經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄(精選110句)
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家對(duì)語(yǔ)錄都再熟悉不過了吧,語(yǔ)錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。什么樣的語(yǔ)錄才具有借鑒意義呢?下面是小編為大家整理的經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄,歡迎大家分享。
經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄 篇1
1、現(xiàn)代人享受的花樣愈來(lái)愈多了。但是,我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
2、對(duì)孩子的愛是一種自私的無(wú)私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。
3、每到一個(gè)陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時(shí)地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。
4、如果一個(gè)人有自己的心靈追求,又在世界上闖蕩了一番,有了相當(dāng)?shù)娜松啔v,那么,他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊,誘惑永無(wú)止境,然而,屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。
5、每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上,首先是 一個(gè)生命,也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理,卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活,為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗,久而久之,往往把這些東西看得比生命更重要了,甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo),為之耗盡了全部精力。
6、心與心的距離是最近的,也是最遠(yuǎn)的。
7、悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。
8、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),在孤獨(dú)中與自己談心。
9、我聽到一場(chǎng)辯論:挑選一個(gè)人才,人品和才智哪一個(gè)更重要?雙方各執(zhí)一端,而有一個(gè)論據(jù)是相同的。一方說(shuō),人品重要,因?yàn)椴胖鞘强梢耘囵B(yǎng)的,人品卻難改變。另一方說(shuō),才智重要,因?yàn)槿似肥强梢耘囵B(yǎng)的,才智卻難改變。
10、其實(shí),人品和才智都是可以改變的,但要有大的改變都很難。
11、什么是誠(chéng)信呢?就是在與人打交道時(shí),仿佛如此說(shuō):我要把我的真實(shí)想法告訴你,并且一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是誠(chéng)實(shí)和守信用。
12、在人生的舞臺(tái)上,我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色,比真的演員還忙,退場(chǎng)的時(shí)間更少。
13、想到人類漫長(zhǎng)歷史上有過無(wú)數(shù)的人,無(wú)數(shù)的不同人生,我感到了惶恐,突然覺得我和我的人生失去了重量,變得微不足道。
14、他們到了四十歲,于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?quot;不惑"之年來(lái)?墒牵麄冞B惑也不曾有過,又如何能不惑呢?
15、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說(shuō):人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴(kuò)展,我們便可以說(shuō),人是地球的客人。作為客人,我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧,但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養(yǎng)的客人,這可能是人對(duì)待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。
16、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念,就是敬畏自然。我們要記住,人是自然之子,在總體上只能順應(yīng)自然,不能征服和支配自然,無(wú)論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明,自然永遠(yuǎn)比人類偉大。我們還要記住,人誠(chéng)然可以親近自然,認(rèn)識(shí)自然,但這是有限度的,自然有其不可接近和揭穿的秘密,各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱作神,我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。
17、在事物上有太多理性的堆積物:語(yǔ)詞、概念、意見、評(píng)價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì)的堆積物:財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長(zhǎng)日久,堆積物取代本體,組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
18、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事,前者屬于頭腦,后者屬于心靈。人與人之間能否默契,并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,而是取決于人生智慧的.相通。
19、社會(huì)愈文明,意識(shí)形態(tài)愈淡化,人生智慧的作用就愈突出,人與人之間的關(guān)系也就愈真實(shí)、自然。
20、不要對(duì)我說(shuō):苦難凈化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色,來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息!
21、成熟了,卻不世故,依然有顆童心;成功了,卻不虛榮,依然有顆平常心。
22、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求:優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫作屬于每一個(gè)關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財(cái)富,它無(wú)名無(wú)姓,和你沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富,如果你珍惜它。
23、自嘲使自嘲者居于自己之上。
24、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì),善解人意,善悟事物的真諦。她極其單純,在單純中卻有一種驚人的深刻。
25、人人都得死,這能給我們什么安慰呢?大約是兩點(diǎn):第一,死是公正的,對(duì)誰(shuí)都一視同仁;第二,死并不孤單,全世界都與你為伴。
26、但問題仍然存在:即使后來(lái)的天才理解先前的天才,可是這后來(lái)的天才在自己的時(shí)代仍然是孤獨(dú)的,他對(duì)先前天才的評(píng)價(jià)卻何以得到人們的公認(rèn)呢?
