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李白的詩歌
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。那么什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是小編收集整理的李白的詩歌，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
李白的詩歌1
《金陵酒肆留別》 李白：
風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來相送，
欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？
《把酒問月》
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，
天生我才必有用，千金散盡還復來，
烹關(guān)宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我頌耳聽，
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
李白的詩歌2
死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我常相憶。
君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？
恐非平生魂，路遠不可測。
魂來楓林青，魂返關(guān)塞黑。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無使蛟龍得。
作品賞析
杜甫的兩首《夢李白》，分別按夢前、夢中、夢后敘寫，依清人仇兆鰲的說法，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”（見《杜少陵集詳注》卷七）。《夢李白·死別已吞聲》寫杜甫初次夢見李白時的心理，表現(xiàn)了他對故人吉兇生死的關(guān)切之情。
“死別已吞聲，生別常惻惻。”詩要寫夢，先言別；未言別，先說死，以死別襯托生別，極寫李白流放絕域、久無音訊在詩人心中造成的苦痛。開頭便如陰風驟起，吹來一片彌漫全詩的悲愴氣氛。
“故人入我夢，明我長相憶�！辈徽f夢見故人，而說故人入夢；而故人所以入夢，又是有感于詩人的長久思念，寫出李白的幻影在夢中倏忽而現(xiàn)的情景，也表現(xiàn)了詩人乍見故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺不對了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”意思是：“你既然被流放到了南方的遠地，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來到我身邊呢？”聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩人不禁暗暗思忖：“莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠難測�。 闭б姸�，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深的憂慮和恐懼，詩人對自己夢幻心理的刻畫，是十分細膩逼真的。
“魂來楓林青，魂返關(guān)塞黑�！眽魵w魂去，詩人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來，又星夜自秦州而返，來時要飛越南方青郁郁的`千里楓林，歸去要渡過秦隴黑沉沉的萬丈關(guān)塞，十分遙遠，十分艱辛，而且是孤零零的一個�！奥湓聺M屋梁，猶疑照顏色�！痹跐M屋明晃晃的月光里面，詩人忽又覺得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細辨，才知是一種朦朧的錯覺。想到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠，江湖之間，風濤險惡，詩人內(nèi)心禱告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無使蛟龍得�！边@驚駭可怖的景象，正好是李白險惡處境的象征；這惴惴不安的祈禱，體現(xiàn)著詩人對故人命運的殷憂。這里，用了兩處有關(guān)屈原的典故。“魂來楓林青”，出自《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”舊說系宋玉為招屈原之魂而作�！膀札垺币徽Z見于南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：東漢初年，有人在長沙見到一個自稱屈原的人，聽他說：“吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦�！蓖ㄟ^用典將李白與屈原聯(lián)系起來，不但突出了李白命運的悲劇色彩，而且表示著杜甫對李白的稱許和崇敬。
李白的詩歌3
《冬日歸舊山》
朝代：唐代
作者：李白
未洗染塵纓，歸來芳草平。一條藤徑綠，萬點雪峰晴。
地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。
