優(yōu)秀高考作文

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的優(yōu)秀高考作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

優(yōu)秀高考作文1

　　滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆!

　　孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的.。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識(shí)教育。

　　如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國許多家長的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。

　　似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積�！笨僧�(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

　　而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。

　　德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)�！苯逃�者的過度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位�；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

優(yōu)秀高考作文2

　　屈原左衽似乎好看了，卻違背了歷史，傳授給學(xué)生以錯(cuò)誤的知識(shí)，小小一個(gè)細(xì)節(jié)的失誤，貽害不淺!俗話說，“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深�！比�百六十行，無論做什么，細(xì)節(jié)都決定著成敗!

　　什么是細(xì)節(jié)?就是那些看似普普通通的，卻十分重要的事情，一件事的成敗，往往都是一些小的事情所影響產(chǎn)生的結(jié)果。細(xì)小的事情常常發(fā)揮著重大的作用，一個(gè)細(xì)節(jié)，可以使你走向你的目的地，也可以使你飽受失敗的痛苦。每一件事情都是有無數(shù)個(gè)小的細(xì)節(jié)組成的，每一個(gè)都很重要。就好比是一條鐵鏈，有無數(shù)鐵環(huán)組成，無論其中哪一個(gè)鐵環(huán)壞了，整個(gè)鐵鏈也就沒有用了。

　　“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！边@是劉備留給他兒子的話。講述的是，世上的事成敗常常在于細(xì)節(jié)之中，誰會(huì)想到在關(guān)鍵的'時(shí)候會(huì)是細(xì)節(jié)讓你出類拔萃，也是細(xì)節(jié)讓你一敗涂地。

　　為什么蘋果或從樹上掉下來呢?牛頓因此發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律;為什么水燒開了之后，水壺的蓋子會(huì)跳起來呢?瓦特因此發(fā)明了蒸汽機(jī)……這些事情在我們眼中再也正常不過的了，而那些科學(xué)家卻能從其中發(fā)現(xiàn)出我們所忽略的細(xì)節(jié)。那些偉大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，那一個(gè)不是他們認(rèn)真觀察生活中的細(xì)節(jié)而發(fā)現(xiàn)的呢?同樣的事，在不同人眼中，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的細(xì)節(jié)，生活中細(xì)節(jié)無處不在，只有一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的人，才能成為生活中的強(qiáng)者。

　　“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下�！笨梢姡�任何一次成功都離不開細(xì)節(jié)。一根鐵鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強(qiáng)度;一個(gè)木桶，最低的地方?jīng)Q定其容量;而一個(gè)人，最差的品格決定其發(fā)展!

　　當(dāng)今中國想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人太少，須知偉業(yè)固然令人神往，但構(gòu)成偉業(yè)的卻是許許多多毫不起眼的細(xì)節(jié)。只有做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，才有可能成就偉業(yè)。我們唯有改變心浮氣躁，不求甚解的毛病，腳踏實(shí)地，從小事做起，注意細(xì)節(jié)，才會(huì)成功。

　　但是想要做到重視細(xì)節(jié)也并不是那么簡單的，它需要你每時(shí)每刻都注意著，因?yàn)榧?xì)節(jié)不會(huì)擺在你的眼前，它需要你去尋找并發(fā)現(xiàn)它們。所以，請(qǐng)記�。杭�(xì)節(jié)決定成敗。只有抓住每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們才會(huì)更靠近成功!