27、可是,一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干?他們之所以偉大,正是因?yàn)樗麄儚膩?lái)就不屬于本鄉(xiāng),他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺(tái)的。所以,如果要論光榮,這光榮只屬于民族或者人類。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是不言而喻的,譬如說(shuō),倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫,他就一定會(huì)遭到全體德國(guó)人的嘲笑。
28、對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),獨(dú)處和交往均屬必需。但是,獨(dú)處更本質(zhì),因?yàn)樵讵?dú)處時(shí),人是直接面對(duì)世界的整體,面對(duì)萬(wàn)物之源的。相反,在交往時(shí),人卻只是面對(duì)部分,面對(duì)過程的片斷。人群聚集之處,只有凡人瑣事,過眼煙云,沒有上帝和永恒。
29、這樣的時(shí)候是非常好的。沒有愛,沒有怨,沒有激動(dòng),沒有煩惱,可是依然強(qiáng)烈地感覺到自己的生存,感到充實(shí)。這樣的感覺是非常好的。
30、這么好的夜晚,寧?kù)o,孤獨(dú),精力充沛,無(wú)論做什么,都覺得可惜了,糟蹋了。我什么也不做,只是坐在燈前,吸著煙……
31、真實(shí)不在世界的某一個(gè)地方,而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度,是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。
32、在孤身逆旅中最易感懷人生,因?yàn)檎f(shuō)到底,人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事,卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常,不料而聚無(wú)日,一別竟成永訣;蛘咔啻合鄤e,再見時(shí)皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無(wú)情流逝。
33、愛自己的人不會(huì)有真正的愛,只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會(huì)有真正的愛,只有謙卑的奉獻(xiàn)。
34、邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_,就會(huì)走樣和變味。
35、我們終于欣然發(fā)現(xiàn),與時(shí)光一起消失的不僅是我們的童年和青春,而且是由當(dāng)年的人、樹木、屋宇、街道、天空組成的一個(gè)完全的世界,其中也包括我們當(dāng)年的愛和發(fā)愁,感覺和心情,我們當(dāng)年的整個(gè)心靈世界。
36、讀了很多書,當(dāng)你考試之后,還能在生活中留下來(lái)的,能讓你養(yǎng)成智力活動(dòng)的快樂,這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí),就是興趣,加上主動(dòng)安排學(xué)習(xí)。
37、美德的真正源泉是智慧,即一種開闊的人生覺悟。
38、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是,人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么,甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
39、我們最熟悉的事物,往往是我們最不了解的。
40、靈魂是什么?很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識(shí)和精神表達(dá)。因此,一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì)只愛自己的生命,他必定能體悟眾生一體、萬(wàn)有同源的真理。
經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄 篇2
1、愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”,不斷地分解,化合,更新!坝H和力”愈大,反應(yīng)愈激烈持久,愛情就愈熱烈鞏固。
2、聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”,這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn),面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻,再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊,明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
3、我始終相信,一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。
4、不要太在乎一些人,越在乎,越卑微。
5、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜,應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。
6、我不相信人一生只能愛一次,也不相信人一生必須愛很多次,次數(shù)不說(shuō)明問題。愛情的容量就是一個(gè)人心靈的容量:你是深谷,一次愛情就象一道江河,許多次愛情就象許多次浪花;你是淺灘,一次愛情就只是一條細(xì)流,許多次愛情也只是許多泡沫。
7、哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知,在這努力中,人雖然永遠(yuǎn)不能成為神,卻使自己達(dá)到了人的.偉大的極限,從而最大限度地接近于神了。
8、在這個(gè)世界上,每人都有自己的傷心事,不該再為一個(gè)陌生人流淚。
9、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò),道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認(rèn)真必定是很可笑的。
10、矯情之所以可怕,原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特,因而是不老實(shí)的平庸。