白犬離村吠，蒼苔壁上生。穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。
木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。
洗硯修良策，敲松擬素貞。此時重一去，去合到三清。
李白的詩歌4
望廬山瀑布
朝代：唐代
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
夜宿山寺
朝代：唐代
作者：李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
月下獨酌四首·其一
朝代：唐代
作者：李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
宣州謝脁樓餞別校書叔云/陪侍御叔華登樓歌
朝代：唐代
作者：李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
夢游天姥吟留別
朝代：唐代
作者：李白
�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時何時還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，
使我不得開心顏。
李白的詩歌5
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【作品賞析】
該詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。 該詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李白的詩就氣魄而言，卻遠不及崔顥的詩宏偉。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美�！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！
詩人沒有讓自己的'感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里�！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處�！鞍樦蕖�，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎走@兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的�！安灰婇L安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩�！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙�！痹谟庙嵣�，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
李白的詩歌6
西域樂舞東傳之后不僅把唐代樂舞藝術(shù)推向一個高峰，而且對唐詩宋詞元曲的創(chuàng)作也起到催化作用。具有極高藝術(shù)情趣的唐代詩人以敏銳的眼光捕捉到這一外來的事物，引發(fā)出他們的創(chuàng)作熱情:一大批描繪西域樂舞詩應運而生。
1李白對西域意象的獨特偏愛
李白詩歌中的西域元素是歷來研究者關(guān)注的熱點之一。西域風光、西域歌舞、西域服飾、胡客、胡姬、胡馬、胡雁、胡鷹、胡床、胡麻色彩各異的西域元素，都曾出現(xiàn)在李白的詩歌中。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計，李白作品中，涉及西域風物的詩歌高達45首之多。他在詩歌中表現(xiàn)出對西域由衷的向往與喜愛，寄寓著對邊疆民族氣質(zhì)的欣賞與贊嘆以及對邊塞安定統(tǒng)一的向往。終其一生，西域在李白的心中、詩歌中都積淀了極為重要的意義。關(guān)于李白出身，歷來眾說紛紜。郭沫若曾認定李白生于碎葉，李陽冰的《草堂集序》中說李白隴西成紀人，中葉非罪，滴居條支，易姓與名。這一說法比較普遍。李白祖籍隴西成紀隋末多難，一房被竄于碎葉。那時中原大亂大業(yè)末，華民多奔突厥。李白的先輩流徙到西域，也將漢文化帶到西域;同時也接受西域文化的影響，甚至與西域人通婚。由此可見，在李白身上很可能有西域人的血緣，而且接受西域文化的影響。證據(jù)之一便是李白通曉西域梵語。范傳正說李白在翰林院時論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停輟。李白也說魯編如玉霜，筆題月支書。
2李白詩歌當中的歌舞元素:樂與舞