優(yōu)秀高考作文3

　　生命中無法忘懷之輕

　　天際的云朵，擁抱朝陽，燃得熱烈，灼著目光，靜下來，你可以看見那火苗耀眼的光，感受超越塵囂的力量。

　　——題記

　　三毛說：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢(shì)。”當(dāng)我們沉浸于前進(jìn)路上的瑣碎而無暇他顧、疲憊不堪時(shí)，有沒有靜下來想一想，忽略了什么，或是值不值得？我們往往努力做自己認(rèn)為重要的事，自己認(rèn)為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當(dāng)遇到下一件事時(shí)，猶豫的`我們才會(huì)清醒，奈何難以回頭。

　　不如安靜下來，聽一聽內(nèi)心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。

　　如果你斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內(nèi)心會(huì)愈來愈遠(yuǎn)；如果你甘于低頭盲目追求當(dāng)下，那么你會(huì)錯(cuò)過更多。春花秋月何時(shí)了。吟詩作賦，對(duì)酒當(dāng)歌，誰不希望沉浸在詩意般的人生里？可是，執(zhí)著的追求過后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問君能有幾多愁，恰似一講春水向東流！”在低頭盲目求索時(shí)，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國土，天下的子民——那些生命中無法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！

　　“如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱�！蔽覀兌伎释�有一顆忘憂草。希冀自己會(huì)更無悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫的旖旎風(fēng)景，可是我們?nèi)绱说母≡�，去哪里能瞥到一路花開？那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。

　　其實(shí)塵世中并沒有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過是我們太過執(zhí)念于那些本來無需掛懷的世事，而真正的輕盈，則被我們棄于腦后，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂與幸福，在沙漏中，汩汩流過。我們無法奢望太多，也無需牽強(qiáng)，只要快樂、安寧、沒有悲傷就好；而這，不過是重新對(duì)話我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來“必修”的事情，重新參與生活。

　　雄渾陶醉的場(chǎng)景，光彩炫目的字眼，都不過是要被時(shí)間滌蕩得無影無蹤。不必感嘆人生易逝，歲月難留，而應(yīng)增加時(shí)間的厚度，更加從容地讓自己的人生厚重。有分量。高考滿分作文點(diǎn)評(píng)：

優(yōu)秀高考作文4

　　這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代。狄更斯如是說。這句話在今天也同樣適用。當(dāng)虛擬拉近了我們與現(xiàn)實(shí)之間的距離，方便了生活的同時(shí)，它也疏遠(yuǎn)和西施我們與現(xiàn)實(shí)之間的距離。在我看來，虛擬與現(xiàn)實(shí)的觥籌交錯(cuò)間，并沒有誰對(duì)誰錯(cuò)，但不能放棄的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)持和守望。

　　從古至今，現(xiàn)實(shí)自有我們無法割舍的情感和積淀，我們無法離開現(xiàn)實(shí)。從鴻蒙之初走來，長腿的'鷺鷥年在河邊飲水，遠(yuǎn)方的太陽露出粉紅、金黃和魚肚白，人類于是在曙光初明的大地上搖搖晃晃地站起來�，F(xiàn)實(shí)，是一種開化。河南新鄭，軒轅之丘，軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏衰，兵馬倥傯，運(yùn)籌帷幄，陶唐有虞，從此茫茫九州，劃為禹跡�，F(xiàn)實(shí)中，有一種流淌的繼承。天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武湯，正域彼四方。商邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生�，F(xiàn)實(shí)中，有一種希冀。

　　而當(dāng)關(guān)關(guān)雎鳩，蒹葭蒼蒼終于成為蒼白的某水鳥，某水草，甚至又將成為虛擬中可觸不可及的存在時(shí)，我們要拿什么追溯我們行走的足跡，拿什么喚起初見時(shí)那花枝搖曳的悸動(dòng)呢？

　　現(xiàn)實(shí)中的地點(diǎn)，演示著“一方水土養(yǎng)一方人”的邏輯，揭示一個(gè)人的身世和成長。于是我想起了張藝謀導(dǎo)演的《追憶百花深處》，當(dāng)百花深處胡同和鼓樓一起消失的時(shí)候，記憶中那叮叮當(dāng)當(dāng)響的很好聽的鈴聲；那五月槐花，關(guān)于六必居醬菜，月盛齋羊肉，王致和豆腐的吆喝，又何處尋呢？

