【精選】素材積累作文錦集七篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的素材積累作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

素材積累作文 篇1

　　一座林木蔥郁、險峻崎嶇的深山里，每到半夜，便有一只燈籠，鬼火一般蜿蜒曲折地游移著。燈籠蒙眬地映現(xiàn)。細如羊腸、彎若盤絲的山徑上，一個和尚匆匆行走的單薄身影，如山妖，似鬼魅。

　　和尚翻山越嶺，登險境，潛深谷，一往無前。不論是淫雨之夜，狂風(fēng)之夜，還是雪霰之夜……他在做一種叫做“千日回峰”的修行。這是佛教中最為嚴酷的修行。

　　出家人在山間養(yǎng)性的十二年中，必須花七年時間做此修煉。每天深夜一點半，離寺往深山中，不停地行走，每次得走完三十公里。前三年，各為一百天。第四第五年，各為兩百天�？傆嬍瞧甙偬斓臅r間。

　　第三年的時候，這個和尚就完全適應(yīng)了山徑行走。從山谷至山峰，又從山峰至山谷，他來來往往，如履平地，健步如飛。起初，和尚孤零零地在山中行走，感到孤寂難耐。漸漸的，他與山里的野狗成了朋友。一只黑狗和一只白狗，成了他的“陪練”。同時，他還感知到山徑兩側(cè)的花草、樹木的生命活力近在身旁。和尚不再孤單。

　　不過，山里的“居民”并非都是善類。野狼和毒蛇等可怕的生物，時而對他發(fā)起進攻。和尚不能殺生，惟有拼命奔逃。

　　在和尚所住的寺廟門外，聚集著眾多的信徒。因為，這天，是和尚結(jié)束“千日回峰”修煉的日子。但也是更為可怕的修行開始之日。等待和尚的，是不知能否活著出來的“入堂”。聚集在此的信徒，都為和尚捏著一把汗。

　　“入堂”就是關(guān)在佛堂里，不停地誦經(jīng)9天。9天內(nèi)，要不飲不食不眠不休，連躺一下都不允許。而這個和尚已經(jīng)五十二歲了�！扒�日回峰”的.修行，雖然已有一千二百多年的歷史，但參加修煉的和尚都很年輕。年過半百的和尚，做此項修行，還是前無古人。

　　“咣——咣——”鐘聲在深谷間回響。和尚在入堂的鐘聲里，順著陡直的石階，登向佛堂。他的身影瘦小得像一個孩子。因為，在前七百天的修行中。和尚每天只吃兩頓飯。每頓的伙食是：一碗面條，半塊豆腐，兩只鹽水土豆。而自入堂的前一周起，已減少到每天一頓，每頓一碗流食而已。

　　和尚沉靜地步入小小的佛堂。笨重的堂門發(fā)出咔咔的悶響，關(guān)閉起來。和尚在一尊佛像前打坐，開始誦經(jīng)。

　　第四天，和尚漸漸衰弱，四肢發(fā)涼。腕部和腿部出現(xiàn)紫斑。他自感身上有一股尸臭在游蕩。為了消除尸臭味，和尚焚上氣味更濃郁的線香。堂內(nèi)強烈的氣味使人眩暈。

　　第五天，和尚開始意識模糊。出現(xiàn)在山中行走的幻覺。他的臉色蒼白得像蠟人�！熬瓦@樣化成木乃伊，該多么幸福啊�！钡诎颂�，和尚產(chǎn)生了這樣的心愿。他已孱弱到皮包骨的程度，但依然誦經(jīng)不止。

　　第九天。喜悅之情使他振奮。和尚改變了主意。充滿希望地對自己說：“我能活著出去�！�

　　“咣——咣——”的鐘鳴聲響徹深谷，這是和尚出堂的信號。信徒們高聲歡呼。和尚順著佛堂的臺階，安靜緩慢地走下來……完成這一系列嚴酷修行的和尚，從此，將被信徒們尊為活佛，予以奉迎。他。就是日本著名的活佛酒井雄哉。