盛唐時期，胡文化潛移默化地影響著人民的生活。商業(yè)發(fā)達，城市經(jīng)濟繁榮，文學重心移向都市。都市生活呈現(xiàn)出兩個基本特征，一是音樂的昌盛;一是樂工歌伎的增長。以西域樂舞為表現(xiàn)客體的作品。首先，有西域之樂器、樂曲。唐詩中出現(xiàn)的古代樂器名目眾多:琵琶、箏、橫笛、簫、琴、笙等，《舊唐書音樂志》載自周隋以來，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂。其曲度皆時俗所知也，惟彈琴家猶傳楚漢舊聲。在李白所作涉及樂器聲音的詩歌中，笛聲值得注意。笛其元出于羌中，屬西域樂器的一種。李白作品中寫笛之作共有五篇《春夜洛城聞笛》《金陵聽韓侍御吹笛》《觀胡人吹笛》《情溪半夜聞笛》《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》《司馬將軍歌》等。西域樂曲東來，不僅是形式上的文化融合，它與中原傳統(tǒng)的人文情懷也緊緊相連。前所舉笛之例即為典型:笛聲悠揚，詩人很容易將其作為抒發(fā)思念之情的載體，這樣，笛聲就成了特定情感的符號。其次，有樂舞之場面。李白詩歌不僅注重聽，同樣注重視，視聽結(jié)合才更具韻味。李白作品中的西域樂舞場而眾多，如伏拜祝千歲壽，周舍為之辭，描寫西域胡人進獻祝壽之樂舞情景的《上云樂》;描寫西北邊疆少數(shù)民族舞蹈青海波舞的《東山吟》;以及描寫當坊笑春風之胡姬的《前有蹲酒行二首》(其二)。再次，有佛音與梵曲。佛教音樂即于佛寺中進行的`唱誦儀式活動，如《廬山東林寺夜懷》，繪寫了天香生虛空，天樂鳴不歇為典型的凈土音樂場景。任半塘說:弄婆羅門一體，今但知《舍利弗》戲為最早。此原梵戲，今日關(guān)于此戲之我國資料，厥為樂曲《舍利弗》與《摩多樓子》二調(diào)，而此二調(diào)之傳辭則以李白之作為最早。
3西域樂舞與李白詩歌的藝術(shù)構(gòu)思
李白詩歌當中提及的西域胡人、胡姬、名物、地名等，是表而可觀的文化互動，而西域文化尤其是西域歌舞在靈魂、精神、氣質(zhì)上對李白的吸引則是本質(zhì)上的影響、深層次的融合。
3. 1西域樂舞與詩歌節(jié)奏
西域樂舞中新奇的旋律和關(guān)妙的韻味，在李白的詩歌創(chuàng)作中反映出來。葛景春認為李白的一些長篇樂府歌行和盛唐的一些大曲、法曲一樣，其結(jié)構(gòu)布局、節(jié)奏的韻律，縱橫開闔，富于變化。例如，著名的《蜀道難》一詩，就是這樣。從結(jié)構(gòu)布局上來看，此詩像一曲宏偉的交響樂，既結(jié)構(gòu)完整，又富有變化。既有主調(diào)，又有變奏;既有豐富多彩的變化，又有主題的一氣貫通它節(jié)奏鮮明，靈活多變，極富有音樂舞蹈流轉(zhuǎn)變化的動態(tài)關(guān)。唐代大曲，以西域大曲為主，是胡漢融合而成的新型樂舞形式。就總體而言，唐大曲的體制可分為三段式慢板(散序)略快(中序、拍序或歌頭)極快至慢下來結(jié)束(破或舞遍)。這種節(jié)奏在李白的詩歌中也有十分顯著的表現(xiàn)。
3.2與中庸背道而馳的張揚基調(diào)
中原樂舞由于受儒家關(guān)學影響，講究音律平和的中庸關(guān)，而西域樂舞則不同。西域樂舞的激情和癡狂、矯健和奔放，與中原傳統(tǒng)欣賞模式形成鮮明對比，適應了漢民族藝術(shù)審關(guān)追求，因而胡風大盛，西域樂舞在中原迅速流行。
(1)飛躍流動之關(guān)。西域樂舞的基本律動特征，是通過一系列舞姿的組合、變化、交替來表現(xiàn)樂舞內(nèi)容與精神。以對唐朝樂舞影響最大的西域龜茲樂舞為例:它格外注重旋轉(zhuǎn)、跳躍，時而含情嬌媚，時而粗獷奔放，在律動中展現(xiàn)風情萬種。而騰躍與旋轉(zhuǎn)方而更為典型的，便是《胡旋舞》與《胡騰舞》。與此近似的美感特色在李白山水詩中并不少見六朝山水詩中所缺乏的，而被李白緊緊抓住的，用一句簡單的話來說，就是詩歌形象的飛躍感，或者說是流動感。例如《望廬山瀑布二首》其一。全詩氣勢奔流直下，飛揚激蕩，代表了詩人內(nèi)心壯闊的想象與夸張，洽與西域樂舞中飛躍旋轉(zhuǎn)的特色高度吻合。類似詩歌還有《劍閣賦》《秋日登揚州西靈塔》《登錦城散花樓》《登梅崗望金陵，贈族侄高座寺僧中孚》《渡荊門送別》《蜀道難》等。
(2)鏗鏘磅礴之勢西域樂舞東來，不僅在節(jié)奏上對唐代詩歌造成影響，也改變了清樂舊曲清淡嫻雅的風格。以西域健舞為例。健舞剛健有力，與李白詩歌中澎湃的激情、奮發(fā)的力量是一致的。在李白的戰(zhàn)爭詩中就很能夠得到說明，如《送外甥鄭灌從軍三首》一詩:作者以奮發(fā)昂揚的筆調(diào)敘說勝利的輝煌，用以鼓舞軍隊作戰(zhàn)之士氣，極具鏗鏘的音樂特征《登邯鄲洪波臺置酒觀發(fā)兵》《九日登巴陵置酒，望洞庭水軍》《登廣武古戰(zhàn)場懷古》等都有這種特征的表現(xiàn)。
4總結(jié)
西域樂舞在傳入中原之后，就成為眾多詩人筆下的常見元素，也打破了以往的詩歌風格與創(chuàng)作傳統(tǒng)。并采用了二者兼具的表演方式。在李白身上，這種不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神必然是不會少的。就詩歌而言，不僅表現(xiàn)在西域元素的運用上，更加表現(xiàn)在，其詩歌構(gòu)造在西域樂舞文化的影響下打破常規(guī)，以昂揚不羈的姿態(tài)為世所矚目�？梢�，西域樂舞對李白在詩歌的創(chuàng)作上起到了舉足輕重的作用。
李白的詩歌7
1、酒后競風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨�！栋遵R篇》
2、感之欲嘆息，對酒還自傾。——《春日醉起言志》
3、何時更杯酒，再得論心胸�！段嚎e蘇明府因北游》
4、攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮�！毒湃铡�
5、花間一壺酒，獨酌無相親�！对孪陋氉盟氖住て湟弧�
