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文化之殤作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的文化之殤作文，歡迎閱讀與收藏。
文化之殤作文1
一塊古老的土地，歷史曾鐫刻了無數(shù)輝煌；一座年輕的城市，時代正編織著美麗的夢想。
西安，一個充滿神奇和活力的地方，走進(jìn)它，你會為歷史遺存的博大精深所震撼，又會為現(xiàn)代建設(shè)的勃勃生機(jī)所感嘆！西安，這座永恒的城市，就像一部活史書，一張張，一頁頁，記錄著中華民族的滄桑巨變。為了感受一下西安深厚的文化底蘊(yùn)，去年暑假，我和家人搭上了開往“古絲綢之路”的火車。
說到西安，就不的不提一下它的“難兄難弟”——洛陽。它們是一起繁榮，一起富強(qiáng)的兩大古都。所以第一站，我們來到了華夏文明的發(fā)源地——洛陽。
在洛陽，最令我向往的是它的石窟文化。龍門石窟、敦煌石窟、云岡石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，它依山開鑿，大小佛像數(shù)萬尊，可真算得上我國石雕藝術(shù)的老祖宗了。
我們下了車，來到龍門石窟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，古樹參天，飛禽鳥獸的身姿時隱時現(xiàn)。古樸典雅的建筑，活靈活現(xiàn)的佛像，郁郁蔥蔥的樹木……這一切都吸引著我，使我不由的加快了腳步。
來到石窟的核心位置首先映入眼前的是一座高達(dá)十幾米的大佛在我面前正襟危坐。他目光祥和，雙目微閉，體態(tài)豐盈，給人一種親切感�？粗嵌苏�、典雅的神態(tài)，我不禁肅然起敬。
夕陽西下，我們才走完這座充滿中國蘊(yùn)味的龍門石窟，雖然我還沉浸在那表情各異，令人眼花繚亂的各色佛像中，但我們還是依依不舍地奔向下一個景點(diǎn)。
第二天清晨，我們終于來到了本次旅游的'終點(diǎn)站——古城西安！
一下車，呼吸著西安空氣中古色古香的氣息，我們直奔驪山，來到統(tǒng)一中國的第一位皇帝——秦始皇陵前。我早早就聽說過秦始皇兵馬俑的雄偉壯觀，但不親臨其境還是難以體會到這種嘆為觀止的壯麗。我剛剛邁進(jìn)埋著兵馬俑的一號坑，一絲刀光劍影的寒氣撲面而來，成千上萬個兵馬俑整整齊齊的站立在坑下。兵馬俑不愧為世界第八大奇跡，雖然一眼望去似乎大同小異，可仔細(xì)一看，兵馬俑們的表情卻沒有絲毫的一致！真神了！我不禁對雕刻者肅然起敬起來，也不禁為當(dāng)時秦始皇規(guī)模龐大的軍事力量所折服。
游覽完人山人海的秦始皇兵馬俑博物館，我們還參觀了半坡博物館、世博會、大雁塔，登上了鐘鼓樓，欣賞了華清池的唐朝舞蹈……
西安――這座蘊(yùn)藏著五千年的古文明文化城市，凝聚了多少古代勞動人民的汗水和智慧呀！愿這些象征著我們泱泱古國的文化結(jié)晶，萬年不朽！
文化之殤作文2
翻開歷史，王道士笨拙地用石灰粉刷看起來暗乎乎的壁畫，用鐵錘砸著著敦煌莫高窟的塑像——婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑變成了泥巴……
這是余秋雨筆下的敦煌之殤，令人無比痛心。我們曾指責(zé)王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無知�？墒�，如果從毀壞文化的角度看，一個小小的道士也就是在大漠風(fēng)塵中加速了幾面壁畫的風(fēng)化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾道傷痕罷了。今天，世人對文化的'踐踏，相比于王道士，真正是有過之而不及。
與王道士不同，現(xiàn)代人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時下，有一句很經(jīng)典的話，叫做“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”�？陬^上，信誓旦旦復(fù)興文化，實(shí)際上，是在文化遺產(chǎn)中尋找經(jīng)濟(jì)的賣點(diǎn)，文化已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)的附屬品。
現(xiàn)代人不是王道士，王道士只是把藝術(shù)珍品賤價出售，現(xiàn)在的人靠自己的想像力，從經(jīng)典文化中“淘金”，不用花重資贊助黃金時段的廣告，不必在產(chǎn)品質(zhì)量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個世人熟悉的古雅的字眼，滯銷的商品就會供不應(yīng)求，何樂而不為？至于那些文化，與廠家何關(guān)？與唯利是圖的商賈何關(guān)？于是乎，諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也成了一只大粽子，陶淵明因?yàn)榛貧w田園，親自勞作，而被消費(fèi)者爭來搶去！商業(yè)利益的驅(qū)動，就像一只巨大的火球，急速燃燒，將那些脆弱的文化當(dāng)作火柴，愈燒愈旺，于是，文化的精髓化作了一縷輕煙，隨風(fēng)飄散了。
一個古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在被污染，我們引以為豪的深厚文化底蘊(yùn)正在一點(diǎn)點(diǎn)地被稀釋、消解，剩下的只有在商業(yè)勁風(fēng)中風(fēng)干的幾個名詞。
經(jīng)濟(jì)本是文化生長的土壤。遠(yuǎn)的不說，只要看看徽商的殷實(shí)，看看徽文化的發(fā)達(dá)，我們就能擺正經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系。
徽州商人在經(jīng)商之初，無疑是艱難的。從小離鄉(xiāng)背井，出外賣藝，奮力拼搏。最后，出現(xiàn)了“無徽不成鎮(zhèn)”的繁盛景象。但是，徽商留給我們的不僅是物質(zhì)財富。遙望他們遠(yuǎn)去的背影，我們還看到了一種“文化”的東西在閃耀：“以誠待人”“以義為利”“以人為本”。徽商創(chuàng)造了徽文化，徽文化的崛起又為原本灰頭土臉的徽州山民戴上了一頂“儒商”的帽子。
回望歷史，我們的文化與經(jīng)濟(jì)，是結(jié)合得如此天衣無縫�？墒�，今天，我們在追求經(jīng)濟(jì)利益的時候，把文化糟蹋到了何種地步！
美國學(xué)者解釋類似文化開發(fā)時曾經(jīng)說，當(dāng)前中國的文化開發(fā)不僅有“過度性”，也有“淺薄性”。這，難道不應(yīng)該引起我們的深刻反思嗎？
歷史是一個時代精神的縮影，文化，是維持民族發(fā)展的生命線�？墒�，今天，傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，正在哭泣。亞里士多德曾說，我們的世界是需要文明的。先哲的話，當(dāng)給我們敲響一聲穿透時空的警鐘：不要讓我們再重演文化之殤的悲劇了！
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