　　禪語云：“成佛不自在，自在不成佛�！背蔀槭�佛的千刀萬剮，成為活佛的“千日回峰”“入堂”，都是一個漫長、痛苦的修煉過程。要想有所成就，必經(jīng)歷苦其心志，勞其筋骨的磨難。只有經(jīng)受千磨萬擊的鍛造，經(jīng)受煉獄般的洗禮，才能獲得處處放光明。步步生蓮花的美妙。

素材積累作文 篇2

　　1、在現(xiàn)實生活中，誰能事先告訴我們，那些看上去似乎毫無用途的知識，或因司空見慣而被我們忽略的東西，有朝一日會變成我們終身受用不盡的財富呢?或者，如果有人說鵝卵石就是寶石，又有多少人聽得進去呢?畢竟有許多人會被眼前利益迷住眼睛。

　　2、狂妄自大的民族不喜歡聆聽，他們只會窮兵黷武，貪欲和傲慢遮擋了他們的視線;閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，他們只會坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的進取;急功近利的民族不喜歡聆聽，他們只會淺嘗輒止，浮躁和短視制約了他們的識見。因此，只有喜歡聆聽的民族，才是富有智慧的民族。

　　3、人的一生像金，要剛正，人格須挺立;人的一生像木，要充實，內(nèi)涵須深刻;人的一生像水，要靈活，方法須隨和;人的一生像火，要熱情，態(tài)度要誠摯;人的一生像土，要本色，作風(fēng)要樸實。

　　4、祖國的語言，像繁星那樣燦爛，像珍珠那樣寶貴，像牡丹那樣美麗，像梅花那樣芬芳;祖國的語言，聳立著珠峰，鐫刻著長城，綿延著昆侖，流淌著黃河 ;有漢魏風(fēng)骨，唐宋詩章，金元曲劇，明清小說;有皇宮鳳闋，閬苑奇葩，竹籬茅塘，朝日霞光;有婉約濃艷，樸素大方，清新冷峻，典雅豪放。

　　5、自己把自己說服了，是一種理智的勝利;自己被自己感動了，是一種心靈的升華;自己把自己征服了，是一種人生的成熟。

　　6、嘗試是烏云蔽日時能直上云霄的那種勇敢的鳥;嘗試是大浪迭起時海上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的'生活之路;對于懦弱者，嘗試是一座鐵筑的高墻。

　　7、比喻是畫家手中的顏料，為景物增色;比喻是詩人想像的翅膀，為抒情添彩;比喻是哲人智慧的火花，點亮永遠激勵人們前進的真理之燈。巧妙的比喻可繪難狀之景，可狀難抒之情，可議難說之理。

　　8、飲酒半酣正好，花開半時偏妍;半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相摻。會占便宜只半。

　　9、生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬，但能適時駐足歇息并懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發(fā)可愛。

　　10、勇敢是一種斗爭精神。面對邪惡、困難，一個勇敢者必須毫不畏懼地去斗爭，去拼搏;勇敢是一種創(chuàng)造精神，面對未來、希望，一個勇敢者應(yīng)該毫不退縮地去創(chuàng)造，去開拓;勇敢是一種犧牲精神，為了正義、真理，一個勇敢者必須毫不猶豫地去犧牲，去獻身。

素材積累作文 篇3

　　在別人需要幫助時，如果一個人能在別人不知情的情況下，毫不猶豫地犧牲自己的利益，哪怕犧牲的只是一點點，也是難能可貴的。幫助別人常常是幫助了自己

　　助人為樂是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一個人的成長過程中，一定得到過許許多多人的幫助和關(guān)心，大家互相幫助才構(gòu)成了一個和諧的社會。

　　真正的助人者，是通過幫助別人，來提升自我人格境界的真英雄。他們不思回報，人格的完善就是最高的境界。

　　無限芬芳落盡，惟有綠樹依然。因為它扎根在人格的.土壤里，默默地奉獻著自己，也漸漸地壯大著自己。

　　朋友，是你播下的友愛、溫情的種子，就會發(fā)芽、成長;是你幫助過的人、溫暖過的人，最終也會令你受益無窮。

　　只有純粹的溫暖才能溫暖人心，只有用真誠的情感才能感動他人，那種被金錢和利益包裹著的所謂幫助，只會引人厭惡而已。

　　白開水，果然是醒人良藥，睜開眼，看世界，關(guān)懷自己，關(guān)心他人。

素材積累作文 篇4

　　天氣與心情

　　今天天氣很不好

　　烏云滿天雨點飄

　　我想上網(wǎng)玩電腦

　　爸爸媽媽卻不讓

　　滿臉淚水往下掉

　　做完作業(yè)去睡覺

　　今天過得真無聊

　　最后的眼淚，最后的紀念

　　昨天是什么日子啊，不是網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)嗎？不是表白的好日子嗎？為什么要讓我傷心地掉淚呢。