11、盧梭說(shuō):“大自然塑造了我,然后把模子打碎了。”這話聽起來(lái)自負(fù),其實(shí)適用于每一個(gè)人?上У氖,多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,結(jié)果彼此變得如此相似。
12、人一看重機(jī)會(huì),就難免被機(jī)會(huì)支配。
13、當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過市時(shí),崇高便羞于出門,它躲了起來(lái)。
14、一個(gè)人,一個(gè)民族,精神上發(fā)生危機(jī),恰好表明這個(gè)人、這個(gè)民族有執(zhí)拗的精神追求,有自我反省的勇氣?膳碌牟皇俏C(jī),而是麻木。
15、孤獨(dú)是人的宿命,它基于這樣一個(gè)事實(shí):我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在,從無(wú)中來(lái),又要回到無(wú)中去,沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
16、時(shí)間給不同的人帶來(lái)不同的禮物,而對(duì)所有人都相同的是,它然后又帶走了一切禮物,不管這禮物是好是壞。
17、人分兩種,一種人有往事,另一種人沒有往事。有往事的人愛生命,對(duì)時(shí)光流逝無(wú)比痛惜,因而懷著一種特別的愛意,把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉(cāng)里。沒有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎,這種麻木使他輕慢萬(wàn)物,凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云,隨風(fēng)飄散,什么也留不下。
18、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕,扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受,化為生命的財(cái)富。
19、愛的價(jià)值在于它自身,而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸,可能幸福,但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛的過程中間,才會(huì)有“最”的體驗(yàn)和想象。
20、真正的精神強(qiáng)者必是寬容的,因?yàn)樗銐蚋辉。嫉妒是弱者的品質(zhì)。
21、愛情常常把人抽空,留下一具空軀殼,然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。所以,聰明人始終對(duì)愛情有戒心,三思而后行,甚至于干脆不行。
22、男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏,他在風(fēng)中飄搖,向天空奮飛,直到精疲力盡,邏輯的引線斷了,終于墜落在地面,回到女人的懷抱。
23、老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。把命照看好,就是要保護(hù)生命的單純,珍惜平凡生活。把心安頓
好,就是要積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在生活。換句話說(shuō),人的使命就是盡好老天賦予的兩個(gè)主要職責(zé),好好做自然之子,好好做萬(wàn)物之靈。
24、一種回避生命的 悲劇性質(zhì) 的智慧無(wú)權(quán)稱作智慧,只配稱作生活的精明。
25、愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動(dòng),盡管在旁人看來(lái)這種保護(hù)毫無(wú)必要。
26、生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命,相依為命,結(jié)伴而行。 生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命,像一陣風(fēng),無(wú)牽無(wú)掛。
27、常常聽人說(shuō):愛情會(huì)把人掏空。這在遭遇挫折的時(shí)候好像尤其如此,傾心相愛的那個(gè)人離你而去了,你會(huì)頓時(shí)感到萬(wàn)念俱灰?墒,我知道,只要你曾用真心去愛,愛的收獲就必定會(huì)以某種方式保藏在你的心中,當(dāng)歲月漸漸撫平了創(chuàng)傷,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并未丟失。
28、將自己割成兩半,執(zhí)著的非我追求一切塵俗美好,本我享受之。
29、對(duì)孩子的愛是一種自私的無(wú)私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。
30、好的愛情有韌性,拉得開,但又扯不斷。相愛者互不束縛對(duì)方,是他們對(duì)愛情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí),到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開誰(shuí),這才是真愛。
經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄 篇3
1、名人時(shí)寫下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人,判斷的權(quán)力在歷史;明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人,判斷的權(quán)力在公眾。
2、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著的一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
3、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào),智慧不是知識(shí),不是博學(xué)。在博學(xué)的人,他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限,這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
4、我們最熟悉的事物,往往是我們最不了解的。
5、可以沒有愛情,但如果沒有對(duì)愛情的憧憬,哪里還有青春?可以沒有理解,但如果沒有對(duì)理解的理解的期待,哪里還有創(chuàng)造?可以沒有所等的一切,但如果沒有等待,哪里還有人生?