6、魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。——《沙丘城下寄杜甫》
7、風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送�！督鹆昃扑亮魟e》
8、置酒望白云，商飆起寒梧�！兜菃胃柑丈俑朐屡_》
9、岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停�！秾⑦M酒》
10、鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐�！对垢栊小らL安見內(nèi)人出嫁,友人令余代為之》
李白的詩歌8
贈孟浩然 李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。
醉月頻中圣④，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬⑤。
【贈孟浩然注釋】 ①紅顏：指年青的時候。
�、谲幟幔褐腹俾�，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。
�、叟P松云：隱居。
�、苤惺ィ骸爸惺ァ庇貌芪簳r徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意。
�、萸宸遥褐该赖�。
[李白的《贈孟浩然》翻譯]：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
[李白的《贈孟浩然》賞析] ：1、哪個字是貫串全詩(李白所寫的贈孟浩然)的抒情線索？
答：愛。
2、“風流”是什么意思？中二聯(lián)是怎么體現(xiàn)的？
答：風流指浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。
贈孟浩然的二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象�！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節(jié)。如果說頷聯(lián)是從縱的'方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
李白的詩歌9
摘 要：本文將李白詩歌里的“月”與體現(xiàn)日本本土美意識的和歌相比較，梳理日本和歌中月意象的變化歷程，從而理清外來文化與日本本土文化之間既沖撞又彼此借鑒的互動關(guān)系，促進中日文化文流，增強中日人民之間的相互理解。
關(guān)鍵詞：李白 月 和歌 漢詩
日本最初的詩，是在漢語傳入日本后，日本人使用漢字寫成的詩，稱為漢詩。后來日本文字產(chǎn)生后，在漢詩基礎(chǔ)上誕生了用日語書寫的詩，稱為和歌。因此，和歌與中國古代文學，尤其是古典詩歌有著非常緊密的聯(lián)系。日本作家川端康成在諾貝爾文學獎頒獎儀式上發(fā)表的演講中，引用了道元禪師的和歌“春有花開夏鳥鳴，秋日明月冬雪冷”，并將日本文化的特征定位于“雪月花”。由此可以看出，“月”作為代表日本人典型美意識的一種文化意象在日本文學方面非常突出。
一、日本和歌中的“月”意象
按照歌集編撰的時間順序，本文依次梳理從《萬葉集》與《古今和歌集》到《和漢朗詠集》的詠月歌中的“月”意象。
1.《萬葉集》
《萬葉集》是日本現(xiàn)存最老的一部歌集，全書收錄有4500首和歌。歌集中的詠月歌約有184首，分為兩種，一種為詠嘆等待月亮的待月歌，另一種為寄情于月的寄月歌。
�。�1）待月歌
《萬葉集》中之所以有詠嘆等待月亮的和歌，是因為當時日本實行的是“妻問婚”，夫妻雙方不住在一起，晚上男方來到女方家里第二天早上離開。平日里夫妻相互思念，只有以和歌寄情。有的男方離女方家很遠，晚上能不能去女方家由天氣決定，有月亮的晚上自然是好天氣，月光也能照路。所以作為去女方家的必備條件之一的月亮，自然成為和歌詠嘆的一個主題之一。
妹が目の まく欲しけく 夕の 木のれる 月待つごとし
�。à呷酥� 卷十一 戀愛 2666）
“多想去見那個姑娘啊，可是天近黃昏，月亮怎么還不出來呢。期盼月亮早點出來好讓我早點見到我的姑娘�！边@首待月歌，與其說是等待月亮不如說是等待戀人。戀人到底來不來呢，路上發(fā)生了什么事情呢。通過待月歌，表達了作者焦慮、失落的真實情感。
�。�2）寄月歌
顧名思義，寄月歌是把自己的感情寄托在月亮上以了相思之情。
み空行く 月壯士 夕さら 目には見れど 寄るよしなし
“每天晚上都看著從傍晚時分就掛在天上的美麗的月亮，想要接近卻是萬分困難。”這首和歌表面上看來是在詠嘆月亮，但實際上是把對心上人的感情寄托在月亮上，將月亮譬喻成心上人。戀人如同月亮一般，想見而不得見�！度f葉集》中后期的歌人不再滿足于簡單的表現(xiàn)手法，開始試著把自己的情感寄托在周圍的事物上，在歌人的心目中，月亮、紅葉、鹿鳴等都有了特定的含義。
總的來說，在《萬葉集》中的月亮可以說就是物理層面上的月球，歌風是比較樸素直率的。
2.《古今和歌集》
《古今和歌集》收錄了《萬葉集》之后150年間的一千余首和歌，包括37首詠月歌。其中有季節(jié)歌13首（秋歌8首）、戀歌10首、羈旅歌1首，其他的'還有13首。
（1）季節(jié)歌
夏の夜は まだよひながら あけぬるを のいに つきやどるらむる
�。ㄇ逶罡� 夏?166）