　　以前聽別人說起過你的事，我還不太相信，以為那可能只是個誤會，可是當(dāng)我親眼看到你們幸福的言語時，當(dāng)我看到那個女生甜蜜地計算你們的紀念日的時候，我的心好痛，原來真的會心痛啊，我真的可以清晰地感受到那是一種心痛，而不是僅僅是腦海中的一種悲傷。眼淚總是會在這個時間自覺地落下…我在想，我為什么要哭泣，我不是告訴過我自己，我早已經(jīng)不再喜歡你了嗎。為此，我不是還時時地浮現(xiàn)出一種罪惡感嗎？我不是一直覺得是我自己耽誤了你？呵呵~~~戲劇性的一幕就這樣出現(xiàn)，哼，原本覺得罪惡的人發(fā)現(xiàn)自己的感情被欺騙，原來我從一開始就成了你的“情人”，我就是那個可惡的“第三者”，只不過是不知情的“第三者”而已�；蛟S，我只是個替補罷了。

　　如果說，你一直只是把我當(dāng)做小妹妹或者朋友，為什么要告訴我你曾經(jīng)喜歡我，為什么要逼我說出“我也喜歡過你”，害得我激動地忘記那個“喜歡”加了一個“曾經(jīng)”，還要給我那么多的“如果”，只是那些“如果”都加上一個前提條件——時間可以回轉(zhuǎn)到過去。還記得那首歌，還記得那些安慰的電話，記得那一次次的聊天……那些讓從來沒有承受過愛的洗禮的石喜鳳是多么的欣喜不已，懷著那深深的幸福在夢中見到你。

　　也許，對你來說，這算是一種是施舍吧，施舍給一個等愛的傻子。的確，我就是個傻子，數(shù)次問你有沒有女朋友，你只是回避而已，我早就應(yīng)該猜到在這種閃躲背后一定含有隱情。可惜，當(dāng)時的自己已經(jīng)被幸福沖昏了頭腦。如果，我知道這只是一種施舍，我寧可忍受著長久的寂寞和孤獨，也不愿意接受這殘忍的施舍，我不是一個祈求愛憐的弱女子。我是一個等待平等的愛的人，我與你站在同一水平線上。

　　哈哈…或許，我應(yīng)該感謝你，感謝你給我的這些幸福，但是這種幸福的突然離去，沒有任何的借口，也沒有一丁點兒理由，讓我多了多少的憂愁。我都記不得了，多少日記是為了思念，多少的感嘆是因為你。記得以前，我不太習(xí)慣看電視劇中那糾葛的愛情，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己深深陷入這感情的漩渦之中。好傻……

　　別人說，我可以罵你，但是我不想罵你。不是因為我絕對的善良和大度，也不是因為你沒錯，而是我覺得我罵了你，就是在糟踐自己的眼光。我一直以為你就是那個火星男，其實是我離你太遠了，我把你看偏了。謝謝你，你告訴我，這個世界上暗戀必須走近才能看清，不要盲目地因為你的才華為暗暗地喜歡你。

　　我也不想把這些告訴你的女朋友，因為我覺得她是如當(dāng)初的我一樣的善良可愛，她是那么的愛你。不想這個世界上再有一個人對愛情失望，不想再有一個人傷心地哭泣。希望你們可以幸福，因為這是我對自己制定的原則，如果得不到就讓他幸福吧。之所以會傷心，之所以會厭惡你，也只是你的欺騙而已。我把我許多美好的感情都寄托在你身上，那些情感是我原本要給我的初戀的，但是你把它們摔得粉碎，幸好那些也只是一部分愛戀而已，沒有得到你承諾的我，保留了很多情感。這讓我覺得心痛，不過還好，這畢竟讓我學(xué)會了成長。每個生命階段都應(yīng)該呈現(xiàn)出不同的生命特征，我應(yīng)該成長了，慢慢地消磨掉自己的童稚，應(yīng)該是成長的.代價吧。