6、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是,人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么,甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
7、在神話時(shí)代,神替人解釋一切,安排一切。神話衰落,哲學(xué)興起,人要自己來(lái)解釋和安排一切了,他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生,覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對(duì)宇宙,它卻意識(shí)到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個(gè)神,或者用愛默生的話說(shuō),只是一個(gè)破敗中的神。
8、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
9、盡管人的智慧有其局限,愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的:理論上——“我知道我一無(wú)所知”;實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而,達(dá)到了這個(gè)境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。
10、浩渺宇宙間,任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的,離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬,分別確實(shí)萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底,誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人?
11、肖伯納:人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,一是得到了你心愛的東西。
12、苦難可以激發(fā)生機(jī),也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志,也可以摧垮意志;可以啟迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格,也可以貶抑人格,——這全看受苦者的.素質(zhì)如何。
13、一創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào),以發(fā)明家的身份公布道聽途說(shuō)。
14、不要太在乎一些人,越在乎,越卑微。 周國(guó)平 --周國(guó)平
15、許多東西,今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí),我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們,這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且驗(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>
16、在平凡的日常生活中,你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處,仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天,你心頭一驚想,起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是,你心中升起一種柔情,想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到,平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴,有著稍縱即逝的驚人的美……
17、在這個(gè)沒有上帝的世界上,誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,因而不再困惑,也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí),尋找是我的勇敢。
18、離群索居者不是野獸,便是神靈!獊喞锸慷嗟
19、人們往往把交往看作一種能力,卻忽略了獨(dú)處也是一種能力,并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來(lái)說(shuō),不善交際固然是一種遺憾,不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷
20、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代,倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”,以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧,我相信他就必定不是為了虛榮,而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
21、痛苦是性格的催化劑,它使強(qiáng)者更強(qiáng),弱者更弱,仁者更仁,暴者更暴,智者更智,愚者更愚。
22、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō),幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性,其中包括困境和逆境!澳繕O世間之色,耳極世間之聲,身極世間之鮮,口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活!笆ト苏,常人而肯安心者也”。
23、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕,扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受,化為生命的財(cái)富。
24、幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺,深刻露出了玩世不恭的微笑。
25、對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō),莫大的屈辱不是遭人嫉妒,而是嫉妒別人,因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí):他自卑了。
26、一個(gè)人要獲得幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
27、月虧了能再盈,花謝了能再開?墒,人別了,能否再見卻未可知。開謝盈虧,花月依舊,幾度離合,人卻老了。人生之所以最苦別離,就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。
28、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切,忘掉你所遭受的損失,就當(dāng)你是赤裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界,你對(duì)自己說(shuō):“讓我從頭開始吧!”你不是坐在廢墟上哭泣,而是拍拍屁股,朝前走去,來(lái)到一塊空地,動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西,因?yàn)槟菢幽氵惦記著你的損失,你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走,你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者,你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者,真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。
29、偶爾真誠(chéng)一下,進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人,最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。
30、沉默的原因有所不同:一位不讓說(shuō)而不說(shuō),那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō),那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō),那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō),那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō),那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō),那是驕傲或者超脫。
31、我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度,哪怕它是在我的敵人身上。
32、謊言重復(fù)十遍未必成為真理,真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
33、誰(shuí)老了,世界,還是我?
34、白晝不會(huì)消失,因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>
35、一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞,以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。
36、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。
37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世人保持著超脫的心境。
38、在人生畫面上,夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
39、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡??jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
40、成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。
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