　　龍應(yīng)臺(tái)說，回家，不是回到一個(gè)地點(diǎn)，讓你回到一段時(shí)光，讓你明白自己不是沒有根的浮萍。但我覺得，如果現(xiàn)實(shí)被虛擬取代，沒有了地點(diǎn)，又何來的時(shí)光？沒有故鄉(xiāng)，沒有身世，我們拿什么確知自己的存在？當(dāng)往事的青苔被抹盡，沒有一樣?xùn)|西曾經(jīng)提醒你與她耳鬢廝磨，人們?nèi)绾伪鎰e自己的名字？如何稱自己從哪里來，到哪里去？

　　其實(shí)虛擬并沒有錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)也未必是對(duì)的。疏離并不意味著舍棄，堅(jiān)持也絕非固守。黑格爾有言，兩個(gè)有充分理由的片段撞到了一起，雙方都很偉大，但為了各自的高尚無法后退。說的便是如此吧。歷史自有其宏大的水筆，時(shí)間的車輪也自會(huì)滾滾向前。但此時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)持與守望，讓我們更加柔軟，因?yàn)橹�道自己從哪里來；也讓我們更加�?jiān)強(qiáng)，因?yàn)橹�道自己將往哪里去�?/p>

　　從此追憶百花深處，讓我們一往而無前。

優(yōu)秀高考作文5

　　勿以點(diǎn)點(diǎn)沉浮論英雄

　　“愛其子，擇師而教之�！苯袢酥�于古人，更為注重孩子的教育。然而，不少父母把重視化為對(duì)于點(diǎn)點(diǎn)成績的糾結(jié)，平日里的“天子驕子”因點(diǎn)點(diǎn)失誤而被“由愛轉(zhuǎn)恨”者有之，一直的“差生”因點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而頓被“捧在手心”者亦有之。父母的態(tài)度因一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)改變而“一百八十度”大轉(zhuǎn)彎，這是對(duì)待成績過于主觀、生硬的行為。

　　分?jǐn)?shù)的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握、思維方式、老師出題的難度，甚至于個(gè)人的運(yùn)氣皆可改變成績的高低。僅以“這次比上次高了幾分”來界定孩子是否認(rèn)真學(xué)習(xí)是不客觀的、表面的。高分學(xué)生的父母看不到孩子一直以來的勤奮與不綴，低分學(xué)生的父母不能認(rèn)識(shí)到孩子的能力與水平。單次成績的沉浮即界定英雄、評(píng)定父母心中的“寶”，難以認(rèn)識(shí)到孩子的水平，終會(huì)致使孩子深陷那紅色的分?jǐn)?shù)中，不清醒且不理智。

　　《禮記》有言“父之愛子，乃生而行之乎。”父母的愛本是無條件，而現(xiàn)今因分?jǐn)?shù)一點(diǎn)點(diǎn)退步或增加均可改變父母的愛，則此愛易流于表面而不觸其心。孩子退步了兩分即挨了巴掌，或許便是錯(cuò)罰了試題變難仍是班級(jí)第一的他。孩子學(xué)習(xí)如同苦行僧在路上踱步前進(jìn)，這一路上，父母的關(guān)愛與理解是如“春風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”般讓前路陽光明媚。而若父母的愛變得“有償”，須用分?jǐn)?shù)進(jìn)步來贏得，只會(huì)讓孩子戰(zhàn)戰(zhàn)棘棘，時(shí)刻背負(fù)“優(yōu)生的.包袱”或者“差生的重?fù)?dān)”。