　　這個時候想起了那句--“若愛，請深愛；若棄，請徹底�！蔽野l(fā)現(xiàn)這句話是多么的真實。我很慶幸，當(dāng)時你對我的放手，不然我會掉更多的眼淚。希望我以后生活最好不要再有曖昧，玩不起。與其受傷害，不如忍受這長久的孤獨，一個人也還瀟灑。走了一圈，發(fā)現(xiàn)我想回到原來的起點：鄙視那些扭捏的愛情。

　　接下來的日子，我或許會徹底忘掉對你的喜歡，你再也不會進入我的夢鄉(xiāng)。我要把我所有的感情傾注在我的真命天子身上，雖然我不知道他在哪里，但是我相信只有一個人愿意等，另一個人才會出現(xiàn)，我會為他忍受一切孤獨和傷心，因為我是他的唯一而不是替補。你以后在我的生命里只是個過客，沒有在一起只能說明我們沒緣分，沒緣分也就沒什么遺憾了，我再也不會因為你而傷心。

　　————以此篇來紀念我的第一次“失戀”，如果稱得上是“戀”的話，也只是場過去的暗戀。放心我的初戀永遠不會是你，因為你的喜歡 是加了“曾經(jīng)”的。

素材積累作文 篇5

　　摘 要： 進入高級中學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，雖然經(jīng)過了多年作文寫作的學(xué)習(xí)和練習(xí)，但就實際情況進行了分析，很多學(xué)生的作文還存在很大問題，語句不通順，文不達意，內(nèi)容空洞，在閱讀過程中令人感到乏味，這樣的寫作水平，究其根本還是學(xué)生寫作素材的匱乏。所以在高中作文的學(xué)習(xí)過程中，教師要教授給學(xué)生積累素材的方法，并且要學(xué)會對素材的整合使用。本文主要提出幾點積累與整合素材的方法，希望對高中作文教學(xué)有一定幫助。

　　關(guān)鍵詞： 高中作文 作文素材 積累 整合

　　現(xiàn)如今，高中生只要提到作文，就會聞虎色變，心理上的這種恐懼往往表現(xiàn)在寫作過程中無從下手。如何幫助學(xué)生積累更多寫作素材不僅是提升學(xué)生寫作水平的必由之路，而且是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。這樣在豐富的素材資源的匯聚中，學(xué)生才能做到臨危不亂，淡定自若。高中作文素材的積累和整合有很多種途徑和方法，本文主要介紹以下三種方法。

　　一、博覽群書，培養(yǎng)廣泛閱讀興趣

　　高中語文課程標準提出要博覽群書，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的.閱讀興趣。在擴大學(xué)生知識面的基礎(chǔ)上，盡量多看書，少做題，給學(xué)生提供有意義的書籍，等等。古語曾鼓勵學(xué)生多讀書，例如書讀百遍，其義自見等。在語文學(xué)習(xí)過程中閱讀是積累素材最主要也是最見效的方法。這就給高中語文教師一個啟示，在教學(xué)過程中可以將作文教學(xué)和閱讀教學(xué)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生利用充分的課余時間閱讀幾本好書，在閱讀過程中積累作文的寫作素材。在閱讀過程中不能眉毛胡子一把抓，在開始階段教學(xué)要鼓勵學(xué)生多閱讀一些與課文緊密相關(guān)的散文，學(xué)習(xí)散文中細致的觀察，感受其中的景物描寫，細節(jié)描寫，以及體會修辭手法的使用，等等。在閱讀過程中對一系列優(yōu)美的句子可以進行摘錄，隨時翻閱。