“夏夜稍縱即逝，仿佛剛近黃昏卻都天亮了，月兒都無暇西沉，如今借宿在哪片云后呢？”感嘆夏夜短暫，就像夏夜看不到月亮一般，人生也是無常，透出一種淡淡的憂傷。
のまより りくる月の 影みれ 心くしの 秋はきにけり
�。à呷酥� 秋?184）
“望著林間稀疏的月光，不禁惆悵憂愁的秋天已經(jīng)來臨了�！泵鑼懥饲锏钠鄾�。上述的季節(jié)歌體現(xiàn)了歌人的敏銳的季節(jié)感，歌人通過細致的描寫景物表達自己復雜的心情。歌中不單單有月，月與白云相輝映，表現(xiàn)了平安時代纖細優(yōu)美的一種審美情趣。
�。�2）戀歌
戀歌中經(jīng)常出現(xiàn)月是從《萬葉集》就固有的意象，《古今和歌集》的戀歌中月的出現(xiàn)比例也較高。
有明の つれなくえし 別れより かり きのはなし
�。ㄈ缮裔� 戀?625）
“拂曉將近，曉月無情，不得不與心愛的人分離，我心如此凄苦。”這首歌表達與情人分別的痛苦。歌中的曉月儼然代表了離別愁苦。戀歌的歌人們常為了表達孤獨相思之情，經(jīng)常把月作為一種冷寂的印象呈現(xiàn)在和歌之中。
�。�3）羈旅歌
天の原 ふりさけれ 春日なる 三笠の山に 出でし月か
�。ò脖吨� 旅?406）
“仰頭望浩空，三笠春山月初升，思鄉(xiāng)此時同�！边b望著天邊一輪明月，不由想起家鄉(xiāng)奈良三笠山上的月亮，此月是彼月嗎？讓人沉浸在對故鄉(xiāng)的懷念之中，這里的望月不由讓人聯(lián)想到望鄉(xiāng)。《古今和歌集》的詠月歌中，由望月而思鄉(xiāng)的和歌只此一首，這和作者阿倍仲麻作為遣唐使來中國的經(jīng)歷是分不開的，他在中國不僅學習了漢詩，還和李白等詩人交往甚密。而在中國以李白的《靜夜思》為主要代表，把望月和思鄉(xiāng)連在一起一直都是一個大主題。阿倍仲麻的這首和歌，以和歌的形式詠唱了漢詩的主題，在中日文學交流史上占著一個特殊的地位。
3.《和漢朗詠集》
《和漢朗詠集》是一部代表平安貴族審美意識的王朝詞華集，收入和歌216首。分為上下兩卷。上卷為四季歌，下卷為風、云、山、祝、戀部。詠月歌主要收錄在秋部和戀部中。
�。�1）四季歌
世にふれ のおふとしは なけれど 月にいくたび ながめしつらむ （具平王 和朗集 秋?260）
“世間萬緒，何必沉浸其中，舉頭望月，萬愁消。”這首歌中描寫的眺望月亮而忘記憂愁的場面，與之前的歌中月亮的孤愁形象大不相同，表達了一種明快的心情，這里的月代表了積極向上的力量，給人耳目一新的感覺。
（2）戀歌
《和漢朗詠集》下卷的戀部共12首和歌，詠月歌就有5首，占了戀部的將近半數(shù)�？梢娫潞蛻賽壑g有很強的羈絆。
今むと いひしかりに 月の 有り明けの月を 待ち出でつるかな
�。ㄋ匦苑ê屠始� 戀?789）
“寫信告我馬上就來，可是長夜漫漫，曉月升空也不見你的身影�！睉俑柚械脑峦o人孤寂清冷的印
象，廣際的天空中掛著一輪孤零零的明月，這種孤獨很容易和寂寞的戀人產(chǎn)生共鳴。
�。�3）搗衣歌
搗衣歌屬于上卷“秋”部，是《和漢朗詠集》的一個新的分類。李白《子夜吳歌》中有“長安一片月，萬戶搗衣聲”，這里的搗衣指的是秋來冬將至，為了趕制征衣，主婦們將洗的衣服放在石砧上捶打去堿質(zhì)。《和漢朗詠集》共收錄有8首搗衣歌，其中5首為詠月歌。
唐衣 うつえきけ 月きよみ まだ寢ぬ人を さらに知るかな
�。ㄖ� 和朗集 秋?351）
“一片清冷月光下，未眠人聽著搗衣聲，暗思量�！币话銚v衣時節(jié)已到深秋，月光寒如水，增加了涼涼秋意，月光下邊思念著遠在邊關(guān)的丈夫邊搗衣，一股淡淡哀怨之意隨之而來。
萬葉時期的美意識是比較樸素純真的，詠月歌中的月意象也沒有太多的涵義�！豆沤窈透杓泛汀逗蜐h朗詠集》的平安時期貴族文化盛行，這時期的審美也逐漸開始追求風雅。《萬葉集》詠嘆的感情多為直觀、瞬間的，到了平安時期開始有了對人生及過去的感慨。平安時期的月也不單單是照明的手段，有了更豐富的涵義，表面上是在描寫月，其實歌人是把自己的情感寄托在月上，戀歌中的月代表了戀人，四季歌中的月則是表達歌人悲傷情緒的載體，而羈旅歌中的月則代表了故鄉(xiāng)。“月成為詩人傾訴和寄托情感的對象，表現(xiàn)手法含蓄而纖細。”{1}
二、李白詩歌中的月意象
“李白的詩作現(xiàn)存近千首，涉及月亮的共有382首，占38%�！眥2}李白的詠月詩中的月這一意象總的來說可以從下面幾個方面認識。
1.對美好事物、高潔人格的追求
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝樓餞別校書叔云》），詩中的“上”和“攬”字表達了對理想境界的向往與追求。
“了見水中月，青蓮出塵�！保ā杜阕迨瀹斖吭子位撬律屣L亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的高潔本質(zhì)，借水中月比喻正直廉潔的形象。
2.孤獨與失意的象征
月亮高高懸掛在天上，可望不可即，于是月亮常常成為孤獨與失意的象征。
“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端”（《長相思》），在這里以月喻美人，又以美人隱喻皇帝，隱含了詩人被放逐還山政治理想不能實現(xiàn)的苦悶。
3.寄托著詩人對故鄉(xiāng)、友人的思念
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》），借望月來寄托對故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠離故鄉(xiāng)的孤苦無依感。