　　古人云，“愛其子，則為計(jì)之深遠(yuǎn)�！备改缚创�孩子的眼光不應(yīng)局限于那小小的分?jǐn)?shù)�？荚囀菍�(duì)孩子學(xué)習(xí)的評(píng)估、卻并非是對(duì)孩子的評(píng)估。父母看待孩子分?jǐn)?shù)的眼光也不應(yīng)局限于一隅，而應(yīng)看到整體的、比較的，這樣才能知道成績背后那點(diǎn)點(diǎn)浮沉的真正意義。父母的“巴掌與吻”是可影響孩子一生的。曾幾何時(shí)武漢神童驚人跳級(jí)、學(xué)業(yè)有成，而父母慣于其優(yōu)異，容不得半點(diǎn)失誤或退步，他終頂不住壓力而厭學(xué)，“泯然眾人矣�！�

　　成績那點(diǎn)點(diǎn)浮沉并不能直接界定了孩子的“好壞”、“優(yōu)差”，也不能作為孩子贏得父母的愛的籌碼。只有看到孩子真正的實(shí)力，給予及時(shí)支持，方能在無涯學(xué)海上為他撐起一片小舟，助他學(xué)成至彼岸。

優(yōu)秀高考作文6

　　叔本華說過：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲;從老年人的角度看，生活是一汪寂靜的死水�！苯嵌炔煌�，心態(tài)不同，我們所得到的也不同。

　　窗子是一個(gè)畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫，這圖畫是虛幻的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心云白山青的人在喧鬧中看到的也是寂寞的美好，內(nèi)心烏云密布的人在文雅中看到的卻是低俗的趣味。要從畫框中望這個(gè)世界，首先收拾好自己的心態(tài)，用冷酷的哲思與美好的遐想，還現(xiàn)實(shí)這幅畫本來的美好。

　　近代著名學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛坦蕩蕩，朋友與當(dāng)事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也不學(xué)鄉(xiāng)里霸王強(qiáng)拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤單寂寞，是林徽因的不識(shí)才子，其實(shí)從金岳霖的眼中去望，沒有比這更加美好的`了，他抵住了誘惑穩(wěn)穩(wěn)站在屬于自己的角落，這才讓美得以持久。守住自己的本心，你從窗子里望見的圖畫，一定被涂上了最美麗的色彩。

　　去望這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這是生活的本質(zhì)，你我都去望，生活這幅畫面卻截然不同，你我望孤單，望見的是滿目的黑色，而村上春樹望孤獨(dú)，它只是我們身邊的朋友。也許村上春樹洞悉了人生，他并不將孤獨(dú)視作洪水猛獸，而是用一種玩味的筆調(diào)給我們望見的黑色涂上了美麗的顏色。村上春樹的眼中，生活不可變，只有心態(tài)可變。圖畫不可變，只有看畫人的心情可變。那何不調(diào)整自己的心態(tài)，走出人生最為瑰麗的舞步呢?

　　在這個(gè)萬般千態(tài)的浮世繪中，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，我們?nèi)菀自跓o端狂熱中迷失方向，在無畏競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己，其實(shí)人生如夢(mèng)，年華似雪，夢(mèng)醒了雪停了我們將一無所有。我們看到的窗子外的圖畫，不是眼中所見而是心中所感悟的，只有守住我們的本心。用澄澈的心去看現(xiàn)實(shí)的畫卷，才能感悟生活的美好色彩，看破這釋厄夢(mèng)境，走出這無涯雪場(chǎng)，回到正確的道路上。

　　任世事無端變幻，我心中自有云白山青。守住內(nèi)心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿，天心月圓”的感悟;三毛才能在丈夫死后仍擁搶寂寞。菜根譚有言：“世人動(dòng)曰‘塵世苦�！�，殊不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾�！弊屛覀冇梅e極的心態(tài)面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，用心靈的畫筆遮住現(xiàn)實(shí)中不完美的畫面。

　　我心自有“云白山青”。

優(yōu)秀高考作文7

　　在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個(gè)紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動(dòng)，年復(fù)一年，它又在告訴人們些什么呢?這樣密而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認(rèn)識(shí)的，也許有十幾年不見面了，當(dāng)滿山門的弟子都期待一次親情上演時(shí)，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動(dòng)曾經(jīng)引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語。

　　人生的境界是自己的意識(shí)組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點(diǎn)，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實(shí)進(jìn)我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時(shí)分清醒地想象，什么是你孩提時(shí)的憧憬和夢(mèng)想，如今它們?cè)谀闵�命的哪個(gè)角落?