　　接著，教師要從高中課文標準出發(fā)，關(guān)于規(guī)定的經(jīng)典作品要讓學(xué)生進行閱讀，例如，我國的四大名著，在課本中選入的僅僅是其中一小節(jié)，課后可以進行全書仔細閱讀。在這一過程中教師對學(xué)生的閱讀任務(wù)要進行硬性規(guī)定，同時要配合教授學(xué)生正確的閱讀方法，在一段時間內(nèi)學(xué)生是否完成了閱讀任務(wù)，要進行監(jiān)督評價，從而促進學(xué)生閱讀進展。關(guān)于優(yōu)秀的作品，教師可以將閱讀的任務(wù)放在假期進行，并要求學(xué)生做好閱讀筆記，帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，讀完后還要有自己的觀后感和體驗。這樣不僅可以擴大學(xué)生的閱讀量，而且可以在一定程度上開闊學(xué)生視野，同時也可以讓學(xué)生的作文有所起色。

　　最后，要把握的關(guān)鍵點就是優(yōu)美片段的背誦記憶，作文素材的積累不僅是寫在紙上那么簡單，關(guān)鍵要掌握素材積累的質(zhì)量，假使學(xué)生在閱讀過程中只是對故事情節(jié)有了大致了解，而沒有記住其中任何詞匯、句子，那么這樣的閱讀是沒有效果的，學(xué)生作文水平的提高也只能是天方夜譚。所以，教師要鼓勵學(xué)生對素材進行適當(dāng)背誦練習(xí)，尤其是古詩文及名言警句。如果學(xué)生對名家名篇能夠熟練掌握，那么高中作文的寫作問題就會迎刃而解。

　　二、歸納整理，鼓勵學(xué)生學(xué)以致用

　　在語文考試過程中，學(xué)生思考的時間非常有限，尤其是在寫作過程中，學(xué)生沒有更多時間篩選素材，關(guān)鍵是在短時間內(nèi)不可能對素材進行全方位選擇利用，這就需要學(xué)生在日常生活中學(xué)會對作文素材的歸納整理。學(xué)生腦中的素材七零八落，混亂不堪，但語文考試過程又要求學(xué)生做到有理有據(jù)，簡潔清晰。在素材整理過程中就要充分發(fā)揮教師引導(dǎo)作用，首先，教師可以讓學(xué)生從題材角度進行素材整理，例如，將道德修養(yǎng)的素材與待人處事的素材相分離，可以將情感類的領(lǐng)悟放在一起掌握。其次，要掌握與典型人物有關(guān)的作文素材，例如，李白是學(xué)生很熟悉的詩人，他的很多作品都流傳至今，表現(xiàn)李白各種心路歷程的句子就要進行學(xué)習(xí)掌握。又如，我們很喜歡的寫詞巨匠蘇軾，在學(xué)習(xí)過程中我們就要整理哪些作品是表現(xiàn)他瀟灑的性格特點，又有什么樣的句子能體現(xiàn)他的超凡脫俗等。這些學(xué)生能夠仔細記憶，謹慎使用，一定能為作文添光加彩，激發(fā)閱讀者的興趣。

　　三、回歸教材，領(lǐng)悟教材內(nèi)容

　　學(xué)生通過上面的方法已經(jīng)積累了豐富的作文素材，這時候就要把眼光回歸到教材，回歸到實際生活中，在積累更多素材后，又一個問題出現(xiàn)了，學(xué)會往往不清楚如何利用。高中語文教材中涉及中外的很多優(yōu)秀人物和經(jīng)典案例，我們要對其進行深度挖掘和系統(tǒng)整理，要明白生活中處處有語文，生活中處處都是寫作題材。只要學(xué)生能夠在寫作中不急不慌，臨危不懼，合理選用平時積累的素材，在考場中一定能寫出有深度有內(nèi)容的作品。教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活中有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，例如，小到廣告用語及精彩的店名等。只有回歸教材、回歸生活，才能在作文中更充分地表達自己的真情實感。

　　四、結(jié)語

　　作文學(xué)習(xí)在高中語文教學(xué)過程中發(fā)揮著重要作用，要想寫作完美的作文，作文素材的積累和整合非常關(guān)鍵，也只有形成豐富系統(tǒng)的作文素材庫，才能為寫作打下堅實基礎(chǔ)。

素材積累作文 篇6

　　作文素材積累：孔子

　　人而無信不知其可也

　　孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也�！�”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國注：“言人而不信，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言�！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾�！敝祆湟�謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏�！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言�！�”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹�！保ā吨熳诱Z類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽其言而觀其行

　　孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行�！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之�！�”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳�！保ā墩撜Z集注》）

　　敬鬼神而遠之

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉�！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達而達人