“日本晁衡辭帝都，征帆一片回蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》），很明顯這詩句中的明月指的是晁衡，寄托著李白對友人的深深懷念�！懊髟鲁帘毯！庇髦戈撕饽绾Ｉ硗�，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍的大海之中，境界幽婉含意深遠。
三、日本和歌對李白詩歌中的“月”的受容
了，例如《古今和歌集》中收錄的阿倍仲麻的那首三笠山月，很容易聯(lián)想到李白的《靜夜思》。阿倍仲麻其實就是李白詩《哭晁卿衡》中的晁衡，阿倍仲麻作為遣唐使來到中國，和當時眾多文人關(guān)系交好，特別是李白。從他和李白交往的情況看，受李白詩影響的可能性很大�？梢哉f阿倍仲麻的三笠山明月和李白望鄉(xiāng)詩中的月意象是相通的。
《和漢朗詠集》中收錄的搗衣歌是一個新的分類，在之前的和歌集中是看不到的。如上文紀貫之的那首搗衣歌中的月和李白《子夜吳歌》中的月，都代表了對丈夫的一片思念之情。李白又有《搗衣篇》“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月”，將搗衣與月意象并置一起，表現(xiàn)閨中思婦對征夫的深切思念和牽掛，把搗衣詩原本的相思幽怨提升到了更為朦朧凄迷的境界，也增強了詩歌打動人的情感力量�！逗蜐h朗詠集》中的搗衣歌中同樣和月意象聯(lián)系一起，和李白的搗衣詩有著異曲同工之妙。
古代的日本歌人不斷從中國古典詩歌中汲取技巧和意境，同時又突出自身的特征，才形成了現(xiàn)如今的和歌�？梢哉f，和歌是日本民族本土的審美意識同所引進的中華文化融合的產(chǎn)物。
{2} 謝宜伶：《探究李白詩歌中的“月亮”意象》，《現(xiàn)代語文》20xx年第8期，第47頁。
{4} 公元710 ―784年間為日本的奈良時代。
基金項目：本文系四川省教育廳人文社會科學重點研究基地李白文化研究中心課題（LB12-08）成果之一;課題名稱：李白詩歌中的“月”意象對日本和歌的影響。
李白的詩歌10
李白《怨情》》
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
作品賞析
這首詩語言平淺簡易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊藉，言短意長�！昂钣泄乓狻�、“直接國風之遺”，在理解李白詩歌的時候應該注意這些。古代的“美人”就不是一個普通的詞，與現(xiàn)代口頭時髦的“美女”很不一樣�！峨x騷》里的“香草美人”指賢臣明君；《詩經(jīng)》中的美人指容德俱美的年輕女子，“有美一人，清揚婉兮”�！懊廊司碇楹煛笔侵钙沸匀菝捕济篮玫拈|中女子，李白詩歌的“含蓄蘊藉”是指詩歌中主人公情韻的婉轉(zhuǎn)，而非指寄托興寓，所以說它“直接國風之遺”。
“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的。“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，幕簾無重數(shù)�！保W陽修《蝶戀花》）女子所住的閨房在“幕簾無重數(shù)”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠，那是男子的做法，女子“養(yǎng)在深閨人未識”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時間很長了。顰是皺的意思，吳宮里的西施“顰”起來的樣子比平日更加美麗，更加楚楚可憐，才有了東施的效顰。“顰蛾眉”更顯出了“美人”之美。
“但見淚痕濕”，因為思念太深了，情太深了，所以不知不覺就流下相思淚�！皾瘛弊终f明是暗暗地流淚，情不自禁地流淚。聯(lián)系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。
“不知心恨誰”，明明是思念，是愛一個人，卻偏偏用“恨”。女主人公的'心底是有點抱怨，離人去外地太久了，害她一個人在這深院里忍受著孤單寂寞，離人卻還不回來。但這種恨，其實就是一種愛。愛一個人，總是恨對方不能陪伴在身邊。
詩的前三句用賦，末尾用問句歸結(jié)“怨情”。這里的賦是個動態(tài)的過程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動可見，情態(tài)逼人。李白的這首詩寫的就是一個意境，一個孤獨的女子的思念之情。這樣一個很平凡的情景，作者捕捉到了幾個點，由這幾個點勾出一幅簡單的畫面，同時又留下無限的遐想。隨意的一個小細節(jié)，就可以泄露整個主題，可見詩人的洞察力。全詩哀婉凄涼，纏綿悱惻。
李白的詩歌11
活動目的：
1、學生匯報在“李白詩歌閱讀月”活動中的閱讀情況，啟發(fā)引導學生在課外利用多種途徑收集、整理學習資料，促使學生更廣泛地感受、了解李白其人的特點，尤其是李白詩歌的風格。
2、通過交流、展示、朗讀、品味李白具有代表性的詩作，鞏固和豐富學生的積累，指導學生感悟、欣賞李白詩歌鮮活的神韻，激發(fā)學生進一步閱讀以李白詩歌為代表的中華優(yōu)秀詩詞的興趣。
活動內(nèi)容：
交流在“李白詩歌閱讀月”活動中閱讀的詩歌，并通過誦讀、研討等形式來感悟、品味李白其人其詩。
活動準備：
1、課前開展“李白詩歌閱讀月”課外閱讀實踐活動。