　　同樣存在著人的空間里，我們不免發(fā)現(xiàn)古人的自我認(rèn)識(shí)相當(dāng)清醒。太多的`文人騷客，仿佛除了寫作與習(xí)畫，其他的事顧及很少。李賀說：“我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭�！辈哦�十歲的人，心旌已經(jīng)襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急于升官進(jìn)仕，正是他人期望宦達(dá)的年代，而他卻不顧暇這些，當(dāng)后人抽絲剝繭地打開他固守的精神世界的產(chǎn)物發(fā)現(xiàn)，凄美與驚艷——這樣令人驚訝的精神果實(shí)，惟獨(dú)沒有蒙翳。

　　跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時(shí)，內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒�人期望的悖論中走向輝煌。

　　有人用一生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業(yè)家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會(huì)追源溯流，從自己認(rèn)定的精神家園中打撈成功的魚群，最終他會(huì)像漁家拉動(dòng)海帶一樣，將自己成功的人生越拉越綿長，最終拉動(dòng)整個(gè)大海。

優(yōu)秀高考作文8

　　“不讓道，就是不讓道”

　　老王這樣不斷的重復(fù)著這句話，望著他培育了三年的果樹。村里要為上學(xué)的孩子們修一條好路，而老王的幾棵果樹正好擋住去路，村里想讓老王把果樹移走，為孩子們讓道。人挪活，樹挪死，老王哪里肯。再加上為了栽種這些果樹，他老伴的命都搭進(jìn)去了。

　　老王氣呼呼的回到家里，啥也不說躺在了炕上。一躺下那些鮮綠綠的果樹再次鮮亮在他的眼前，正如他的剛剛上學(xué)的孫子，都是在他的照顧下慢慢長大的。要是砍了果樹不等于要了他的老命嗎？老王的心再次激動(dòng)起來。

　　“不讓道，就是不讓道”他不斷的嘟囔著：“孩子腿腳好著呢，比我老頭子強(qiáng)多了，還要修路？”他似乎找到了越來越多的理由。

　　“爺爺，我們要修路了！”不知到什么時(shí)候，他的孫子回來了，一進(jìn)院子就激動(dòng)的嚷起來。老王懶懶的起來，說：“修路有啥好的？”

　　“當(dāng)然好了！”孫子依然十分激動(dòng)，說，“那山路太難走了，我們班有不少人都摔倒過！”

　　“嗯??”老王有些不安，但是馬上轉(zhuǎn)變過來，“那是他們沒有我們孫兒有能耐，他們沒有我們孫兒走得穩(wěn)�！�

　　“哪里呀，爺爺，我也摔倒過”孫子突然停住不說了，他知道爺爺很心疼他，所以它一直沒有把摔倒的事情告訴爺爺。

　　老王聽到果真急了�！霸趺�？你也摔倒過？”他撩起孫子的衣服，幾個(gè)傷疤便呈現(xiàn)在他的眼前，有的傷疤形狀很奇怪，不知道是那個(gè)魔鬼一樣的石頭給磕破的`。有的傷疤還是剛剛形成。

　　老王看得心疼呀，他恨自己沒有照顧好孫子，恨自己的自私的認(rèn)為孩子的腿腳好著呢。他也終于明白了村干部為什么那么多次來找他，終于明白了孫子為什么會(huì)為修路這么興奮。