　　孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已�！敝祆洹墩撜Z集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣�！鼻迦钤�《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達也；誨人不倦，立人達人也。立者，如‘三十而立’之立；達者，如‘在邦必達，在家必達’之達�！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標準，即從積極意義上實踐“仁”其低標準則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好�！安蛔鳌迸c“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認為實際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也”。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭�！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對所創(chuàng)立學(xué)說的實現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中�！笨鬃哟搜浴拔摹�，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的.關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚

　　孔子名言。語出《論語·述而》�！墩f文》：“坦，安也�！笔幨帲瑥V遠之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰�江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也�！背套釉唬骸熬�子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。”（見《論語集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣�！保ā墩撜Z集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是�！保ā盾髯印ご舐浴罚�《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。”

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　孔子名言。《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄墩撜Z正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼�！庇帧墩撜Z·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿枴罚�

　　民無信不立

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立�！贝思纯鬃訉ψ迂晢栒�之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想�？鬃诱J為，民富在于薄稅斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富�！薄肮拭髦鞅刂旔B(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計之極也。”

　　君子成人之美

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！敝祆渥⒃唬骸俺烧�，誘掖獎勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也�！迸c孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也。”（《漢書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下�！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）

　　見小利則大事不成

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成�！敝祆洹都�注》：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣�！庇忠�程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《論語正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”。《大戴禮記·四代》：“好見小利，妨于政。”

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’�！薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位�！保ā墩撜Z·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無遠慮，必有近憂

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠慮，必有近憂。”《論語正義》引解：“慮之不遠，其憂即至，故曰近憂�！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御�！倍�人宜遠慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠怨矣�！贝思词�“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也�！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾�！敝祆渥⒃唬骸柏�(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之。”（《論語集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言�！墩撜Z》凡四見，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！�”意為不必擔(dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄�己知，求為可知也�！鄙暇湟馔�，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的�！稇梿枴纷鳎骸安换既酥�不己知，患其不能也。”《衛(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也�！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇�，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣�！保ā墩撜Z集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也�！保ā端臅�訓(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言�！卑�咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也�！蓖趺C注：“不可以無德而廢善言�！币庵^不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！笨鬃哟思囱匀��！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运　？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省�。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也�！币布醋迂曀�說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！保ā豆�冶長》）以后儒家都強調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀�！敝祆洹墩撜Z集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z類》卷四五）近人楊樹達又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財不忍棄”（《論語疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人�！�”意為人能把道廓大，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道，道外無人。然人心有覺，而道體無為；故人能大其道，道不能大其人也�！保ā墩撜Z集注》）董仲舒天人對策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師�！�”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？”（《論語集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也�！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣�！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也�！保ā墩撜Z新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之。”（《論語集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也�！庇帧度逍А菲�云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也�！�

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也。’”孔安國注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也�！敝祆湟�侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣。”（《論語集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’。”

　　道聽而途說，德之棄也

　　孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也�！�”皇侃疏：“記問之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也�！苯�人錢穆說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成�！保ā墩撜Z新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠日益矣�！迸c孔子反對道聽途說之義相近。

素材積累作文 篇7

　　寓意：

　　1、指山的西面�！对姟ご笱拧す珓ⅰ罚骸岸绕湎﹃�，豳居允荒�！泵珎鳎骸吧轿髟幌﹃��！薄夺屆�·釋山》：“山東曰朝陽，山西曰夕陽，隨日所照而名之也�！�

　　2、傍晚的太陽。晉庾闡《狹室賦》：“南羲熾暑，夕陽傍照。”宋歐陽修《醉翁亭記》：“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。”《三俠五義》第二回：“正遇著深秋景況，夕陽在山之時�！北�心《寄小讀者》二二：“每天黃昏獨自走到山頂看日落，看夕陽自戚叩落亞的最高峰尖下墜，其紅如火!”