2、CAI(內(nèi)含李白詩意圖、李白頭像、李白詩歌名句集錦等)及《春江花月夜》《漁舟唱晚》等古典音樂磁帶。
3、學生自制有關(guān)李白詩的詩簽、書法作品、美術(shù)作品及電腦網(wǎng)頁等。
活動過程：
一、創(chuàng)設(shè)古典詩詞的意境，導入主題。
老師利用課件和語言創(chuàng)設(shè)情境：
在剛剛結(jié)束的“李白詩歌閱讀月”活動中，同學們已通過課外閱讀認識了唐代著名詩人李白。［課件出示李白頭像特寫］一個月來，我們朗讀他的詩篇，追尋他的足跡，感悟他的心靈。今天，在此時、此地，老師和大家一同來――“讀李白詩歌、品太白遺韻”。
�。塾霉诺湟魳纷鞅尘�，以古香古色的.畫面并輔以教師深情的詩化語言，營造出古典氛圍，將學生引進古詩的意境］
二、匯報展示所收集的李白其人、其詩的資料。
1、為了使咱們相互了解各自的課外閱讀情況，請大家首先匯報兩個問題：
(1)簡要介紹你所了解的李白。
(2)你讀了多少首李白的詩？記住了哪些？是從哪兒讀到的？
�。圻@兩個問題的設(shè)計，意在了解學生課外閱讀的質(zhì)和量，問題
(1)通過匯報交流對李白其人其詩的認識和了解，給學生勾畫出李白其人其詩的大致輪廓，彌補個人課外閱讀的片面性；問題(2)則重在了解學生收集資料的途徑和整理、閱讀資料的方法，增進交流，引導學生“取長補短”，啟發(fā)學生學習運用更多、更好的收集、整理資料的方法］
2、在了解學生閱讀、背誦李白詩歌的情況之后，引導學生按自己的閱讀興趣將讀到的李白詩歌分類。如：李白與明月、李白與山水、李白與友人……
�。劾畎自姼枇魝飨聛淼挠芯虐俣嗍祝}材各異，風格各異，其分類標準亦有很多。教者根據(jù)小學生的認知特點，以學生熟悉的《靜夜思》《望廬山瀑布》《贈汪倫》等為載體，引導學生將其按詩中的具體意象分類］
三、交流、擴展，共同品味。
1、將李白詩歌簡單分類后，問：你最喜歡李白寫的哪一類詩歌？能舉例嗎？誰和他(她)有相同的愛好？
2、請同學們尋找自己的閱讀伙伴，組成閱讀小組，在小組內(nèi)吟誦、品味你最喜愛的詩。并請推薦出表現(xiàn)最好的同學，代表你們小組參加稍后的集體匯報。
�。垡源艘龑W生按自己的閱讀興趣自行分組朗讀、研討。通過各種形式展示自己對詩歌的理解，引導學生開展個性化閱讀，促使學生以更大的熱情主動投入整理、賞析同類詩歌。］
3、自主合作，集體賞析
請各小組將交流成果向全班同學展示，我們共同來品析李白詩歌的韻味，教師適時點撥。
�。蹫榱烁浞值卣{(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生的興趣，除各小組推薦的人選外，鼓勵學生自薦。展示形式不限，朗讀、吟誦、書畫、唱歌等均可。展示內(nèi)容可以是整首詩，也可以是其中的一句或幾句］
四、游戲激趣，名句激情。
1、游戲：
�。�1）請根據(jù)詩名說出詩句。《望天門山》《峨眉山月歌》。
�。�2）請根據(jù)詩句說出詩名�！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！保懊髟鲁鎏焐剑n茫云海間”。
（3）請用李白的詩句表現(xiàn)圖的意境。［課件出示畫面：兩山對峙，江水中流，帆影點點。］
2、老師推薦名詩名句。
李白一生留下了九百多首詩。在這些詩中，有許許多多的千古佳句，流傳至今依然瑯瑯上口，回味無窮。讓我們共同來吟誦它們吧�。ㄕn件出示名句集錦，配古樂，師生齊誦。）
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，“相看兩不厭，只有敬亭山”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“天生我才必有用，千金散盡還復來”，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”……
�。弁ㄟ^游戲，辨析、吟誦、調(diào)動學生頭腦中貯存的知識積累，激活學生思維。讓學生充分談出自己的品味理由，展示學生自己閱讀、感悟的過程，旨在促使學生在課外古詩閱讀中拓展更廣闊的思維空間］
五、結(jié)束活動，留有余味
通過今天的“讀李白詩歌，品太白遺韻”活動，我們對李白其人、其詩有了初步的了解。這位中國詩歌史上最偉大的浪漫主義詩人，以他正直、豪放、重情義的性格，以他那一首首充滿奇特的夸張和豐富想象力的詩歌，深深打動了在場的你們、我們、他們以及天下所有愛好李白詩歌的人們。最后，讓我們用唐代大文學家韓愈的一句詩來結(jié)束今天的活動吧！――“李杜文章在，光焰萬丈長”
�。壅n件出示李白頭像及韓愈詩句］
［課雖結(jié)束，詩韻仍繞梁不絕。師生的情感都融入李白詩歌的韻味中。李白的傳奇人生和名篇佳句，將久久地停留在學生心中，中華民族古典文化的傳承在此找到了最佳契入點］
李白的詩歌12
李白詩歌的藝術(shù)特點
1、濃厚的主觀色彩
2、豐富奇特的想象
3、清新明快的語言
4、豪放飄逸的風格
李白詩歌的寫作手法
廣泛采用夸張、比喻、擬人、象征等手法，又借助幻想或神仙傳說構(gòu)成浪漫主義雄奇的藝術(shù)境界。
李白詩歌的思想內(nèi)容
1、蔑視權(quán)要富貴,宣泄憤懣抗爭
2、抒發(fā)理想抱負，張揚自我個性
3、歌頌壯麗河山，表現(xiàn)熱愛自然
4、關(guān)心國家命運，同情人民疾苦
擴展資料：