　　可是，讓道？還是不讓道？

　　他忘不了老伴臨終前對(duì)他的囑咐，舍不得和孩子一樣長大的果樹呀。更不想孫子的未來的生活沒有了著落。老張沉默了，孫子也不說話了。

　　“爺爺，爺爺”一群孩子嚷著進(jìn)來了，每個(gè)人都拿著一個(gè)鏟子。老王和孫子都沒有明白過來。其中一個(gè)孩子，說：“爺爺，您為我們讓出道，我們?yōu)槟�種果樹�！逼渌�的孩子也附和說。

　　老王明白了，這時(shí)他又看到幾乎每個(gè)孩子身上都帶著傷。

　　讓道，馬上讓道！老王終于下定的決心。

　　幾個(gè)月后，一條不算寬敞但很平整的小路修好了，那是老王的果園讓出的道。

　　幾年以后，小路旁邊的果樹結(jié)出了果實(shí)，那是孩子為老王讓出的道。

優(yōu)秀高考作文9

　　回味傳統(tǒng)中國經(jīng)典

　　如今，中國的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個(gè)人都是奔跑者，為一個(gè)個(gè)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠(yuǎn)——

　　方正“中國字”

　　從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認(rèn)同的方方正正的中國字，一個(gè)緩慢而又輝煌的歷程，一個(gè)艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如？我們擁有的'是現(xiàn)代化的書寫工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時(shí)，我們丟失了什么？爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書法家獨(dú)有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會(huì)敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯(cuò)別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。

　　溫情“中國節(jié)”

　　中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節(jié)？西方的情人節(jié)，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節(jié)，在國內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長壽之說，春節(jié)也沒有了年味�；匚锻�年，我們的那些節(jié)日多么有趣！雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節(jié)？生活的壓力讓人們緊張萬分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國節(jié)里摻雜著許多無奈。嗚呼，中國節(jié)！

　　殷殷“中國情”

　　古有“父母在不遠(yuǎn)游”之說。現(xiàn)在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了�？粘怖先耍�成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然“�；丶铱纯础背�出了許多老人的心聲，卻唱不回“遠(yuǎn)游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們�；丶铱纯吹穆蓷l，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起游子心。

　　回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏。

　　回味經(jīng)典，回味出了傷感，回味出了無奈！

　　奔跑的同時(shí)，請(qǐng)彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊悾?/p>

優(yōu)秀高考作文10

　　小城深處有條老巷。明晃晃黃醺醺的光蔓延一路，點(diǎn)亮了一個(gè)城市的古老溫情。

　　相屬的板車，彼伏的吆呵，一路的蔥蒜，噼噼叭叭的煎油聲，勾著所有途經(jīng)的味蕾，而女人的店也在其中。

　　女人是賣鍋貼的。煎到外酥里嫩，香氣四溢，擱到藍(lán)印花的`小碟中，澆一層香醋，撒一圈蔥花，待到輕咬一口，卻是意料之外的香甜之感，隱隱間又有些青春獨(dú)有的青澀。

　　在旁人眼里，女人不過是個(gè)有些瘦削的老太太，可我只想用“女人”這個(gè)含著少女的甜蜜和婦人的成熟的代稱。女人愛美，每次見她，總是抹了脂粉搽了口紅，似乎想留下青春的最后一點(diǎn)尾巴。女人愛笑，笑起來眼角會(huì)輕輕顫顫，不招不搖，溫婉而妥帖。煎鍋貼時(shí)，她總是打扮得一絲不茍，有點(diǎn)“盛裝端熱油”的味道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去竟像是從《蒹葭》里走出的那位如水女子。

　　我迷惑于女人身上青春嬌美端方的氣息，沉迷于女人手下青澀而有些甜蜜的鍋貼。恰巧，女人是我同學(xué)的祖母，一經(jīng)詢問，方知鍋貼里藏著梔子和蘋果混合的醬料。而女人原是那個(gè)十里洋場(chǎng)的大戶之女，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)方暫棲于這個(gè)閉塞的小城，操持著祖業(yè)依然優(yōu)雅地活著。

　　一時(shí)間，我心中充溢著難以言說的震驚和恍然。震驚于加花醬的匠心，恍然于女人身上的不朽之氣。一個(gè)會(huì)在鍋貼里加花醬的女子，豈會(huì)敵不過時(shí)光的磋砣?當(dāng)歲月爬上她的鬢角，風(fēng)霜侵蝕她的容顏，她依然愛著美，愛著生活，像年輕時(shí)一樣雅致而細(xì)膩，如此，豈會(huì)老去?