　　3、比喻晚年。晉劉琨《重贈盧諶》詩：“功業(yè)未及建，夕陽忽西流�！崩钪芎沧ⅲ骸跋﹃�，謂晚景，喻己之老也。”唐杜甫《上白帝城》詩：“老去聞悲角，人扶報夕陽�！碧瓢拙右住肚刂幸鳌罚骸俺�露貪名利，夕陽憂子孫�！�

　　夕陽的詩句

　　1.客尋朝磬至，僧背夕陽歸。 (《登蔣山開善寺》 【唐】崔峒 )

　　2.夕陽薰細草，江色映疏簾。(《晚晴》 【唐】杜甫 )

　　3.南憶新安郡，千山帶夕陽。(《寄劉員外長卿》 【唐】皇甫曾 )

　　4.花前灑淚臨寒食，醉里回頭問夕陽。 不管相思人老盡，朝朝容易下西墻。 (《夕陽》 【唐】韓偓 )

　　5.杜牧 橫煙秋水上，疏雨夕陽中。 (《秋霽寄遠》 【唐】)

　　6.疲馬臥長坡，夕陽下通津。 (《暮秋山行》 【唐】岑參)

　　7.耿湋 河水平秋岸，關(guān)門向夕陽。(《送胡校書秩滿歸河中》 【唐】)

　　8.向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏 (《登樂游原》 李商隱 )

　　9.閶閭城碧鋪秋草，鳥鵲橋紅帶夕陽。 (《登閶門閑望》 【唐】白居易)

　　10.夕陽連積水，邊色滿秋空。 (《陪竇侍御泛靈云池》 【唐】高適 )

　　11.江村片雨外，野寺夕陽邊。(《晚發(fā)五渡》 【唐】岑參 )

　　12.愁客葉舟里，夕陽花水時。 (《還東山洛上作》 【唐】岑參 )

　　13.高城滿夕陽，何事欲沾裳。 (《送人適越》 【唐】賈島 )

　　14.千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。 (《西江懷古》 【唐】杜牧 )

　　15.馬致遠 小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下， 斷腸人在天涯。(《天凈沙·秋思》 )

　　16.獨立望秋草，野人耕夕陽。(《南陂遠望》 【唐】儲嗣宗 )

　　17.夕陽在西峰，疊翠縈殘雪。 (《山雪》 【唐】皎然 )

　　夕陽的優(yōu)美句子

　　1.夕陽是世界上最偉大的化妝師。天邊那一抹彩云在夕陽的精心裝扮下，悠悠地絢爛成美麗的晚霞，夾進了長空湛藍色的詩頁里，化為永恒的記憶。那俊秀的青山被她蒙上了朦朧的面紗，一改往日的雄壯，溫柔地偎依在大地的懷抱，恬靜得像一位少女

　　2.這時，夕陽已接近西山。西邊的天空一片通紅，把青山的輪廓清清楚楚地勾畫出來。夕陽映在水庫的水面上，金光閃閃，好像這水庫是由無數(shù)的碎金填成的，晃得人睜不開眼睛。在夕陽的映照下，火紅的晚霞，黝黑的山巒，銀色的水面……多么美麗的景色啊!

　　3.太陽收起刺眼的光芒，變成一個金燦燦的圓球，周圍的云更加絢麗多姿，時兒像小狗，時兒像小鳥，時兒像桃花……遠處巍峨的山丘在夕陽映照下仿佛涂上了一層金粉，顯得格外瑰麗。

　　4.起初，天空周圍一片橙黃，正空中泛起了魚肚白。太陽的影子映在池塘里，他好象在給自己做睡前的化妝。不一會，太陽周圍出現(xiàn)了一圈含羞的紅云，遠處的小孩嚷了起來：“太陽公公害羞了，拿云遮住自己的臉……”我不禁笑了，引起了無窮的遐想……等我清醒過來的時候，發(fā)現(xiàn)太陽已經(jīng)溜走了一大段路程了。此時，魚塘中泛起微微的紅光，水中的魚兒，太陽的光兒，它們在一起嬉戲著，不知有多開心呢。再仰面看看太陽，他已經(jīng)是個垂暮的老人，卻也并沒放棄最后的掙扎，努力同已決定的真理——西落——挑戰(zhàn)。他變成一個紅蘋果、一個雞蛋黃……黑夜就要來了，太陽掛在了西邊的一座山頂上了，好似一個欲墜的紅皮球，慢慢的，慢慢的向山腳滾下，最后完全消失了。

　　5.夕陽旁邊的云霞色彩變化極多。一會兒白合色，一會兒金黃色，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半紅，真是色彩繽紛，變幻無窮。