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的.詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。
李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。
李白的詩歌13
1、云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回�！杜c夏十二登岳陽樓·樓觀岳陽盡》
2、笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹。——《結(jié)客少年場行》
3、地白風色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒�！冻巴鯕v陽不肯飲酒》
4、吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴�！断嗪透柁o·短歌行》
5、唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里�！栋丫茊栐隆す嗜速Z淳令予問之》
6、且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。——《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》
7、稱是秦時避世人，勸酒相歡不知老。各守麋鹿志。——《山人勸酒》
8、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。——《行路難·其一》
9、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光�！犊椭行小�
李白的詩歌14
一生攜酒
獨行天下
以跋山涉水為底蘊
浪漫的詩句
從平平仄仄的酒壺里
斟酌而來
江湖險惡
行路也難
唯酒壯膽又歡顏
長風破浪
直掛云帆
人生如此豪邁
險灘也怕英雄氣概
世事紛繁復雜之日
也有一團亂麻之時
抽刀斷水
水的羽翼更豐
借酒澆愁
何處又是情感的出路
只是，口出此語
千年之后的濕地
仍有酒徒，醉臥紅塵路
好一個人生得意
飲酒而歌
金樽玉盞，豪情萬丈
天生我材，千金散盡
一首將進酒
以大詩人的智慧
把前世今生的來回
一語道破了天機
最美的一壺酒
卻在夜間
牽動著花的`心事
舉起酒杯，邀月同飲
一顆孤獨得
玲瓏剔透的心
在酒的乾坤里
伴月而舞，三人世界
同游鵲橋之上，銀漢河邊
傳奇的是故事
凄美的是酒仙
更讓人叫絕的是
來一斗酒吧，詩篇源源不斷
酒也好，詩也罷
一絕雙星
天上人間回應
如今，盛唐不再
酒仙已去
詩仙不在
但歲月不老的浩瀚時空
酒仙的玉壺，歷久彌香
詩仙的經(jīng)典，光照宇宙
李白的詩歌15
李白
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。但李白一生關(guān)心國事，希望為國立功，與他不滿黑暗現(xiàn)實之間形成劇烈的矛盾。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗后期政治的黑暗****，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的“蜀道之難，難于上青天”、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的`名句。
我們學習過李白的《夢游天姥吟留別》《越中覽古》等詩，在高中第五冊的第五單元還專門安排了李杜詩歌單元，學習了《蜀道難》、《將進酒》等詩歌。
【原文再現(xiàn)】
將進酒
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
【素材評析】
李白有遠大的政治抱負，但在朝廷做了三年的翰林學士，并沒能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對權(quán)貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長安。在詩中，我們很容易看出詩人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒�？梢韵胂螅粋�滿腹惆悵的人，當他一心解愁卻又無法解愁的時候，內(nèi)心是怎樣的愁苦�。”砻嫔祥_懷暢飲，實際上愁箭穿心。但詩句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。其根源就在于作者那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。
【適用話題】
李白的詩篇正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現(xiàn)了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側(cè)面反映了他追求不平凡事物的渴望。李白即使在被唐玄宗賜還鄉(xiāng)期間，還胸懷坦蕩，對未來充滿信心，適用話題“仰望”、“抱負”、“肩膀”等。李白在皇宮期間，要求高力士為其脫鞋，因此而招來放逐的命運，此話題適合“談意氣”、“高潔”、“我想握住你的手”等。
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