺好放回圖書架上，另外你可以借上幾本書”�！昂玫摹蔽覒�。我看到其中有許多的種外名人名專，列如：《綠山墻的安妮》，《城南舊事》，《簡*愛》，《海底兩萬里》等等�？墒俏以趥�旮旯的地方發(fā)現(xiàn)了一本書—《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，于是我拿著它出了圖書室。
一連幾天，我都在看我被這書上的故事吸引了，我仿佛穿越了5000年，流連其中，仿佛置身在幻境里，越王勾踐，神探狄仁杰。，敵寇的敵人戚繼光……。中華上下五千年的悠久歷史，他們自強不息的精神，他們的民族英雄，梅花氣節(jié)，無一不激勵著我們一代又一代。今天的'中國已經(jīng)成為世界人口最多，正在實現(xiàn)民族復興的中國夢的社會主義大國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉。在這樣的時刻，我們更應好好學習，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。
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