　　6.夕陽懸掛在半空中了，就像玉盤一般。它照在人的臉上，人的臉就仿佛鍍上了一層金;它照在水面上，河水就浮光躍金，似乎一顆顆神奇的小星星在閃閃發(fā)光;它照在綠樹上，綠樹就好像抹了一層油，顯得更加翠綠了。

　　7.夕陽把她的萬把金針收回去，胭脂紅的臉上透出幾分嬌羞，斜斜地掛在西山頂上，依戀地望著可愛的人間。于是，溪水泛起粼粼的波光，閃現(xiàn)出神奇的色彩，使人覺得這就是富麗堂皇的水晶宮，埋藏著五光十色的奇珍異寶。高高低低的楊柳在她的渲染下，風(fēng)姿綽約，加上相鳴的鳥兒，真像一個童話的世界。

　　8.又過了一會兒，夕陽那微弱的光芒給大地披上了蟬翼般的光彩。云朵披上了金輝，像少女一樣姍姍而行，漸漸靠近江面。天邊飄著幾塊白云，宛如鮮艷奪目的彩緞，裝飾著紅藍色的天空。

　　9.坐在窗前，陽光穿過薄紗，變得朦朧而迷離。抬望眼，看見美麗的夕陽，盡綻光芒。在不經(jīng)意間，夕陽無聲的記錄下我們的點滴，用它鋒利的光，在天空鐫刻下我們生命中漏去的記憶，填補空白。

　　10.傍晚，漫步海邊，遲遲不肯歸去，因為夕陽的美將我的心留住了，使我流連忘返。 陽光灑在波光粼粼的海面上，像為大海披上了一件金色外衣，金燦燦的，是那樣的.誘人。太陽形如火球，全身被耀眼的火焰包裹著，雖說沒有中午那樣強烈，但也不可輕視它的“威力”。 漸漸地，金燦燦的陽光變?yōu)榱顺赛S色，開始變得柔和，嫵媚動人。

　　11.也許，許多人會為如此美麗的夕陽的悄然離去而傷感，但是如果能像我一樣，靜靜地坐在海邊，看著這嬌美的夕陽西下的全過程，你就會和我一樣想到明天的朝陽，就不會感到凄涼了。相反，你會覺得它很美，贊美夕陽之情也會油然而生。

　　12.在夕陽溫馨的光輝里，勤勞純樸的人們踏著艱辛，卸下肩頭沉重的犁耙，夕陽賜給他們圣潔的光環(huán)，把歲月的疲憊和生活的沉重圈起來，賦予她們輕松。夕陽把她的一切都賜給人間，獻給大地，這才有了萬縷霞光，有了綺麗的山水，有了寧靜的山鄉(xiāng)和勤勞質(zhì)樸的人。

　　13.抬頭一望，夕陽已藏起了半個臉，好快啊。不知不覺，夕陽只剩下一條邊了，又過了一會兒，夕陽只剩下一條縫了。我生怕它在我眨眼之間完全落下去，因此，我強瞪著眼睛來挽留這最后時刻的美景。但是，夕陽像是故意跟我過不去似的，偏偏在我眨眼之間消失得無影無蹤了。但山邊仍有夕陽的余暉。過了好久，那緋紅的晚霞才徹底地消失。大地頓時暗淡下來。此時，我仿佛失掉了什么似的，心中升起莫名的惆悵。

　　14.夕陽把它最后的光芒灑向了人間，屋頂上，樹梢上，行人的身上……它的光芒無處不在，給人們帶來了安詳和快樂。它以紅彤彤的笑臉向我們作輝煌的告別。小草彎了彎腰，花兒點了點頭，匆忙的行人也都禁不住向那美妙絕倫的夕陽看上一眼。對于夕陽自己來說，這就足夠了，雖然短暫，但它已經(jīng)給這個世界帶來了美好，可以安心地走了。你看，它就像跳水運動員那樣，以一個輕快敏捷、水波不驚的優(yōu)美姿勢入了水，最后一縷霞光也伴隨著它離去……

　　15.天空被夕陽染上了血紅色，桃紅色的云彩倒映在江面上，整個江面煥然一新，此時此刻，天邊像燃起了熊熊烈火。

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