　　時(shí)常去女人的小攤，站在一邊我不語，女人亦不言。我呆呆看她熟練地翻煎，溫婉地淺笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之氣里。夕陽西下，女人美得如一幅古仕女圖。

　　我時(shí)常迷惑于青春與不朽。以為青春必是光潔明艷，不朽必是巍巍如高山之巔，仰不可攀。然而，看到女人身上混雜著與年齡不符的青春之氣，我方有些體悟。有時(shí)候，心的柔軟與細(xì)膩遠(yuǎn)勝過形貌。沒有人活在保鮮膜中，沒有人會(huì)永葆青春，但做一個(gè)心思細(xì)膩、熱愛生活的人，時(shí)光永遠(yuǎn)會(huì)厚愛你幾分;而如此，何嘗不是另一種靜水流深的不朽?

　　想起女人，就想起一枝擱在藍(lán)印花碟中的帶露梔子�；蛟S葉子些許腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔軟。

優(yōu)秀高考作文11

　　有這樣一則漫畫：兩個(gè)孩子同時(shí)領(lǐng)回了考試成績，一個(gè)得了滿分受到夸贊，另一個(gè)因沒有及格而受到批評(píng);可在第二次考試，原本的滿分學(xué)生退步受到責(zé)罵，不及格同學(xué)獲得進(jìn)步受到了表揚(yáng)。

　　當(dāng)我們解讀這則材料，會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績與獎(jiǎng)懲聯(lián)系了起來，可這樣的“以成績論英雄”真的是恰當(dāng)正確的態(tài)度嗎?我認(rèn)為這并不可取。

　　Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過這樣一個(gè)“冠軍理論”：面對(duì)逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵(lì)人們努力拼搏，執(zhí)著前進(jìn)的人生態(tài)度，不可否認(rèn)，它在許多人身處困境低谷時(shí)給予了有效的指引，但在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的`社會(huì)中，人人都會(huì)成為像第一個(gè)滿分學(xué)生一樣“冠軍”嗎?

　　我們身處一個(gè)充滿較量的時(shí)代，每個(gè)人都被督促著匆忙前進(jìn)，仿佛只有不停地奔跑才得以實(shí)現(xiàn)超越，卻很少有人自問一句“做冠軍真有那么重要嗎?”如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對(duì)自我的肯定和超越，應(yīng)是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績是論”的當(dāng)代實(shí)用主義。

　　倫敦奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)回答過這樣一個(gè)問題——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學(xué)會(huì)獲得成功，更學(xué)會(huì)體面有尊嚴(yán)地去失敗。我想，你我如競(jìng)爭(zhēng)賽跑般的人生意義也在于此。有價(jià)值的生命貴在勇于坦然面對(duì)成敗得失，用成績高低論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。

　　我們的生命是不斷前進(jìn)上升的過程，這其中會(huì)有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質(zhì)量的是我們以何種態(tài)度面對(duì)它，我們的社會(huì)用一種較為功利化的狀態(tài)影響了我們，也影響了學(xué)校、家長的教育態(tài)度，我想我們更應(yīng)明確的是，學(xué)習(xí)并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分?jǐn)?shù)和成績一無所獲，無從尋找自己的價(jià)值亦或低估了自身的力量。

　　學(xué)習(xí)的意義在于思想、智慧和修養(yǎng)，它決不是一紙分?jǐn)?shù)可評(píng)判的，我們應(yīng)理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠(yuǎn)未來眺望的氣魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告別“惟成績是論”的“實(shí)用主義”和“以分?jǐn)?shù)論英雄”的誤區(qū)，才是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值之道。

優(yōu)秀高考作文12

　　藤蔓面對(duì)亂石阻擋，蜿蜒曲折，迎向陽光成就了日后的滿目蒼翠;小河面對(duì)巨石堵塞，靈動(dòng)一彎，鑄就了日后的洶涌澎湃。物如此，人亦然。正如材料中的年輕人，路遇惡狗，選擇繞道而行，不失為一種明智的做法。生活中同樣如此，面對(duì)困難，我們可以抽身而出，繞道而行，換一種方式挑戰(zhàn)生活，你會(huì)看到更美好的未來。

　　繞道而行，是躲避現(xiàn)實(shí)障礙的有效途徑，是一種智慧和豁達(dá)。

　　史鐵生說：“我的全世界從一間屋子擴(kuò)展到一個(gè)院子，再從一個(gè)院子擴(kuò)展到一條街道，一座城市，一個(gè)國家，一顆星球，直到一種無從反駁又無比想象的無限�！闭�值年少意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，卻失去雙腿。史鐵生曾說自己的偶像是劉易斯，說過自己熱愛奔跑。但是，他卻知道，雖然不能奔跑，但可以用另一種方式來實(shí)現(xiàn)理想。正是這一份繞道而行的智慧和豁達(dá)，史鐵生才能夠用他最樸實(shí)的筆觸帶給我們深深的觸動(dòng)和思考。

　　繞道而行，更是一個(gè)重新開始的機(jī)會(huì)。避開那復(fù)雜障礙后能發(fā)現(xiàn)更美好的景色。陶淵明仕途坎坷之際，逸然隱居，造就了詩人的神話;勾踐選擇臥薪嘗膽，則是為了日后的`重新崛起;劉偉在放棄游泳后選擇鋼琴，更是成就了一位“鋼琴之子”，經(jīng)商失敗，馬克·吐溫毅然選擇了文學(xué)，才有了日后受人敬仰的大文豪。繞道而行，才有“欲渡黃河冰塞川”后“直掛云帆濟(jì)滄�！钡幕砣婚_朗，才有“山重水復(fù)疑無路”后“柳暗花明又一村”的奇跡。

　　然而，真正的繞道而行并不是遇到困難就退縮，而是有選擇地避開那些戰(zhàn)勝他也了無意義的困難。如果沒有承受挫折的勇氣和堅(jiān)持，而是一味地退縮躲避，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己停在原點(diǎn)，甚至是在慢慢倒退。

　　著名漫畫家鄭辛遙曾說：“在路走完時(shí)，并不意味著到了盡頭，而是提醒我們是時(shí)候轉(zhuǎn)彎了。”由此可見，學(xué)會(huì)繞道而行，即是轉(zhuǎn)彎，是非常重要的。不僅僅如此，還要學(xué)會(huì)選擇轉(zhuǎn)彎的時(shí)機(jī)。在人生迢迢長途中，平坦處，當(dāng)有居安思危，勇往直前之心，險(xiǎn)峻處，當(dāng)抱定柳暗花明之念。

　　學(xué)會(huì)繞道而行，繞的是那種種困難，繞出的，卻是一種氣度和生活方式，更是繞出困難背后的光明之路。

　　教師點(diǎn)評(píng)：

　　文章審題清楚，理論角度清晰，觀點(diǎn)鮮明，論證上引用論證和舉例論證相結(jié)合，事例典型新穎，事理通透，而且語言表達(dá)上簡練生動(dòng)，不蔓不枝，行文自然流暢，結(jié)尾“繞道而行并不是遇到困難就退縮”的思辨論述，展現(xiàn)了說理的嚴(yán)密性和深刻性，值得借鑒。

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